1
00:00:00.350 --> 00:00:29.800
نبدأ  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد  وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. شكر الله لك اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح

2
00:00:29.800 --> 00:00:53.700
وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فنحن لا زلنا في الدرس السابع ووصلنا الى الكلام على المتحيرة التي هي ذاكرة للوقت ناسية للعدد كيف ذاكر الوقت ناسي العدد

3
00:00:54.000 --> 00:01:14.350
يعني ان تقول مثلا قبل ان تستحاظ وطبعا هي غير مميزة تمام؟ ان تقول مثلا كان الحيض يأتيني في اول الشهر لكن لا ادري كم عدد الايام واضح فهي تعلم

4
00:01:14.600 --> 00:01:40.800
وقت مجيء الحيض فيما سبق لكن لا تعلموا عدد الايام التي كان الحيض يأتي فيها ما حكم هذه هذه في الحقيقة في حكمها تفصيل عندها جزء يكون حيضا بيقين وعندها جزء يكون طهرا بيقين. يرحمك الله

5
00:01:40.850 --> 00:02:02.550
وعندها جزء يحتمل ان يكون حيضا ويحتمل ان يكون طهرا كم صارت اجزاء ثلاث اجزاء تمام وبناء على هذه الاجزاء الثلاثة تعطي كل جزء حكمه الذي يستحقه فقال لك هنا سادسا

6
00:02:03.300 --> 00:02:30.500
المتحيرة الذاكرة للوقت الناسية للعدد المتحيرة الذاكرة لوقت عادتها والناسية لعدد عادتها حكمها يرحمك الله ان لليقين من الطهر حكم الطهر. ان لليقين من الطهر حكم الطهر ولليقين من الحيض حكم الحيض

7
00:02:31.550 --> 00:02:54.700
هذي كم اجزاء الان هذان جزئان اما الزمن المحتمل للحيض والطهر فحكمها فحكمها حكم المتحيرة التي مرت معنا فيما سبق. في الدرس الماضي هذا القسم الثالث او الجزء الثالث. اما الزمن المحتمل للحيض والطهر فحكمها

8
00:02:55.100 --> 00:03:14.400
كالحائض اي تفصيل كالحائض في امور في الوطئ وميسي المصحف وقراءة القرآن في غير الصلاة. يعني تأخذ بمبدأ الاحتياط. بالاحتياط. تمام؟ فنجعلها كالحائض في امور ونجعلها كالطاهر في امور في العبادات كالطاهر

9
00:03:14.800 --> 00:03:37.300
تمام؟ في غير العبادات كالوطء هذه كالحائض. فقال فحكمها كالحائض في الوطء ومس المصحف وقراءة القرآن في غير الصلاة وكالطاهر في العبادة المحتاجة للنية تمام؟ ثم قال وان احتمل الوقت انقطاعا وجب عليها الغسل لكل فرظ

10
00:03:37.450 --> 00:04:06.450
لان احتمال الانقطاع يوجب الغسل وان لم يحتمل انقطاعا وجب عليها ان تغتسل بكل فرض لانها مستحاضة دائمة الحدث. سهل جدا فهمتم شيئا؟ ها وان لم يحتمل انقطاعا وجب الوضوء لكل فرث. ماذا قلت انا؟ اه غير صحيح. وجب الوضوء سبق اللسان. لماذا؟ لانها دائمة حظ حدث مستحاضة

11
00:04:06.450 --> 00:04:29.850
تمام والمستحاضة تتوضأ لكل فرض هذا المقصود. نعم وجب الوضوء لكل فرض. تمام؟ لانها دائمة حدث اظن واضح المسألة خلاص تحتاج الى شرح لا تحتاج ها تحتاج طيب ننظر ننظر مثال مثال

12
00:04:30.250 --> 00:04:46.100
قالت كان ابتداء حيظي من اول الشهر كان ابتداء حيض من اول يوم من الشهر. ولا اذكر غير ذلك ايظا متى اول يوم من الشهر بس طيب غير ذلك كم كان الحيض

13
00:04:46.450 --> 00:05:33.550
ما تعرف شو هي الايام لا تعرفها لكن تعرف انه في اول الشهر طيب انتبه معي     سنرسم التخطيط    جيد  نلاحظ سبعين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة احدى عشر اثنا عشر

14
00:05:33.750 --> 00:05:59.800
ثلاثة عشر اربعة عشر خمسة عشر تمام ستة عشر سبعة عشر ثمانية عشر تسعة عشر عشرون واحد وعشرون اربعة وتسعين خمسة وعشرين ستة وعشرون سبعة وعشرين ثمانية وعشرون تسعة وعشرون ثلاثون

15
00:06:00.100 --> 00:06:41.750
شهيد  السلام  ماذا تقول هي في السؤال؟ ماذا قالت عن اول يوم كان حيظي من اول يوم من الشهر تمام ولا اعلم غير ذلك. صح؟ اذا تمسك تاريخ واحد هذا

16
00:06:42.100 --> 00:07:02.750
على تاريخ واحد ها تكتب هنا تاريخ واحد حيض يقينا لا شك في كوني حيث بحسب كلامها. كان حيظي اول الشهر. اذا تاريخ واحد هذا حيص ما دام تاريخ واحد حيط

17
00:07:03.350 --> 00:07:30.450
تمام من بعد سطعشر من هنا هذا طهر يقينا  هذا طهر يقينا راح يشيخ ولا لا ها لانه هي تقول اول يوم حيظ اقصى الحيض كم خمسة عشر سينتهيون تمام؟ طيب

18
00:07:30.700 --> 00:08:03.600
اعطينا  طيب هذي المنطقة ايش بتكون واحتمية ايش  واحتملت   الطهر  والحيض صح وفي كل يوم يمكن ان ينقطع الدم ممكن ينقطع الدم في اول يوم قالت حائض ممكن الحيضها يوم واحد فينقطع الدم اليوم الثاني ما في

19
00:08:03.900 --> 00:08:32.750
ممكن حذاء يومين ممكن الحيوان ثلاث ايام صح؟ فانقطاع الدم هنا موجود مع كل مع كل يوم صح؟ اذا هنا محتمل الطهر والحيض ومع مع مع احتمال الانقطاع مع احتمال الانقطاع. طيب ما الذي يترتب على احتمال الانقطاع

20
00:08:33.350 --> 00:08:51.400
الغسل تمام انظر ماذا قال في الجواب مثال قالت كان ابتداء حيض من اول يوم من الشهر لا اذكر غير ذلك فحكمها ان يوم وليلة من اول الشهر حيض بيقين

21
00:08:51.950 --> 00:09:25.200
اذا يوم وليلة لا تصلي تمام وتصير في طهر مشكوك فيه الى اخر الخمسة عشر تمام هذه المنطقة الى هنا. نضعها بلون مختلف الى هنا تمام قال هنا وتصير في طهر مشكوك فيه الى اخر خمسة عشر. فتصلي وتغتسل لكل فرض. اذا هنا ما دام انه يحتمل الانقطاع يجب ان

22
00:09:25.200 --> 00:09:51.900
اغتسل لكل فرض في هذه المنطقة من هنا الى هنا تغتسل لكل فرض لماذا لاحتمال الانقطاع في كل لحظة يحتمل الانقطاع اذا اذا وجد احتمال انقطاع وجب الغسل تمام؟ فقال فتصلي وتغتسل لكل فرض لماذا؟ لجواز انقطاع الدم

23
00:09:52.850 --> 00:10:12.100
تمام  هذي المنطقة ايش طهر طهر بيقين صح؟ جيد. هذي المنطقة طهر بيقين هذه المنطقة طهر بيقين. شف الدم مستمر يعني هنا ستكون ماذا حكمها مستحاضة اذا هي هنا مستحاضة

24
00:10:12.700 --> 00:10:45.400
طاهر ها صح؟ اذا المصطلح هذا ما حكمها ها تتوضأ لكل فرض تتوضأ لكل فرض واضح الشيوخ ولا لا هذا تقسيم المسألة بهذا الشكل قال وما بعده اي وما جاوز الخمسة عشر

25
00:10:45.700 --> 00:11:05.700
طهر بيقين الى اخر الشهر فتتوضأ لكل فريضة تمام واضح؟ ليس صعبا ليس صعبا فقط تنتبه تقسم حالات المرأة ما هو حيض بيقين؟ تعطيها حكم الحائض بيقين ما هو طهر بيقين

26
00:11:06.100 --> 00:11:29.050
تعطيها حكم الطاهر بيقين تمام ما هو يحتمل الانقطاع؟ يحتمل الانقطاع يجب عليها ان تغتسل لكل فرض ما يحتمل الطروق يعني ابتداء الحيض واضح؟ تتوضأ لكل فرض بس تمام؟ انظر المثال الذي بعده حتى تفهم المعلومة جيدا

27
00:11:29.250 --> 00:11:45.700
مثال قالت متحيرة اعلم اني احيظ في الشهر مرة يعني في الشهر في ثلاثين يوم كم مرة تحيظ مرة وحدة بس يعني بقية غير هذه المرة التي تحيي فيها الباقي طهر

28
00:11:45.750 --> 00:12:02.100
اعلم اني احيظ في الشهر مرة واكون في سادسه حائضا في سادس يوم من الشهر انا حائض. طيب وغير ذلك؟ الله اعلم شوف الان هذه هل تعرف الايام التي تحيظ فيها او لا تعرف

29
00:12:02.500 --> 00:12:38.000
لا تعرف لكن تعرف ايش؟ الوقت في العشر الاولى صح سادس يوم من الشهر في حالة حيض كيف نفعل فيها انظر نفس الصورة هذي ها نقول هنا  هي تقول في اليوم السادس هنا

30
00:12:38.800 --> 00:13:00.850
اكون حائض يعني في اليوم السادس حالة حيض ايش تقول؟ اعلم اني احيظ في الشهر مرة تمام؟ واكون في سادسه ايش حائض اذا هي حيضها في العشر الاولى حيثها في العشر الاولى

31
00:13:01.250 --> 00:13:19.200
قال عفوا قال اعلم اني احيظ في السادس اه مرة واكون في في في اليوم السادس حائض يحتمل انها في اليوم السادس هذا الحيض اما الحيض انتهى اما الحفظ بدأ

32
00:13:20.600 --> 00:13:39.500
السادس هذا حيض اما الحيض انتهى في السادس فيكون مبتدأ من فين ها فيكون ابتدأ من اول هذا واحد صح واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة هي في اليوم السادس اما ان الحيض بدأ

33
00:13:40.000 --> 00:14:02.300
من البداية. تمام؟ اذا هذي المنطقة منطقة ايش؟ منطقة احتمال طرق عيب هذا السادس ايش هو حفظ يقين يعني بيقين طيب نفترض في احتمال اخر ان الحفظ بدأ في اليوم السادس

34
00:14:02.700 --> 00:14:27.550
طب اذا بدأ الحيض في اليوم السادس الى متى سيستمر الى يوم العشرين. ما زال هنا نحتاج  سبعطعشر ثمانية عشر عشرة عشرين اوكي ناخذ هنا يكون سبعة ثمانية تسعة عشرة احدعش اثنعش ثلاثطعش

35
00:14:27.850 --> 00:15:03.300
اربعطعش خمسطعش ستطعش سبعطعش ثمنطعش تسعطعش عشرين هذي المنطقة ايش بتكون ها؟ احتمال فانقطاع الحيض صح جيد هذي المنطقة ايش بتكون هذه ضهر باليقين كم صارت عندك مناطق؟ ها اربع مناطق هنا هذي

36
00:15:03.350 --> 00:15:33.950
ضهر بيقين. انظر. هذه منطقة هنا هذه منطقة وهذه منطقة ثانية. وهذه الى هنا منطقة ثالثة صح وهذه منطقة رابعة تعطي كل منطقة حكمها منطقة الحيض هذه حكمها واضح  حكمها واضح

37
00:15:34.600 --> 00:16:05.500
منطقة احتمال انقطاع الحيض ما يلزمها فيها  مم يلزمها ان تغتسل لكل صلاتي فرض  احتمال طرق الحيض من ضيقة احتمال طرق الحيض ما الذي يلزمها ها ان فتوضأ مستحاضة هي صح

38
00:16:05.750 --> 00:16:32.950
هل يوجد احتمال انقطاع حتى نقول يجب الغسل ما يوجد هنا صح ان تتوضأ لكل صلاة فرض هذه المنطقة ما الذي يلزمها فيها؟ ها؟ ان تتوضأ لكل صلاة فرض  فهمتوا ولا لا

39
00:16:34.050 --> 00:16:57.750
واضح وغير واضح اذا غير واضح لا بأس نعيده هي تقول انني انني احيض في الشهر مرة واحدة. يوم السادس هذا يكون حيضا. نحن نعلم ان يوم السادس حيض لكن ما ندري يوم السادس هذا هل هو انتهاء حيض؟ يعني هل الحيض ينتهي في السادس؟ او الحيض يبتدئ في السادس؟ ما نعلم

40
00:16:58.750 --> 00:17:18.300
واضح ولا لا بسبب اننا لا نعلم نفترض افتراضيا احترام ان الحيض انتهى في السادس قلنا ان الحيض انتهى في السادس ما قبل السادس ايش يحتمل انقطاع حيض لا يمكن انقطاع احد. لانها قالت في السادس حائض

41
00:17:18.750 --> 00:17:32.250
اذا ما قبل السادس ماذا يحتمل طرق حيض ليس انقطاع حيض صح؟ طيب ما قبل السادس يحتمل طروح حيض طيب التي نفترض ان الحيط طرأ عليه في اليوم الاول او في اليوم الثاني. يعني

42
00:17:33.100 --> 00:17:52.750
هذه الان ستكون مستحاضة لان هذا احتمال طروح ايضا يعني طهر مشكوك فيه ليس ليس حيضا ها مشكوك فيه حيض مشكوك فيه. تمام؟ فهذه ما الذي يجب عليها؟ مستحاضة. يجب عليها ايش ؟ ان تتوضأ لكل صلاة. هل يجب عليك

43
00:17:52.750 --> 00:18:15.100
لماذا لا ما في احتمال انقطاع. لكن هنا بعد السادس محتمل انقطاع فوجب عليها ان تغتسل لكل صلاة واضح ولا لا الى متى؟ شف نقول اقصى احتمال ان الحيض بدأ في السادس. اذا الحيض بدأ في السادس. اكثره كم

44
00:18:15.900 --> 00:18:36.850
اكثر خمسة عشر يوما يعني ينتهي في كم؟ في عشرين. ما بعد العشرين ايش بيكون؟ طهر واضح ولا لا واضح؟ اذا عندك اربع مناطق اربعة اجزاء منطقة احتمال طرو الحيض. منطقة حيظ بيقين. منطقة احتمال انقطاع حيط. منطقة طهر بيقين

45
00:18:37.300 --> 00:18:59.750
فهمتم انظر في في المثال نقرأ لا بأس. مثال قالت متحيرة اعلم اني احيظ في الشهر مرة واكون في سادسه حائضا وحكمها ان السادس حيض بيقين لانها قالت اعلم اني في السادس يكون ماذا؟ في حالة حيض

46
00:19:00.200 --> 00:19:23.800
ومن السادس الى العشرين يحتمل ماذا يحتمل ماذا من السادس هو قال من السادس. لكن اظن ان صوب العبارة ومن السابع. لان السادس هذا حزب يقين تمام الا اذا كان على ان ماذا؟ من السادس ان من

47
00:19:24.050 --> 00:19:44.550
ما بعدها ليس داخلا في المحدود تمام يعني وهو وهو الاشهر عند علماء اللغة. تمام. الا على هذا الاحتمال. والا الاولى ان يقول ايش؟ ومن السابع من السادس هذا حيض بيقين. تمام؟ والله اعلم. قال هنا ومن السادس الى العشرين يحتمل الانقطاع. هل هنا يحتمل الطرق

48
00:19:44.750 --> 00:20:03.050
هل هنا يحتمل طرق الحيض؟ لا يحتمل يحتمل الانقطاع فقط وبالتالي يجب ان تغتسل لكل صلاة. لكن هنا هل يحتمل الانقطاع لان لو احتمل الانقطاع هنا سيكون قولها وحيظي في السادس لغو

49
00:20:03.300 --> 00:20:20.700
يعني تقول اليوم السادس انا عرفنا في حالة حيض. صح ولا لا؟ طيب. فقال هنا ومن الاول الى السادس شوف من الاول الى السادس يعني من الاول الى الخامس يعني كما يعني كلامه يجري على القاعدة اللغوية ان ما بعد الى لا يدخل

50
00:20:21.450 --> 00:20:35.450
اي من الاول الى الخامس. يعني مع الخامس اي من الاول مع الخامس. هذا المقصود تمام؟ يحتمل الطروء فقط يحتمل الطروء اشتروا يعني حصول الحيض. ماذا كان لك المنطقة الايش

51
00:20:35.950 --> 00:20:55.200
المنطقة الرابعة التي هي من بعد عشرين هذه ايش حكمها طهر بيقين فهمتم ولا لا؟ ها وعندي مش موجود في نسكتي من من عنده مثل النسخة دي موجود عندك هذي العبارة؟ مو غير موجود. ما تذكرها عندي

52
00:20:55.650 --> 00:21:24.300
فين  ايوة موجود. اه اه ما انتبهتوا لها عفوا وحكمها انا قفزت العبارة هذي ما نبهتوني لما قفزتها. قال وحكمها ان السادس حيض بيقين والعشر الاخير طهر بيقين هنا تمام

53
00:21:24.550 --> 00:21:42.050
قال ومن السادس الى العشرين يحتمل الانقطاع دون الطرق ومن الاول الى السادس يحتمل الطروء فقط هكذا حكمها اظن بهذا التخطيط يسهل عليك الفهم اسرع مما هو موجود. فهمتم يا شيوخ ولا لا

54
00:21:43.300 --> 00:22:08.750
ناخذ السابعة والاخيرة ناخذ ها بسم الله المهم الفهم فهمتم ليست صعبة اذا تشقرها هكذا ليست صعبة. تنظر المنطقة التي هي حيض بيقين تنظر المنطقة التي هي طهر بيقين. غالبا ان المنطقة التي هي طهر بيقين ستبتعد عن منطقة الحفظ باليقين بخمسة عشر يوما

55
00:22:09.400 --> 00:22:25.750
هل ستكون طهر بيقين ثم تنظر المنطقة التي يحتمل فيها الطرق دون الانقطاع فيجب عليها ان تتوضأ لكل صلاة والمنطقة التي يحتمل فيها الانقطاع دون الطروق يجب عليها ان تغتسل لكل صلاة

56
00:22:25.800 --> 00:22:52.400
انت تقسمي لاربع مجموعات من خلال معطيات السؤال تستطيع ان تقسم تمام قال سابعا سابعا هذي مقاربة لسادسا انظر ماذا قال سابعا المتحيرة الناسية لوقت الحيض الذاكر للعدد المتحيرة الذاكرة لعدد عاداتها. هي تقول عادتي خمسة ايام. تعرف العادة

57
00:22:52.600 --> 00:23:09.800
لكن ما اعرف خمس ايام في اول الشهر خمس ايام في وسط الشهر خمس ايام في اخر الشهر ما اعرف تمام نسيته قال حكمها ان كل زمان تيقنا فيه حيضها ثبت فيه جميع احكام الحيض. واحد

58
00:23:10.300 --> 00:23:30.300
اثنين وكل زمان تيقنا فيه طهرها ثبت فيه جميع احكام الطاهر المستحاضة. هذا القسم الثاني. القسم الثالث كل زمان احتمل فيه الحيض والطور اوجبن فيه الاحتياط الذي مر معكم في المتحيرة ومر معكم في السورة السادسة

59
00:23:30.300 --> 00:23:52.200
نفس التقسيم تنظر الى المناطق. منطقة الحيض يقينا حكم الحائض. منطقة الطهر يقينا حكم المستحاضة. منطقة المشكوك فيها بين حيض وطهر ان احتملت تقسمها لقسمين. ان احتملت انقطاعا اوجب عليها الغسل لكل صلاة. ان احتملت طرقا فقط

60
00:23:52.200 --> 00:24:09.150
دون انقطاع اوجب عليها الوضوء لكل صلاة بس فهمتم؟ انظر ماذا قال قال وكل زمان احتمل فيه الحيض والطهر اوجبنا فيه الاحتياط المتقدم في المتحيرة ثم ان كان الزمان المحتمل شف ثم

61
00:24:09.150 --> 00:24:31.150
الان بيقسم لك المنطقة الثالثة هذي. ثم ان كان الزمان المحتمل للطهر والحيض يحتمل انقطاع الدم ايش في احتمال انقطاع ايش بيجيب ها؟ الغسل كل صلاة. قال وجب الغسل لكل صلاة فرض. فريضة. لاحتمال انقطاع الدم قبلها. فان علمت انه كان

62
00:24:31.150 --> 00:24:44.750
ينقطع في وقت بعينه قالت مثلا كما مر معنا في المتحير المطلقة ينقطع عند غروب الشمس. نقول اذا يجب فقط ان تغتسلي بعد الغروب. ولا يلزمك في ذلك اليوم غسل سواها

63
00:24:45.300 --> 00:25:03.800
وان قالت لا اعلم متى كان ينقطع لزمها ان تغتسل لكل فرض تمام؟ فقال هنا فان علمت انه كان ينقطع في وقت بعينه من ليل او نهار اغتسلت كل يوم في ذلك الوقت. ولا غسل عليها الى مثل ذلك الوقت من

64
00:25:03.800 --> 00:25:19.300
الثاني يعني لا يجب عليها غسل حتى يأتي مثل ذلك الوقت لليوم الثاني. تمام ويشترط للحكم المذكور اي لهذا الحكم. ايش الحكم المذكور؟ انك في وقت الحيض بيقين تعطيها حكم الحائض

65
00:25:19.450 --> 00:25:35.550
في وقت الطهر بيقين تعطيها حكم مستحاض الطاهر. في الوقت المحتمل تنظر ان احتمل انقطاعا اوجب عليها الغسل لكل صلاة. ان ان لم يحتمل انقطاعا بل احتمل طرقا فقط فاوجب عليها الوضوء لكل صلاة

66
00:25:35.850 --> 00:25:58.650
واضح؟ وان كانت تعرف ان الانقطاع مثلا في وقت معين اوجب عليها الغسل في ذلك الوقت ولا يجب عليها الغسل في سائر اليوم   تمملله جيد جيد ان شاء الله. قال ويشترط للحكم المذكور. هذا الحكم الذي ذكرته لكم الذي لخصته لكم

67
00:25:58.850 --> 00:26:13.250
تمام شرطان الشرط الاول ان تعلم قدر الدور. ايش معنى قدر الدور؟ مجموعه حيضها وطهرها. كم مجموعة تمام؟ لانها اذا لم تعلم قدر الدور ما تعلم فان دورها اثنين وعشرين يوم

68
00:26:13.350 --> 00:26:37.200
مثلا ما تعلم هذا المجموع ستكون متحيرة مطلقة التي هي مرت معنا هنا. خامسا تمام فقال ان تعلم قدر الدور فلو قالت حيظي خمسة عشر حيظي خمسة عشر وابتداء دوري يوم كذا ولا اعرف قدر الدور. ما ادري كم تمام؟ فلا فائدة فيما حفظت للاحتمال المذكور

69
00:26:37.200 --> 00:27:00.600
وايش الاحتمال؟ لانه يحتمل حصول الانقطاع في كل يوم وفي كل وقت. حصول الطهر والحيث في كل وقت واضح؟ ما في فائدة مما ذكرت قال فحكمها حكم المتحيلة المطلقة الشرط الثاني قال ان تعلم ابتداء الدور. الدور ابتدأ في يوم كذا. في يوم كذا. تمام؟ فلو لم تعلم ابتداءه كان لها حكم المتحيرة المطلقة

70
00:27:00.600 --> 00:27:17.000
ايضا كأن قالت كان حيظي خمسة عشر اظللتها ما معنى اظللتها نسيتها في دوري. تمام؟ ولا اعرف سوى ذلك. فلا فائدة فيما ذكرت. لماذا لا فائدة؟ قال الاحتمال الحيض والطهر والانقطاع في كل وقت

71
00:27:17.800 --> 00:27:32.200
في كل وقت يحتمل هذا. اذا ما في فائدة. طب ما مثال هذه المتحيرة التي هي ناسية لوقت الحيض ذاكرا للعدد. ما مثالها قال ومن امثلة المتحيرة الناسية لوقت الحيض الذاكرة للعدد ما لو قالوا

72
00:27:32.300 --> 00:27:51.250
كان حيظي ستة ايام من العشر الاول من كل شهر تمام ولا لا كانت حيظي كم؟ ستة ايام انتبه معي من العشر الاول مساحتك اكتب لي ارقام سريعا الان. دقيقة واحدة

73
00:27:51.600 --> 00:28:18.950
اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة تمانية  تسعة عشرة احد عشر اثنا عشر ثلاثة عشر اربعة عشر خمسة عشر ستة عشر بعد ذلك ننظر اذا نحتج الى هذا  ايش قالت في السؤال

74
00:28:19.800 --> 00:28:37.000
من العشرة من العشر الاول هذه العشر الاول الى هنا هي تقول حيضي ستة ايام ايش معنى هذا الكلام يعني محتمل الحيض يبدأ في اليوم الاول طب لو بدأ الحيض في اليوم الاول متى ينتهي

75
00:28:37.250 --> 00:28:59.650
السادس صح؟ اذا الثالث هذا سيكون حيظ والخامس حيض الرابع والثالث والثاني. محتمل حيظافي الثاني سينتهي في السابع. محتمل حيضاف الثالث. محتمل الحيظافي الرابع محتمل الحذاء يبدأ في الخامس. محتمل الحذاء يبدأ في السادس

76
00:28:59.950 --> 00:29:19.200
لا يمكن لانها قالت في العشر الاول لو بدأ في السادس بيروح فين؟ في العشر الثانية. صح اذا لو بدأ حيظها في الاول السادس بيكون حافظ ولا لا؟ تمام. لو بدأ حيضعها في الثاني الاول بيكون حيظ

77
00:29:19.450 --> 00:29:33.600
لا لو بدأ الحيطة في الثالث الثاني بيكون حيظ. لو بدأ حيظة في الرابع ثالث حيظ. في الخامس الرابع حيظ لا. اذا الخامس هذا لابد ان يكون حيظا السادس هذا لابد ان يكون حيضا

78
00:29:33.700 --> 00:30:07.700
فهمتم؟ اذا هذا حيض يقينا. صح ولا لا؟ تمام؟ طيب المنطقة التي قبل هذا ايش بتحتمل؟ هل تحتمل الانقطاع؟ لو احتمل هنا لن يكون الخامس والسادس ايضا واضح ولا لا؟ لو احتمل الانقطاع هنا لن يكون الخامس سادس حيضا. تمام؟ اذا هذه تحتمل ايش؟ هذي تحتمل طرق. هذي

79
00:30:07.700 --> 00:30:36.000
منطقة نقول اه محتمل محتملة طرق للحيض تمام طيب وهذه المنطقة ايش تحتمل؟ ها؟ محتملة انقطاع طيب وهذي المنطقة ايش تحتمل الى اخر؟ طهر لان قالت حيظي في العشر الاول

80
00:30:36.800 --> 00:30:58.800
تمام؟ هذه طهر بيقين  قسمت المناطق الان هذه المناطق من فين قسمتها؟ من السؤال فانت لابد ان تتأمل في السؤال. تمام هذه المنطقة ما حكمها  اين القلم الازرق؟ دقيقة نكتب بلون اخر

81
00:30:58.900 --> 00:31:26.950
حتى نفهم جيدا ها هذي المنطقة ما حكمها؟ ها؟ يجب الوضوء  لكل صلاح فرض صح؟ جميل. وهذه المنطقة ما حكمها؟ حيث خلاص واضحة صح؟ حفظ يقينا هذا. هذه المنطقة ما حكمها

82
00:31:27.500 --> 00:31:58.250
ها يجب الغسل لكل لماذا يجب الغسل كل صلاة فرض؟ لاحتمال الانقطاع والانقطاع يوجب الغسل. هذه المنطقة ما الحكم فيها  ها؟ يجب الوضوء لكل صلاة فرض  تمام ولا لا فهمنا

83
00:31:59.550 --> 00:32:17.700
اكرر لك ليس صعبا افهم السؤال جيدا انظر اين المنطقة التي هي حيظ بيقينك اين المنطقة التي هي طهر بيقين؟ اين المنطقة التي هي تحتمل الانقطاع؟ اين المنطقة التي تحتمل الطرق؟ واعط كل منطقة حكمها. بس

84
00:32:18.100 --> 00:32:41.600
تمام انظر ماذا قال ومن امثلة متحيرة الناسية لوقت الحيض الذاكرة للعدد ما لو قالت كان حيظي ستة ايام من العشر الاول من كل شهر فالخامس والسادس حيض بيقين شرحت لكم لماذا كان الخامس والسادس حزب يقين

85
00:32:42.100 --> 00:32:53.600
عرفتم؟ لانه لو لو قلنا الحيض يبدأ في السادس الخامس لا يمكن ان يكون حيث نقول له بدأ الحيث في السادس يعني بينقطع في الحادي عشر وهي تقول حيظي في العشر الاول

86
00:32:53.900 --> 00:33:07.250
اذا لابد ان يبدأ على الاقل في اقصى تقدير في الخامس واذا بدأ في الخامس لا بد ان يكون السادس ماذا؟ ان يكون السادس حيضا تمام؟ اذا الخامس والسادس هذا حيض بيقين

87
00:33:07.700 --> 00:33:21.950
حتى لو قلنا بدأ في الاول سينتهي في السادس تمام؟ بدأ في الثاني سينتهي في السابع يعني السادس داخل في الحيض. اذا الخامس والسادس حيض بيقين. من الاول الى الرابع

88
00:33:22.250 --> 00:33:36.950
يعني الرابع من الاول مع الرابع ها ايش نقول؟ هذا يحتمل ابتداء الحيض. طروء الحيض حصول الحيض اما من بعد السادس الى العاشر لانها تقول ان حيضها لا يجاوز العاشر

89
00:33:37.550 --> 00:34:00.950
تمام من السابع والثامن والتاسع والعاشر هذا يحتمل ايش الانقطاع تمام؟ فقال هنا فالسادس فالخامس والسادس حيض بيقين. ومن السابع الى العاشر يحتمل الانقطاع هنا  سابع ثامن تاسع عاشر. هذا يحتمل ايش؟ الانقطاع

90
00:34:01.000 --> 00:34:17.750
فتغتسل لكل صلاة. ومن الاول الى الخامس يحتمل الطروق. ما دام يحتمل الطروق قال فلا غسل. يعني لا يجب الغسل لكل صلاة فرض لكن ايش بتعمل؟ تتوضأ مو استحاضة كما انها من بعد العاشر تتوضأ لكل صلاة

91
00:34:19.800 --> 00:34:40.250
واضح اجتهدت ان ان يكون سهلا وارجو ان يكون سهلا. نعم ان شاء الله  خلاص خلاص؟ نقوم بهذا انتهينا من الدرس السابع. ناخذ الدرس الثامن اليوم. نختم الكتاب. اقول لكم شيئا. لابد

92
00:34:40.250 --> 00:34:58.050
ان تراجعوا الدرس السابع هذا جيدا هذه مستحاضة النفاس لها سبع سور مبتدأ مميزة مبتدع غير مميزة نفس السور السبع اذا فهمت هذه الاحكام هي تقريبا بنسبة خمسة وتسعين في المئة نفس الاحكام هنا

93
00:34:58.450 --> 00:35:16.050
واضح؟ وديك اقرأ يعني غدا مثلا سندرس المبتدأ المميزة. تمام  وذكر لها ست امثلة ما شاء الله ست امثلة. لابد ان تقرأ المبتدأ المميزة جيدا في في المستحاضة في مصاحبة الحيض. تقرأ جيدا قبل ان تأتي الى هنا

94
00:35:16.100 --> 00:35:31.900
حتى تفهم هذا جيدا ويمشي عليه سريعا نكتفي بهذا نكتفي بهذا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. يمكن تصوروا هذا وتكتبوه ترسموه في دفاتركم

95
00:35:32.050 --> 00:35:53.500
مثلما صنعت انا هنا لو قالت سجلت؟ ايوا بسم الله لو قالت كان حيضي خمسة ايام من العشر الاولى او من العشر الاول لكن لا اعلم ابتدائها متى تبدأ واليوم الاول

96
00:35:53.550 --> 00:36:15.150
كان طهر تمام؟ فنقول هذه المرأة اليوم الاول هذا طهر يقين. تمام؟ من اليوم الثاني الى اليوم العاشر هذا يمكن ان الحيض يبتدئ اياه في اليوم الثاني او الثالث او الرابع او

97
00:36:15.600 --> 00:36:36.100
الخامس او السادس او السادس لانه حتى لو ابتدأها في السادس خمسة ايام صح؟ باقالة حيضي كم خمسة ايام اذا السادس هذا على كل التقديرات السابقة. لابد ان يكون حيضا. اذا السادس هذا حيض بيقين

98
00:36:36.450 --> 00:37:08.050
الاول طهر بيقين. السادس حيض بيقين جيد من الثاني للخامس. يعني الثاني الثالث الرابع الخامس هذا محتمل للطرق للابتداء واضح؟ اي لحصول الحي ابتداء حصول الحيض اما من السابع الى الى العاشر هذا يعني مع العاشر السابع والثامن والتاسع والعاشر مع العاشر هذا يحتوي الانقطاع

99
00:37:08.550 --> 00:37:22.900
ما بعد العشر هذا الطهر لماذا؟ لانها قالت كان حيظي خمسة ايام من العشر الاول الى هنا تمام ما بعد العاشر هذا طهر بيقين. الان تعطى حكم كل حالة من هذه الحالة

100
00:37:23.100 --> 00:37:46.050
في اليوم الاول طهر بيقين اذا انت لك حكم مستحاضة تصلين وتتوظئين لكل صلاة فرض من اليوم الثاني مع الخامس يعني الثاني والثالث والرابع والخامس يحتمل الطرق. اذا تتوضأ لكل صلاة فرض فقط

101
00:37:46.400 --> 00:38:03.800
تمام؟ اما اليوم السادس هذا حيض بيقين فلا تصلي من اليوم السابع للعاشر يعني السابع والثامن والتاسع والعاشر هذا يحتمل الانقطاع تمام وبالتالي يجب عليها ان تغتسل لكل صلاة فرض

102
00:38:04.000 --> 00:38:23.400
ما بعد العاشر الحادي عشر الى اخره هذا ايش نقول حكمها حكم استحاضة تمام؟ يجب ان تتوضأ لكل صلاة لكل صلاة فرض تمام؟ اذا هذا مثال زائد على ما في الكتاب. والله اعلم. نعم

103
00:38:24.250 --> 00:38:24.975