1
00:00:00.750 --> 00:00:17.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا هو الدرس الثامن من شرح الاحمرار على النظم الجلي في الفقه الحنبلي. وفي هذا الدرس سنأخذ الاحمرار الذي زيد

2
00:00:17.550 --> 00:00:33.450
على باب شروط الصلاة والمصنف رحمه الله تعالى في هذا الباب الناظم الشيخ انور حفظه الله ونفع بعلومه مع اهمية باب شروط الصلاة الا انه اختصره في ثلاثة ابيات فذكر الشروط اجمالا واقتصر على ذلك

3
00:00:33.700 --> 00:00:53.450
فزدت شيئا من البيان لكل شرط من هذه الشروط. في هذا الدرس نأخذ ما زدته في بيان شرط الوقت من شروط الصلاة قلت فوقت ظهر من زوال استمر الى مصير الظل مثله استقر. اذا الناظم قال وللصلاة الوقت يعني من شروط الصلاة الوقت

4
00:00:53.850 --> 00:01:09.550
لكنه لم يبين الاوقات فنقول اوقات الصلاة عندنا ظهر وعصر ومغرب وعشاء وفجر. اما الظهر فوقتها يبدأ من الزوال. قال فوقت ظهره من زوال وما معنى الزوال؟ يعني ميلان الشمس عن منتصف السماء

5
00:01:09.950 --> 00:01:28.400
ويعرف ذلك بالنظر الى الظل فانت اذا نظرت الى ظل الشاخص تجد انه في اول النهار يكون طويلا ثم يتناقص شيئا فشيئا ثم يبدأ من ثم يبدأ يزيد طبعا بالجهة الاخرى اللي هي سيبدأ الظل يتجه الى جهة الشرق

6
00:01:28.800 --> 00:01:47.400
واول ما اه النهار يكون الظل جهة الغرب الشمس تطع من الشرق فيكون ظل الشاخص جهة الغرب ثم اذا وصلت الى منتصف السماء انتصف الظل ثم اذا اتجهت مالت عن منتصف السماء الى جهة الغرب مال الظل واتجه الى جهة

7
00:01:47.450 --> 00:02:03.000
الشرق فيبدأ الظل في الزيادة. اول ما يبدأ الظل في الزيادة فعرفنا ان زوال الشمس قد حصل ويستمر وقت الظهر الى مصير الظل مثله. لا مثليه مثله فقط. يعني لو كان عندنا شاخص طوله متر

8
00:02:03.600 --> 00:02:24.200
آآ صار طوله متر نعرف حينئذ ان وقت الظهر قد خرج. قال الى مصير الظل مثله استقر. لكن هنا تنبيه مهم وهو ان الظل الموجود في منتصف النهار لا يدخل معنا في الحساب. بمعنى لو كان الشاخص طوله متر وفي منتصف النهار كان

9
00:02:24.200 --> 00:02:38.200
ظله عشرين سنتي ثم بدأ في الزيادة الزوال لحظة الزوال كم طول الظل عشرين سانتي بدأ في الزيادة صار واحد وعشرين سانتي متى يخرج وقت صلاة الظهر اذا صار طول الشاخص

10
00:02:38.300 --> 00:02:50.350
متر او متر وعشرين سانتي نقول متر وايش؟ وعشرين سانتي متر. وهذا معنى قولنا من زوال من زوال استمر يعني من زوال الشمس. الى ان نصير في ظل مثله استقر

11
00:02:50.500 --> 00:03:06.900
هذا استقر هذا القول وهذا الحكم وبالمناسبة احب ان انبه هنا الى ان كثيرا من هذه الابيات في هذا الباب تحديدا قد استفدتها في صياغتها من نظم الشيخ النظم الوفي في الفقه الشافعي

12
00:03:07.050 --> 00:03:22.650
فاخذت صياغته لانها اقرب ما يكون الى اه نظمه. النظم الجلي. اه لكن في بعظ الابيات كانت في النظم الوفي مقررة على مذهب الشافعي فلم اعتمدها هنا وانما عدلتها بما يكون على مذهب الامام احمد

13
00:03:22.700 --> 00:03:41.300
طيب قال الناظم قلت في الاحمرار او يعني وجزء منه مأخوذ من نظم الشيخ اي غير ظل الاستواء ان وجد اي غير ظل الاستواء وجد. هذا الذي ذكرناه قبل قليل ان الظل اللي هو عشرين سانتي في المثال السابق هذا غير معتبر يعني ان يصير طوله مثله متر

14
00:03:41.350 --> 00:03:57.800
غير ظل الاستواء فيصير متر وعشرين مثل في المثال السابق. قال ان وجد فقد لا يوجد حال الاستواء ظل وهذا يحصل في بعض ايام السنة ينعدم الظل تماما في منتصف النهار. فحين اذ نعتبر طول الشاخص فقط من غير زيادة

15
00:03:58.200 --> 00:04:10.900
ثم ذكر بعد ذلك وقت العصر فقال فوقت عصر للغروب قد امد. اذا وقت العصر قد امد الى الغروب. طيب من متى؟ من نهاية وقت الظهر. يعني بعد الظهر مباشرة بمصير ظل

16
00:04:10.900 --> 00:04:30.450
للشيء مثله يدخل وقت ايش العصر ويستمر وقت العصر الى الغروب. قال فوقت عصر للغروب قد امد الا ان هذا الوقت الا ان هذا الوقت آآ منه وقت اغتيال ومنه وقت اضطرار وسيأتي ذكره بعد قليل ان شاء الله

17
00:04:31.850 --> 00:04:50.300
الوقت الثالث هو وقت المغرب. قال فمغرب وقوله فمغرب. وقبل ذلك قوله فوقت عصر علم منه ان وقت العصر يدخل بعد وقت الظهر مباشرة  بخروج وقت الظهر يدخل وقت العصر. وبخروج وقت العصر وهو غروب الشمس يدخل ايش؟ وقت المغرب

18
00:04:50.400 --> 00:05:10.150
والمقصود بغروب الشمس غياب جميع قرصها فقط طيب فمغرب يدخل بي غروب جميع قرص قرص الشمس غياب جميع قرص الشمس الى متى؟ الى مغيب نعم نقول اه فوقت العصر بعد

19
00:05:10.200 --> 00:05:25.800
اه وقت الظهر مباشرة بخروج وقت الظهر يدخل وقت العصر. ويستمر الى الغروب طيب من الغروب يدخل وقت المغرب ويستمر الى متى؟ يستمر الى مغيب الاحمر. ما هو الاحمر؟ المقصود هنا الشفق الاحمر

20
00:05:25.800 --> 00:05:42.650
ذلك ان الشمس اذا غربت تركت بعد غروبها اثرا من اثر ضوئها هذا الاثر الذي يبقى بعد غروب الشمس ومن ضوء الشمس هو الشفق الاحمر. فاذا غاب هذا الشفق الاحمر فقد خرج وقت المغرب قال

21
00:05:42.650 --> 00:05:59.900
مغرب الى مغيب الاحمر من شفق. يعني الى مغيب الحمرة الموجودة من الشفق طيب بعد مغيب الحمرة يدخل وقت العشاء اذا قال ثم العشاء فاقدري. يعني فاجعل وقت العشاء مقدرا بغياب الشفق الاحمر. طيب

22
00:05:59.900 --> 00:06:23.550
الى متى؟ قال الى طلوع الفجر الى طلوع الفجر طيب الفجر فجران فجر صادق وهو البياض المعترض الذي يعترض في الافق. يكون على شكل ايش؟ افقي هذا هو الفجر الصادق. والفيفي اجر كاذب يكون عمودي يطلع الى اعلى. هذا ليس هو المقصود وانما المقصود الفجر الصادق. ولذا قال الى طلوع الفجر اعني

23
00:06:23.550 --> 00:06:46.900
صادقا لا الكاذب طيب الى طلوع الفجر فوقتها اذا طلع الفجر قد خرج وقت العشاء ودخل وقت ايش الفجر قال فوقت فجر للطلوع شارقة. من طلوع الفجر الى طلوع الشمس شارقة اذا شرقت الشمس اشرقت الشمس وطلعت فقد خرج وقت ايش

24
00:06:47.000 --> 00:07:00.900
الفجر. طيب تنبيه هانئ التنبيه الاول في وقت العصر والتنبيه الثاني في وقت العشاء. نحن قلنا ان وقت العصر من مصير ظل الشيء مثله الى غروب الشمس لكن هذا الوقت يتضمن وقت

25
00:07:00.900 --> 00:07:23.450
كالعصي الاختياري والاضطراري. ولذا نبهت على هذا فقلت والعصر للمثلين الاختيار. اذا العصر وقتها الاختياري الى مصير ظل الشيء مثليه وليس الى غروب الشمس. ما بعد المثلين الى غروب الشمس هو وقت اضطراري لا يجوز تأخير الصلاة فيه الا لعذر

26
00:07:23.650 --> 00:07:43.650
ولهذا قلت والعصر للمثلين الاختيار. كذا العشاء للثلث المختارون. احنا قلنا ان العشاء يستمر وقتها الى طلوع الفجر الصادق. لكن ان هذا الوقت منه وقت اختياري وهي الى الثلث وهو الى الثلث. قال كذا العشاء للثلث المختار. الوقت المختار للعشاء الى ثلث الليل الاول

27
00:07:43.650 --> 00:07:57.000
كيف نعرف ثلث الليل الاول؟ احسب من غروب الشمس الى طلوع الفجر. ثم اقسمه على ثلاثة. افترض ان اذان المغرب الساعة ستة. واذان الفجر الساعة ستة الصباح تمز عندنا عندنا اثنعشر ساعة

28
00:07:57.050 --> 00:08:17.450
نقسمها على ثلاثة اربع ساعات. اذا نزيد الاربع ساعات على الساعة السادسة يصير عندنا الساعة العاشرة يخرج وقت العشاء ايش الاختيار ويستمر الوقت الاضطراري الى الفجر لا يجوز التأخير فيه الا لعذر. هذا ما يتعلق بمواقيت الصلاة وفي الدرس القادم نشرح

29
00:08:17.500 --> 00:08:22.596
بقية الشروط ان شاء الله والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد