1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. فلا زال الكلام في الدرس السابع وهو اقسام المستحاضة

3
00:00:40.700 --> 00:01:10.700
قال فضيلة الدكتور عبدالرحمن السقاف رحمه الله وحفظه الله وحفظنا وحفظ سائر المسلمين ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة قال خامسا المتحيرة المطلقة. تقدم انها التي نسيت عادتها قدرا ووقتا. ولذلك قال فضيلة الدكتور تعريفها هي من نسيت عادتها قدرا ووقتا

4
00:01:11.600 --> 00:01:33.000
ما معنى قدرا قدرا ها اي نسيت الايام كم عدد الايام؟ كم قدر الايام اي خمسة ايام اربعة ايام ستة ايام ووقتا اي نسيت. هل في اول الشهر في وسط الشهر في اخر الشهر؟ واضح ولا لا

5
00:01:33.500 --> 00:01:58.300
فقال نسيت عادتها قدرا ووقتا ولم تكن مميزة تمام وليست مميزة بان رأت الدم على صفة واحدة او رعت الدم بصفتين لكن اختل احد شروط التمييز قال او نسيت ابتداء الدور. مرة معنا ما معنى الدور في الدرس الماضي؟ وهو مجموع حيض وطهر. نسيت متى يبتدأ

6
00:01:58.300 --> 00:02:19.500
جدو تمام؟ اذا هذه هي المتحيرة المطلقة. قال سبب التحير يعني قد يقول قال كيف يحصل التحير عند كيف تكون متحيرة مطلقة؟ واضح؟ قد يحصل لها بسبب مثلا جنون جنة مثلا او اغمي عليها

7
00:02:19.900 --> 00:02:36.550
تمام فهذه متحيرة مطلقة. تمام؟ فقال هنا قد يحصل بسبب يعني قد يحصل التحير. تمام؟ قد يحصل سبب التحير بغفلة ان او اهمال ما تظبط ولديك من المهم جدا ان المرأة تكتب

8
00:02:36.800 --> 00:02:56.800
تكتب جاء الحيض في ساعة كذا في يوم كذا. واضح؟ وحصل النفاس في ساعة كذا يوم كذا لان هذا هذا يترتب عليه احكام يترتب عليه احكام. واضح؟ فقال قد يحصل سبب التحير بغفلة او اهمال او علة متطاولة

9
00:02:56.800 --> 00:03:24.600
لمرض مثلا اصابها مرض طويل ونحوه او لجنون ثم قال حكم المتحيرة المطلقة يجب عليها الاحتياط. سيأتي بعد قليل ما معنى الاحتياط وذلك لان كل زمن يمر عليها يحتمل ان يكون حيضا ويحتمل ان يكون طهرا. تمام؟ الدم مستمر

10
00:03:25.250 --> 00:03:41.200
في كل وقت يحتمل ان يكون هذا الدمدم حيظ او ان يكون هذا الدمدم دم دم يعني استحاضة يعني طهر يعني قال ولا يمكن جعلها طاهرا ولا حائضا ابدا. لا يمكن ان نجعلها طول الوقت في حالة حيظ

11
00:03:41.300 --> 00:03:58.950
لان اكثر الحيض خمسة عشر ولا يمكن ان نجعلها في جميع الوقت وفي حالة طهر واستحاضة ايضا طيب كيف نفعل؟ قال فتعين الاحتياط للضرورة. ما معنى الاحتياط؟ قال معنى الاحتياط

12
00:03:59.300 --> 00:04:26.900
انها تكون في حكم الحائض في ستة امور. وتكون في حكم الطاهر في ستة امور ست امور في حكم الحائض وست امور في حكم الطاهر قال معنى الاحتياط انها انها كالحائض في امور وكالطاهر في امور

13
00:04:27.300 --> 00:04:48.600
فهي كالحائض في ستة اشياء في مباشرة ما بين السرة والركبة اي يحرم يحرم مباشرة ما بين السرة والركبة هذا الحكم الاول بالنسبة للمتحيرة الحكم الثاني قال وفي قراءة القرآن في غير الصلاة

14
00:04:49.900 --> 00:05:07.950
يعني يحرم عليها ان تقرأ القرآن في غير الصلاة. اما في الصلاة فتقرأ اذا صلت تقرأ الفاتحة تمام وفي مس المصحف يحرم عليها ان تمس المصحف وفي حمد المصحف وفي المكث

15
00:05:08.150 --> 00:05:27.600
في المسجد يحرموا عليها ان تمكث في المسجد لكن يستثنى من هذا العبادات التي تتوقف صحتها عن المسجد كالطواف سيأتي معنا انها بالنسبة للطواف كالطاهر. يعني تطوف بالبيت. طب الطواف من شرط ان يكون في المسجد

16
00:05:29.850 --> 00:05:48.150
تمام؟ سيأتي معنا ان لها الاعتكاف الاعتكاف لا يصح الا في مسجد اذا هنا لما قال والمكث في المسجد نقول في غير عبادة تتوقف على المسجد. العبادات التي لا تصح الا في المسجد لا بأس. مثل ايش

17
00:05:48.300 --> 00:06:11.150
الطواف والاعتكاف واضح؟ طيب قال وعبوره اي وعبور المسجد اذا كم هذه احكام ستة احكام لها حكم ماذا ايوة المتحيرة لها حكم الحائط. قال وهي كالطاهر في خمسة في الصلاة يعني تصلي او ما تصلي

18
00:06:11.700 --> 00:06:31.700
كيف تصلي؟ بعدين نشرح كيف تصلي؟ والطواف يعني تطوف؟ نعم تطوف هي كالطاهر. طيب اذا طافت تحتاج ان تدخل المسجد تقدم التنبيه على هذا. قال والصوم تصوم. كيف تصوم؟ بعدين بنشرح هذا. تمام؟ قال والطلاق

19
00:06:31.700 --> 00:07:00.100
فيجوز لزوجها ان يطلقها كالطاهر. تمام؟ والغسل يصح منها الغسل معلوم ان الغسل لا يصح من حائض لكن بالنسبة لها يصح منها الغسل. فهمتم ولا لا والاعتكاف كمان مرة نزيد امر سادس والاعتكاف يعني هي في حكم الطاهر في الاعتكاف معروف ان معلوم ان من شرط المعتكف الا يكون عليه حدث اكبر

20
00:07:00.700 --> 00:07:22.850
صح ان يخلو عن حدث اكبر، لكن هذه المتحيرة يصح من الاعتكاف. اذا هي في حكم الحائظ في ستة امور، وفي حكم الطاهر في امور بستة امور واضح؟ طيب. الان سنتكلم على امرين مهمين. كيف تصلي؟ وكيف تصوم

21
00:07:22.950 --> 00:07:50.550
تمام طيب كيف تصلي؟ طبعا اذا سنتكلم على كيف تصلي نحتاج ان نتكلم؟ كيف تتطهر ايضا؟ فقال طهارة متحيرة اذا علمت لها حالتان لها حالتان تمام؟ شف ممكن ان الخصها لكم في السبورة وبعدين نقرأ ما في مشكلة. حتى تتضح

22
00:07:50.800 --> 00:08:35.800
طهارة المتحيرة. متحيرة لها حالتان. اذا قالت كان انقطاع الدم اي دم الحيض ها يعني من قبل من قبل ان تصاب بالتحير ها كان انقطاع الدم مثلا عند غروب الشمس. اذا

23
00:08:35.800 --> 00:08:58.050
هذه تعلم شوف هي لا تعلم قدر الحيض ولا تعلموا وقته هل اول الشهر او وسط الشهر اواخر الشهر. وليست مميزة. تمام؟ لكنها تعلم وقت كالانقطاع تعلم وقت انقطاع الحيض. متى كان ينقطع الحيض؟ قالت كان ينقطع الحيض عند غروب الشمس

24
00:08:58.250 --> 00:09:32.700
هذي الحالة الاولى الحالة الثانية اه انا كتبت المسال كان اول اكتب هذا الحالة وبعدين اكتب المثال. ان  ان تعلم وقت انقطاع الحيض. مثاله ان تقول كان ينقطع متى؟ عند غروب

25
00:09:32.750 --> 00:10:01.800
الشمس تمام؟ الحالة الثانية ايش الا تعلما وقت انقطاع الحيض  ما تدري يعني هذه لا تعلم قدر الحيث ولا وقته وغير مميزة ولا تعلم متى ينقطع عصره تمام ما شاء الله

26
00:10:02.100 --> 00:10:30.800
تمام فاذا كانت تعلم وقت انقطاع الحيض قالت مثلا كان الحيض ينقطع عند غروب الشمس عند زوال الشمس عند طلوع الفجر. نقول لها يجب عليك الاغتسال بعد الغروب تمام وتصلين وتصلي

27
00:10:31.600 --> 00:11:05.450
ثم تغتسل عفوا ثم ثم تتوضأ لكل صلاتي فرض ولا تغتسل ولا تغتسل غسلا غيره غير هذه الرسل فقط. فهمتوا ولا لا؟ واضح. هي قالت كان انقطاع الدم عند غروب الشمس. اذا

