1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على اسيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا

2
00:00:30.050 --> 00:00:51.400
الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. فهذا هو آآ محل الشروع في الدرس الثامن من هذا الكتاب النافع كتاب الابانة والافاضة في احكام الحيض والنفاس والاستحاضة لفضيلة الدكتور عبدالرحمن سقاف

3
00:00:51.550 --> 00:01:11.550
اه حفظه الله تعالى ونفع بعلومه في الدنيا والاخرة اللهم امين. قال رحمه الله تعالى وحفظه قال الثامن المستحاضة في النفاس. عرفنا ان اكثر النفاس ستون يوما. فاذا زاد دم النفاس

4
00:01:11.550 --> 00:01:39.050
على ستين يوما فهذه المرأة مستحاضة اختلط نفاسها بالاستحاضة فيكون حكمها كحكم الحائض. اذا عبر دمها الخمسة عشر واضح والحائض اذا عبر دمها الخمسة عشر فانها مستحاضة ترد الى احدى صور المستحاضة السبع

5
00:01:39.050 --> 00:02:09.050
قال هنا فيكون حكمها كحكم الحائض اذا عبر دمها الخمسة عشر فترد الى احدى صور مستحاضة السبع وهي المبتدأة المميزة اثنين المبتدأة غير مميزة ثلاثة المعتادا مميزا اربعة المعتادة غير المميزة خمسة المتحيرة المطلقة ستة

6
00:02:09.050 --> 00:02:29.450
المتحيرة الذاكرة للوقت الناسي للعدد. سبعة المتحيرة الذاكرة للعدد الناسية للوقت من اتقن معرفة هذه الصور السبع مع معرفة احكامها في الدرس الماضي. هذا الدرس سيكون سهلا جدا بالنسبة له. تمام

7
00:02:29.450 --> 00:02:48.900
من لم يتقن يحتاج ان يتقن اولا قبل ان قبل ان يقرأ هذا الدرس. وظني انكم قد اتقنتم الدرس الماضي. تمام. قال هنا وسوف نبينها كالاتي اولا المبتدأة المميزة. طيب ما معنى كلمة المبتدأة هنا

8
00:02:48.950 --> 00:03:06.000
المبتدعة التي لم يسبق لها نفاس من قبل  اول ما ابتدأها النفاس. هناك ايش قلنا؟ التي لم يسبقها حيض من قبل. هنا التي لم يسبقها نفاس من قبل المميزة اي التي ترى الدم قويا وضعيفا

9
00:03:07.250 --> 00:03:31.700
واضح قال المبتدأة هنا هي التي لم يسبق لها نفاس والمميزة هي التي ترى دما قويا وضعيفا وحكمها ان القوي هو النفاس والضعيف وان طال طهر قل الضعيف او كثر. واضح؟ لكن بشرطين

10
00:03:32.200 --> 00:04:03.300
هذا حكمها بشرطين حكمها ما هو حكمها هي مميزة القوي نفاس الضعيف استحاضة طهر تمام؟ بشرطين الشرط الاول قال بشرط الا يجاوز القوي ستين يوما تمام وهذا الشرط ذكرناه في شروط التمييز صح؟ في المستحابة

11
00:04:03.350 --> 00:04:34.150
قال بشرط الا يجاوز القوي تمام ستين يوما مثال ذلك لو انها رأت الدم اسود اربعين يوما بعد الولادة. بعد الولادة اربعين يوم اسود. وبعد اربعين يوم اسود رأت خمسة وعشرين يوم احمر. جيد. اربعين يوم اسود وخمسة وعشرين يوم احمر. اين

12
00:04:34.150 --> 00:05:07.700
الاسود فقط. الاسود فقط. لماذا الاسود فقط؟ لانه لم يجاوز الستين والاحمر هذا يعتبر استحاضة جيد؟ فقال هنا بشرط الا يجاوز القوي ستين يوما. لاحظ معي المثال السابق رأى الدم اربعين يوم اسود وعشر ايام بعد الاسود عشر ايام احمر. ها ايش نقول

13
00:05:08.050 --> 00:05:28.050
كله نفاس هذا لان حصل انقطاع قبل الاكثر. قبل الستين. تمام؟ هم. قال بشرط الا يجاوز القوي ستين يوما ويأتي ها هنا ويأتي ها هنا جميع المسائل المتقدمة في المميزة في الحياة. شف هنا لا يشترط لأ نقول هناك في في

14
00:05:28.050 --> 00:05:43.950
التمييز كنا لابد ان القوي يزيد على يوم وليلة ده ده هناك هنا لا يأتي هذا الشرع لماذا لا يأتي هنا؟ لان اقل النفاس مجة لحظة فهذا الشرط لا يأتي هنا

15
00:05:44.400 --> 00:05:56.300
فلا نقول يشترط في القوي انه لا يجاوز يوما وليلة مثلا ما يشترط هذا الشرط. فقط هنا الشرط فين؟ في القوي انه لا يجاوز كم لا لا يجاوز اكثر النفاس

16
00:05:56.500 --> 00:06:16.100
فهمتم قال مرة اخرى بشرط الا يجاوز القوي ستين يوما ويأتي ها هنا جميع المسائل المتقدمة في المميزة في الحيض ويشترط ها هذا الشرط رقم اثنين هذا الشرط الثاني تكتب فوقه كذا بخط صغير اثنين

17
00:06:16.150 --> 00:06:37.600
ويشترط الا يسبق الدمين نقاء الا يسبق الدمين. ايش من دمين القوي والضعيف الا يسبقهما نقاء يبلغ خمسة عشر فاكثر  سورة المسألة لو انها ولدت وبعد الولادة لم ينزل منها الدم عشرين يوما

18
00:06:38.300 --> 00:07:04.800
ثم نزل منها الدم عشرين اسود ثم نزل منها الدم احمر واضح ولا لا ايش حكمها ذي نقول هذه ليس لها نفاس  لماذا؟ لانه فصل بين نزول الدم وبين الولادة اكثر من خمسة عشر فاكثر. واضح ولا لا؟ واضح

19
00:07:04.800 --> 00:07:33.200
ايوة اذا هذه ليس لها نفاس. الاسود هذا حيض كله لا هذه مستحاضة غير مميزة غير مميزة. لماذا؟ لانها رأت الدم بصفة واحدة وتجاوز الخمسة عشر بعد ذلك تنظر هي مستحاضة غير مميزة. تنظر هل هي معتادة؟ فترد الى عادتها او هي مبتدأة فنحيضها كم

20
00:07:33.200 --> 00:07:56.200
ام وليلى واضح بحسب الدروس السابقة. فهمتم ولا لا؟ نعم. فقال هنا بارك الله فيكم ويشترط الا يسبق قدمين نقاء يبلغ خمسة عشر فاكثر فان سبقه نقاء يبلغ خمسة عشر فاكثر فيكون الدم القادم ها

21
00:07:56.200 --> 00:08:14.600
فيكون الدم القادم حيضا تمام طيب انتبه معي يكون الدم القادم حيث وفترة النقاهة هذه ايش هي طهر ها طهر طيب لو ان هذا النقاء كان اقل من خمسطعشر يوم

22
00:08:14.700 --> 00:08:34.350
يعني نفرض انها ولدت وبعد عشرة ايام نزل منها الدم هذا الدم الذي نزل دم نفاس لانه نزل قبل مضي خمسة عشر يوما هو دم نفاس. لكن العشرة الايام هذه التي كانت نقاء بعد الولادة وقبل نزول الدم. ما

23
00:08:34.350 --> 00:08:57.300
ها فهمتم السؤال حكمها حكم الطاهرة حكمها حكم الطاهرات وهذا مرة معنا شف مر معنا بارك الله فيكم في على طبعته في صفحة ثلاثة واربعين ما ادري على طبعتكم ساقول لكم العنوان. هنا في شروط النفاس

24
00:08:57.750 --> 00:09:17.750
مرة معكم في شروط النفاس. ها عفوا لا. في متى تبدأ مدة النفاس؟ شف فتحت متى تبدأ مدة النفاس في درس النفاس رابعا متى تبدأ مدة النفاس؟ بسم الله. وجدتم؟ وجدتم

25
00:09:17.750 --> 00:09:37.750
انظر ماذا قال؟ مثال يوضح ذلك. رأت نفساء وجدتما شيوخ. قال رأت نفساء دم النفاس بعد الولادة بعشرة ايام فمن حيث العدد نقول ان النفاس له عشرة ايام اي ان هذه الايام العشرة تحسب في العدد

26
00:09:38.300 --> 00:09:52.750
لكن من حيث الحكم قال ومن حيث حكم النفاس لا يبدأ الا من رؤية الدم. فالعشرة الايام السابقة ها على رؤية الدم حكمها فيها حكم الطاهرات. فهمتم ولا لا؟ جيد

27
00:09:53.050 --> 00:10:10.500
اذا هنا قال فان سبقه نقاء يبلغ خمسة عشر فاكثر يكون الدم القادم حيضا. ثم قال ونذكر ها هنا بعض الامثلة التطبيقية ليقاس عليها ما عداها من المسائل. ذكر لك ستة امثلة. ما شاء الله

28
00:10:10.950 --> 00:10:39.450
ستة امثلة مثال اول انتبه معي رأت بعد الولادة عشرين يوما دما اسود. تمام؟ ثم رأت بعده خمسين احمر نكتبها في حتى تكون واضحة لكم هذا المثال الاول. مثال رقم واحد

29
00:10:40.300 --> 00:11:17.900
من واحد الى عشرين هذا اسود ثم من واحد وعشرين الى كم؟ سبعين صح هذا احمر اين نفازها؟ اين نفازها؟ الاسود فقط هذا نفاس. هذا نفاس وهذا ها استحاضة لماذا استحاضة؟ لانه تجاوز ها تجاوز اكثر النفاس اكثر النفاس ستين يوما

30
00:11:17.900 --> 00:11:37.900
ستين يوم من اين تحسبها؟ تحسبها من يوم الولادة. تمام العدد من يوم الولادة. تمام؟ جيد. هذا المثال الاول انظر ماذا قال قال هنا رأت بعد الولادة عشرين يوما دما اسود ثم رأت بعده خمسين احمر فهي

31
00:11:37.900 --> 00:12:01.550
حاظة مميزة في النفاس مستحاضة مميزة في النفاس. لماذا مميزة رعاة الدم قويا وضعيفا قال فنفاسها العشرون يوما الاسود. التي هي القوي والضعيف وهي الخمسون يوم الاحمر طهر لماذا طهر

32
00:12:01.650 --> 00:12:22.350
تكتب لانه جاوز الستين لانه جاوز الستين قال وانما حكمنا بالتمييز لانا وجدنا شرطه. ما هو الشرط؟ قال وهو عدم مجاوزة القوي ستين يوما القوي الذي هو الاسود لم يجاوز كم لم يجاوز ستين يوما

33
00:12:22.500 --> 00:12:47.600
واضح؟ تفهم من هذا الكلام انه مثلا لو جاءها الدم اسود عشرين يوما ثم جاءها الدم احمر ثلاثين يوما وانقطع فالكل فالكل نفاس هذا واضح. المثال الثاني ها رقم اثنين رأت امرأة بعد الولادة يومين دما ثم نقاء خمسة عشر

34
00:12:48.450 --> 00:13:19.650
ثم دما اسود عشرين يوما تمام ثم احمر خمسين يوما تمام ايوة. انظر. يومين هذا المثال رقم اثنين. اليوم الاول والثاني هذا اشقى؟ دما. ها؟ دم. هذا دم. اليوم بعد

35
00:13:19.650 --> 00:13:44.800
الولادة بعد الولادة. هذا دم. طيب. اليوم الاول والثاني بعد الولادة هذا دم جيد ثم قال ثم نقى خمسة عشر يوما بعدين نقى خمسة عشر يوما يعني بيكون من اليوم الثالث الى اليوم كم

36
00:13:44.900 --> 00:14:07.350
سابع عشر هذا ايش هذا نقاء خمسة عشر يوما. هنا يومين طيب وبعدين ايش؟ دم اسود عشرين يوم   يعني بيكون من كم من الثامن والعشرين صح؟ من ثامن عشر الى

37
00:14:07.550 --> 00:14:28.650
ثامن الى السابع والثلاثين. صح؟ الى السابع والثلاثين. كم هذي يوم عشرين يوم ايش؟ اسود صح؟ هكذا قال ايوة ثم احمر خمسين يوما. مم. خلاص من من من الثامن والثلاثين

38
00:14:28.950 --> 00:14:58.900
فكم بيكون؟ اه اربعين خمسين ستين سبعين ثمانين سبعة وثمانين. هذا ايش احمر اه واضح ولا لا؟ اين نفاسها؟ نفاسها هذا هذا نفاس هذا نفاس. طيب وهذا ظهر وهذا هذا

39
00:14:59.200 --> 00:15:29.600
تكون ايش حيض مع استحاضة لماذا مع استحاضة ها لانه جاوز الخمسة عشر يوما مع كونه بصفة واحدة اذا هي ايش؟ غير مميزة. ما حكمها غير مميزة هذه؟ ننظر اذا كانت مبتدأة لها حكم

40
00:15:30.350 --> 00:15:56.150
نحيضها كم؟ يوم وليلة. اذا كانت معتادة نردها الى عادتها. صح؟ جيد. وبعدين هنا ايش يا شيوخ خمسين يوم هذي؟ اه تمشي على نفس الطريقة عندها دور مثلا اذا كانت عندها دور ايام طهر وايام حيض واضح؟ فايام حيضها عادتها في الحيض تمشي عليها عادتها في

41
00:15:56.150 --> 00:16:13.250
تمشي عليها فهمتهم ولا لا؟ انظر ماذا قال. بحسبها يعني واذا كانت مبتدأة نفس الكلام حيضها يوم وليلة والباقي ايش والباقي استحاضة تمام انظر ماذا قال قال المثال الثاني رأت امرأة بعد الولادة

42
00:16:13.700 --> 00:16:35.150
يومين دما ثم نقع عن خمسة عشر ثم دما اسود عشرين يوما ثم احمر خمسين يوما فاليومان الاول والثاني نفاس واضح؟ لانه دم خرج عقب الولادة بعد فراغ الرحم. والنقاء طهر لماذا؟ لانه خمسة عشر يوما

43
00:16:35.200 --> 00:16:54.000
تمام؟ ثم بعد ذلك فهي مستحاضة في الحيض فقدت شرط التمييز. تمام؟ ايوا. وهو مجاوزة القوي اكتر الحيض فاما ان تكون مستحاضة في الحيض مبتدأة فاذا كانت مبتدأة نجعل حيضها يوما وليلة

