بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد من المسائل المهمة التي ترتبط بابواب كثيرة الكلام عن احكام الكفارات واحكام الكفارات حينما نقول اطعام مسكين
كم يطعم مد ولا مدين ولا صاع ولا صاعين حينما نقول عتق رقبة ما هي الرقبة التي يصح فيها العتق؟ حينما نقول الصيام متتابع شهرين متتابعين ما معنى التتابع؟ هذه مسائل الكفارات
لم يبول الفقهاء رحمهم الله تعالى بابا خاصا للكفارات ولكنهم فصلوا هذه الاحكام عند الكلام عن كفارة الظهار ولم يذكرها الناظم ونفع الله بعلومه في هذا الموضع وهي مما يحتاج اليه ويضطر اليه لذا زدتها بقول
اطعامه يعني لما نقول الان اطعام ستين مسكينا في كفارة الظهار اولا ما هي الاصناف التي يخرجها في الاطعام؟ قلت اطعامه كفطرة. اذا الاصناف الخمسة التي تكون في زكاة الفطر. فطرة يعني زكاة الفطر
ما مقداره قلت مدين يعني نصف صاع وهذا حقيقة مجمل يحتاج الى بيان. ذلك ان الاطعام يكون مدين من غير البر. اما البر فالقاعدة ان البر يجزئ فيه المد. مدمن البر او مدين يعني نصف صاع من غيره
ولم يذكر هنا في هذا النون اذا المطلوب هو مد من البر او نصف صاع من غيره وهذا في جميع الكفارات الا زكاة الفطر فان المد فانه يجب فيها صاع سواء اخرج
او اخرج غير البر. طيب بالنسبة للتتابع في الصوم ما معنى التتابع في الصوم اه صوم الظهار صوم الظهار اللي هو صوم شهرين يشترط فيه التتابع. شهرين متتابعين. ولذا قلت وصومه تتابعا شهرين
طيب هنا طبعا الناظم قال فمن يرد وطأ يكفر اوله الشيخ انور حفظه الله عتقا فصوما فطمعا اما مكملا عتقا فصوما فطعاما مكملا ولم يبين ما هو آآ طبعا العتق معروف عتق رقبة الصوم عدد ايامه
سنبينه الصوم يكون شهرين ولذا قلت وصومه تتابعا شهرين. طبعا. لما نقول تتابعا. ما معنى التتابع؟ معنى التتابع هنا. معنى التتابع هنا انه لو افطر في اثناء هذين الشهرين ولو يوما واحدا من غير عذر لزمه ان يبدأ من الاول. ولذا ولذا قلت
فان يصل خلالها للفطر يعني فان يصل خلال هذين الشهرين للفطر فيفطر يبتدي الصيام لا ذو العذر فان يصل خلال اهل الفطر يبتدأ الصيام لا ذو العذر. فيعيد الصيام من اوله يبدأ من الاول
لا ذو العذر يعني الشخص المعذور فانه لا يلزمه ان يبتدأ من الاول لانه اذا افطر يوما بعذر فانه يبني على ما سبق ولا يعيد من الاول. طيب بالنسبة للعتق
ما هو اه المشترط في الرقبة التي تعتق في الكفارات. قلت والعتق قل رقبة مسلمة مما يضر عملا. ومسلمة شرطاني للرقبة التي تعتق. الشرط الشرط الاول سلامتها من العيوب التي تضر بالعمل. وهو قولي مسلمة مما يضر عملا. الشرط
ان تكون مسلمة الاسلام وهو قوله ومسلمة. هذا ما يتعلق بهذه المسائل. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين