1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله. والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين برحمته يا ارحم الراحمين. يقول الشيخ ابي عبدالله العمري محمد ابن بطة العكبري في كتابه الشرح والابانة على اصول اهل السنة والديانة

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
على اصول السنة والديانة. قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم افترقت بنو اسرائيل على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة. فرقة ناجية واثنتين وسبعين في النار. وقال صلى الله

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
الله عليه وسلم. عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي. عضوا عليها بالنواجز. وقال صلى الله عليه وسلم لقد جئتكم بها بيضاء نقية. فلا تختلفوا بعدي. وقال صلى الله عليه وسلم تركتكم على الواضحة فلا تذهبوا

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
الولا شمالا. وقال صلى الله عليه وسلم ان الله ليدخل العبد الجنة بالسنة يتمسك بها. وقال صلى الله عليه وسلم والله لو ان موسى وعيسى حياني لما حل لهما الا ان يتبعان. نعم يكفي. يقول

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
رحمه الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم افترقت بنو اسرائيل على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة فرقة ناجية هكذا رفعها وثنتين وسبعين في النار. آآ

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
جرها والظاهر انها لا هو لانها بدل على الظاهر انها فرقة في الناجية اثنين وسبعين في النار على انها بدل من قول ثلاث وسبعين. ثم قال على ثلاث وسبعين. لكن

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
على كل هو رواه بالمعنى وهذا تعبيره هو وليس من لفظ النبي عليه الصلاة والسلام لان مصنف رحمه الله اراد ايرادها اراد ارادة لهذه الاحاديث واضح انه بالمعنى وهذا الحديث حديث افتراق الامة جاء من عدة روايات

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
عن الصحابة عن معاوية وعن عبد الله بن عمرو عن ابي هريرة وعن جماعات وجاء بالفاظ منها قوله صلى الله وسلم حديث عبد الله بن عمرو قال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
كلها في النار الا واحدة وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه واصحابي. وفي رواية من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابه. وفي حديث معاوية انه قال

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
افترقت على احدى وسبعين ملة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين ملة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال آآ الجماعة وفي حديث ابن عبد الله ابن مسعود قال عليك بالسواد الاعظم فالسواد الاعظم

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
والجماعة وصفهم كما في هذا الحديث قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. والحديث الذي يبين مجموع هذه الاحاديث يبين ان الجماعة هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
والقرآن يبين هذا الشيء. القرآن يبين هذا الشيء. قوله تبارك وتعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيره. فقال سبيل المؤمنين وسبيل المؤمنون المؤمنين

13
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
والمؤمنون الذين كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وكان لهم السبيل المعتمد والذي يجعل مع الهدى ومع سنة الرسول هنا لان ذكر قال ومن يشاق الرسول هذا واحد ويتبع من بعد ما تبين له الهدى هداية القرآن. ويتبع غير سبيل المؤمنين الثالث سبيل المؤمنين

14
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
وهذا السبيل هو الذي قال الله عز وجل عنه وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وصاكم به لعلكم وهو الذي وصف الله اهله لان هذا الصراط وصفه الله بصفات ووصف اهله بصفات ووصف

15
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
مشاقين له بصفات والتاركين له بصفات ثم يكون له لاجل تجلية من هذا؟ ومن اهله فوصفهم بالمنعم عليهم. فقال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. ووصف المضادين له قال غير المغضوب عليهم

16
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
فلا الضالين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضالون. فسرها. هنا المنعم عليهم. ووصف المنعم عليهم بقوله ومن ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من الصديقين من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. ذلك الفضل من الله

17
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
انبياء صديقون شهداء صالحون. فالانبياء هم الذين زكاهم الله وعصاهم وايدهم وجعلوا ائمة اجعلوا ائمة الناس. صديقون الذين صدقوا الانبياء وصدقوا اقوالهم بافعالهم. وصدقوا مع الله. ومنهم ابو بكر الصديق

18
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم صديقون. لكن اولى الناس وصفا بالصديقية ابو بكر رضي الله عنه. فاجمع عليها اهل الاسلام ولا يغرنك الرافضة فانهم ليسوا من اهل الاسلام نحن نتكلم عن اهل الاسلام وعائشة الصديقة بنت الصديق

19
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين شابهوا ابا بكر بالسابقة السابقون السابقون اولئك المقربون ووصفهم الله بوصف قال ثلة من الاولين وقليل من الاخرين. جماعة كبيرة من الاولين وهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وهم الذين امر الله باتباعهم. قال

20
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
سابقونا الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. الرضا لا يكون الا لهؤلاء. السابقون من المهاجرين والانصار اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس فقط هو ابو ابا بكر او عمر لا السابقون

21
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
من المهاجرين ومن الانصار. الاتباع هل هو كل احد؟ قال والذين اتبعوهم باحسان والذين اسم موصول يفيد العموم فيشمل كل من اتبعهم باحسان كانه قال وكل من اتقى تبعهم باحسان. من الاولين والاخرين. من الاولين اقصد من بعد من بعد السابقين المهاجرين. لان السابقين

22
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
هم من كانوا من قبل الفتح. من قام السابقون والصحبة كلهم. فالسابقون من كان من قبل الفتوى. واسبقهم من كان اسبق فمن سبق في يوم افضل ممن بعده في يوم. سابقة وقد وقد يرتقي بما عنده من

23
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
آآ من ولو تأخر في في الاسلام قد يرتقي بما قدم وما في قلبه وما عنده من من الايمان وما عنده من النصرة وللمجاهدة حتى يسبق من سبقه كعمر رضي الله عنه اسلم بعد سنين من من البعثة النبوية لكنه سبق حتى صار

24
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
ثانيا بعد ابي بكر. سبق على عثمان وعلى علي مع ان علي قيل هو اول من اسلم. وقيل ابو بكر اول من اسلم. ومع كذلك عمر تأخر لكنه سبق بما قدم وبما في قلبه. اذ صارت له الفضائل التي لا تخفى عليكم لا نريد ان نتحول الى

25
00:08:10.050 --> 00:08:40.050
فضائل الصحابة لكن اردنا ان نبين من هم هؤلاء؟ والله عز وجل امرنا باتباعهم ولا يرظى الا عن اتباعهم. لذلك هنا قال والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار. خالدين فيها ذلك الفوز العظيم. فوز عظيم

26
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
في المشاقين قال ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى. نصره جهنم ساعة مصير ليس له جنة وليس فوز نوله ما تولى من البدعة والظلالة ولذلك زينت للرافضة ما كانوا عليه زين للمعتزلة ما كانوا عليه زين لي

27
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
خوارج ما كانوا عليه. فشاقوا النبي صلى الله عليه وسلم وفارقوا الصحابة. فكان لهم مكان. انظر الى حال الصحابة لما حصل عندهم الخلاف اختلفوا اختلفوا عن عن عن اجتهاد في قضية الصفين وفي الجمل وفي اختلفوا عن الاجتهاد. ولما مرقت الخوارج عنهم

28
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
اعطى النبي صلى الله عليه وسلم هذه الفرقة وصفا غير الوصف الذي اعطاه الصحابة الصحابة قال آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم تكون يكون على تمرق مارقة على حين

29
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
فرقة من المسلمين. على حين فرقة من المسلمين. تقتلهم اولى الطائفتين بالحق. انظر الى هذه المارقة. المارقة الخوارج وحين مرقوا كانت هناك فرقة بين اهل الشام وعلي رضي الله عنه امير المؤمنين والخليفة المبايع المنعقدة له البيعة خالفه اهل الشام

30
00:10:00.050 --> 00:10:30.050
قال مارق وصفهم بالمروق. وقال في القاتلة لهم القاضية على هذه المارقة اولى الطائفتين بالحق. ووصفها بانها اهل الحق واولى بالحق. والاخرى لم يقل ماله الطائفة الاخرى لكنه وصفها بشيء اخر لا يخرجها عن الاسلام ولا يوصفها بالمروق قال اتقتل عمار تقتله الفئة

31
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
الباغية التي ليست على مع الحق تركت الحق الذي مع امير المؤمنين. فهنا انظر اليه الوصف لماذا لماذا سماهم مارقة؟ مع انهم قال في الحديث الاخر قال يمرقون من الاسلام. مروق السهم من الرمية. ما وصف الذين اه اهل

32
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
البغي ما وصفهم بوصف المارقة. وهنا اهل البغي يختلفون. قد يكون البغي اقصد عموم الاسلام. ليس بخصوص قضية الصحابة قد يكون البغي لهوى. وقد يكون لطلبة طلب حق مطالبة حق. المهم يعتبرون اهل بغي لانهم

33
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
لم يطيعوا الامام. والامام بويع له وانعقدت له البيعة. يجب الطاعة له. لم ينظر النبي صلى الله عليه وسلم الى وهو بوحي الله له لم ينظر الى ان هؤلاء صحابة فيهم عبد الله بن عمرو بن العاص من الصالحين وفيهم عمرو بن العاص وصفه النبي صلى الله عليه وسلم انه مؤمن

34
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
قال امن الناس اسلم الناس وامن عمرو ابن العاص وقال عمرو وهشام ابن العاص مؤمنان ووصفه بالصفات مؤمن لا ينظر اليه قيل انه كما قال بعض الناس انه اتهم بالنفاق من ظلال الكتاب لا مؤمن كونه اخطأ المؤمن يخطئ ما يخطئ المؤمن يخطئ

35
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
واذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطف له اجر واحد والعجيب من راوي هذا الحديث عمرو بن العاص وهو في صحيح البخاري سبحان الله وتلقاه الامة بالقبول ما يخالف لاحد لا يقول شخص والله انه راوي شيء لا لان ليست

36
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
هذي قضية لاني ارى مات وهو يرن على الحق لا يرى انه كان مخطئا وكذا. كذلك معاوية كذلك من معهم هؤلاء هذا الخطأ الذي بدر منهم خطأ عن اجتهاد. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم بحسب اصحاب القتل. وجاء في حديث اخر صحيح

37
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
انه قال انه ان القتل مطهرة تطهير لهذه الامة. تطهرهم من الذنوب. وبحسب اصحابه انهم يعني سيخرجون من الدنيا طاهرين بما يحصل لهم من القتل. وهو وهو اكبر من القتل. ولذلك ساضرب لكم

38
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
مثال باخر وانا احيانا اكرره لاجل تأخذ دروس لان كثير من الناس يقول كيف ليش اختلفوا الصحابة؟ وليش يحصل كذا؟ هذه رحمة الله رحمة بهم لان ترقوا الى درجة يطهروا ويدخلوا الجنة شهداء. والشيء الثاني بالامة ان ان تأخذ دروس. تاخذ دروس كيف يتعاملوا وعرفنا

39
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
لست مصيب من المخطئ وان هذا الرجل على جلالته ومكانته وجهاده وسابقته في الاسلام لما اخطأ وصف بانه ايش الباغية. فلما يأتيك رجل اخر من من المدعين كذا الصلاح وتقول له في هذا الزمن والله هذا باغي. قالوا فلان باغي

40
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
فلان من الباغية ها نعم باقي باغي ما بلغ مرتبة عمرو ابن العاص ولا معاوية ولاجلة الصحابة الذين كانوا ومع ذلك وصف بهذا الوصف ليس بالنظر الى اشخاصهم اشخاصهم كما قال عمرو ابن العاص اهل الجنة تقاتلوا آآ

41
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
قال عمر بن عبد العزيز قال اهل الجنة ثقاة قال اهل الجنة قاتلوا مكانتهم عند الله وهذه تطهير الشوكة تصيب المؤمن تطهر له فكيف بالسيف؟ فكيف بما يناله؟ فكيف وهو يريد ونحن لما رأينا من

42
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
ان الله عز وجل زكاهم وطهرهم وبارك فيهم وجعلهم اصحاب نبيه وجاهدوا في سبيل الله واقاموا هذا الدين وذهبوا في الغزوات وفتحوا الفتوح وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرسل عمرا في فتوح ويرسله في كذا في ذات السلاسل وفي غيرها من الوقائع التي قام بها

43
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
هذه الشرف وهذه المنزلة التي مكنه الله لها تذهب بخطأ او خطأين او كذا لا انما يكفرها الله له انما يكفر ناخذ الدرس انه قد يكون الرجل الصالح العالم كذا يخطئ ولا يحملنا

44
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
حبنا له وكذا على ان نقول لا ما يخطئ. ما يمكن هذا. قضية حسابه وقضية كذا عند الله لكن نحن هل هو مصيب لا هنا اخطأ. فانظر الى الصحابة لما اختلفوا كان اختلافهم في اطار الحق. هذا مجتهد

45
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
سيد المخطئ وهذا مجتهد مصيب. ويعفو الله عن المخطئ ويثيب المصيب. ومع ذلك الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم عن عن طلحة بن عبيد الله انه شهيد يمشي على الارض. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر. قال منهم طلحة بن عبيد الله. قال شهيد يمشي الصحابة يرونه. بعضهم رأى وعن عثمان رضي الله عنه

46
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
قال انه شهيد يمشي على الارض. فلما رأه احد الناس قال تعال اوريك رجل شهيد. فنظرك قال هذا. وعمار ابن ياسر اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه شهيد؟ وقتل في معركة بين المسلمين. وعثمان

47
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
قتل بيد المسلمين من الخوارج المارقة. نقول المسلمين لانهم يدعون الاسلام. ولا نقدر نقول انهم كفار. لكن المهم ان هذا القتل هذه هذا الشهيد الذي يمشي على الارض طلحة بن عبيد الله قتل يوم الجمل ضد من؟ ضد علي بن ابي طالب

48
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
شهيد لكنه كان جاء بل انه كان يقول اللهم خذ من دمي اليوم حتى ترضى لعثمان ثأرا لعثمان يقول كيف تركناه حتى قتل؟ كيف تركناه حتى قتل؟ فيقول اللهم خذ من دم اليوم حتى ترضى هذا الذي

49
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
هذا الشيء جاء باغيا يريد قصد البغي ما قصد البغي. لكنه اخطأ. لكنه اخطأ. كم من من مريد حقل يدركه. المهم هذا الخلاف الذي في الاطار اطار داخل الصحابة لم يخرجهم عن ايش؟ وصف

50
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
الصحبة ووصف الايمان. وكما قال عز وجل وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى بغت مقاتل التي تبغي قاتلوها. قاتلوها ما قال اتركوها لانها مؤمنة تطبطب على ظهرها. قال فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله

51
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين انما المؤمنون اخوة لم تخرج مؤمنون واخوة ولذلك ماذا فعل علي بطلحة لما رآه قتيلا؟ بكى. وحمله ومسح التراب عن وجهه. ووضع

52
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
او على فخذيه وبكى وقال يعز علي ابا محمد ان اراك مجدلا فوق اديم الارض وتحت السماء لكني ارجو ان اكون انا وانت كما قال الله. ونزعنا ما في صدورهم من غل. اخوانا على سرر متقابلين. لم يعاملوا

53
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
حملة العدو هي معاملة طلب الحق. مهما كان من في سبيل الحق لا يبالون. لكن ماذا عمل مع هذا الرجل قال هذا خذوه اسحبوه الى النار لا. قال اسحبوه وافعلوا فيه. قال لا بكى وهو الذي يمسح عن وجهه التراب. لكن ماذا فعل مع

54
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
خوارج ماذا فعل معهم؟ قال لو اخبرتكم ماذا حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في اجر من قاتلهم او قتلهم او قتلوه لخشيت ان تنكلوا عن العمل. قال له عبيدة السلمان يا امير المؤمنين سمعت هذا من رسول الله. قال اي والله سمعته من رسول الله. والله

55
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
ان حدثتكم عن الحرب فان الحرب خدعة. وان حدثتكم عن رسول الله فان لا نخر من السماء. احب الي من اكذب على رسول الله. وقال ابو امامة فلما رأى رؤوس الخوارج معلقة قال كلاب النار كلاب النار قال له الرجل يا ابا امامة قال له ابو طالب او ابو غالب قال يا ابا امامة ما هذا الكلام الذي تقول

56
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
قال سمعته من رسول الله لو ما سمعته مرة ولا مرتين ولا ثلاث ولا سبعا. ما قلت ذلك. وجاء علي الى الى مقتلين يوم النهروان. فقال ابحثوا عن ذي الثدية. فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرني بامارة واني انا اقتلهم

57
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
فبحثوا عنه فلم يجدوه. قال ابحثوا عنه والله ما كذبت وما كذبت. يعني ما كذبت عليكم وما كذبني رسول الله. جزم بحثوا عنه فلم يجدوه فقال ابحثوا ارفعوا هؤلاء كان قوم تجمع بعضهم على بعض قتلى فرفعوه فوجدوه تحتهم فخر سا

58
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
ماجدا عليا رضي الله عنه وحمد الله انه قتلهم هو فرح بقتلهم. لانه فرح واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يقاتل الكفار على تنزيله وان عليا يقاتلهم على تأويله. فهموه

59
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
وقال يمرقون من الاسلام ما ما القضية؟ انا اردت ان هذه المقدمة لاجل ان تعرفوا انه لما كان الصحابة في شيء عوملوا لانهم هم الطائفة. هم الطائفة المنصورة. هم الطائفة المنصورة. هم السابقون الاولون. هم اهل الجنة. لما جاء

60
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
هؤلاء ورأوا انهم كلهم فسقوا وكلهم كفروا شذوا عنهم. فشذوا الى النار. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من اراد الجنة بحبوحة الجنة فليلزم فليلزم الجماعة فان يد الله على الجماعة. هذه هو الجماعة. ومن شذ شذ في النار. فالخوارج سموا مارقين

61
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
كأنهم مرقوا عن الجماعة من هم الجماعة؟ هم الصحابة. هم الصحابة مصيبة ومخطئهم هم الجماعة. ومن شذ عنهم ويظن انهم ظلال وانه يجادلهم ويجالدهم يوم النهروان. قال لهم رئيسهم عبد الله بن وهب الراسبي قال القوا الرماح

62
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
القوة الدروع والقوا الدرق وقاتلوا القوم انكم تريدون الجنة فألقوا وجاءوا حسرا ليس معهم الا السيوف والرماح فقال لهم علي رضي الله عنه اشجروهم بالربا. هكذا اجعلوا لهم الرما فتساقطوا. هؤلاء ماذا يريدون؟ يريدون الجنة

63
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
يريدون ويظنون انهم يقاتلون الكفار. لكنهم مرقوا من الدين. ما نفعهم لانهم خالفوا الصحابة. مرظ عن طريق الصحابة. هنا هنا المشكلة. كيف عرفنا انهم انه مخالفة الصحابة مروق من الدين؟ هذا الشيء. فهذه

64
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
في الاحداث لما صارت دروس دروس للامة ان ان عرفنا منهم هؤلاء الفئة الباغية والفئة صاحبة الحق المخطئة من الصحابة والمصيبة هم اهل الجماعة. والذي مرق منهم هم المارقة. فلا تأتي وتقول