28
00:11:05.450 --> 00:11:23.850
ما دام الانقطاع عند غروب الشمس اذا انت تطهرين عنده يعني فيما سبق تطهرين عند غروب الشمس. تغتسلين متى؟ بعد غروب الشمس. ليقع الغسل بعد الانقطاع. تمام؟ تصلين المغرب. ثم ثم جاءت صلاة العشاء

29
00:11:23.950 --> 00:11:40.950
يلزمها غسل اخر؟ لا جاءت صلاة الصبح وضوء فقط. العشاء وضوء فقط. الصبح وضوء فقط الضهر وضوء فقط العصر وضوء فقر. جاء اليوم الثاني المغرب في احتمال ان اليوم يحصل ايش

30
00:11:41.250 --> 00:11:57.400
الانقطاع. تمام تغتسل بعد المغرب وهكذا اذا كم مرة يجب عليها الغسل في اليوم مرة واحدة. واضح؟ يجب عليها الغسل كم مرة؟ مرة واحدة هذا اذا كانت تعلم ايش؟ وقت انقطاع الحيض. طيب اذا قالت لا اعلم

31
00:11:57.850 --> 00:12:26.950
وقت انقطاع الحيض ماذا نقول؟ نقول يجب عليك الغسل لكل فريضة لكل صلاة فرض تريدين صلاة الصبح تغتسلين تريد صلاة الظهر تغتسلين العصر تغتسلين المغرب تغتسلين العشاء تغتسلين واضح؟ لو تذكرون

32
00:12:27.250 --> 00:12:46.350
في حديث مستحاضة النبي عليه الصلاة والسلام قال لها توضئي لكل صلاة فكانت تغتسل بكل صراحة قلت لكم ان اغتسالها لكل صلاة كان شيئا كان شيئا تفعله من قبل نفسها

33
00:12:47.550 --> 00:13:02.650
تمام كان اغتسالها من قبل نفسها ليس بامر النبي صلى الله عليه وسلم قال بعض العلماء ولو قلنا انه امر من النبي صلى الله عليه وسلم لكانت هذه من نوع المتحيرة

34
00:13:03.950 --> 00:13:21.700
واضح؟ يعني يصح ان تحمل اغتسالها لكل صلاة محملا فقهيا صحيحا وهو انها كانت متحيرة. فلذلك كانت تغتسل لكل صلاة. وقد ذكرت لكم هذا في الدرس الماضي وقلت لكم اما ان تحمل

35
00:13:21.900 --> 00:13:43.300
على انه شيء تفعله من قبل نفسها او انها كانت متحيرة مطلقة كما سيأتي معنا. هذا محل المتحير المطلق  فهمنا؟ هذا بالنسبة لطهارتها نقرأ كلامه هنا قال طهارة متحيرة اذا علمت

36
00:13:43.350 --> 00:14:01.200
وقت انقطاع الحيض بان قالت اعلم ان حيظي كان ينقطع مع غروب الشمس. لزمها الغسل كل يوم عقب غروب الشمس وليس عليها في اليوم والليلة غسل سواه يعني كم غسلا في اليوم والليلة

37
00:14:01.250 --> 00:14:25.000
واحد فقط وتصلي بعد ذلك الغسل المغرب. وتتوضأ لما سواه من الصلوات المفروضات المفروضات. اما النوافل فلها ان تفعلها بوضوء صلاة الفريضة تمام اما اذا لم تعلم وقت انقطاعه لزمها ان تغتسل لكل فريضة

38
00:14:25.200 --> 00:14:42.400
هذي الحالة الثانية شف تمام؟ واذا اوجبنا عليها الغسل فيشترط ان تغتسل في وقت الصلاة. لا قبله كما هو معلوم لان دائما حدث لا يتطهر قبل دخول الوقت اذ قبل دخول الوقت لا ضرورة

39
00:14:42.600 --> 00:15:06.250
تمام؟ ولا يلزمها المبادرة بالصلاة عقب الغسل ويمكن تنتظر حتى يدخل وقت الضهر ثم تغتسل بعد دخول وقت الضهر ثم تصلي بعد ذلك بساعة او ساعتين مثلا واضح؟ قال ولا يلزمها المبادرة بالصلاة عقب الغسل ويلزمها اثناء الغسل ان ترتب بين اعضاء الوضوء

40
00:15:06.700 --> 00:15:23.550
تمام؟ اذا لم يكن انغتسالها اذا لم يكن غسلها بالانغماس يعني يريد ان يقول لك ان هذا الغسل ها غسل احتياط هو غسل احتياط فليس له حكم الغسل من الحدث الاكبر

41
00:15:24.100 --> 00:15:38.500
غصن الحدث الاكبر لا يشترط فيه الترتيب بين اعضاء الوضوء  فهمتوا من يشوف الغسل من الحدث الاكبر لا يشترط له الترتيب بين اعضاء الوضوء تمام حتى لو اغتسلت بغير انغماس

42
00:15:38.550 --> 00:15:56.900
ان الحدث الاكبر لا يشترط الترتيب بين اعضاء الوضوء. تمام؟ لكن هذا لما كان غسل احتياط ننظر. اذا اذا اغتسلت بانغماس انغمست في الماء او اذا اغتسلت هي بانغماس فهنا لا يشرط الترتيب. لان في حتى في الوضوء لو انغمس الانسان في ماء

43
00:15:57.050 --> 00:16:22.300
واضح؟ ارتفع الحدث الاصغر وان لم يمكث في الماء زمنا طويلا كما مر معنا في دروس كثيرة تمام؟ لكن هذا الغسل ليس يعني ليس له حكم الغسل يعني حديث اكبر وانما هو للاحتياط. يعني يمكن ان الانقطاع او يمكن انه الان يكون هو موفيا بالغرف. تمام

44
00:16:22.300 --> 00:16:44.700
يحصل به المقصود. ولذلك قال هنا ويلزمها اثناء الغسل ان ترتب بين اعضاء الوضوء. اذا لم يكن غسلها بالانغماس. لماذا لانه في سورة الانغماس يسقط الترتيب. يسقط الترتيب تمام ثم قال صلاة متحيرة

45
00:16:45.250 --> 00:17:09.400
يلزمها ان تصلي الصلوات الخمس واضح؟ بمعنى ان الصلاة لا تسقط عنها يلزمها ان تصلي الصلوات الخمس ولها ان تصلي الجنازة والنوافل سواء كانت رواتب او غير الرواتب. وهذا في الحقيقة تفصيل لما اجمله او لما يعني او

46
00:17:09.400 --> 00:17:31.900
واعادة لما ذكره من قبل. ذكر من قبل ان المستحاضة لها ان تتنفل صح؟ عندي انا هنا في صفحة كم؟ هل للمستحاضة ان تتنفل؟ هكذا السؤال في صفحة على طبعتي اربعة وستين. هل للمستحاضة ان تتنفل؟ الجواب؟ قال للمستحاضة ان تتنفل ما شاءت في الوقت وبعده. يعني

47
00:17:31.900 --> 00:17:48.500
وفقط يقرر لك المسألة مرة اخرى وقوله للمستعاضة اي بجميع اقسامها بما في ذلك المتحيرة. فحتى تفهم ان المتحير داخل في ذلك الحكم كرر لك المسألة هنا فقال يلزمها ان تصلي الصلوات الخمس

48
00:17:48.650 --> 00:18:08.650
ولها ان تصلي الجنازة والنوافل سواء كانت رواتب او غير رواتب. واضح الشغل ولا لا؟ طيب. هل يلزمها اضاء اذا شفيت ام لا؟ اذا شفيت من الاستحاضة. اذا شفيت من الاستحاضة وهي مستحاضة متحيرة

49
00:18:08.650 --> 00:18:29.600
هل يلزمها القضاء للصلوات او لا يلزمها؟ واضح السؤال؟ ما رأيكم؟ ها؟ لا يلزمها الذي نص عليه الامام الشافعي وعليه معظم الاصحاب ومنهم العلامة الخطيب الشربيني والعلامة الرملي انه لا يلزمها القضاء

50
00:18:30.000 --> 00:18:49.500
لا يلزمها القضاء تمام وان كان معتمد الشيخين الرافعي والنووي انه يلزمها واضح؟ المعتمد عند الشيخين يلزمها. لكن الذي نص عليه الشافعي وجرى عليه كثير من فقهاء الشافعية ومنهم من ذكرت له

51
00:18:49.500 --> 00:19:14.200
انه لا يلزمها. واضح؟ ولذلك في اه اظن اظن في حاشية قليوبي في حاشية قليوبي اه يقول قد نص الشافعي رضي الله عنه والاصحاب قاطبة على انه لا قضاء على المتحيرة

52
00:19:14.500 --> 00:19:39.500
واعتمده شيخنا الزيادي وشيخنا الرملي كوالده والخطيب وغيرهم وقال الشيخان بوجوب القضاء عليها وفي كيفية القضاء وفي القضاء كيفية تطلب في المطولات يعني في قضاء الصلوات كيف تقضي؟ بعدين في المطولات ليس هذا محلها. تمام ولا لا؟ لكن القول بعدم

