1
00:00:16.500 --> 00:00:32.750
نعم فاكلته رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر اليك  نعم الهدف الاول الا ان فيه زيادة وهو النبي صلى الله عليه وسلم قل ما كان يأكل طعارا حتى يسمى له

2
00:00:32.850 --> 00:00:52.300
ويعين يعني يقال هذا كذا وهذا كذا وهذا كذا لتطمئن نفسه لذلك وقد ذكر بعض المؤرخين ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان بعد ان احدث له اليهودية في خيبر الشاة مسمومة كان لا يأكل من شيء قدم له الا

3
00:00:52.300 --> 00:01:11.450
اذا اكل منه صاحبه قوله مخافة ان يكون فيه شيء هكذا يكره في زاد المعاد عن بعض المؤرخين ان يرزقنا يفعل ذلك وعلى هذا فيقال في هذا التحرز مما يخشى منه

4
00:01:11.850 --> 00:01:33.200
مما يخشى منه والاحتياط. وفيه ايضا دليل على ورع الصحابة رضي الله عنهم لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما يده سأله خالد فقال احرام الظب يا رسول الله واعراضها يا مصطفى

5
00:01:33.550 --> 00:02:03.950
نعم حرام لا يا شيخ خبر مقدم لا يا شيخ  كيف؟ يصلح الاثنان ليش؟ يصلح الضب هل الضب حرام؟ او حرام يعني اذا اربح على على على كل وجه. طيب. نعم. او تصبه. هم. خبر

6
00:02:03.950 --> 00:02:34.100
لا لا احد يتكلم يا جماعة كيف هذا الادب؟ طيب على الوجه الاخر على هذا الوجه تقول حرام نعم والضبة فاعل. اي نعم. فاعل اغنى عن الخبر فاعل اغنى عن الخبر. طيب الوجه الثاني؟ الوجه الثاني الضغطب متبسم يبقى حرام قوم

7
00:02:34.100 --> 00:03:09.100
خبر مقدم كذا؟ نعم ايه اين الشاهد من كلام مالك ها من يستحضر طارق لا لا ها نعم عبد الله واول مبتدأ والثاني فاعل اغنى في اسال ثاني احسنت واول المبتدأ والثاني فاعل الاغنى

8
00:03:09.200 --> 00:03:34.850
في اسار ثانية كذا هل يجوز بها الوجهان  لا ليس فيها الا وجه واحد فقط لعدم المطابخ وهي ان ساري المبتدأ والان فاعل اغنى عن الخبر كده؟ طيب ولهذا اذا كانا مفردين

9
00:03:35.350 --> 00:04:08.300
جاز الوجهان والثاني مبتلى وذا الوصف خبر ان في سوى الافراد طبقا استقر. لا تنسوا القواعد اللي تمر عليكم. نعم شخصا ينظر على ان هذا الذي ارسلت له اي نعم. لا الاحسن ان صاحب المحل يبين. نعم يا خالد

10
00:04:08.300 --> 00:04:18.300
جزاكم الله خير مر علينا في حديث انس انه قال ما اخفى النبي قط ولا فعل قط ولا ابصر. معلوم ان انس رضي الله عنه لم يصحب النبي صلى الله عليه وسلم قبل قدومه الى

11
00:04:18.300 --> 00:04:40.900
ولا بعد قدوم المدينة في كل احوالها. فهذا المسجد يعني يفيد نعم. الذي لا يذكره شك مع انس لم يشغلني في كل حال يجاب عن هذا باحد وجهين اما ان يقال ان الرسول اخبره اخبر انسا بذلك

12
00:04:41.550 --> 00:04:59.450
او يقال ان انسا اخبر بحسب علمه نعم لو قال لو ما قال هذا لو قال ما فعل قط بحسب علمه اذا ثبت ان الرسول فعل خلاف ما نفع فيقال انه على حسب حسب علمه يتعين ان يكون المراد على حسب علمه

13
00:04:59.550 --> 00:05:18.800
وان لم يثبت فاننا نقول لعل النبي عليه الصلاة والسلام اخبره بذلك والرسول يحدث اصحابه بما جرى له احيانا. نعم انت يا عبد الرحمن شيخ ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم انه اكل احتز من جنبه انه اكل فخذ يعني اكل ايشوي

14
00:05:18.800 --> 00:05:45.750
نعم انه كان يأكل من اللحم المشوي نعم من جنبه نعم نعم عدم الوضوء اي نعم وش فيه اقول يعني هذا يرد على الحديث. على من؟ يرد على حديث انس انه ما اكل مشويا. ما اكل مسموطة؟ مسموطة. هذه مسموطة الشاة المسموطة غير اللي ذكر

15
00:05:46.850 --> 00:06:05.550
قد يشوى اللحم بدون جلد لكن اذا كانت الشاة كلها مشهورة على الظوء او على النار بجلدها صلح طعم الغير وهذا شيء مشاهد عند الناس يعني اذا شويت بجلدها يكون لها طعم اكثر بكثير

16
00:06:06.450 --> 00:06:26.450
بالنسبة لسؤالك؟ نعم هذا ليس سؤال مستقل يا شيخ نعم حدثنا عن يوسف قال اخبرنا ما لك وحدثنا اسماعيل قال حدثني ما لك عن ابي زنادة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله

17
00:06:26.450 --> 00:06:47.350
وسلم طعام اثنين كاف ثلاثة وطعام ثلاثة كاف الاربعة المؤمنة واضح يعني ان الله تعالى ينزل البركة فيكون طعام واحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الثلاثة او بمعنى اخر انه اذا

18
00:06:47.750 --> 00:07:06.000
اتاك احد وانت والطعام لك وحدك فلا تبخل وتقول اخشى ان يقصر علي فان فانه اذا اكلت النسوة النصف صار اخف لك وصار في هذا فائدة طبية وهو حسب ابن ادم لقيمات

19
00:07:06.300 --> 00:07:26.500
يقمن صلبه   ينبغي ان يجعل هذا اشارة الى انه لا ينبغي ان يفعل الانسان كما يفعل الناس اليوم اذا دعا رجلا واحدا جعل من الطعام ما يكفي عشرة  هذا خلاف ما يقتضيه هذا الحديث

20
00:07:27.050 --> 00:07:41.150
بل هذا الحديث يقصد من انك اذا دعوت اربعة اجعل ما يكفي اثنين رجعناك في اثنين لان طعام الاثنين يكفل اربعة في حديث اخر غير هذا وهم يقول طعام الثلاثة

21
00:07:41.350 --> 00:08:04.800
يكفي الارباح نعم طيب بالنسبة لما قال خالد وهو ان الصحابة كانوا يجتمعون بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم وفي حياته فيتكلمون عن عن احوالهم نعم. وقد يكون احد التابعين فيقول شيئا فمثلا يقول احد الصحابة شيئا ما علموه فيرد عليه صحابي اخر. في علم ذلك الصحابي من حال النبي ما لم يحضره هو

22
00:08:04.800 --> 00:08:30.750
معروف معروف. نعم. نعم. يذبح الضوء يوضع شيخ في وسط الحجرة مادة تقتل وجهها وثم يخرج الشيخ يؤخذ لكن قبل ان يموت يذبح قبل ان يموت يوضع في على طول ما في مانع اذا اذا ربح قبل ان يموت فلا بأس. نعم

23
00:08:30.800 --> 00:08:50.800
اخذن ثلاثة نعم طيب يا خالتي خليل. نعم. نسخة ثانية يا شيخ. كيف عندنا حفيدة سعد بن الحرير. الحالة الحالة. هذي بالكتابة فقط. يعني عندهم ما ما يحطون الالف. بعضهم

24
00:08:50.800 --> 00:09:10.800
المؤمن يأكل في مهن واحدة. فيه ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا محمد ابن بشاق. قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا شعبة عن واقع بمحمد عن نافع. قال كان ابن عمر لا يأكل حتى يؤتى بمسكين يأكل معه. فادخلت رجلا يأكل معهم فاكل

25
00:09:10.800 --> 00:09:29.600
كبيرة فقال يا ناسح لا تدخل هذا علي سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يأكل في معن واحدة والكافر يأكل في سبع ماء الله اكبر اي نعم كان هذا الذي دخل اكل كثيرا

26
00:09:30.150 --> 00:09:47.200
لعله لم يبقي لعبدالله ابن عمر الا شيئا قليلا وقال لا تدخلوا لا تدخلوا علي لانه فعل فعل الكفار في كثرة في كثرة الاكل ولا اظن ان ابن عمر يعني ظن انه كافر

27
00:09:47.250 --> 00:10:13.800
لكن لما فعل الكفار في كثرة الاكل قال لا تدخلوا علي وفي هذا الحديث منقبة لعبدالله ابن عمر رضي الله عنهما وانه كان يحب ان يشتكوا المساكين في اكله فكان لا يأكل طعاما الا دعا اليه رحمه الله ورضي الله عنه. نعم. المؤمن يأكل في نعم واحد فيه الغلام

28
00:10:13.800 --> 00:10:33.800
وسلم حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبده عن عبيد الله النافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المؤمن يأكل في نعم واحدة. وان الكافر اولى الصدقة ولا ادري ايهما قال عبيد الله يأكل في سبعة امعاء

29
00:10:33.800 --> 00:10:53.800
وقال ابن بكير حدثنا مالك عن نافع ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. حدثنا علي ابن عبدالله قال حدثنا سفيان عن عمر قال كان ابو ناهيك رجلا اقولا فقال له ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الكافر يأكل في سبعة امعاء

30
00:10:53.800 --> 00:11:08.250
فقال فانا اؤمن بالله ورسوله حدثنا اسماعيل قد حدثني ما لك عن ابي الزناد عن الهرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل

31
00:11:08.250 --> 00:11:28.250
المسلم في مطعم واحد والكافر يأكل في سبعة امعاء. حدثنا سليمان ابن حارث قال حدثنا شعبة عن ابي ابن عن ابي حازم عن ابي هريرة ان رجلا كان يأكل اكلا كثيرا فاسلم فكان يأكل اكلا قليلا فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه

32
00:11:28.250 --> 00:11:56.550
وسلم فقال ان المؤمن يأكل في نعى واحدة والكافر يأكل في سبعة امعاء. شفاء ترجمة وش تتكلم عليها  الله اكبر باب التنوين شوف الفتح ان كانه افصح ان كانه قوله باب المؤمن يأكل في ميعاد واحد الميعاد كسر الميم مقصورة مقصود وفي لغة حكاها في المحكم بسكون العين

33
00:11:56.550 --> 00:12:16.550
تحتانية والجمع امعاء موجود وهي المصاري. وقد وقع في شهر القطام بلفظ الافراد فقال في ابيات الله حكاها ابو حاتم خوارج غزرا ومعجياعا وهو كقوله تعالى ثم يخرجكم طفلا وانما

34
00:12:16.550 --> 00:12:36.550
يبدأ يأكل فيه لانه بمعنى يوقع الاكل فيها ويجعلها ظرفا للمأكول. ومنه قوله تعالى انما يأكلون في بطونهم من بطونهم قال ابو حاتم السجستاني الميع مذكر ولم اسمع من اثق به يؤنثه. فيقول معا واحدة لكن

35
00:12:36.550 --> 00:12:52.200
قد رواه من لا يوثق به. قولها  نشوف وش معنى الحديث؟ قوله باب المؤمن يقتل جميعا واحد فيه ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت هذا الكلام في رواية ابي ذر عن السرخسي وحده

36
00:12:52.200 --> 00:13:12.200
وليس هو في رواية اي الوقت عند الداودي عن السرخسي ووقع في رواية النسف ضم الحديث الذي قبله الى الترجمة. طعام الواحد يكفي الاثنين وايراد هذه الترجمة لحديث ابن عمر بطرقه وحديث ابي هريرة بالطريقين. ولم يذكر فيها التعليق وهذا اوجه فان ليس

37
00:13:12.200 --> 00:13:32.200
فانه ليس لاعادة الترجمة بلفظها معنى. وكذا ذكر حديث ابي هريرة ثم وكذلك ذكر حديث ابي هريرة ثم ايراده فيها موصولا من وجهين. قوله وان الكافر او المنافق فلا ادري ايهما قال عبيد الله هذا الشكل من عدى. وقد اخرجه مسلم

38
00:13:32.200 --> 00:13:52.200
من طريق يحيى القحطان عن عبيد الله ابن عمر بلفظ الكافر بغير شك. وكذا رواه عمرو ابن دينار كما يأتي في الباب. وكذا هو وفي رواية غير ابن عمر مما روى الحديث عن الصحابة الى ان لانه ورد عند الطبراني في رواية الله من حديث سمرة بلفظ المنافق بدل الكافر

39
00:13:52.200 --> 00:14:12.200
قوله كان ابو نهيب بفتح النور قد كان ابو ننيم بفتح النون كسر هاء رجلا اقول في رواية الحميدي قيل لابن عمر ان ابا نهيب رجل من اهل مكة يأكل اكلا كثيرا قوله فقال فانا اؤمن بالله ورسوله في رواية الحميدي فقال الرجل انا اؤمن بالله الى اخره

40
00:14:12.200 --> 00:14:31.700
ومن ثم اطبق العلماء على حمل الحديث على غير ظاهره كما سيأتي ايضاحه. قوله في حديث ابي هريرة يأكل المسلم في ميعن واحد في رواية مسلم من وجه اخر عن ابي هريرة المؤمن يشرب في مياه واحدة. الحديث قوله في الطريق الاخرى عن ابي حازم هو سلمان بسفن

41
00:14:31.750 --> 00:14:51.750
بس يكون اللام يستعين وليس هو سلامة ابن دينار. الزاهد فانه اصغر من الاشجعي ولم يرك ابا هريرة قوله ان رجلا كان يأكل اكلا كثيرا فاسلم وقع في رواية مسلم من طريق ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم باقه ضيف وهو كافر. فامر له بالشاة فخلده

42
00:14:51.750 --> 00:15:11.750
شرب حلالها ثم اخرى ثم اخرى حتى شرب حذاب سل الشياة. هم. ثم انه اصبح فاسلم. فامر له بشاة فشرب حلالها. ثم باخرى فلن يستتم هذا. الله اكبر. الحديث وهذا الرجل يشكل ان يكون جهجاه الغفاري. فاخرج

43
00:15:11.750 --> 00:15:31.750
ابي شيبة وابو يعلى والبزار والخبراني من طريقه انه قدم في نفر من قومه الاسلام فحضروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المغرب نعم فلما سلم قال ليأخذ كل رجل بيد جليسه فلم يبق غيري فكنت رجلا عظيما طويلا لا يخدم لا يخدم

44
00:15:31.750 --> 00:15:46.200
انا اعرف لا يقدم علي احد يخدم او وقته. لا يقدم علي احد. فذهب به رسول الله صلى الله عليه وسلم الى منزله. فحلب لي عنزا فاتيت عليه. ثم حلب لي اخر حتى

45
00:15:46.200 --> 00:16:06.200
سبعة سبعة فاتيت عليها ثم اتيت اتيت بصنيع برمته فاتيت عليها فقالت ام ايمن جاء الله من اجاء رسول الله الله اكبر نعم فقال ما هي ام ايمن؟ اكل رزقه

46
00:16:06.200 --> 00:16:25.200
على الله سبحانه وتعالى لما كانت الليلة الثانية وصلنا وصلينا المغرب صنع ما صنعت التي قبلها فحلب لي همزا ورويت وسمعت ام ايمن اليس هذا ضيفنا؟ قال انه اكل في مهن واحد الليلة وهو مؤمن

47
00:16:25.200 --> 00:16:35.800
وهكذا قبل ذلك في سبعة امعاء الكافر يأكل في سبعة امعاء والمؤمن يأكل في مهن واحدة. وفي اسناد الجميع موسى بن عبيدة وهو ضعيف