65
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
الجماعة يخطئون الجماعة هم الجماعة. هم السواد الاعظم. هم من كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. سئل ابو العالية عن عن الجماعة والعالة الرياحي. قال هو من كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه قبل ان يختلفوا. اراد يقول الجماعة التي هي

66
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
ولذلك الاجماع اجماع الصحابة. انظر الى قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الالباب فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. انظر الى هذا

67
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
قال اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. اهل الشأن اهل الامر واهل الشأن. فان تنازعتم اهل الشأن في العلم طاعة في العلم او كما قال ابن عباس لان هذه الاية تفسير اولي الامر فيها جاء عن ابن عباس فيها قولان وفي الحقيقة ليس قولان هما

68
00:22:50.050 --> 00:23:10.050
هما تفسيران تنوعية تفاسير تنوعية يعني مرة قال لاولي الامر العلماء ومرة قال اولي الامر الامراء يقصد انهم اولي الشأن في علم العلماء واهل الشأن في ادارة الدولة الامراء. وجاء عن ابي هريرة كذلك. وجاء عن مجاهد كذلك. وجاء عن اصحابه

69
00:23:10.050 --> 00:23:30.050
ابن عباس وهو عن الامام احمد كذلك وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وابن كثير انها هكذا وهكذا نحن لكن نحن الان نتكلم عن الصحابة الان نتكلم في طريق عليكم بسنتي. وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. الذين خالفوه في امته هم الصحابة. وخلفه منهم

70
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
الخلفاء الاربعة ثم معاوية لكن في الجملة هم الصحابة سنتهم اذا اتفقوا اذا اتفقوا على شيء فهو الذي في قوله تعالى واولي الامر منكم. فان تنازعتم اذا اختلفوا. فان تنازعتم في شيء انتبهوا الى هذا. اذا اختلفوا اذا

71
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
اتفقوا ليس لك ان تخرج عن عنهم. تقول هذا احد امر جديد امر كذا. انظر الى الصحابة. ماذا قالوا اتفقوا ليس لك الخروج عنهم لانه قال ويتبع غير سبيل المؤمنين. نوله ما تولى ونصده جهنم وساءت مصيرا. هذا الذي

72
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
يتولاه ليس حق باطل. اختلفوا واعلم انهم لن يختلفوا الا عن اجتهاد. واعلم انه لن يختلفوا في العقيدة بان العقيدة مبينة لهم ولانهم ليسوا اصحابها. ولذلك ليس من الخوارج احد. من الصحابة. ليس من الخوارج احد من الصحابة. لان

73
00:24:30.050 --> 00:24:50.050
الخوارج خالفوا الحق عيانا بيانا. وهم يظنون انهم يحسنون صنعا. كما قال سعد ابن ابي وقاص عنهم لما سئل عنهم قال يظنون انهم يحسنون صنعا. خرجوا الحق خالفوا الحق عيانا بيانا كيف؟ نعم عيانا بيانا يرون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في جهة وهم يخرجون في جهة هذي مخالفة عيانا بيانات سواء تأولوا من القرآن او

74
00:24:50.050 --> 00:25:00.050
قالوا نحن معنا القرآن لا لا نقبل من علي لانه من طافت كذا ولا من معاوية ما يمكن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اختلفوا ويقبلون الرواية بعضهم عن بعض

75
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
لما قال لما قال علي قتل قتل عمار قتله في صفه قتله طائفة الشام وجيء بعمار قتيل مع علي رضي الله عنه قتلوه فقال عمار سمعت قال علي رضي الله عنه اشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بشر

76
00:25:20.050 --> 00:25:40.050
قاتل عمار بالنار وقال عمار تقتله الفئة الباغية. لما بلغ الخبر الى الى معاوية تناقل خبر سريعا الى اهل الشام قالوا علي يقول كذا ما قالوا يكذب عمرو بن العاص ومعاوية ما قالوا يكذب يعلمون ان

77
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
انه لا يكذب ما يتهمونه في دينه. اتهموا انهم اختلفوا على دم عثمان يريد المطالبة بالذين قتلوه قل سلمنا قتلة عثمان بايع لك. لماذا ما قالوا يكذب؟ الخوارج لما قال لهم علي الحديث قالوا يكذب. قال قالوا يكذب. قال لهم عبد الله بن عمرو قال

78
00:26:00.050 --> 00:26:20.050
او يكذب لماذا؟ لانهم يرون ان هؤلاء ضلال قالوا الخوارج لا تتولى الا ابا بكر وعمر. يكفرون عثمان ويكفرون عليا يكفرون عمر عاصفة من كورونا آآ معاوية يكفرون كل من يؤيده هؤلاء. مثل ما فعلت الرافضة. لا لا يوالون الا عليا

79
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
كلهم مرقوا الرافضة مرقت من باب اولى مروقة لماذا خالفت الصحابة ان الله يقول ويتبع غير سبيل المؤمنين. والنبي يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبي

80
00:26:40.050 --> 00:27:00.050
بعثه الله قبله الا جعل له من امته حواريين وخلفاء يخلفونه حواريين يأخذون بسنته ويقتدون به ثم يخلفون بعد ذلك خلوف. فمن جاهدهم بلسانه بيده فهو منهم. ومجاده بقلبه فهو من هكذا ترتيبه. ومن جاهدهم

81
00:27:00.050 --> 00:27:20.050
بلسانه فهو مؤمن. وليس وراء ذلك مثقال حبة من خردل من ايمان. من الذين الحواريون الذين مع الانبياء؟ هم اصحابهم من الذين مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ هم اصحابه. من الذين خلفوا من بعدهم؟ من لم يتبع سبيلهم. خالفوهم. يقولون ما لا يفعلون

82
00:27:20.050 --> 00:27:40.050
فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم بين انه لا صلاح ولا فلاح للامة الا باتباع الجماعة من هؤلاء الجماعة؟ جاء في هذا الحديث؟ هم مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. فلا تقل الجماعة الاكثرية لا. هم الصحابة

83
00:27:40.050 --> 00:28:00.050
من بعض الصحابة من هم؟ التابعون لهم باحسان لان الله قال والذين اتبعوهم باحسان. لا تأتي المعتزلة او الرافضة او كذا او من شذ عنهم خلف الصحابة لوننا جديد غير غير الرافضة قديانية بهائية اي شيء حتى ولو ادعى السنة خالف الصحابة

84
00:28:00.050 --> 00:28:20.050
شذ عن الصحابة فليس من التابعين باحسان. نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيره. خذها قاعدة معك. الله اعطاك اياها ليس من فتياي هذا متفق عليه العلماء نصوا على هذا الشيء سواء في العقائد او في الاعمال. ولذلك ظلت

85
00:28:20.050 --> 00:28:50.050
لماذا ظلت المعتزلة؟ خالفوا الصحابة ما ظلت الخوارج؟ خالفوا الصحابة. الرافضة خالفوا القدرية خالفوا الصحابة. المتكلمين بانواعه لما الصحابة شلوا وجاؤوا بطامات. فهنا هم الجماعة قيل لابي لابن المبارك من الجماعة؟ قال اصحاب رسول الله قالوا هو بعد؟ قال ابو بكر وعمر قالوا فبعد

86
00:28:50.050 --> 00:29:00.050
غير ابي بكر. ذهب ابو بكر وعمر. قال فلان وفلان من التابعين. قالوا ذهب فلان. قال فلان فلان من ائمة السنة. قالوا نريد من الاحياء. قال ابو حمزة السكري جماعة

87
00:29:00.050 --> 00:29:20.050
ابو حمزة السكري كان احد العلماء من الحديث والسنة في زمن ابن مبارك. قال جماعة. يعني حي تريدون حيا من الجماعة؟ قال هو حمزة. واحد سمى لهم رجلا واحدا. ولذلك بعده قالوا كانوا يقولون احمد جماع. الامام احمد جماعة. لان

88
00:29:20.050 --> 00:29:40.050
انه وقف في وجه اهل البدع. واتفقت اهل السنة على امامته. وكان علي بن مدين يقول ابو بكر بكر الصديق يوم الردة واحمد بن حنبل يوم المحنة. محنة الخلق القول بخلق قرآن. محنة الخلق بقول القرآن

89
00:29:40.050 --> 00:30:00.050
اذا اتسع لنا وقت في غير هذه الجلسة سنحدثكم بها ان شاء الله. شيء عجيب في التاريخ. وهائل صبر الامام احمد واهل السنة لكن لعل يكون وقت اوسع من هذا. اتفقوا على اهله يقول قتيبة بن سعيد الامام احمد محنة

90
00:30:00.050 --> 00:30:20.050
لا يحب احمد الا صاحب سنة ولا يبغضه الا صاحب بدعة. يعني ماذا يريدون من احمد؟ لم ينافسهم على دنيا ولم ينافسهم على شيء ما عنده الا السنة في الحديث فالذي يبغضه ما الذي يريد؟ والذي يحبه ما الذي يريد. فهو محنة. الان بهالزمن هذا اصبحوا يحطون

91
00:30:20.050 --> 00:30:40.050
اي شخص بيحطونه محنة يكون له بين الناس وخصومات مع الناس قالوا الشيخ فلان محنة. ما هو بصحيح. ما يصلح. الامام الذي ليس له مع الناس اشياء الا انه على ظد اهل البدع. نعم. وامامة له. مواقفه. المهم ايها الاخوة ان انتهى الوقت

92
00:30:40.050 --> 00:31:10.050
ان هذا الحديث فيه كلام حش عليه المخرج الكتاب جزاه الله خير يقول قال الاجري في الشريعة رحمه الله ثم انه سئل من الناجي؟ فقال في حديث يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما انا عليه واصحابي. وفي حديث قال السواد الاعظم. وفي حديث قال واحد في الجنة وهي الجماعة. قلت ومعانيه

93
00:31:10.050 --> 00:31:30.050
واحدة ان شاء الله تعالى. وقال البغوي في شرح السنة قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن افتراق هذه الامة وظهور اهل الاهواء والبدع فيها. وحكم بالنجاة لمن اتبع سنته وسنة اصحابه رضي الله عنهم. فعلى المرء المسلم اذا رأى رجلا يتعاطى شيئا من الاهواء معتقدا او يتهاون بشيء من السنن

94
00:31:30.050 --> 00:31:50.050
ان يهجره. يعني يتعاطى شيء من الاهواء والبدع معتقدا لها. او يتهاون بشيء من السنن ان يهجره يعني السنن العقائد ايش السنن النوافل؟ ويتبرأ منه ويتركه حيا وميتا فلا يسلم عليه اذا لقيه ولا يجيبه اذا ابتدأ الى ان

95
00:31:50.050 --> 00:32:10.050
الى ان يترك بدعته ويراجع الحق. والنهي عن هجران فوق الثلاث فيما يقع بين الرجلين من التقصير في حقوق الصحبة والعشرة دون ما كان ذلك في حق فاذا فان هجره فان هجرة اهل الاهواء والبدع دائمة الى ان يتوبوا الى ان يتوبوا. نعم ماذا تكلمنا عليه فيما مضى

96
00:32:10.050 --> 00:32:30.050
ثم حديث عليكم بسنتي بعد ذكر المصنف وسنة الخلفاء الراشدين هذا يجب كلها الدرس المقبل بعون الله وتوفيقه والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا احد عنده سؤال؟ الوقت تم هل يعد في فرق الضالة التجاريون

97
00:32:30.050 --> 00:32:50.050
لا شك تيجانيون؟ نعم. نعم. من البدع الضالة لانها لم تكن على طريقة الصحابة. ما كانت على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة وخذها معك قاعدة من لم يكن على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم او ما عليه الصحابة فانه مخالف لقول النبي صلى الله عليه وسلم

98
00:32:50.050 --> 00:33:10.050
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وقوله كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فهي كل بدعة محدثة ضلالة وكل ظلالة في النار. لذلك الانسان يحذر من هذه البدع ولا ولا يغره زين في فيها او جمال في احوالها

99
00:33:10.050 --> 00:33:30.050
او كذا او يقول انا جربناها فهي نافع. ليس الدين بالتجارب. الدين سنة واتباع. الدين سنة واتباع. شف قل هذه ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. نعم. من شرط من شروط الفرق الناجية ان ان نطبق القرآن والسنة بحذافيرها

100
00:33:30.050 --> 00:33:50.050
وهل هذا يعني يتعارض ام لا يتعارض معها؟ فاتقوا الله ما استطعتم. السنة ما فيها ما فيها مشقة تطبيق السنة ما فيه مشاكل هو السنة ان تفعل ما ما شرع سهلة يسرا ما جعل عليكم في الدين من حرج ملة

101
00:33:50.050 --> 00:34:10.050
ابيكم ابراهيم. هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا. الله سماكم المسلمين من قبل كل الامور. الان اصبحوا يسمون انفسهم جامية كذا سمون يلقبون بعضهم اخوان من هذا ما سماهم الله ذلك. اللهم سماهم بهذه الاسماء. هذه القاب وانباز من سمى نفسه

102
00:34:10.050 --> 00:34:30.050
نفسه باسم شذ به عن الجماعة فهنيئا لهم ما فعل. نوله ما تولى ونصفيه جهنم لكننا نتهم فلان كذا فلان كذا. هذه انباز لا تنابزوا بالالقاب لكن نعود الى آآ سؤاله وهو ايش؟ قال بحذافيرها. نعم بحذافيرها

103
00:34:30.050 --> 00:34:50.050
تمسك بالكتاب والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لنضيع اجر المصلحين. لابد من التمسك بالكتاب لابد من عليكم بسنتي يعني كلها لكن هناك سنن وهناك اشياء يعني من السنة هناك ما هو واجب وهناك ما هو سنة. وقوله من رغب عن سنتي فليس مني

104
00:34:50.050 --> 00:35:10.050
هذا في من رغب عنها اعراضا من رغب عنها ومع انه كان في اشياء ليست من العقائد اشياء من السلوك والعمل الذي قال انا لا اكل اللحم. قال لا لا انام. اصلي ولا انام. يعني الليل تهجد. قال اصوم ولا افطر. قال لا اتزوج النساء. قال لا انام على الفراش

105
00:35:10.050 --> 00:35:30.050
فلما حدث بين النبي صلى الله عليه وسلم واذا بها رهبانية. والرهبانية هذه ليست من سنته صلى الله عليه وسلم. قال ما بعثت بالرهبانية لما اراد ان يتبتل آآ عثمان ابن ابن آآ مظعون وقال ما بعثت بالرهبانية نهى عن التبتل وقال سعد

106
00:35:30.050 --> 00:35:50.050
لو اذن لعثمان لاختصينا. كلنا جبينا الخصيتين من اجل ايش؟ لا يشتهي النساء. فقال ما بعثت بالرهبنين. فماذا قال خطبة امام الناس مع ان هؤلاء احوالهم سر قام من الليل. قال ما بال اقوام يقولون كذا وكذا ما نظر الى من هو فلان او فلان نظر الى الى وجود بذرة

107
00:35:50.050 --> 00:36:10.050
من من الناس تخالف السنة. في اشياء ليست في العقيدة. في الاعمال. قال ما بال اقواما يقولون كذا وكذا عد هذه الاشياء. اما ان يصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء واكل اللحم. فمن رغب عن سنتي فليس مني

108
00:36:10.050 --> 00:36:30.050
الذي يقول الله عز وجل وان تطيعوه تهتدوا. هنا هنا الهداية طاعته. مفهوم ان لم تطعه لم لان ان شرطية تهتدوا جواب الشرط فلا يحصل الهداية ما دام فيها شرط لا يحصل الا بتوفر

109
00:36:30.050 --> 00:36:50.050
الشرط والمشروط تهتدوا لا يحصل المشروط الا بتوفر؟ الشرط. فيأتي شخص ويخالف النبي صلى الله عليه وسلم. ويريد الهداية لا لا يمكن ان يتبعون الا الظن وما وما تهوى الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى. هدى جاء على النبي صلى الله عليه وسلم. قد جاءكم من الله نور

110
00:36:50.050 --> 00:37:10.050
هو كتاب مبين. يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام. ويخرجه من الظلمات الى النور. هنا واين هذا؟ في طاعة النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في القرآن فالذي يخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم اعراظا يرغب عنه او

111
00:37:10.050 --> 00:37:30.050
نقل البغوي فيما قال. قال يفعل شيئا من الاهواء اعتقادا. قد يفعله سهوا. قد يفعله تقصير يعني شيء لكن الاهواء والبدع غير مرة واحدة تخرج من الاسلام ففيها تفصيل. فاذا كان عند الشخص تقصير في الذنوب او تقصير في بعظ المستحبات

112
00:37:30.050 --> 00:37:50.050
هذا يعود الى قول الله عز وجل ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا ومنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله. هؤلاء الذين الاسلام اهل الاسلام الذين اتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم لكنهم درجات منهم ظالم لنفسه بالذنوب كما فسرتها

113
00:37:50.050 --> 00:38:10.050
عائشة وغيرها من السلف ظالم لنفسه بالذنوب. والتقصير بالحقوق الواجبة او حقوق الناس. ظالم لنفسه. ظلم النفس هذا في الذنوب ومنهم مقتصد. فعل الواجبات وترك المحرمات. لم يزدد. مثل الاعرابي الذي قال والله لا ازيد على هذا ولا انقص. لما ذكر له النبي صلاة الفريضة

114
00:38:10.050 --> 00:38:30.050
والصيام والزكاة قال لا ازيد ولا انقص. قال افلح ان صدق. ان استقام على هذا لم ينقص من الواجبات افلح. يعني ولم يقترف المحرمات. قال افلح ان صدقوا. ثم قال ومنهم سابق بالخيرات. سابق واهل سبق

115
00:38:30.050 --> 00:38:50.050
السابقون السابقون فهذا الذي فعل الواجبات وزاد في النوافل. وترك المحرمات واجتنب المكروهات. واذا الصرع تاب ونزع واستغفر. لانه لا بد من الذنب. تتصور هناك شخص من يوم يموت حتى يحيا من يوم

116
00:38:50.050 --> 00:39:10.050
كل ذيل ان يموت وهو ما قصر بالواجبات ولا فعل المحرمات هذا غير صحيح. هذا لا يمكن. هذا لا يمكن فاذا اذا كيف يستدرك هذا الشيء بالتوبة؟ كما جاء في الحديث نكت فيه اذا اذنب نكت به نكتة سوداء فاذا تاب ونزع

117
00:39:10.050 --> 00:39:30.050
واستعتب صقل صقل القلب والذنب ذهب فلذلك هذا يكون من السابقين الذين وصفهم الله اطلق الوسائل الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء والظراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. شف محسنين متقين

118
00:39:30.050 --> 00:39:46.700
هذه الصفات لاحظت هذه الصفات ثم قال والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله. فاستغفروا