44
00:16:54.800 --> 00:17:10.400
والباقي استحاضة او معتادة فاذا كانت معتادة وقالت عادتي مثلا انني احيض خمسة ايام نجعل حيضها خمسة ايام والباقي ايش؟ والباقي استحاضة تمام حسب ما تقدم في الدرس السابق هذا حكمها

45
00:17:10.650 --> 00:17:45.400
واضح؟ ولذلك قلت لك فهمك للدرس السابع سيعينك كثيرا في فهم هذا الدرس. نفس القواعد التي درسناها هنا سندرسها هنا. تمام. المثال اللي بعده انتبه معي نجلس   قال هنا المثال الثالث

46
00:17:45.650 --> 00:18:05.650
لو رأت بعد الولادة عشرين يوما اشقر ثم اربعين يوما اسود ثم عشرين احمر فالدمان اولا وهما الاشقر والاسود نفاس. وذلك لانه يستحيل الحكم بالنفاس للاسود بدون الاشقر واما الاحمر فطهر

47
00:18:05.650 --> 00:18:58.800
يشير الى قاعدة شف انا الخص لك القاعدة ثم بعد ذلك نحل الامثلة  عقود اذا خرج الدم بعد الولادة ضعيفا ثم قويا تمام فله اين الظعيف حالتان فله اي الظعيف كم؟ حالته. ما هما

48
00:18:59.050 --> 00:19:41.600
الحالة الاولى ان يكون الضعيف اقل مين خمسة عشر يوما واضح الحالة الثانية ان يكون الضعيف خمسة عشر يوما فاكثر فاذا كانت ظعيفة اقل من خمسة عشر يوما هذي الحالة الاولى حكمنا ها حكمنا ان

49
00:19:41.600 --> 00:20:18.400
القوية وحده نفاس. وهنا حكمنا ان الضعيفة مع القوي نفاس بعدين نكتب التعليم. انتبه معي. مثال الثالث قال واتى بثلاثة امثلة تطبقه هذه القاعدة عليها. قال لو رأت بعد الولادة عشرين يوما اشقر

50
00:20:18.850 --> 00:20:42.100
ثم اربعين يوما اسود ثم عشرين احمر فالدمان الاولان وهما الاشقر والاسود نفاس. لاحظ معي ان الاشقر هذا بالنسبة للاسود ضعيف. صح هل تجاوز الخمسة عشر بلغ خمسة عشر وزاد او لا

51
00:20:42.200 --> 00:21:08.950
اذا هنا وهنا هنا صح حكم بماذا؟ قال قال رحمه الله فالدم فالدمان الاولان وهما الاشقر والاسود نفاس. اذا حكم عليهما جميعا بانهما نفاس. الضعيف مع القوي كله نفاس تمام لماذا؟ ما التعليم؟ قال لانه يستحيل الحكم بالنفاس للسواد بدون الشكرة بدون الاشقر انتبه معي. هنا في

52
00:21:08.950 --> 00:21:31.500
السورة بارك الله فيك لا يمكن ان تقول ان القوي القوي ان القوي ان القوي وحده النفاس ماذا لا يمكن ان تجعل قوي وحدة ونفاس ها ها لانه تجاوز تجاوز القوي ما خرج الا بعد كم؟ الا خمسة عشر فصاعدا يعني في المثال بعد عشرين

53
00:21:31.500 --> 00:21:51.500
فلا يمكن ان تجعل القوي وحده نفاس. ولذلك هنا جعلنا القوي مع الضعيف نفاس. لانه لا يمكن ان تجعل النفاس للقوي فقط. فقال لك في التعليم لانه يستحيل يستحيل لانه يستحيل جعل

54
00:21:51.500 --> 00:22:16.450
القوي وحده نفاسا. لكن هنا في هذه السورة نفترض انه ولدت وبعد الولادة خرج عشرة ايام اشقر ثم خرج اسود بعد عشر ايام خرج اسود. هل يمكن ان تجعل الاسود هذا وحده؟ نفاس او لا يمكن؟ يمكن او لا يمكن

55
00:22:16.650 --> 00:22:39.150
عشر ايام اشقر وبعد العشر الاشقر جاء اسود. يمكن ان تجعل الاسود هذا لوحده نفاسه ولا يمكن؟ لماذا؟ لانه نزل قبل ان تمضي كم؟ ها اذا هنا يمكن جعل القوي وحده ايش؟ نفاسا. هذا

56
00:22:39.150 --> 00:22:59.150
الفرق بين الصورتين. واضح؟ نعيد قراءة المثال ثم نقرأ الذي بعده. تنطبق عليه نفس القاعدة. قال لو رأت بعد الولادة عشرين يوما اشقر ثم اربعين يوما اسود ثم عشرين احمر فالدمان الاولان وهما الاشقر والاسود نفاس لماذا

57
00:22:59.150 --> 00:23:19.150
انظر الى التعليم. وذلك لانه يستحيل الحكم بالنفاس للاسود بدون الاشقر. من المستحيل ان تجعل الاسود نفاس دون الاشقر. لماذا؟ لان الاسود لم يخرج الا بعد عشرين يوما. وشرط كونه نفاسا ان يخرج قبل ان

58
00:23:19.150 --> 00:23:39.150
تمضي خمسة عشر يوما. قال لانه يستحيل الحكم بالنفاس الاسود بدون الاشقر. اما الاحمر فطهر هذا واضح الاحمر الاحمر هذا طهر واضح. تمام. قال المثال الرابع لو رأت بعد الولادة دما احمر خمسة عشر يوما. خمسة عشر

59
00:23:39.150 --> 00:23:59.150
ترى يوما لاحظ معي سيكون في هذا الجانب او في هذا الجانب هنا او هنا هنا واضح؟ قال لو رأت بعد الولادة دما احمر خمسة عشر يوما ثم اسود اربعين يوما ثم احمر او اشقر واستمر

60
00:23:59.150 --> 00:24:23.350
وزاد على الستين فالدمان الاولان نفاس اذا انت حسبت الضعيف مع القوي. هنا تمام؟ وهما الخمسة عشر الاحمر والاربعين الاسود لماذا؟ قال وذلك للسبب السابق. ما هو السبب السابق؟ انه يستحيل ان تجعل القوي وحده نفاس. الا اذا كان

61
00:24:23.350 --> 00:24:43.350
معه ماذا؟ الا اذا كان معه الظعيف. فقال هنا وذلك للسبب السابق في المثال السابق وما عداه طهر واضح؟ اقرأ المثال الخامس قال لو رأت بعد الولادة دما اسود ثم دما احمر ثم دما اصفر واستمر

62
00:24:43.350 --> 00:25:02.600
وجاوز الستين. فالمستحاضة في هذه في هذا المثال حكمها حكم من رأت قويا. ثم ضعيفا ثم اضعف منه. ونحن وقد درسنا انها لو رأت قويا ثم ضعيفا ثم اضعف منه انها تجعل القوي مع الضعيف حيضا هناك. صح ولا لا

63
00:25:02.700 --> 00:25:22.700
درسنا هذا بثلاثة شروط صح؟ قال وحكمها ان القوي وما يناسبه من الضعيف نفاس بشرط الا يزيد مجموعهما على اكثر النفاس. ما من سورة ذلك لو انها رأت ثلاثين يوما اسود. ثم عشرة احمر ثم

64
00:25:22.700 --> 00:25:54.550
اصفر واجوز الستين. واضح؟ لو انها رأت هذا مثال لو انها رأت ثلاثين يوما اسود ثم عشرة احمر ثم اصفر وجاوز الستين. الستين. فاين القوي هذا القوي واين الضعيف؟ هذا الضعيف

65
00:25:54.700 --> 00:26:18.800
واين الاضعف؟ هذا الاضعف فما نفاسها؟ ها هذا نفاسها. نفاسها اربعون يوما هذا نفاسها نجعل القوي مع ما يناسبه من الضعيف نجعله نفاسا بشرط انه لا يجاوز الكم؟ لا يجاوز الستين

66
00:26:19.100 --> 00:26:39.350
واضح؟ اما لو ان الاحمر مثلا جاءها خمسين يوم ثلاثين يوم اسود وخمسين يوم احمر فنفاسها ايش؟ الاسود فقط نفس المثال السابق. فهمتوا ولا لا؟ واضح؟ انظر ماذا قال. قال وحكمها ان القوي وما يناسبه

67
00:26:39.350 --> 00:27:04.850
من الضعيف النفاس بشرط الا يزيد مجموعهما على اكثر النفاس وما عداه طهر. ففي هذا المثال نفاسها الدم الاسود والاحمر اذا لم يزد مجموعهما على ستين وما عداهما طهر ثم قال المثال السادس لو رأت بعد الولادة عشرة احمر ثم ثلاثين اسود ثم ثلاثين اصفر

68
00:27:04.900 --> 00:27:30.150
نعم. اين هذه ستضعها؟ في هذه الحالة وفي تلك الحالة هنا او هناك هنا قال لو رأت بعد الولادة عشرة احمر ثم ثلاثين اسود ثم ثلاثين اصفر فحكمها مستحاضة في النفاس. وهي مميزة فنحكم لها بالتمييز. واضح؟ هذه مستحاضة في النفاس

69
00:27:30.150 --> 00:27:50.150
وهي مميزة فنحكم لها بالتمييز. فنفاسها الثلاثين الاسود فقط. شف يجعل القوي وحده نفاس فقط لماذا؟ لانه الان يمكن ان تجعل القوي وحده نفاس. اذ نزل الاسود اذ جاءها الاسود قبل خمسة عشر

70
00:27:50.150 --> 00:28:10.150
قبل ان تمضي خمسة عشر يوم من الولادة. واضح؟ قال هنا فنفاسها الثلاثين الاسود فقط والاحمر الذي قبلها مع الاصفر الذي بعد لها استحاضة. الاحمر الذي نزل قبل الاصفر الذي جاء بعد هذا استحاضة واضح ولا لا؟ واضح سورة المس

71
00:28:10.150 --> 00:28:36.700
عشرة ايام احمر ثلاثين يوم اسود ثم بعد ذلك اسوار. العشرة الاحمر هذي استحاضة الثلاثون الاسود هذه نفاس. لماذا نفاس؟ لماذا لا نعطيها حكم الحالة الاولى؟ نقول هنالك فرق الاسود هنا جاء في وقت يمكن ان يكون نفاسا اي بعد الولادة

72
00:28:36.950 --> 00:28:56.950
آآ آآ قبل مضي خمسة عشر يوما من الولادة. اذا هذا يمكن ان نحكم عليه بانه نفاس. اذا الاحمر الاول هذا استحاضة كأنه كأنه كأنه نقى. واضح؟ ثم هذا الاسود نفاس. تمام؟ ثم

73
00:28:56.950 --> 00:29:16.950
بعده استحاضة. تمام؟ اذا هو اه حفظه الله فضيلة الدكتور لو انه وضع لنا القاعدة ثم اتى بالامثلة السهل علينا. واضح؟ لكن هو اشار اليها اشار اليها هنا في في التعليق. فقال والفرق في هذه المسألة في

74
00:29:16.950 --> 00:29:36.950
في هذا المثال وبين المثال الثالث والرابع ان الاحمر في هذا المثال اقل من خمسة عشر يوما هنا عشرة ايام فلم يستحل اي ليس مستحيلا الحكم على ما بعده اي الحكم على ما بعده بكونه نفاسا. هذا

75
00:29:36.950 --> 00:29:56.950
مقصود لم يستحل الحكم على ما بعده. اي لا يستحيل ان تحكم على ما بعده بانه ايه؟ بانه نفاس تمام؟ قال هنا بخلاف المثال الثالث والرابع فانه يستحيل الحكم على الاسود بانه نفاس دون ان تحكم على ما قبل

76
00:29:56.950 --> 00:30:16.950
لان ما قبله استمر عشرين يوما. فهمتم ولا لا؟ ايوة. ثم قال رحمه الله نكون انتهينا من الاولى وهي ايش استحاضت النفاس التي هي مبتدأة اه غير مميزة. الان المبتدأ غير مميزة. بسم الله

77
00:30:16.950 --> 00:30:46.950
قال ثانيا المبتدأة غير مميزة قال المبتدأة هي التي لم يسبق لها نفاس. وقولنا غير مميزة اي انها رعت الدم بصفة واحدة او فقدت شرط التمييز بان زاد الدم القوي على ستين يوما. يعني باختصار ان لها صورتين

78
00:30:46.950 --> 00:31:13.200
الصورة الاولى ان ترى الدم بصفة واحدة تمام حتى يجاوز الستين والشرط الثاني او صورة ثانية انها فقدت شرط التمييز تمام قال وحكمها شوف هناك ايش قلنا حكمها في مستحاضة الحيض ايش حكمها؟ اه نحيضها كم؟ يوم وليلة هذي المتيقن وما زال

79
00:31:13.200 --> 00:31:33.200
اليوم والليلة ايش هذا؟ مشكوك فيه. شوف الحكم هنا. هل يقارب الحكم هناك او لا؟ فقال هنا. وحكمها ان نفاسها هو اقل النفاس كما ان حيضاها هناك كم جعلناه اقل الحيض؟ يعني نفس الذي هناك هنا. تمام؟ قال

80
00:31:33.200 --> 00:31:53.200
حكمها ان نفاسها هو اقل النفاس وهو مجة ثم ننظر ها اذا نقول لها الان نفاسك لحظة مجح دفع الدم طيب وبعد الدفعة الدم هذي وبعد هذي اللحظة ايش العمل؟ نقول اذا كنت مبتدأة تمام مبتدأ

81
00:31:53.200 --> 00:32:13.200
لا في الحيض يعني ها فلك حكم المبتدأ في الحيض غير المميزة. نجعل الحيض يوم وليلة وتسعة وعشرين يوم ايش؟ طهر اذا كنت معتادة تحيظين ايام العادة من اخر شهر من اخر شهر تمام جاء

82
00:32:13.200 --> 00:32:33.200
الحيض فيه. كم كان ايام؟ قالت مثلا كان خمس ايام. خلاص عادتك في الحيض خمسة ايام. وما زاد على ذلك مثلا ايش بيكون؟ ها صحابة تمام؟ لو قالت مثلا كان الدور عندي في اخر شهر ها كان الدور عندي في اخر شهر مثلا خمسة وعشرين يوم. خمس ايام

83
00:32:33.200 --> 00:32:53.200
عشرين يوم ايش؟ اه طهر. تمام؟ نقول خلاص الان الدور هنا ينطبق. خمس ايام حيض وعشرين يوم طهر. فهمتم ولا لا واضح؟ ان شاء الله. انظر ماذا قال؟ قال وحكمها ان نفاسها هو اقل النفاس وهو مجة ثم ننظر هل هي

84
00:32:53.200 --> 00:33:13.200
في الحيض ام مبتدأة؟ فان كانت معتادة في الحيض طهرت بعد المجة عادة طهرها. عادة طهرها متى ها من اخر شهر تمام من اخر شهر. قال عادة طهرها من الحيض. ثم تحيض عادة حيضها

85
00:33:13.200 --> 00:33:33.200
وان كانت مبتدأة في الحيض طهرت بعد المجة تسعة وعشرين يوم. تمام؟ ثم حاضت يوم وليلة ثم تطهر تسعة وعشرين وهكذا. فهمتم ولا لا؟ يعني نردها الى حكم المستحاضة المبتدأة غير

86
00:33:33.200 --> 00:34:03.200
نردها الى حكم المستحاضة المبتدأة غير المميزة. او المستحاضة المبتدأة او المعتادة غير المميزة. فهمتم ولا لا؟ نفس الصورة التي هناك ذكرناها الصورة الثانية والسورة الرابعة. تمام وهذه بعض الامثلة المبينة لذلك انتبه معها. قال المثال الاول بسم الله

87
00:34:03.200 --> 00:34:33.200
لو رأت مبتدأة في النفاس بعد ولادتها سبعين يوما اسود. سبعين يوم اسود هذه مبتدأة. واحد مميزة وغير مميزة. لماذا غير مميزة؟ رأت الدم بصفة واحدة وتجاوز الاكثر صح؟ قال لو رأت مبتدأة في النفاس بعد ولادتها سبعين يوما اسود. ثم عشرة

88
00:34:33.200 --> 00:35:03.200
الاحمر وهي مبتدأة في الحيض فهذه مبتدأة غير مميزة في النفاس. تمام لماذا؟ لانها فقدت فالتمييز لان الدم القوي زاد على الستين. فحكمها انها ترد الى اقل النفاس. وهو وبما انها مبتدأة في الحيض فتطهر بعد اللحظة تسعة وعشرين يوما. جيد؟ لان هذا حكم ايش

89
00:35:03.200 --> 00:35:23.200
حكم المبتدأة غير المميزة. طهرها تسعة وعشرين يوم وحيضها كم؟ يوم وليلة. قال ثم تحيض يوما وليلة ثم تطهر تسعة تسعا وعشرين وهكذا. واضح يا شيوخ ولا لا؟ سهل. المثال الثاني لو رأت مبتدأة بعد

90
00:35:23.200 --> 00:35:43.200
ولادتها سبعين يوما احمر وهي معتادة في الحيض. المثال الاول كان في مبتدأة هذا في معتادة فاعطاك مثالين كل مثال لصورة لو رعت مبتدأة في النفاس بعد ولادتها سبعين يوما احمر وهي معتادة في الحيض

91
00:35:43.200 --> 00:36:03.200
هذه مبتدات غير مميزة. صح؟ مبتدأة اول مرة يأتيها النفاس لم يسبق لها نفاس من قبل. غير مميزة. لماذا؟ لانها زراعة الدم بصفة واحدة وتجاوز الاكثر. قال لانها رأت الدم بصفة واحدة. فما حكمها؟ قال فحكمها انها ترد الى اقل النفاس وهو

92
00:36:03.200 --> 00:36:23.200
مجة ثم تطهر بعده عادة طهرها. كم كانت عادة طهرك؟ قالت اخر مرة كان الطهر جاء عشرين يوم اه تطهيرين عشرين يوم وكم عادت وكم عادت الحيض؟ قالت خمس ايام. اه بعد العشرين يوم هذي خمس ايام حيض

93
00:36:23.200 --> 00:36:40.600
واضح ولا لا؟ بعد العشرين يوم خمس ايام حيض. اذا المجة هذه التي بعد الولادة هذي نحكم عليها بانها نفاس بعد المجة هذه عشرين يوم طهر وبعد العشرين يوم خمس ايام

94
00:36:40.850 --> 00:37:00.850
حيث لماذا؟ لان عادتها في الطهر عشرين يوم وعادتها في الحيض خمس ايام. تمام؟ قال ثم تحيض قدر عادتها من الحيض. ارجو ان يكون واضحا لكم. تمام. ثالثا المعتادة المميزة. المعتادة الان السور السابقة كلها في

95
00:37:00.850 --> 00:37:20.850
الان معتادة. قال المعتادة هنا من سبق لها عادة في النفاس. ايش المقصود بقوله؟ سبق لها عادة في النفاس يعني عادة اخر مرة حصل لها فيها نفاس. كم مشدا فيك؟ واضح؟ اخر مرة حصل لك

96
00:37:20.850 --> 00:37:40.850
فاس كم كان الدم؟ قالت اخر نفاس مثلا نفترض ان امرأة آآ ما شاء الله عندها ستة اولاد. وتختلف يعني في مثلا في الولد الاول في الولد الاول كان النفاس اه خمسين يوم في الولد الثاني ثلاثين يوم في الوالد الثالث عشرين يوم في الوالد الرابع اربعين يوم في

97
00:37:40.850 --> 00:38:00.850
الولد الخامس مثلا اه ثلاثين يوم في الولد السادس حصل لها استحاضة نفاس. ها تردها لايش من ولد؟ لاخر ولد دي اخر نفاس ما تردها للنفاس الاول ولا واضح؟ لاخر نفاس تمام؟ كم كان اخر نفاس؟ قالت اخر نفاس كان اه ثلاثين يوم

98
00:38:00.850 --> 00:38:20.850
خلاص بسم الله. النفاس نحكم له بكم؟ ثلاثين يوم. تمام؟ هذي طبعا اذا كانت ايش؟ معتادة ايش غير مميزة هذه المميزة قد هي ستعمل بالتمييز. هذا الكلام اللي ذكرته لكم اذا كانت غير مميزة. تمام وستأتي بعد قليل. اما هذه التي المميزة

99
00:38:20.850 --> 00:38:40.850
تعمل بالتمييز اصلا. تمام؟ ايوة. ولذلك قلت قلنا من قبل ان التمييز مقدم على العادة. تمام؟ فقط هذا فقط لتنتبهوا للصورة انها ترد الى اخر نفاس لها. بس من باب هذا وليس هذا حكم هذه المرأة. قال ثالثا المعتاد المميزة المعتادة

100
00:38:40.850 --> 00:39:00.850
هنا هي ما سبق لها عادة في النفاس وقولنا مميزة انها ترادما قويا وضعيفا وحكمها ان نفاسها القوي واما الضعيف فاستحاضة وتأتي هنا جميع المسائل التي تقدمت في المبتدئات المميزة

101
00:39:00.850 --> 00:39:20.850
ومنها وجود شرط التمييز وهو ان وهو الا يزيد القوي على ستين يوما لانه اذا زاد القوي على ستين يوم هذا ايش بيكون؟ بتكون معتادة غير مميزة وستأتي في الحالة الرابعة. وهذه بعض الامثلة بسم الله

102
00:39:20.850 --> 00:39:40.850
مثال اول لو كانت عادتها في النفاس اربعين يوما ها فرأت عشرين يوما دما ثم جاءها دم احمر واستمر حتى جاوز الستين. شف هذه المرأة نسألها من قبل النفاس الماضي