53
00:19:39.500 --> 00:20:03.450
فضاء ايسر لا سيما وقد نص عليه الامام الشافعي وقد جرى عليه الاكثر من فقهاء الشافعية. تمام؟ طيب الان كيف تصوم المتحيرة؟ فكيف تصوم المتحيرة؟ ها  تصوم انتبه معي. امسح هذا

54
00:20:04.150 --> 00:21:10.450
امسح تصور سريعا اذا اردت خلاص       تاريخ واحد اثنين ثلاثة  هنا من اربعة الى خمسة عشر  هنا ستة عشر هنا سبعة عشر هنا ثمانية عشر ها وهنا من تسعة عشر الى ثلاثين

55
00:21:11.550 --> 00:22:02.200
طيب                انتبه معي ممكن هي الان لا تعلم ايش كم أيام الحيض ولا تعلم ايش متى يكون وقت الحيض؟ لا قدر ولا وقت لا قدر ولا وقت ممكن انتبهوا معي هذه تنظرين ولا تنظرين؟ تنظرين قليلا فقط صح

56
00:22:02.200 --> 00:22:26.700
الله ما بشرى بشرق الا يحصل شيء ان شاء الله. احتمال ان الحيض هذا الاحتمال الاول ساكتبه بالاحمر الاحتمال الاول. المحتمل ان الحيض يأتيها في اليوم الاول هذا احتمال طيب اذا جاءها الحيض في اليوم الاول متى ينقطع؟ ها؟ في السادس عشر

57
00:22:27.050 --> 00:22:42.000
لماذا في السادس عشر؟ لانه محتمل يأتيها في اثناء اليوم الاول. في اثناء اليوم الاول يعني مثلا يأتيها في الظهر في اليوم الاول سينقطع متى هناك في الظهر صح؟ والصوم لابد يكون من الفجر

58
00:22:42.400 --> 00:23:00.150
صح ولا لا؟ معي شيوخ ولا لا؟ اه اذا هذا الاحتمال الاول هذا سيكون حيظ هذا سيكون حيظ حينئذ ماذا سنقول لها؟ سنقول لها هي طبعا في البداية قبل هذا سنقول لها

59
00:23:00.650 --> 00:23:25.000
ها انا انا لعلي تعجلت في هذا انتبه معي. الان كيف تصوم؟ نبدأ في المسألة من البداية. نقول اولا تصومين شهرين كاملين. هذا الشهر الاول  الشهر الاول تصومه تمام تصوم شهرا كاملا ثم تصوم الشهر

60
00:23:25.200 --> 00:23:45.900
الثاني كم محصل ما يحصل لها من الشهر الاول هي صامت ثلاثين يوم كم محصل ما يحصل لها من الايام؟ كم؟ اربعة عشر يوما لماذا لان اكثر الحيض كم خمسة عشر كم بقي لها

61
00:23:46.000 --> 00:24:03.450
خمسة عشر صح؟ هذا اليوم في يوم ممكن ان تطهر في اثنائه. فلا يصح فيه الصيام. كم يحصل لها بيقين؟ اربعة عشر. وهنا كم يحصل كم صفى لها من الشعر؟ ثمانية وعشرين. كم باقي لها؟ اذا صامت شهريا

62
00:24:04.350 --> 00:24:21.300
تصوم شهرين ويخرج لها من الشهرين كم يوم ثمانية وعشرين عرفتم كيف تصوم الشهر الاول كاملا كم يصفو لها؟ بيقين. يعني كم يصح لها من الصيام في هذا الشهر؟ اربعة عشر فقط. لماذا؟ لانها

63
00:24:21.300 --> 00:24:38.050
يعني اكثر الحيض خمسة عشر ويمكن في اليوم السادس عشر تطهور في اثناء النهار يعني كم صار؟ ستة عشر. كم يبقى لها بيقين؟ اربعة عشر من الشهر الاول اربعة عشر من الشهر الثاني. المجموع كم؟ ثمانية عشر

64
00:24:38.550 --> 00:25:02.550
جيد كم بقي لها الان حتى تكمل الشعر؟ يومان. كيف تصوم حتى تحصل؟ نقول في الشهر الثالث الشهر الثالث صومي اليوم الاول والثاني والثالث ثم اليوم السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر

65
00:25:02.900 --> 00:25:27.400
تصوم ايش اليوم الاول والثاني والثالث ثم اليوم الكام؟ السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر. اذا صامت هذه الايام الستة لابد ان يحصل لها يوما اذا صامت هذه الايام الستة لابد ان يحصل لها ايش؟ يوما. لابد ان يحصل لها يصفو لها يوما لابد بيقين

66
00:25:27.550 --> 00:25:50.300
لماذا؟ الان تأتيك ست احتمالات. كم احتمالات؟ ستة. تمام. لان ممكن الحيض يأتيها في اليوم الاول واذا جاءها الحين في اليوم الاول في اثناء اليوم سينقطع في اليوم الثالث عشر في اثناء اليوم. فيكون حينئذ في هذه الحالة الايام التي صح فيها الصوم. ايش من يوم

67
00:25:50.300 --> 00:26:13.650
السابع عشر والثامن عشر. واضح ولا لا؟ طيب هذا احتمال. مصطفى يعفو عنكم. ماذا حصل يا مصطفى؟ ماذا حصل عايزينا في البداية يا مصطفى تمام باي. ها؟ مسكينة. الله يعينها يعني. تمام ماشي يا عمي. انا بس فقط اريد حتى تعرفوا الاحتمالات

68
00:26:13.650 --> 00:26:31.500
اجعل الاول فقط بالاحمر طيب وهنا صوم صوم تمام هذا الاحتمال اول. الاحتمال الثاني ان الحيض مثلا يأتيها في اليوم ليس في اليوم الاول. وانما في اليوم الثاني هنا طب اذا جاء الحيض في اليوم الثاني

69
00:26:32.350 --> 00:26:51.200
تمام؟ هنا سيكون ايش ثالث حيض صح؟ يعني اكثر الحيض كم الان خمسة عشر. متى سينقطع؟ ها في السابع عشر اذا هي متى ستصوم؟ ها؟ اه بتكون قد صامت ايش من يوم؟ صامت

70
00:26:52.050 --> 00:27:09.600
هنا وهنا ولذلك قلت لك تصوم الاول والثاني والثالث والسادس عشر والسابع عشر والثامن عشر اذا فعلت هذا لابد ان يكون لها احد هذه الاحتمالات الستة. احتمال ثالث ان الحيض جاءها متى

71
00:27:10.400 --> 00:27:33.250
في اليوم الثالث اذا جاءنا في اليوم الثالث مم هذا سيكون حيض مهنة حيض وهنا حيض وهنا حيض صح وحينئذ متى سيحصل لها الصيام؟ في الاول والثاني صح ولا لا؟ طيب

72
00:27:33.450 --> 00:27:54.050
وممكن ان الحيض يأتيها هنا هنا ايوة. تمام؟ وحينئذ هذا سيكون حيظ وهذا حيظ وهنا حيظ ان الحفظ متى بدأ؟ في تاريخ سطعشر في تاريخ ستطعشر صح؟ خذ من سطعشر الى ثلاثين كم

73
00:27:54.700 --> 00:28:14.800
خمسطعشر يوم من سطعش الى ثلاثين خمسطعشر يوم ممكن تطهر في اثناء تاريخ واحد صح؟ حينئذ سيسهو لها ماذا سيسهلها هنا في اليوم الثاني والثالث صح ولا لا يا شيخ؟ انا قلت لكم امس استعدوا

74
00:28:15.200 --> 00:28:33.150
تمام وممكن الحيض يبدأ مثلا معاه في اليوم السابع عشر واذا بدأ معه في اليوم السابع عشر هذا سيكون حيظ صح متى ستطهر متى؟ هنا صح؟ تمام. اذا متى سيكون صومها

75
00:28:33.600 --> 00:28:55.400
ها سيكون هنا في صومها الذي صحفي الثالث هو فين؟ السادس عشر. وممكن يكون الحيض مثلا بدأ في آآ الثامن عشر اذا بدأ في الثامن عشر ستطهر متى؟ ها ويعني هذا سيكون اخر يوم ممكن يكون هذا حيض كمان وهذا حيض

76
00:28:55.400 --> 00:29:16.400
وهذا حيض سيصح صومها اين؟ هنا في السادس عشر السابع عشر واضح ولا لا ليس صعبا يعني. هذا تدرسونه في المدارس اسمه الاحتمالات يعني ها الترسم في الاحتمالات في المدارس ولا لا

77
00:29:16.650 --> 00:29:45.850
كنتم غائبين. لم تحضروا هذا الدرس في المدارس كم هذي احتمالات؟ ستة ساعيد تلخيص المسألة بارك الله فيكم حتى تفهموها جيدا ان هذا الجدول يصعب على كثير فهمه قد جربت عندما درست الكتاب من قبل صعب عليهم فهم هذا الجدول لان التشرح كما قلت لكم من قبل لم اكن اشرح بسبورة

78
00:29:45.850 --> 00:30:07.100
اظنه واضح الان انتبه معي متحيرة كيف تصوم قلت لك تصوم شهرين كاملين الشهر الاول يحصل لها كم يوم كم يحصل لها يوم منه؟ ها اربعة عشر يوما عرفنا هذا. ها؟ اربعة عشر يوم من الشهر الاول

79
00:30:07.350 --> 00:30:26.750
ويحصل لها من الشهر الثاني اربعة عشر يوما جيد طيب طيب بقي لها يومان كيف تحصل هذين اليومين بيقين حتى تبرأ الذمة قال الفقهاء تصوموا ثلاثة ايام من اول الشهر

80
00:30:27.350 --> 00:30:43.400
وثلاثة ايام هي السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر اذا فعلت هذا اذا صامت هذه الستة الايام لابد ان يحصل الصوم لها بيقين. لماذا قالوا لانها ستكون في احد احتمالات ستة

81
00:30:43.550 --> 00:31:08.800
يعني معها احد احتمالات ستة هذا لا يحمل. اي نعم. اقلام الزرقاء احد احتمالات ستة واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة تمام بعدين بعدين سألنا انا ساجيب عليك انتبه الان. لان الحيض اما ان ياتيها في اليوم الاول

82
00:31:09.600 --> 00:31:21.750
الحيض اما ان يأتيها في اليوم الاول هذا افتراض هذا كله افتراضات لان الحيض نفترض انه جاءها في اليوم الاول اذا جاءها في اليوم الاول متى تطهر في السادس عشر

83
00:31:22.400 --> 00:31:34.750
لانه محتمل يأتيها في اثناء اليوم صح؟ فتطهر في اثناء اليوم السادس عشر. حينئذ هي تكون ماذا فعلت؟ هي صامت ثلاثة ايام من هناك وثلاث ايام من هنا؟ ما الايام التي صحت لها

84
00:31:35.850 --> 00:31:53.050
ما الايام التي صحت لها؟ اليوم السابع عشر واليوم الثامن عشر صح واحتمال ثاني ان الحيض جاءها في اليوم الثاني من الشهر اذا جاءها الحيص اليوم الثاني من الشهر يرونا تمام؟ اذا جاء الحيض في اليوم الثاني من الشهر

85
00:31:53.550 --> 00:32:15.900
فما هي الايام التي ستصحو صومها؟ نقول اذا جاء في اليوم الثاني اذا الحيض سينقطع على على اقصى تقدير في اثناء السابع  صح؟ وهي قد صامت ايش؟ ثلاث ايام من اول الشهر وصامت ثلاث ايام سادس عشر والسابع عشر والثامن عشر ما الذي صح لها؟ صح لها اليوم

86
00:32:15.900 --> 00:32:34.700
الاول واليوم الثامن عشر واضح؟ واذا جاءها الحيض في اليوم الثالث تمام فانه على اقصى تقدير ايش اقصى تقدير؟ يعني على اكثر الحيض سينتهي في اثناء اليوم الثامن عشر. وحينئذ الذي صح لها صيامه

87
00:32:34.700 --> 00:32:53.300
واليوم الاول والثاني لانها صامت ثلاث ايام من اول الشهر وصامت ثلاث ايام من السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر واذا جاءها الدم مثلا في اليوم السادس عشر اه تمام واذا جاء الدم في اليوم السادس عشر فان متى ستطهر

88
00:32:53.700 --> 00:33:09.950
نقول ستطهر في اثناء اليوم الاول من الشهر القادم صح؟ وحينئذ هي قد صامت ثلاثة ايام من اول الشهر تمام وثلاث ايام هي السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر يصح لها ماذا

89
00:33:10.200 --> 00:33:30.850
اليوم الثاني والثالث من اول الشهر وهنا الاحتمال الخامس اذا جاءها الحيض في اليوم السابع عشر فانها ستطهر متى سيظهر متى؟ في اليوم ها؟ الثاني. صح؟ في اليوم الثاني. وحينئذ نقول ماذا؟ سيصح لها اليوم الاول

90
00:33:32.100 --> 00:33:45.150
في اليوم الثالث صح؟ في اليوم الثالث سيصح لنا اليوم الاول والثاني تمام وقس على هذا. يعني تمشي بنفس الترتيب تمام. فعلى كل حال هذا هو هذا هو الجدول الذي يصفو لها

91
00:33:46.050 --> 00:34:04.050
يومان للصيام بيقين يسهو لها يومان بالصيام بيقين. اقرأ هنا شوف ايش قال صيام المتحيرة يجب على المتحيرة ان تصوم رمضان كله ها يعني نفترض ان هذا الشهر رمظان الشهر الاول

92
00:34:04.150 --> 00:34:27.000
تمام ان تصوم رمضان كله لاحتمال انها طاهر في جميعها. في جميعه ثم تصوم شهرا اخر كاملا لماذا حتى يحصل لها من الشهر الثاني اربعة عشر يوم بيقين. هو سيحصل لها من رمضان كم يوم

93
00:34:27.100 --> 00:34:45.900
اربعة عشر بيقين انها صامت ان صومها صحة بيقين في اربعتاشر يوم من الشعر الاخر كم يحصل لها اربعة عشر يوم قال فيحصل لها من كل شهر اربعة عشر. عرفتم كيف يحصل لها اربعطعشر؟ ها هذا مهم

94
00:34:46.100 --> 00:35:06.450
ثم تكمل اليومين الباقيين. كيف تكمل اليوم الباقيين؟ اليوم الباقيين؟ قال بان تصوم من ثمانية عشر يوما ثلاثة اولها وثلاثة اخرها. شف من ثمانية عشر هذي ثمانية عشر يوم من هنا لهنا. هذي في ثمانية عشر يوم تصوم ثلاثة من اولها

95
00:35:07.400 --> 00:35:21.900
وثلاثة من اخرها فهمتم ولا لا قال بان تصوم من ثمانية عشر. ايش معنى من ثمانية عشر؟ يعني من من تاريخ واحد الى تاريخ كم؟ متى تصوم؟ ليس المقصود تصوم ثمانين

96
00:35:21.900 --> 00:35:43.150
عشر يوما لا وانما ثلاثة من اول الثمانية عشر وثلاثة من اخر الثمانية عشر حينئذ لابد ان يحصل لها صيام يوم بيقين تمام؟ على كل الاحتمالات الستة التي امامك على السبورة. قال فيحصل اليومان الباقيان

97
00:35:43.500 --> 00:36:10.400
الحمد لله فهمتم واضح واضح ولا تمام ان شاء الله. واضح طيب اخر مسألة  واذا ارادت ان تقضي يوما فتصوم يوما ثم الثالث بعده ثم السابع عشر. فيحصل اليوم بيقين

98
00:36:10.500 --> 00:36:43.400
عليها قضاء يوم كيف تصوم تاريخ واحد تمام؟ وبعدين اثنين ثلاثة وبعدين من اربعة الى ستة عشر ثم سبعة عشر تمام ثم من ثمانية عشر الى ثلاثين تمام نعمل كده

99
00:36:43.450 --> 00:37:09.000
مثل يعني القباب التي تكون على المساجد تمام؟ نعمل كده حتى تفهم المسألة جميل صح تمام. انتبه معي عليها يوم ارادت ان تقضي يوما واحدا فقط. كيف تعمل؟ نقول صومي اليوم الاول. هذا صوم

100
00:37:10.700 --> 00:37:29.250
وصومي اليوم الثالث هذا صوم صومي اليوم السابع عشر هذا صوم لو صمتي هذه الايام الثلاثة لابد لابد ان يحصل لك الصيام لماذا؟ لانها اذا صامت اليوم الاول ونفترض ان الحيض جاء في اليوم الاول متى تطهر

101
00:37:29.850 --> 00:37:50.800
سيكون هذا صحيحا صح واذا صامتنا ها وقع الحين في اليوم الثالث وقع الحين في اليوم الثالث متى سينتهي الحيض ها؟ في كم؟ ثمانية عشر. ثمانية عشر سيصح لها هذا

102
00:37:51.600 --> 00:38:10.800
لان من ثمانية عشر الى تاريخ واحد سيكون اقل الطهر. سيصح لهذا فهمتم ولا لا ولو انها صامت هنا وبدأها الحي في يوم سبعطعشر يوم ما صامت لقاه الحيض احتمال ها؟ متى تطهر؟ ها؟ في الثاني

103
00:38:10.900 --> 00:38:35.550
اذا هذا سيصح حينئذ فهمتهم ولا لا الفقهاء كانوا عباقرة هونها. تمام. ولذلك لما ترى ابداعهم ابداعهم في هذه المسائل وابداعهم في مسائل الفرائض. في ميراث في احتمالات الحمل والمفقود والكذا تشعر انهم يعني تفننوا في علوم ليس في علم واحد. تمام؟ هذا معنى قولي هنا واذا ارادت

104
00:38:35.550 --> 00:39:00.550
ان تقضي يوما فتصوم يوما ثم الثالث بعده ثم السابع عشر فيحصل لها يوم بيقين  جيد يكفيكم هذا اليوم لا ازيد غدا ان شاء الله نختم الدرس السابع المتحير الذاكر للوقت الناسل للعدد المتحير الناس للوقت لوقت الحيض ذاك العدد نختم هذا

105
00:39:00.550 --> 00:39:10.440
السابع غدا ده كان يملك فيه هذا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين