1
00:00:00.050 --> 00:00:24.650
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا. اللهم فقهنا في الدين وافتح لنا فتوح العارفين

2
00:00:24.850 --> 00:00:48.950
وارزقنا اللهم الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين ما زال الكلام في الدرس السابع وحتى يرتبط الكلام ببعضه البعض نقول الدرس السابع في مستحاضة في الدروس الماضية فرقنا بين المستحاضة وبين المرأة التي عليها بقية طهر

3
00:00:49.600 --> 00:01:19.000
واضح والمستحاضة تنقسم الى سبعة اقسام اما مستحاضة مبتدأة واما مستحاضة معتادة والمبتدأة قسمان اما مميزة واما غير مميزة. والمعتاد القسمان كبيران اما مميزة واما غير مميزة. هذه المعتادة غير المميزة اما ان تكون ذاكرة للوقت والقدر. واما ان تكون ناسية

4
00:01:19.000 --> 00:01:38.550
لهما او ذاكرة لهذا دون ذاك او لذاك دون هذا كررنا هذا الكلام. الذي درسناه من هذه الاقسام المستحاضة او المستحاضة المبتدأة المميزة. صح؟ انتهينا منها او لا؟ انتهينا في الدرس الماضي صح

5
00:01:38.600 --> 00:01:56.650
اليوم ناخذ اليوم ناخذ المستحاضة المبتدأة غير المميزة. المبتدأة غير مميزة كيف صحتك يا حلمي اليوم؟ احسنت الحمد لله. المبتدأ غير مميزة. نأخذ هذه تمام؟ وان شاء الله كذلك ناخد المعتادة المميزة

6
00:01:56.950 --> 00:02:22.900
هذان صغيران سهلان واضح من اسهل الدروس هذه نعم طيب اذا الان كلامنا سيكون حول ماذا المبتدأ ايش؟ غير مميز احسنتم جيد. غدا غدا سيكون مراجعة كاملة من اول درس المستحاضة. اقسام مستحاضة

7
00:02:23.050 --> 00:02:41.100
شروط العمل بالتمييز اذا اجتمع قوي وضعيف واضعف. واضح آآ درس اليوم غدا سيكون اسئلة مباشرة اسألكم مثلا ما شروط كذا ما شروط كذا؟ متى نحكم بكذا؟ ثم مسائل في السبورة

8
00:02:41.900 --> 00:03:00.650
ثم مسائل في السبورة. تمام؟ فاليوم احرصوا على انكم تقرأوا هذا مرة اخرى. تقرأوا من اول الدرس السابع الى اخر موضع نقف عنده في درس اليوم. جيد؟ اتفقنا؟ ها حتى لا ندخل في الذي بعده الا وقد ثبت ما درسناه. ان شاء الله

9
00:03:00.700 --> 00:03:21.550
طيب انا قبل ان اقرأ هنا في الكتاب احتاج انني اشقر لكم مسألة على السبورة حتى تفهموها فهما جيدا ثم نقرأ في الكتاب. نقول بارك الله فيكم المبتدأة  من هي المبتدأة

10
00:03:22.150 --> 00:04:02.300
هي التي ابن ابتدأها الدم  تمام بان لم يسبق لها حيض من قبل صح؟ هذي مبتدأة هذه المبتدأة تنقسم الى قسمين اول مرة يأتيها الدم القسم الاول ان ينقطع الدم

11
00:04:02.400 --> 00:04:27.000
قبل خمسة عشر يوما  ما حكم هذي ما حكمها؟ جاءها الدم ستة ايام سبعة ايام ثمانية ايام جاءها الدم احمر اصفر اسود ايا كان وانقطع قبل خمسة عشر يوما ها فهذه ها كل

12
00:04:27.200 --> 00:05:05.100
ايام الدم ايضا خلاص واضح؟ طيب الحالة الثانية ايش بيكون الا ينقطع الدم بان يستمر حتى يجاوز الخمسة عشر يوما الحالة الثانية صح يا شيخ ولا لا تمام هذه الحالة تنقسم الى قسمين

13
00:05:06.700 --> 00:05:33.300
اما ان تكون هذه المرأة التي جاءها الدم اول مرة واستمر حتى جاوز الخمسة عشر مميزة  ان تكون مميزة هذه الحالة الاولى الحالة الثانية الا تكون مميزة تمام اذا كانت مميزة

14
00:05:33.900 --> 00:06:05.900
ما حكمها هذا درسناها النوع الاول من انواع المستحاضة المبتدأة المميزة ما حكمها ها؟ ها تعمل بالتمييز القوي حيث الضعيف استحاضة اذا الحكم حكمها تعمل  بالتمييز طبعا تعملوا بالتمييز بشروط كم؟ اربعة احسنتم تعملوا بالتمييز بشروط اربعة

15
00:06:06.400 --> 00:06:27.950
جيد واضح الا تكون مميزة. متى لا تكون مميزة؟ نقول اذا رأت الدم بصفة واحدة اذا رأت الدم بصفة واحدة فهذه غير مميزة. رأت الدم كله اسود حتى تجاوز الخمسة عشر

16
00:06:28.450 --> 00:06:42.750
رأت الدم كله احمر حتى تجاوز رأت الدم كله احمر حتتجاوز الخمسة عشر. فاذا رأت الدم بصفة واحدة هذه غير مميزة. واذا رأت الدم بصفتين لكن اختل شرط من هذه الشروط

17
00:06:44.200 --> 00:07:02.000
رعت الدم بصفتين قوي ضعيف احمر اسود احمر اشقر لكن اختل شرط من هذه الشروط يعني مثلا كان القوية اقل من يوم وليلة كان القوي قد تجاوز خمسة عشر يوما

18
00:07:02.500 --> 00:07:21.150
نقص الضعيف عن اقل الطهر حيث ايش؟ استمر الدم تخلل القوي الضعيف واضح ولا لا؟ اختل احد الشروط الاربعة فهذه ايضا غير مميزة. ولديك استطيع ان اقول ان غير المميزة لها صورتان

19
00:07:21.900 --> 00:07:42.050
غير مميزة لها كم صور؟ صورتان الصورة الاولى انها ترى الدم بصفة واحدة حتى يتجاوز خمسة عشر يوما انها ترى الدم بصفة واحدة. يعني كله احمر كله اسود كله اشقر. واضح؟ حتى يتجاوز خمسة عشر يوما. شرط

20
00:07:42.050 --> 00:07:56.500
الصورة الثانية ان ترى الدم بصفتين قوي وضعيف لكن اختل احد الشروط الاربعة تذكرون عندما ذكرنا الشروط الاربعة قلت لكم واذا اختل احد هذه الشروط الاربعة فانها تكون ماذا؟ غير مميزة

21
00:07:56.500 --> 00:08:11.850
صح؟ اذا غير مميزة هذي كم لها صور؟ لها صورتان انا لا اكتبها هنا لانها موجودة في كتاب واضح وحتى لا يعني احتفظ بالسبورة الكتابة التي اريدها. ما ما حكمها هذه

22
00:08:12.400 --> 00:08:41.900
ما حكم غير المميزة؟ الا تكون مميزة بين قوسين مبتدأة هذي درسنا اليوم. مبتدأة غير مميزة ما حكمها هذه  لها حكم في الشهر الاول  واضح؟ ولها حكم في الشهري الثاني

23
00:08:41.950 --> 00:09:06.500
وما بعده     ما حكمها في الشهر الاول الان هذي المرأة جاءها الدم اول مرة اول ما جاءها الدم تعلمون القاعدة ان المرأة تحيظ بمجرد رؤية الدم في وقت الامكان اول ما جاءها الدم نقول انت الان

24
00:09:07.300 --> 00:09:28.300
في حيظ واضح طيب تترك الصلاة تترك الصوم الى اخر الى متى يستمر الدم الى خمسة عشر يوما تجاوزت خمسة عشر يوما. هنا المرأة تبدأ تسأل كيف العمل الان واضح

25
00:09:28.400 --> 00:09:44.350
نقول انت مميزة وغير مميزة؟ قالت غير مميزة الدم كله بصفة واحدة او مميزة يعني في في قوي وضعيف لكن اختل احد الشروط. اه. اذا الان اذا تجاوز الدم خمسة عشر

26
00:09:45.300 --> 00:10:06.600
فان حيضك هو يوم وليلة هي ذكي كم يوم وليلة لماذا يوم ليلة فقط لان هذا هو المتيقن ما زاد على هذا مشكوك فيه واضح ولا لا؟ وليس هنالك تمييز حتى تعملي بالتمييز

27
00:10:06.650 --> 00:10:31.250
المتيقن من الحيض اقل الحيض يوم وليلة وبالتالي نقول طبعا هذا هذا الاصل العام لكن بعدين في تفصيل بسيط ساذكره لكم في السبورة. نقول هذه اذا جاءها الدم وتجاوز  الخمسة عشرة يوما

28
00:10:33.600 --> 00:11:13.750
مظي   الدم استمر دون تغير في صفته  او مع تغير للادنى. ايش معنى الادنى؟ يعني جاءها الدم احمر ثم صار ايش اصفر او اشقر او اقدر تمام؟ تغيري للادنى او استمر الدم بنفس الصفة. فحين اذ ما حكمها؟ نقول نكتب بالاحمر

29
00:11:14.350 --> 00:11:43.800
ترون من هذا ولا ترون. نعم. ما حكمها نقول حيضها يوم وليلة تغتسل هي الان هي بعد كم هي بعد الخمسة عشر تغتسل وتقضي صلوات اربعطعشر يوم واضح ولا لا

30
00:11:44.150 --> 00:12:11.900
جيد طيب الحالة الثانية استمر الدم مع تغير للاعلى جاءها الدم خمسة عشر يوما احمر تمام ستة عشر احمر سبعة عشر احمر ثم ارتقى الى الاسود صار اسود اه نقول لا

31
00:12:12.450 --> 00:12:33.450
اذا كان الدم هذا يرتقي للاعلى اصبري لماذا؟ لانه يمكن ان يكون الاحمر هذا هو استحاضة وان الاسود هذا هو الحيض فهمته؟ يمكن ان يكون الاسود هذا هو الحيض وان الاحمر هذا الذي مضى هو الاستحاضة فهمتم ولا لا؟ اذا اذا كان التغير الى الاعلى

32
00:12:33.450 --> 00:12:56.400
نقول انتظري اصبري واضح ولا لا؟ اه بعد الخمسة عشر يوما حصل تغير للاعلى يمكن ان هذا الاعلى هو القوي الذي يكون حيض. وما تقدم كالاحمر مثلا في المثال يكون ماذا؟ استحاضة. اذا نقول لها اذا استمر الدم مع تغير للاعلى تصبر

33
00:12:56.600 --> 00:13:31.100
لاحتمال ايش انت يكون الاعلى هو الحيض والسابق استحاضة  فهمتهم ولا لا طبعا اذا صار بعد ذلك اذا صار تغير الى الاعلى نحكم بان الاعلى حيظ. الذي هو الاسود وان السابق الاحمر هذا استحاضة صح؟ حينئذ ستكون هذه مميزة

34
00:13:31.250 --> 00:13:50.800
ستخرج من هذا القسم الى هذا القسم صح ستنتقل من هنا الى هنا. ستكون ماذا مميزة لانها رأت الدم بصفتين وتحققت فيها الشروط الاربعة ستنتقل من هنا الى هنا من كونها غير مميزة الى كونها مميزة

35
00:13:50.950 --> 00:14:14.900
تمام اذا انا سأضع لك هذا السهم هكذا حتى التاء وقت المراجعة تتذكر هذه النقطة اذا حصل انه تغير الى الاعلاء وحكمنا بان الاعلى حيضها وان الاخر الادنى منه استيقاظتها فهذه ستكون ماذا؟ مميزة فاستعملوا بالتمييز

36
00:14:15.800 --> 00:14:35.800
اذا الذي يهمنا هنا الذي يهمنا هنا في حالة ماذا؟ ان الدم بعد الخمسة عشر استمر على نفس الصفة او الى ادناه. فهنا نحيضها كم؟ يوم وليلة. نحكم بحيضها يوما وليلة. ما زاد على ذلك نقول هذا مشكوك في

37
00:14:35.800 --> 00:14:51.450
كونه حيض او ليس منقوع يعني حيضا فالاصل وجوب الصلاة فهمتم يا شيوخ ولا لا؟ جيد هذا بالنسبة للشهر الاول جاءها الدم في الشهر الثاني جاءها الدم في شهر الثاني واستمر

38
00:14:52.000 --> 00:15:08.600
بنفس الصفة ما زالت غير مميزة تمام؟ فنقول لها خلاص الان لا تنتظري الى خمسة عشر يوما. لا بمجرد مرور يوم وليلة اغتسلي وصلي لان المتيقن في حقك ان الحيض كم

39
00:15:08.650 --> 00:15:23.450
يوم وليلة قد علمنا من الشهر الاول قد علمنا من الشهر الاول انك ايش انك غير مميزة واضح علمنا من الشهر الاول انك ايش غير مميزة. اذا في الشهر الثاني

40
00:15:23.500 --> 00:15:48.250
نعطيك يوم وليلة حكم غير المميزة ما زاد على اليوم والليلة مباشرة. اغتسلي وصلي فهمتوا ولا لا؟ اذا في الشهر الثاني ما حكمها ما حكمها  نقول حيظها يوم وليلة وبعدها

41
00:15:48.350 --> 00:16:13.500
ها تغتسل ايش وتصلي صح يا شيوخ ولا لا وبعدها تغتسل وتصلي طيب انتبه معي تمام الدم جاءها في الشهر الثاني قلتم لها حيث يوم وليلة جيد طيب بعد اليوم والليلة قلت لهم اغتسلي وصلي. اغتسلت وصلت

42
00:16:16.050 --> 00:16:39.050
بعد ذلك باربعة ايام انقطع الدم فهمتم ايوا ايش في يعني تبين انه حيث وبالتالي ما صليتيه في هذه الايام الاربعة لا تصح فهمتم ولا لا الدم استمر هذا حكمها

43
00:16:39.500 --> 00:17:07.000
اما ايش؟ غير مميزة. قد قلنا حيظك يوم وليلة فهمتم ولا لا جيد. طيب وبالتالي نقول حيثها يوم وليلة وبعدها تغتسل وتصلي تمام؟ ايوا ثم ان انقطع الدم قبل الخمسة عشر ما الحكم

44
00:17:07.300 --> 00:17:42.150
ها؟ تبين انه حيض والا فهي مستحاضة غير مميزة وحكمها ممرات  فهمتم يا شيخ ولا لا سهلة هي سهلة هذا حكم هذا حكم المبتدأة بقسميها واضح نعيده مرة اخرى ثم نقرأ عبارة الكتاب لنفهم

45
00:17:42.700 --> 00:18:07.300
اقول بارك الله فيكم المبتدأة من هي هي التي ابتدأها الدم بان لم يسبق لها حيض من قبل هذه المبتدأة اول مرة يأتيها الحيض لها حالتان. اما ان الدم ينقطع قبل خمسة عشر يوما فاذا انقطعت دمك ذلك فهذه الايام التي دون الخمسة عشر

46
00:18:07.300 --> 00:18:32.450
كلها اسم؟ كلها حيف. تمام واما ان الدم يستمر حتى يجاوز خمسة عشر يوما. وحينئذ هذه المرأة اما ان تكون مميزة اي ترى الدم قويا وضعيفا واما ان تكون غير مميزة. فاذا كانت مميزة وتوفرت فيها الشروط الاربعة التي درسناها معا وشرحناها بالتفصيل. تمام؟ فحكمها انها تعمل

47
00:18:32.450 --> 00:18:52.450
بالتمييز باربعة شروط. بعدين واحد يسأل ليش تعمل بالتمييز؟ الجواب قد ذكرنا ادلة ذلك في الدرس الماضي. لا نعيده. تمام. وان كانت غير مميزة. ما صورتها غير مميزة لها صورتان اما انها تردى الدما بصفة واحدة واما انها ترى الدم قويا وضعيفا اي بصفتين لكن

48
00:18:52.450 --> 00:19:09.550
ان اختل احد الشروط الاربعة التي درسناها فيما سبق فهذه مستحاضة مبتدأة لكنها ايش؟ غير مميزة. ما حكمها؟ نقول لها حكم في الشهر الاول ولها حكم في الشهر الثاني وما بعد الثاني

49
00:19:09.900 --> 00:19:28.150
فالشهر الاول حكمها انه اذا تجاوز الدم الخمسة عشر يوما بنفس الصفة او حصل تغير الى ايش الى ادنى فحين اذ نقول لها ها حيظك يوم وليلة. ما زاد عن اليوم والليلة هذا ايش بيكون

50
00:19:28.300 --> 00:19:51.600
ها هذي استحاضة فانت يعني خمسطعشر يوم ما صليتي صح؟ يوم وليلة حيث ما زاد على اليوم والليلة هذا عليك ان تقضيها. الصلوات هذه عليك قضاؤها تمام؟ جيد واذا استمر الدم لكن متغيرا الى صفة اعلى كأن كان الدم احمر ثم صار ايش

51
00:19:52.300 --> 00:20:09.950
اسود تمام فنقول ها اصبري ليش؟ نقول يمكن ان هذا الاسود هو حيظ هذا الاسود مثلا اذا بلغ اربعة وعشرين ساعة بلغ يوم وليلة بلغ بلغ ايش؟ اقل الحيض نحكم عليه بانه حيض وبيكون هذا الاحمر ايش؟ اصطحاضة

52
00:20:09.950 --> 00:20:28.800
فهمتهم ولا لا؟ اه اذن سيجب عليك في هذه السورة انك تقضي ايام الدماء الحمراء ويكون حيظك ايش؟ ايام الدماء السوداء. فانت في الحقيقة الان صرت ماذا؟ صرت مميزة. بعد ان كنت

53
00:20:28.800 --> 00:20:43.650
الناس دي مميزة هذا حكمها في الشهر الاول. تمام؟ الذين يكتبون لا تكتبوا. انتبهوا معي انا احاول ان اشجر هنا ويلخص المعلومات ثم نقرأ حتى يكون سهل الفهم. اذا قرأنا بعد ذلك قل هنا هنا انتبه معي

54
00:20:43.800 --> 00:21:06.050
بعد ذلك صور وشقر في بعد الظهر بعد العشاء براحتك. تمام؟ في الشهر الثاني وما بعده ما حكمها؟ نقول في الشهر الثاني الان نحن علمنا من الشهر الاول انك مستحاضة غير مميزة. علمنا ان الشهر الاول ايش؟ انك مستحاضة غير مميزة. وحكمك عندنا المستحاضة غير مميزة

55
00:21:06.050 --> 00:21:27.350
مبتدأة غير مميزة ان حيضك يوم وليلة. في الشهر الثاني نقول حيظك يوم وليلة. ما بعد اليوم والليلة ها خلاص استحاضة تصلين قالت جيد يوم وليلة حاضر حيضناها يوم وليلة. اليوم الثاني خلاص اغتسلت وبدأت تصلي. اليوم الثالث الرابع الخامس انقطع الدم. وتبين ان هذا الدم

56
00:21:27.350 --> 00:21:46.050
انه انقطع قبل الخمسة عشر فهمتم فهمتم؟ جيد. ثم نقول واذا لم ينقطع الدم استمر حتى جاوز خمسة عشر هذه هي نفس حكمه يعني ايش؟ مستحاضة ايش؟ غير مميزة وتقدم حكمها. قلت هيك قبل ايام

57
00:21:46.050 --> 00:22:08.850
يعني سئلت مسألة عن امرأة مبتدأة استمر منها الدم يعني اول مرة يأتيها الدم لكن استمر الدم منها ثلاث اشهر واضح ولا لا نفس الدرس هذا لو لو انهم قرأوا الكتاب في في هذا الدرس نفس الحكم. نقول في الشهر الاول تنتظرين خمسة عشر يوما. ان استمر الدم

58
00:22:09.950 --> 00:22:23.950
تبين ان الحيض يوم وانك تقضين كم اربع صلوات اربعطعشر يوم بالشهر الثاني حيضك يوم وليلة خلاص في الشهر الثالث حيذوكي كم حتى لو يستمر سنة بعدين ما عندنا مشكلة

59
00:22:24.700 --> 00:22:51.100
فهمتم ولا لا؟ مبتدئة غير مميزة فهمتم؟ جيد. الان نقرأ في الكتاب وننظر في السبورة اشرب الماء اولا   بسم الله الرحمن الرحيم     ممكن اطلب منكم غدا في المراجعة واحد يشقر هذا في السبورة ها

60
00:22:51.450 --> 00:23:11.400
هذا تحفظونه كما تحفظون اسمائكم وقل قم شجر حالات المبتدأة كلها. هذه حالات المبتدأة كلها طيب بارك الله فيكم وممنوع احد يغيب غدا احذروا من الغياب قال ثانيا المبتدأة غير المميزة

61
00:23:11.800 --> 00:23:28.750
قالوا لها صورتان الاولى بان ترى الدم بصفة واحدة كأن تراه اسود فقط او احمر فقط او غير ذلك فهمتوا من شيوخ ولا لا؟ جيد قال الثانية بان تراه باكثر من صفة

62
00:23:28.950 --> 00:23:50.650
ولكنها فقدت شرطا من شروط التمييز. الان الاستاذ هنا يعني مرتاح يقول فقدت شرطا من شروط التمييز التي درسناها من قبل. لان العهد عليك واضح ليست علي ليست شروط التمييز التي سندرسها التي درسناها. تمام ايوا. قال حكم المبتدأة غير المميزة

63
00:23:50.900 --> 00:24:15.350
حكم المبتدأ غير المميزة هو ان حيضها من اول الشهر يوم وليلة. وطهرها تسع وعشرون. هذا الحكم العام تمام؟ قال والدليل على ذلك ان اليوم والليلة هو الحيض المتيقن وما زاد فيه اي وما زاد عن اليوم والليلة مشكوك في كونه حيض

64
00:24:16.050 --> 00:24:37.000
او لأ صح؟ فلا يحكم بانه حيض الا بيقين قلة بيقين مثله. واضح قال فمتى رأت الدم وهي مبتدأة انقطعت عن الصلاة  متى رعت الدم وهي مبتدئة انقطعت عن الصلاة

65
00:24:37.450 --> 00:24:54.450
تمام ثم لها حالتان اما ان الدم ينقطع قبل خمسة عشر يوما فيكون كله حي واما ان الدم يتجاوز خمسة عشر يوما تمام فيأتي التفصيل شف السبورة نفس الذي في السبورة

66
00:24:54.800 --> 00:25:18.100
واضح؟ قال فمتى رأت الدم وهي مبتدأة انقطعت عن الصلاة فاذا زاد الدم على خمسة عشر يوما مفهومه اذا لم يزد اذا لم يتجاوز واضح؟ فكله حيض. تمام؟ قال فاذا زاد الدم على خمسة عشر يوما وهي غير مميزة. اه وهي ايش؟ غير مميزة يعني هنا

67
00:25:18.400 --> 00:25:36.850
اخرج ماذا؟ اخرج ما لو كانت مميزة فانها تعمل بالتمييز. قد درسنا هذا. اذا هو يتكلم هنا الان وكانت غير مميزة اغتسلت وصلت ان كان الدم المستمر على صفته او تغير الى ادون

68
00:25:37.050 --> 00:25:51.600
اه شف ان استمر الدم اين على صفته استمر الدم دون تغير في صفته يعني في نفس الصفة الاولى او تغير الى ايش؟ الى ادنى ايش عملك؟ قال حيظها يوم وليلة وتغتسل

69
00:25:51.600 --> 00:26:07.950
تقضي الصلوات الايام الاربعة عشر قال هنا فاذا زاد الدم على خمسة عشر وهي غير مميزة اغتسلت وصلت ان كان الدم المستمر على صفته او تغير الى ادون. ها اقول لك

70
00:26:08.050 --> 00:26:29.950
ممكن تزيد عبارة وتقضي الصلوات التي فاتتها في الايام الاربعة عشر تمام ربما هو يشير الى هذا في المثال تمام؟ قال هنا اما كتبتهم خلاص وتقضي الصلوات في الايام الاربعة عشر

71
00:26:31.900 --> 00:26:56.800
طبي واضح وتقضي الصلوات في الايام الاربعة عشر. تمام قال رحمه الله اما اذا تغير الى اعلى صبرت. اه هنا لا تغتسل صبرت لماذا؟ لعله ينقطع اي لعل الدم ينقطع. ها؟ فتكون ايش؟ مميزة

72
00:26:57.150 --> 00:27:16.850
مثال ذلك ها اعطانا مثال اذا رأت المبتدأة خمسة عشر احمر ثم استمر كذلك. ايش يعني كذلك استمر احمر السادس عشر السابع عشر الثامن عشر احمر تمام او تغير الى ادنى الى اصفر او اكثر فانها تغتسل وتصلي

73
00:27:17.650 --> 00:27:47.250
اما اذا تغير الى اسود فتصبر. لماذا؟ لعله ينقطع اي لعل الدم ينقطع قبل مجاوزة الاكثر ايش معنى قبل مجاوزتي الاكثر  من متى تبدأ احسنت ممتاز من حين التغير ليست الخمسة عشر التي تبدأ من قد قد مرت خمستاشر يوم عندما خمسة عشر من حين ايش؟ التغير الى الاعلى. احسنت

74
00:27:47.450 --> 00:28:07.250
ها اكتب هذا تنبه قال لعله ينقطع قبل مجاوزته الاكثر فيكون حيضها الاسود فيكون حيظها الاسود وما له استحاضة وحينئذ نحكم لها بانها ايش؟ بانها مميزة طيب يا شيوخ موجود هذا في السبورة

75
00:28:07.800 --> 00:28:22.850
ولدك قلت لك بهذا السهم انها تنتقل الى كونها مميزة ثم ان المبتدأة المذكورة هذه في الشهر الثاني. اه اذا هذا الذي مر كله هذا الذي مر كله في الشهر الايش

76
00:28:23.200 --> 00:28:41.200
الاول. طيب وفي الشهر الثاني ما حكمها؟ الثاني وما بعد الثاني قال ثم ان المبتدأة المذكورة هذه في الشهر الثاني تغتسل. وتصلي بمجرد مضي في يوم وليلة. جيد اذا حيضها يوم وليلة وبعدها تغتسل وتصلي

77
00:28:41.450 --> 00:29:05.700
جيد الى هنا قال لانه اتضح من الشهر الاول انها مستحاضة. وعندنا ان الاستحاضة تثبت بمرة واحدة وقد حصلت المرة في الشهر الاول فهمتم؟ وعندنا ان الاستعاضة تثبت بكم؟ بمرة واحدة وقد حصلت المرة الواحدة في الشهر الاول. تمام؟ قال هنا فيلزمه

78
00:29:05.700 --> 00:29:24.950
في هذا الشهر ما لزمها في الشهر الاول. تمام؟ ثم انقطعها ثم انقطع الدم هذه المرة قبل الخمسة عشر  هنا هنا هنا انقطع قبل الخمسة عشر هنا. تبين تبين ايش

79
00:29:25.500 --> 00:29:41.750
بان انها ليست مستحاضة في هذا الشهر. بل كله حيظ يعني نحنا قلنا لها في الشهر الثاني حيظك يوم وليلة ما صلت يوم وليلة ثم اغتسلت وصلت اليوم الثاني الثالث الرابع الخامس انقطع الدم

80
00:29:41.800 --> 00:30:01.150
وتبين ان هذي الايام الاربعة التي صلت فيها ايضا مع اليوم الاول هذاك تمام كله حيض فهمتم؟ وبالتالي ما صلته في هذه الايام غير صحيح. قال هنا بان انها ليست مستحاضة في هذا الشهر. وان الجميع

81
00:30:01.200 --> 00:30:17.250
وان الجميع حيطان واضح وغير واضح واضح التقرير فهمت نعم تفضل. يعني يوم وليلة هنا يعني مجموع. مجموع. يعني مثلا لو استمر الى ثلاثة ايام لكن مجموع الدم لا يوم وليلة فقط

82
00:30:17.350 --> 00:30:30.550
فأربعة وعشرين ساعة فقط اربعة وعشرين ساعة فقط نعم نعم ثلاثة ايام مثلا لا لا اربعة وعشرين ساعة فقط فقط اربعة لان ما زاد على ذلك هذا مشكوك فيه تمام ولا لا

83
00:30:30.900 --> 00:30:50.350
اذا نكون انتهينا من من ممن المبتدأة نأخذ التي بعدها التي بعدها سهلة هذي المعتادا مميزا نقلب السبورة اذا نحتاج الى كتابة اظن لا نحتاج الى كتابة ربما نحتاج نقلب او نأتي بهذه

84
00:30:50.500 --> 00:31:26.650
نأتي بالبنت      طيب انظر ماذا قال المعتادة المميزة هذي في الحقيقة سهلة وقد درسنا احكام التمييز في الدرس الاول في في المبتدأ المميزة. فقال هنا المعتاد من المعتادة قال هي التي سبق لها حيض وطهر. ها هي التي سبق لها ايش؟ حيض وطهر

85
00:31:26.900 --> 00:31:53.550
وتعلم قدر الحيض والطهر تقول الحيض سبعة ايام الحيض سبعة ايام تأتي في اول الشهر الحيض سبعة ايام تأتي في اول الشهر الحيض خمسة ايام تأتيه في وسط الشهر. الحيض اربعة ايام تأتيه في اخر الشهر. اذا هي تعلم ماذا

86
00:31:55.250 --> 00:32:16.900
تعلم القدر وتعلم الوقت القدر عدد الايام الوقت اول الشهر وسط الشهر اخر الشهر لماذا قال هذا؟ شف قال المعتادة هي من سبق لها حيض وطهر وتعلم قدر الحيض والطهر. لماذا قال هذا؟ لان

87
00:32:16.900 --> 00:32:38.050
انها اذا كانت جاهلة بالوقت والقدر او جاهلة بواحد منهما فهي متحيرة ستأتي احكامها. هو الان يتكلم عن المعتادة المميزة المتحيرة سواء كانت ناسية للوقت والقدر او ناسية للوقت فقط او للقدر فقط ستأتي

88
00:32:38.450 --> 00:33:07.350
تمام؟ فقال هنا والمميزة من ترى دما قويا وضعيفا ووجدت شروط التمييس حكم المعتادة المميزة قال وحكمها انها تعمل بالتمييز كتلك التي هنا  واضح تعملوا بالتمييز كالمبتدأة المميزة تعمل بالتمييز

89
00:33:07.750 --> 00:33:27.000
لماذا تعمل بالتمييز هذه المعتادة لماذا لا تعمل بعادتها؟ يعني مثال حتى تتضح لك الصورة. تقول المرأة انا عادتي ان الحيض يأتيني في اول الشهر خمسة ايام ساكن في هذا الشهر

90
00:33:27.400 --> 00:33:49.800
جاء سبعة ايام اسود كم زاد زاد يوما واضح لو قلنا الحكم بالعادة. اذا خمسة ايام حيث اليوم السادس والسابع لا بحسب عادتها صح ولا لا يا شيوخ؟ ولو قلنا الحكم بالتمييز

91
00:33:50.400 --> 00:34:09.700
الايام السبعة كلها حيض نسأل فقهائنا الشافعية هذه المرأة لها عادة واضح هي مميزة ولها عادة هل تعمل بعادتها ام بالتمييز قالوا بالتمييز لماذا لا تعملوا بالعادة قالوا اولا للحديث

92
00:34:10.400 --> 00:34:30.300
النبي عليه الصلاة والسلام احال الى التمييز. قال دم الحيض اسود يعرف واضح ثانيا قالوا لان التمييز علامة في الدم اما العادة علامة في صاحبة الدم. هذا ذكرته لكم. اليوم ازيدكم تعديلا اخر

93
00:34:31.200 --> 00:34:54.000
قالوا التمييز علامة حاضرة. موجودة الان. اما العادة علامة قد انقضت. كانت في الشهور الماضية فهمتم ولا لا؟ التمييز علامة ايش حاضرة اما العادة فعلامة ايش؟ قد انقضت اذا هذه ثلاثة اوجه

94
00:34:54.600 --> 00:35:10.300
دليل وتعليلان في تقديم ايش في تقديم التمييز على العادة واعلم ان مذهب الحنابلة انهم يقدمون العادة في هذه الصورة لكن مذهب الشافعية انهم يقدمون الايش؟ التمييز. نعم فقال هنا

95
00:35:10.800 --> 00:35:30.850
وحكمها انها تعمل بالتمييز فيكون القوي حيضا والضعيف استحاضة لكن بشرط هذا له شرط شوف شرط واحد فقط تمام؟ قال ويجري ها هنا جميع ما تقدم عند الكلام عن المبتدأة. قال ويشترط للحكم له

96
00:35:30.850 --> 00:35:53.600
بالتمييز والغاء العادة شف نحكم بالتمييز ونلغي العادة. هي عادتها خمس ايام في المثال السابق. لكن الان نلغي الخمس الايام نجعل الحيض كم ايام سبعة في المثال صح عملا بالتمييز والغاء للعادة. متى نعمل بالتمييز ونلغي العادة بشرط الا يكون الا يكون بين العادة والتمييز اقلوط

97
00:35:53.600 --> 00:36:29.900
ضهر اما لو كان بين عادتها وتمييزها خمسة عشر يوما فان هذا حيض جديد سهل لا تقلق دونت بوري سهم معي   قالت عادتي الحيض خمسة ايام اول الشهر في شهر ما

98
00:36:30.700 --> 00:36:59.400
في شهر ما جاء الدم عشرين يوما من واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة عثمانية تسعة عشرة احدى عشر اثنى عشر ثلاثة عشر اربعة عشر خمسة عشر ستة عشر سبعة عشر ثمانية عشر تسعة عشر

99
00:36:59.600 --> 00:37:26.800
عشرين واحد وعشرين اثنين وعشرين ثلاثة وعشرين. قالت جاء الدم من واحد الى عشرين الى عشرين. هنا. تمام. هذا كله كان احمر  هذا احمر وهنا اسود  واضح شو ؟ كم عادتها؟

100
00:37:26.900 --> 00:37:54.150
ها كم عددتها؟ خمسة ايام الى هنا صح وهنا ايش اسود كم بينهما؟ بين العادة  بين العادة والتمييز كم؟ خمسة عشر يوما. هذا اقل الطهر او لا؟ اقل الطهور. هذا اقل الطهر

101
00:37:54.550 --> 00:38:08.600
ما دام تخلل بين العادة والتمييز قل الطهر يمكن ان يكون هذا حيض وهذا حيض اخر. اليس هذا وقت امكان الحيض؟ اليس الحيض يمكن ان ياتي بعد خمسة عشر يوما ولا لا

102
00:38:08.650 --> 00:38:30.850
صح ولا لا؟ فهمنا درسنا هذا من قبل. اذا نحن نقول هذا حيظ استنادا للعادة ونقول هذا حيض جديد استنادا لماذا للتمييز وما بينهما طهر فهمتهم ولا لا واضح؟ لماذا قلنا بهذا الكلام

103
00:38:31.550 --> 00:38:46.350
لماذا هنا؟ هل السؤال بصيغة اخرى؟ هل الغينا العادة هنا او لم نلغي العادة لا نلغي العادة. لماذا لم نلغي العادة؟ نحن الكلام هذا اننا بمميزة نعمل بالتمييز ونلغي العادة

104
00:38:46.600 --> 00:39:06.500
صح؟ نعمل بالتمييز ونلغي بالعادة. هذه القاعدات المميزة. لكن بشرط ما هو الشرط الا يكون بينهما اقل الضهر فلو كان بينهما اقل الطور نعمل بهما نعمل بالتمييز ونعمل بايش؟ بالعادة. فهمتم ولا لا

105
00:39:06.600 --> 00:39:30.850
نعيد قراءة الكلام هذا قال ويشترط للحكم بالتمييز والغاء العادة الا يتخلل اقل الطهر بين عادتها وتمييزها. لا يوجد لا يوجد اقل الطهر هنا. طيب فان وجد فان وجد مثل مثال الان موجود في المثال اقل الطهر

106
00:39:31.200 --> 00:39:44.850
موجود في البداية قال الطهر بينهم ولا لا؟ ساكتب هنا اقل الطهر هذا. هذا اقل الطهر. موجودة وغير موجود؟ طيب اذا وجد اقل الطهر بين العادة والتمييز. فما الحكم؟ نعمل بهما

107
00:39:45.100 --> 00:40:12.400
فنجعل العادة حيضا اول ونجعل التمييز حيضا جديدا واضح؟ انظر ماذا قال ويشترط للحكم لحى بالتمييز والغاء العادة الا يتخلل اقل الطهر بين عادتها والتمييز. فان تخلل بينهما اقل الطهر كان القوي كان القوي. ايش القوي هذا؟ الاسود

108
00:40:12.400 --> 00:40:34.600
كان القوي حيظا اخر حيظا جديدا واضح ولا لا مثاله لو كانت عادتها خمسة اول الشهر قرأت عشرين اي فرأت في شهر ثان ها ممكن تعمل لك تحت هكذا سهم فرأت اي في شهر اخر لان هذي معتادة

109
00:40:34.600 --> 00:40:55.000
يعني قد سبق لها حيض وكان حيضها من قبل كم؟ خمسة ايام. تمام؟ فقال هنا مثاله لو كانت عادتها خمسة اول الشهر فرأت يعني في شهر اخر تمام عشرين احمر ثم اسود قال فنحكم لها بالعادة حيضا

110
00:40:55.200 --> 00:41:11.600
ها فنحكم لها بالعادة حيضا وهي الخمسة الاولى من الشهر. ثم خمسة عشر طهر. تمام؟ ثم الخمسة اسود حيض جديد. هذا المثال الذي على سبورة. هذا تشجيره على السبورة واضح ولا لا

111
00:41:11.800 --> 00:41:35.150
ثم اعطاك المؤلف رحمه الله مثالا تطبيقيا اه الان هذا يحتاج الى تشغيل. اذا كان من الصباح لا يشتغل لابد يشتغل الان. تمام. ايوا. قال هنا مثال تطبيقي لو ان امرأة معتادة وعادتها ستة ايام وعادتها كم ايام

112
00:41:35.150 --> 00:41:54.700
ايام في شهر ثمانية ها رأت رأت في شهر ثمانية ايام دما اسود ثم عشرة احمر وانقطع عادتها كم ايام ست ايام لكن في شهر من الشهور رأت الدم كم

113
00:41:55.100 --> 00:42:13.600
ثمانية ايام في زيادة ولا ما في زيادة؟ في زيادة الان نقول لها تعملين بالعادة فيكون حيضك ستة ايام واليومان الزائدان استحاضة بناء على العادة او تعملين بالتمييز فنجعل الايام الثمانية كلها حيظ

114
00:42:13.900 --> 00:42:31.650
ها؟ نايمة شوف ايش قال؟ فرأت الدم في شهر في شهر ثمانية ايام دما اسود ثم عشرة احمر. عشرة احمر الاحمر هذا ما تستطيع ان تجعل الاحمر هذا ايش؟ حيض ما تستطيع ليش؟ لان المجموع يتجاوز خمسة عشر

115
00:42:31.900 --> 00:42:46.650
يزيد على خمسة عشر. ما تستطيع هذا الاحمر استحاضة لا اشكال فيه بخلاف لو كان مثلا رأت الدم اه ثمانية ايام اسود واربعة ايام احمر وانقطع. ها هذا كله حيض. تمام ولا لا؟ انظر الى المثال. قال

116
00:42:46.650 --> 00:43:05.150
لو ان امرأة معتادة وعادتها ستة ايام رأت في شهر ثمانية ايام اسود دما اسود ثم عشرة احمر انقطع فهذه مستحاضة. ترد الى احدى شوفوا هو الان يعلمك كيف اذا سئلت كيف تعرف

117
00:43:05.200 --> 00:43:24.600
هذه المرأة هل هي من هذا القسم؟ من هذا القسم من هذا القسم من هذا القسم اين اضع هذه المرأة؟ حتى اعطيها حكم اذا كانت مبتدأة مميزة نعطيها حكم التمييز. اذا كانت مبتدأة غير مميزة حيضك يوم وليلة. اذا كانت معتادة مميزة اعمل لي بالتمييز

118
00:43:24.600 --> 00:43:42.200
اذا كانت معتادة غير مميزة كذا كذا واضح ولا لا؟ اه فالان هو يقول لك شوف كيف يحل المسألة. قال فهذه مستحاضة ترد الى احدى سور المستحاظة السبع. فنجدها في هذه المسألة معتادة. اذا هذه خرجت من ايش

119
00:43:42.600 --> 00:44:04.300
من قسم المبتدئات تمام فنجدها في هذه المسألة معتادة لانه قد سبق لها حيض وطهر. كيف عرفت انه سبق لها حيض وطهر؟ كيف عرفت لما قال كانت عادتها كم؟ ستة ايام. تمام؟ قال هنا لانه قد سبق لها حيض وطهر وهي مميزة. كيف عرف

120
00:44:04.300 --> 00:44:24.300
مميزة لانها رأت الدم بصفتين اسود واحمر قال لانها رأت الدم قويا وهو الاسود ضعيفا وهو الاحمر. واجتمعت لها التمييز. الشروط الاربعة التي درسناها التي لا بد ان نحفظها. تمام. فالشرط الاول القوي لم ينقص عن يوم وليلة. ولم يزد على

121
00:44:24.300 --> 00:44:46.800
خمسة عشر يوما الذي هو الاسود. اذ هو ثمانية ايام اذا هو اكثر من يوم وليلة واقل من خمسة عشر يوما لم يجاوز الخمسة عشر يوما صح؟ نعم قال هنا بارك الله فيكم فالقوي لم ينقص عن يوم وليلة ولم يزد عن خمسة عشر يوما. والضعيف متصل اي متصل بالقوي. تمام. واما

122
00:44:46.800 --> 00:45:06.800
كون الضعيف يشترط الا ينقص عن خمسة عشر يوما وقد نقص هنا لان الضعيف هنا كم؟ ثمانية ايام. فقال لك ان هذا الشرط ان استمر الدم. اما الدم هنا انقطع. تذكرون هذا ولا لا؟ ولذلك انظر ماذا قال. فلا يشترط هذا الشرط في هذه الحالة بسبب انقطاع

123
00:45:06.800 --> 00:45:24.200
الدم. وانما يشترط هذا الشرط اذا استمر الدم. وقد تقدم بيانهم. وهنا لم يستمر الدم. لانه اعقبه طهر فيحكم هذه المرأة اذا بتمييزها لا بعادتها. اذا بناء على تمييزها كم حيضها

124
00:45:24.800 --> 00:45:46.650
ها ثمانية ايام. قال فالقوي وهو الاسود ثمانية ايام حيض. فالقوي هذا مبتدأ. فالقوي وهو الاسود تمام ثمانية ايام حيض خبره. قال والضعيف وهو الاحمر في العشرة الايام استحاضة  واضح ولا لا

125
00:45:46.950 --> 00:46:06.900
جيد مفهوم ان شاء الله هنالك بعض التطبيقات والاسئلة ليس اليوم. اليوم تراجعون هذا غدا ان شاء الله نسألكم اسئلة تتعلق بالدروس اذكروا الشروط اذكروا التعريفات اذكروا التقسيمات واسئلة تتعلق بالمسائل على سبورة ان شاء الله. تمام

126
00:46:06.900 --> 00:46:17.443
نكتفي بهذا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين