1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
طيب اه هذي الاصول الثلاثة لمؤلفها الامام محمد بن عبد الوهاب المتوفى سنة ست ومائتين والف للهجرة الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى اه معروف وغني عن التعريف وقد كتب هذا

2
00:00:30.100 --> 00:01:20.100
الثلاثة وهذه الاصول الثلاثة بناها على اسئلة القطر لان الميت اذا وضع في قبره فانه يسأل عن ثلاثة امور من ربك؟ ومن نبيك الشيخ رحمه الله بنى هذه القصور على هذه الاسئلة و

3
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
وهذا من توفيق الله للشيخ رحمه الله ان من اتقن هذه الاصول ها باذن الله سيتقن الاجابة في القبر. اذا اتقن المسلم هذه الاصول الثلاثة وعمل بها باذن الله عز وجل

4
00:01:50.100 --> 00:02:30.100
سيتقن الاجابة في القبر. اذا وضع في قبره. فهذه الاصول الثلاثة قال الشيخ رحمه الله اعلم رحمك الله نعم اعلم العلم هو ادراك على ما هو عليه العلم ادراك الشيء على ما هو عليه. وقول اعلم يعني

5
00:02:30.100 --> 00:03:10.100
اعلم يعني تعلم. واجتهد في العلم. وقال رحمك الله هذا من تلطف الشيخ وحسن خلقه تلطف الشيب حسن خلقه طالب العلم انه يدعو له. وهكذا ينبغي للمؤمن انه يدعو لاخوانه المؤمنين. الله سبحانه وتعالى اثنى على التابعين بقوله. ها

6
00:03:10.100 --> 00:03:40.100
والذين جاءوا من بعده اي بعد الصحابة يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم. والذين جاءوا من بعده يقولون ربنا اغفر لنا هذا من دعاء المؤمنين بعضهم ببعض فينبغي للمسلم

7
00:03:40.100 --> 00:04:10.100
انه يدعو الاخوان طالب العلم يدعو لاخواني بالتوفيق والهداية والسداد. هذا قال لك رحمك الله الشيخ ادعو لك بالرحمة بالرحمة. رحمك الله يعني اعطاك الله. وهبك ومنحك وتجاوز عنك وسترك واثابك ووقاك عذابه

8
00:04:10.100 --> 00:04:50.100
ورزقك جنته. هذا كله داخل تحت رحمة الله سبحانه وتعالى. قال انه يجب علينا تعلم يجب علينا تعلم اربع مسائل المسائل التي يجب تعلمها كثيرة. لكن الشيخ رحمه الله الله قدم بهذه المسائل الاربع لاهمية هذه المسائل. هذه المسائل مهمة كما سيأتي ان شاء الله

9
00:04:50.100 --> 00:05:30.100
والمسائل جمع مسألة. والمسألة هي ما يبرهن له في العلم. يعني يستدل له في العلم الاولى العلم. الاولى العلم وهو معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام بالادلة العلم هذه المسألة الاولى العلم وما هو العلم؟ قال لك الشيخ بانه معرفة الله

10
00:05:30.100 --> 00:06:00.100
وهذا يشمل معرفة الله بربوبيته. معرفة الله بالوهيته. معرفة الله باسمائه وصفاته معرفة الله بربوبيته بان الله هو الخالق المالك الامر وبقية معاني الربوبية تعود الى هذه الامور الثلاثة. معرفة

11
00:06:00.100 --> 00:06:30.100
ان الله هو الخالق. لا خالق الا الله. الله خالق كل شيء هو المالك ولله ملك السماوات والارض. الامر الاله الخلق والامر وبقية معاني الربوبية ترجع الى هذه الاشياء. معرفة الله بربوبيته مع

12
00:06:30.100 --> 00:07:00.100
صفة الله بالوهيته. ها افراده بالعبادة. وان الله الله سبحانه وتعالى هو المستحب للعبادة. الذي يفرد بالعبادة هو الله سبحانه وتعالى. فاده بالعبادة معرفة الله باسمائه وصفاته. بمعنى ان نثبت لله عز وجل

13
00:07:00.100 --> 00:07:30.100
ما اثبته لنفسه من الاسماء والصفات وان ننفي عنه ما نفاه عن نفسه ما اثبته لنفسه وننفي عنه ما نفاه عن نفسه. بلا تحريف ولا تكييف ولا تمثيل ولا تعطي وهذه هي الاصول الثلاثة التي سيتكلم عليها الشيخ رحمه الله تعالى

14
00:07:30.100 --> 00:08:00.100
والعلم ينقسم الى قسمين. منه ما هو فرض كفاية؟ ومنه ما هو فرض عين فرض الكفاية نعم فرض العين هو كل يعني فرض العين هو كل ما يحتاج اليه. لتصحيح

15
00:08:00.100 --> 00:08:30.100
العبادة او المعاملة. كل ما تحتاج اليه لكي تصح عبادتك. او معاملتك هذا نقول بانه مات فرض عين لابد ان تتعلم القسم الثاني فرض كفاية بقية العلوم من ذلك العلوم الدنيوية تعلم الزراعة الصناعة الطب هذه كلها من فروض الكفايات

16
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
لكن ما تحتاج اليه لكي تصح عبادتك او معاملتك. هذا نقول بانه ماذا؟ فرض عين. لا بد انك تتعلم من احكام الصلاة ما تصح به صلاتك. هذا واجب فرض عين تتعلم من احكام الطهارة

17
00:08:50.100 --> 00:09:20.100
ما تصح به طهارته هذا فرض عام. قال الثانية العمل به لان هذا هو العمل هو ثمرة العلم. نعمل عمل هو ثمرة العلم فالمقصود من العلم هو العمل. والله عز وجل كثيرا ما يقرن

18
00:09:20.100 --> 00:09:50.100
بالعلم والذين امنوا وعملوا الصالحات. سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله رياء. عائشة رضي الله تعالى عنها لما سئلت عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان خلقه القرآن اجابة بليغة

19
00:09:50.100 --> 00:10:20.100
خلقه القرآن. كيف خلقه القرآن؟ يعني انه يعمل. يمتثل امر الله ويجتنب نهيه متخلق بالقرآن. يمتثل الامر ويجتنب النهي قال ابن المبارك كلمة جيدة قال اذا اراد الله بعبد خيرا فتح له باب العمل

20
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
اغلق عنه باب الجدل. لان الجدل يقسي القلب ويثبط الجواد عن الامر. لكن اذا رأيت الشخص اعلم اذا رأيت الشخص انه يعمل اعرف ان الله اراد به خير. تجد انه يعمل يسار

21
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
الطاعات يتعلم يقرأ يحفظ الى اخره هذا اعرف ان الله اراد به خيرا اذا رأيته عنده جدل وكلام مقيم وقال وفلان وعلان وش رايك بفلان وش رايك بعلان وياخذ في لحوم البشر

22
00:11:00.100 --> 00:11:30.100
اعرف ها انه لم يرد به خير. اذا اراد الله بعبد خيرا فتح له باب العمل اغلق عنه باب الجدل. ولهذا العمل الصحابة رضي الله تعالى عنهم كان هديهم العمل المبادرة ولهذا رضي الله تعالى عنهم كانوا

23
00:11:30.100 --> 00:12:00.100
بالليل فرسان في النهار. يجاهدون ويتعبدون في الليل وفي النهار يجاهدون الاعداء بالسيوف. نقلوا السنة دعوا الى الله عز وجل الى اخره. قال لك الثالثة الدعوة اليه. نعم هذه المسألة الثالثة الدعوة الى هذا العمل يعني انت هذا العلم الذي تعلمته اولا تطبقه على نفسك

24
00:12:00.100 --> 00:12:30.100
تعمل به. ثم بعد ذلك ها تنقله الى غيرك. وهكذا هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي الصحابة رضي الله تعالى عنهم هي الدعوة يعني من محبة النبي صلى الله عليه وسلم فعليه ان يدعو الى سنته وشريعته. قال الله عز وجل قل هذه سبيلي

25
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. فسبيل النبي صلى الله عليه وسلم وهديه وطريقته في هذه الحياة وسبيل اتباعه وطريقتهم هي ماذا؟ الدعوة. نعم

26
00:12:50.100 --> 00:13:20.100
قال لك المؤلف المسألة الرابعة والاخيرة قال الرابعة الصبر على الاذى نعم لا شك هذه المسألة الرابعة الصبر. انك تصبر على الدعوة على الاذى في الدعوة يا اما الصبر ثلاثة انواع صبر على اقدار الله المؤلمة صبر على طاعة الله صبر

27
00:13:20.100 --> 00:13:50.100
عن معصية الله عز وجل المسألة الرابعة انك تصبر. فانت اذا دعوت الناس سيلحقك شيء من الاذى. لانك انت من هواهم وشهواتهم المخالفة يلحقوا بشيء من الادب. وانبياء الله عز وجل ما سلموا. الله سبحانه

28
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
قال ولقد كذبت رسل من قبلك. فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم نصره وهذي فيها بشر يعني فيها صبر. ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى

29
00:14:10.100 --> 00:14:40.100
اتاهم نصر انت اعلم انك اذا دعوت الى الله سبحانه وتعالى عملت تعلمت عملت ودعوت وصبرت سيأتيك نصر الله عز وجل. نعم. المسألة الرابعة هي الصبر على الاذى في الدعوة. والنبي صلى الله عليه وسلم الصحابة رضي الله تعالى عنهم صبروا النبي اوذي اتهم بالسحر

30
00:14:40.100 --> 00:15:10.100
والجنون وغير ذلك. قال الشيخ رحمه الله والدليل قوله تعالى بسم الله الرحمن الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هذي السورة الكريمة هذه تضمنت هذه المسائل الاربع. الا الذين امنوا هذا العلم

31
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
وعملوا الصالحات هذا العمل. وتواصوا بالحق هذه هي الدعوة وتواصوا بالصبر هذا هو الصبر. قال الشافعي رحمه الله لو ما انزل الله على عباده الا هذه السورة لكفته حجة لك الرجل. لو ان الله سبحانه وتعالى لم ينزل

32
00:15:30.100 --> 00:15:43.334
على عباده الا هذه السورة حجة عليهم لكفتهم. نعم نعم وفق الله الجميع لما يحب وارضاه