103
00:39:40.850 --> 00:40:00.850
اخذ نفاس كم كانت العادة؟ قالت العادة كانت كانت العادة اربعين يوما. جيد. اربعين يوم. الان هذا النفاس كيف حصل عندك؟ قالت جاعشة ترينيوم اسود وبعد العشرين يوم اسود جاء احمر وتجاوز الستين. مم. الان عندك ايش ؟ عندك عادة

104
00:40:00.850 --> 00:40:20.850
وعندك تمييز لو تحكم بالعادة ستجعل النفاس اربعين. لكن ما دام في تمييز نقدم ماذا؟ الحكم بالتمييز ولا الحكم بالعادة اه التمييز. اذا نجعل نفاسها كم؟ نجعل نفاسها عشرين يوم فقط. واضح نجعل نفاسها كم؟ عشرين يوم فقط عملا بالتمييز

105
00:40:20.850 --> 00:40:40.850
لان التمييز اقوى من العادة. انظر ماذا قال. لو كانت عادتها في النفاس اربعين يوما فرأت عشرين يوما دما اسود ثم جاءها دم احمر واستمر حتى جاوز الستين فهذه معتادة في النفاس. لانه قد سبق لها عادة فيه وهي

106
00:40:40.850 --> 00:41:00.850
مميزة لانها رعت دما قويا وضعيفا فيحكم لها هنا بالتمييز. تمام. لان الحكم بالتمييز اقوى من الحكم بالعادة قال فالقوي وهو العشرون الاسود نفاس والظعيف الاحمر طهر. وانما حكمنا لها بالتمييز لانه

107
00:41:00.850 --> 00:41:20.850
انه وجد شرطه حيث لم يزد القوي على الستين يوما. واضح يا شيوخ ولا لا؟ طيب. قال المثال الثاني تمام كانت عادتها في النفاس ثلاثين يوما. هذا يدل على انها كانت معتادة. صح؟ فرأت بعد ولادتها عشرة ايام دماغها

108
00:41:20.850 --> 00:41:50.850
احمر ثم اتصل اسود وانقطع قبل الستين. تمام؟ ثم دم احمر جاوز الستين. فما الحكم قال فحكمها انها مستحاضة معتادة مميزة فنحكم لها بالتمييز. فالقوي وهو الاسود فاس تمام والاحمر الاول الذي هو عشرة ايام والثاني الذي هو استمر هذا طهر

109
00:41:50.850 --> 00:42:10.850
واضح ولا لا؟ لماذا؟ لان الان يمكن ان نحكم على الاسود وحده. ها؟ بانه نفاس. لا يستحيل ان نحكم على الاسود وحده بان النفاس لانه حصل الاسود قبل مضي خمسة عشر يوما من الولادة. صح؟ قال وقد وجد شرط التمييز حيث لم يزد القوي على ستين

110
00:42:10.850 --> 00:42:30.850
يوما. اظن هذا سهل. بسم الله. كانك تاكل شوكولاتة. بسم الله. قال رابعا. المعتاد غير المميزة. مم. المعتادة هي من سبق لها نفاس وقولنا غير مميزة اي انها رأت الدم

111
00:42:30.850 --> 00:42:50.850
صفة واحدة. او فقدت شرط التمييز بان زاد الدم القوي على ستين يوما. طيب ما حكمها قال وحكمها ان ترد الى عادتها. ايش من عادة؟ اي عادة اخر نفاس لها كما شرحت لك قبل قليل. عادة اخر نفاس كم

112
00:42:50.850 --> 00:43:10.850
اخر نفاس لك؟ قالت كان ثلاثين يوما. اذا عادتك ثلاثين يوما. تمام؟ قال وحكمها انها ترد الى عادتها نفاسا وطهرا من الحيض ثم تحيض على عادتها ان كانت معتادة في الحيض والا فهي مبتدئة في الحيض. فان كان لها عادة

113
00:43:10.850 --> 00:43:30.850
نحكم لها بعادتها في الحيض ما عندها عادة في الحيض مبتدأة. حيثها يوم وليلة طهرها تسعة وعشرين يوم. تمام؟ قال هذه بعض الامثلة. المثال الاول كانت عادتها في النفاس اربعين يوما. كانت عادتها في النفاس يعني اخر نفاس

114
00:43:30.850 --> 00:43:50.850
حصل لها كم كان نفاسها اربعون يوما. تمام؟ قال كانت عادتها في النفاس اربعين يوما. فرأى الثمانين احمر وكانت عادتها في الحيض ستة ايام شف شف هو يعطيك معطيات مهمة ها ركز على المعطيات هذي

115
00:43:50.850 --> 00:44:10.850
يعطيك اشياء في السؤال هذي الاشياء في السؤال تستفيد منها في الجواب. تمام. شف كانت عادتها في النفاس اربعين يوما فرعت ثمانين يوما احمر. ايش بتقول؟ كم كم تحكم لها بالنفاس من الثمانين؟ ها

116
00:44:10.850 --> 00:44:30.850
تحكم لها مجا؟ هذه معتادة. ها؟ اربعين اربعين تحكم لها هذي ثمانين ناخذ منها اربعين نقول هذا جيد. كم بقي الان؟ اربعون. بقي اربعون. طيب والان بعد النفاس هذا ايش بيكون؟ ها؟ طهرا. طهر. كم الطهر

117
00:44:30.850 --> 00:44:50.850
كان بيستمر الضهر. ها؟ اربع يا اخي انت فقيه هذا. تمام. الطهر سيكون ممتاز. سيستمر الطهر اربعة وعشرين يوم من فين جات الاربعة وعشرين يوم؟ اعادة الحيض كم؟ ستة ايام. طب والباقي كم؟ اه يعني عادة الطهر كم

118
00:44:50.850 --> 00:45:10.850
اربعة وعشرين يوم وعادت الحيض كم؟ ستة ايام. صح؟ اذا اربعين يوم هذه نفاس خلاص انتهينا تمام؟ وبعدين ايش نقول؟ وبعدين نقول هذه اربعة وعشرين يوم الان طهر. وبعد ما تمر

119
00:45:10.850 --> 00:45:30.850
اربعة وعشرين يوم ست ايام ايش؟ ها حيظ بحسب عادتها وبعدين اذا الدم يستمر هكذا اربعة وعشرين طهر تيام حيض اربعة وعشرين الى ما لا نهاية. فهمتم ولا لا؟ اه شوف ايش قال. قال فحكمها انها مستحاضة

120
00:45:30.850 --> 00:45:50.850
معتادة غير مميزة. تمام فنردها الى عادتها في النفاس اربعين يوما ثم تطهر عادة طهرها الاخير ثم تطهر عادة طهرها الاخير الذي جاءت بعده الولادة. كم؟ كم طهرها الاخير الذي جاءت بعده الولادة؟ شوفوا

121
00:45:50.850 --> 00:46:10.850
ما كتب لك ها هو يعتمد على فهمك. كم؟ اربعة وعشرين يوم. تكتب انت اربعة وعشرين يوم. تمام؟ قال ثم بعد الرد المذكور يعني انت رددتها الان الى الطور اربعة وعشرين يوم. ان بقي دم ردت لعادتها. كم عادتها؟ ستة ايام

122
00:46:10.850 --> 00:46:30.850
وقس على هذا وهكذا. فهمتم يا شيوخ ولا لا؟ اه نحن نحتج ننظم مسابقة في هذا الكتاب. نعم او اننا نقرأ كتابا بعده. تمام؟ اولا مسابقة ولا اولا كتاب في نفس الباب ثم بعدين مسابقة. حتى

123
00:46:30.850 --> 00:46:50.850
جيدا تمام حتى تذاكروا جيدا. قال المثال الثاني بارك الله فيكم. المثال الثاني كانت عادتها في النفاس ثلاثين يوما ها انتبه عادتها في النفاس كم؟ ثلاثين يوم. فرأت سبعين يوما احمر. ما حكمها؟ قال

124
00:46:50.850 --> 00:47:10.850
حكمها ان نفاسها هو قدر العادة. ثلاثين يوم من السبعين هذه نفاس. وبعدين قال وهو ثلاثون يوما. ثم ننظر هل هذه مبتدأة ولا غير مبتدع مبتدأ ولا معتادة؟ اذا كانت مبتدأة ما حكمها؟ يوم وليلة فقط حيض وتسعة وعشرين ايش؟ طهر

125
00:47:10.850 --> 00:47:34.250
واذا كانت معتادة نقول كم كانت العادة؟ فهمتم ولا لا؟ فانظر ماذا قال. ان كانت مبتدأة في الحيث فتطهر تسعة وعشرين ثم تحيض يوما وليلة وهكذا تمام؟ وان كانت معتادة في الحيض ردت الى طهرها الاخير. ثم بعد ذلك الى قدر عادتها من الحيض

126
00:47:34.250 --> 00:47:54.250
الحمد لله رب العالمين. واضح؟ انتهى الكتاب ولا لسه؟ لسه باقي قليل. خامسا المتحيرة المطلقة هي المتحيل المطلق التي نسيت العدد ونسيت الوقت كله مسكينة يعني. تمام. قال وهي التي نسيت عادتها

127
00:47:54.250 --> 00:48:14.250
افي النفاس قدرا ووقتا. بسم الله. نحن درسنا اذا كانت في المستحاضة في الحيض انها تعمل بالاحتياط. فتكون لها حكم الطاهرات في العبادات كصلاة وصوم وطواف وحكم الحائض في غير ذلك

128
00:48:14.250 --> 00:48:34.250
مثل مس المصحف وحمل المصحف وقراءة القرآن واتيان الزوج الى غير ذلك صح؟ طيب انظر ماذا قال. وحكمها انها تحتاط ابدا سواء كانت مبتدئة في الحيض ام معتادة فيه. والسبب في ذلك هو ان الجهل بعادة

129
00:48:34.250 --> 00:48:54.250
صير ابتداء دور الحيض مجهولا. ما نعرف متى يبدأ الحيض. تمام. فلزم التحيل المطلق فيأتي هنا ما تقدم في من الاحكام في المستحاضة المتحيرة المطلقة في الحيض من وجوب الغسل لكل فرظ

130
00:48:54.250 --> 00:49:14.250
تغتسل لكل فرض. طب كيف تصوم؟ نفس الكلام. تصوم شهرين ويحصل لها ثمانية وعشرين يوم. واضح ولا لا؟ وبعدين الاول والثاني والثالث من الشعر والسادس عشر والسابع عشر والثامن عشر من الشهر. فهمتوا

131
00:49:14.250 --> 00:49:44.250
نعم. ثم قال سادسا هذا قبل الاخير. قال سادسا انتبه المتحيرة الذاكرة للوقت فقط الناصية للعدد. ذاكرا للوقت قالت مثلا كان النفاس يأتيني مثلا في بعد الولادة مباشرة بعشرة ايام

132
00:49:44.250 --> 00:50:04.250
تمام ذاكر الوقت. تمام. لكنها ناسية كم؟ عدد ايام النفاس. انظر ماذا قال. كان تقول نفاسي عقب الولادة. يعني بعد الولادة لا اعلم قدره. ما ادري قدره كم خمس ايام سبع ايام ست ايام ثلاث ايام

133
00:50:04.250 --> 00:50:24.250
ما يعرف قدره لكن كان بعد الولادة. اه. طيب كيف نعمل بها دي؟ مم قالت عقب الولادة لا يعلم قدره. قال وحكمها ان لحظة عقب الولادة نفاس بيقين. لماذا؟ لان تقول نفاسي

134
00:50:24.250 --> 00:50:44.250
يعني في نفاس واظح اذا بعد الولادة قالت نفاسي عقب الولادة اذا نقول لحظة بعد الولادة بيقين. بعد هذه اللحظة يحتمل انه انقطع. تمام؟ فتغتسل لكل فرظ. يحتمل انه في اليوم

135
00:50:44.250 --> 00:51:04.250
هل انقطع في اليوم الثاني انقطع في اليوم الثالث انقطع ما ندري متى انقطع انقطع في الصباح انقطع بعد الظهر قبل الظهر بعد العصر قبل العصر بعد المغرب قبل المغرب واضح ما ندري متى انقطع اذا في كل فرض تغتسلين. تمام انظر ماذا قال. قال فتغتسل لكل فرض ابد

136
00:51:04.250 --> 00:51:34.250
كأن تقول هذا مثال نفاسي بعد الولادة بخمسة ايام لا اعلم قدره تمام شف نفاسي ايش قالت؟ نفاسي بعد الولادة بخمسة ايام اسألكم سؤالا قبل الايام الخمسة ايش حكمها؟ اليوم الاول والثاني والثالث والرابع هي قالت ايش؟ اه

137
00:51:34.250 --> 00:51:54.250
الرابع اربع ايام هذي ما حكمها؟ طهر ما فيها النفاس هي تقول نفاسي يبدأ بعد الولادة بخمس ايام يعني في اليوم الخامس يبدأ يعني ما قبل الخامس ايش هذا بيكون؟ طهر واحد. هذا الجزء الاول. طيب واليوم الخامس ايش حكمه؟ اليوم الخامس ايش حكمه

138
00:51:54.250 --> 00:52:14.250
نفاس يقينا. نفاس بيقين. شف ايش بتقول. نفاسي بعد الولادة بخمسة ايام. يعني الخامس هذا اكيد نفاس طيب ما بعد الخامس ايش حكمه؟ يحتمل ايش؟ يحتمل الانقطاع. ما بعد الخامس

139
00:52:14.250 --> 00:52:34.250
بيحتمل الطرق ما بعد الخميس يحتمل الطروق ولا الانقطاع؟ ما بعد الخامس يحتمل الطروق او الانقطاع؟ يحتمل الانقطاع لا يحتمل الطرق لان الطرق قد في الخامسة تقول نفاسي بعد الولادة بخمسة ايام. اذا ما بعد الخامس يحتمل ايش؟ الانقطاع. طيب اذا كان يحتمل الانقطاع ما الحكم

140
00:52:34.250 --> 00:52:54.250
اغتسل لكل فرض. اذا كم كم كم تجزئ السؤال؟ تجزئه الى ما قبل الخمسة. واليوم الخامس وما هذا اليوم الخامس ما قبل الخامسة ايش حكمه؟ طهر بيقين تصلي تصوم الى اخره. اليوم الخامس نفاس

141
00:52:54.250 --> 00:53:15.200
بيقين ما بعد الخامس ايش حكمه؟ ها يحتمل الانقطاع. واذا كان يحتمل الانقطاع فيجب ان تغتسل لكل لكل فرض نعم. انظر ماذا قال. قال وكأن تقول نفاسي بعد الولادة بخمسة ايام. لا اعلم قدره. فحكمها ان لحظة بعد

142
00:53:15.200 --> 00:53:35.200
خمسة نفاس بيقين. لحظة بعد الخمسة هذي نفاس بيقين. لحظة لماذا؟ لانها اقل النفاس مجة شف ليس اليوم كله خامس لحظة. تمام؟ وما بعدها اي وما بعد تلك اللحظة يحتمل الانقطاع. طب واذا كان

143
00:53:35.200 --> 00:53:55.200
الانقطاع من الحكم قال فتغتسل لكل فرض. طيب نقول للشيخ وما قبل الخمسة ايش حكمها؟ طهر يمكن ان تضيف هذا ولم ينص عليه صح؟ ما نص عليه اللي قبل الخمسة ما نص عليه. تمام؟ اذا ما قبل الخمسة طهر بيقين. في الخامس لحظة

144
00:53:55.200 --> 00:54:35.100
نفاس بيقين. ما بعد اللحظة هذه ها يحتمل الانقطاع. اذا تغتسل لكل صلاة. تمام؟ ايوا. سابعا قال المتحيرة الذاكرة للقدر الناسية للوقت. وهي كأن تقول نفاسي عشرة ايام نفاسي عشرة ايام. لا اعلم هل هي عقب الولادة؟ ما ادري. هل هي عقب الولادة؟ ام تبتدأ من

145
00:54:35.100 --> 00:54:55.100
قبل الخمسة عشر يوما. واضح ولا لا؟ كم تقول نفاسها؟ عشر ايام شف عشر ايام لكن تقول انا ما اعرف هل هي بعد الولادة مباشرة؟ طب لو كان بعد الولادة مباشرة؟ يعني من تاريخ واحد لتاريخ عشرة. صح

146
00:54:55.100 --> 00:55:17.200
ستكون هكذا لو هي بعد الولادة مباشرة. طيب او تقول او احتمال انها تبتدئ يعني تبدأ العشر الايام قبل الخمسة عشر  اقصى احتمال ايش قبل الخمسة عشر قالت شف قال او تبتدأ من قبل الخمسة عشر. اقصى احتمال ايش؟ انها متى تبتدأ

147
00:55:17.700 --> 00:55:37.700
تفضل في الرابع عشر اقصى احتمال انها تبدأ في الرابع عشر. طيب اذا بدأت في الرابع عشر متى تنتهي ها الرابع والعشرين الرابع والعشرين صح الرابع والعشرين واضح انظر ماذا قال قال وحكمها ان العشرة بعد الولادة

148
00:55:37.700 --> 00:55:57.700
نفاس مشكوك فيه. طيب هذا النفاس الذي بعد الولادة المشكوك فيه يحتمل فيه انقطاع او يحتمل فيه طرق العشرة التي بعد الولادة هذه يحتمل فيها انقطاع او يحتمل فيها طرق. طرق هل يوجد احتمال الانقطاع

149
00:55:57.700 --> 00:56:17.700
طاء لا لا يوجد لانها تقول نفاسي بعد الولادة عشر ايام يعني او انها تبتدأ من قبل الخمسة عشر اما بعد الولادة مباشرة او انها تبتدئ من قبل الخمسة عشر. اذا العشرة التي بعد الولادة نفاس مشكوك فيه. وبعد العشرة

150
00:56:17.700 --> 00:56:46.450
بعد العشرة الايام الى الرابع والعشرين طهر مشكوك فيه هنا يحتمل الانقطاع. فهمتم ولا لا؟ هنا يحتمل الانقطاع. قال والخامس والعشرون ايش بيكون؟ طهر بيقين صح ولا لا؟ قال وما بعده وما بعد الخامس والعشرين حيض مشكوك فيه

151
00:56:46.450 --> 00:57:04.700
حيض مشكوك في ننظر اذا كانت مبتدأة ايش نقول لها؟ يوم وليلة تسعة وعشرين طهر. تمام؟ فقال هنا مشكوك بقدر يوم وليلة كانت مبتدأة. وبقدر عادتها اذا كانت ايش؟ معتادة

152
00:57:04.750 --> 00:57:38.000
وبعد ذلك طهر مشكوك فيه تغتسل لكل صلاة. واضح المثال هذا ولا لا واضح مش هتجروا على السبورة قالت نفاسي قالت نفاسي بعد اه قالت نفاسي عشرة ايام. صح؟ لا اعلم هل هي بعد الولادة

153
00:57:38.000 --> 00:58:15.150
ده عشرة ايام. لا ادري. هل هي بعد الولادة ايوة او من قبل الخمسة عشر تمام. اذا بتقول من تاريخ واحد الى تاريخ عشرة. هذه تحتمل ايش طرق. النفاس. صح ولا لأ

154
00:58:15.200 --> 00:58:45.200
طيب من تاريخ حداشر الى تاريخ اربعة وعشرين تحتمل ايش؟ تحتمل النفاس انقطاع النفاس. تمام. شف هنا يحتمل الطروف فقط. ما يحتمل الانقطاع لان لو حصل انقطاع هنا ما بيكونش نفاسة عشر ايام. تمام ولا لا؟ وهنا يحتمل ايش؟ الانقطاع دون

155
00:58:45.200 --> 00:59:15.200
ها دون الطروق. تمام. وبعدين يوم الخامس والعشرين ايش حكمه؟ هذا بيكون طهر. وبعدين الدم المستمر هذا اما ان تكون مبتدأة تمام غير مميزة او ايش؟ اما مبتدأة غير مميزة او معتادة غير مميزة صح

156
00:59:15.200 --> 00:59:45.200
فاذا كان مبتدأ غير مميزة نقول ايش؟ ها حيظها يوم وليلة. طهرها تسعة وعشرين. واذا كانت معتادة غير مميزة ترد الى عادتها. طيب وهذا الذي يحتمل هذا الذي يحتمل طرق نفاس. ما الحكم فيه؟ ها؟ يحتمل طرق النفاس

157
00:59:45.200 --> 01:00:15.200
وضوء. لكل صلاة. وهذا تغتسل. لكل صلاة. طبعا صلاة فرض. فرض. واضح دخل له نعيد قراءة المثال. قال كأن تقول نفاسي عشرة ايام لا اعلم هل هي عقب الولادة ام تبتدئ من قبل

158
01:00:15.200 --> 01:00:35.200
خمسة عشر يوما وحكمها ان عشرة بعد الولادة نفاس مشكوك فيه. وبعد العشرة الايام الى والعشرين طهر مشكوك فيه. والخامس والعشرين طهر بيقين. وما بعد الخامس والعشرين حيض مشكوك فيه بقدر يوم

159
01:00:35.200 --> 01:01:05.200
ان كانت مبتدأة وبقدر عادتها ان كانت معتادة وبعد ذلك طهر مشكوك فيه فتغتسل لكل فرد. تمام؟ ثم وصلى الله على سيدنا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه وسلم الحمد لله رب العالمين امين. شكر الله لفضيلة الدكتور المؤلف على ما قدم لنا من علم

160
01:01:05.200 --> 01:01:25.200
من نافع في هذه الرسالة النافعة. نسأل الله عز وجل ان يثقل بهذا موازين حسناته. وان ينفعنا بها وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا العارفين اللهم امين. اللهم تقبل منا انك انت السميع العليم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وال

161
01:01:25.200 --> 01:01:32.820
وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. الحمد لله