1
00:00:00.100 --> 00:01:00.100
بسم الله والصلاة والسلام قال رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى اعلم ارشدك الله لطاعته ان الحنيفية ملة ان تعبد الله وحده مخلصا له الدين. وبذلك امر الله جميع الناس وخلقهم لها. كما قال تعالى وما خلقت

2
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
والجن والانس الا ليعبدون. ومعنى يعبدون يوحدون. واعظم ما امر الله به التوحيد. وهو افراد الله بالعبادة واعظم ما نهى عنه الشرك وهو دعوة غيره معه. والدليل قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا

3
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
الاصل الاول معرفة الرب. فاذا قيل لك وما الاصول الثلاثة التي يجب على الانسان معرفتها فقل معرفة العبد ربه دينه ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم. فاذا قيل لك من ربك

4
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
يقول رضي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمته وهو معبودي ليس معبود سواه. طيب. والدليل قوله تعالى الحمد لله رب العالمين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد

5
00:02:00.100 --> 00:02:30.100
وعلى اله وصحبه اجمعين. تقدم الكلام عن القواعد الاربع والمسائل الثلاث. ثم قال المؤلف رحمه الله تعالى اعلم ارشدك الله لطاعته. العلم العلم هو ادراك الشيء ادراك الشيء على ما هو عليه. وقوله ارشدك يعني دلك وهداك. ارشدك بمعنى

6
00:02:30.100 --> 00:03:00.100
لك وهداك والرشد هو هو الاستقامة على طريق الحق. الرشد هو الاستقامة على طريق الحق قال لطاعته ارشدك دلك وهداك والرشد استقام على طريق الحق لطاعته. الطاعة هي موافقة امر الشرع. بفعل الاوامر واجتناب

7
00:03:00.100 --> 00:03:30.100
الطاعة هي امتثال اوامر الله واوامر رسوله صلى الله عليه وسلم. واجتناب نواهي الله ونواهي رسوله صلى الله عليه وسلم. قال ان الحنيفية نعم ان الحنيفية ملة ابراهيم. ان تعبد الله وحده مخلصا له

8
00:03:30.100 --> 00:04:10.100
الدين الحنيفية فسرها المؤلف رحمه الله بانها ابراهيم يعني دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام. والحنيفية مأخوذة من الحنف. والحنف هو الميل انما الحنف هو الميت. والحنيف هو المائل على الشرك وهكذا ابراهيم عليه الصلاة والسلام الله سبحانه وتعالى وصفه بانه حنيف

9
00:04:10.100 --> 00:04:40.100
ان ابراهيم كان امة قانتا لله. يعني خاشعا مطيعا. حنيفا ما هو الحنيف؟ هو المائل عن الشرك. ان ابراهيم كان امته. قانتا لله القانت هو الخاشع المطيع. حنيفا الحنيف هو المائل عن الشرك. قال

10
00:04:40.100 --> 00:05:10.100
والملة هي الدين. الملة هي الدين. ان الحنيفية ملة ابراهيم ان ان تعبد الله مخلصا له الدين. نعم تعبد الله توحد الله سبحانه وتعالى. تفرد الله سبحانه وتعالى بالعبادة. والعبادة

11
00:05:10.100 --> 00:05:40.100
اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه. من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة العبادة باعتبار المتعبد به اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاكوان الظاهرة والباطنة. هي الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة

12
00:05:40.100 --> 00:06:10.100
وباعتبار المتعبد هي التذلل لله سبحانه وتعالى. بفعل اوامره اجتناب نواهيه. فالعبادة باعتبار المتعبد هي التذلل لله سبحانه وتعالى. بامتثال اوامره واجتناب نواهيه. لكن باعتبار المتعبد به فهي اسم جامع. لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال

13
00:06:10.100 --> 00:06:40.100
الظاهرة والباطنة. فمثلا بر الوالدين عبادة. هذا يحبه الله صلة الرحم عبادة. اكرام الجار عبادة. الصلاة عبادة. اسم جامع. لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة. حضور الدرس عبادة حسن الخلق عبادة

14
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
على هذا فقس نعم على هذا فقس. وقال ان تعبد الله مخلصا له الدين. الاخلاص هو ان يقصد العامل بعمله وجه الله عز وجل. لا يلتفت قلبه بغير الله سبحانه وتعالى

15
00:07:00.100 --> 00:07:30.100
لا يريد بعمل سمعة ولا رياء ولا عرضا من اعراض الدنيا الفانية. فالاخلاص ان يقصد بعمله وجه الله. ثواب الله ورضاه. لا يلتفت قوله قلبه. لا يمنة ولا يسر لا يريد بعمله عرضا من اراضي الدنيا الفانية او السمعة او الرياء. وغير ذلك

16
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
والاخلاص شرط من شروط صحة العمل. قال الله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. قال سبحانه وتعالى الا لله الدين الخالص. والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر لنا ميزانين. ميزان

17
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
نزن به الاعمال الباطنة وميزانا نزل به الاعمال الظاهرة. حديث عمر انما الاعمال بالنيات هذا نزل به الاعمال الباطلة. هذي لابد ان يكون العمل لله سبحانه وتعالى ما تنوي غير الله عز

18
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
لانه قد يقوم شخصان ويعملان عمل لكن هذا التفت قلبه للدنيا او مراعاة او مجاملته والاخر التفت قلبه لله. فحديث عمر انما الاعمال بالنيات هذا ميزان للاعمال الباطلة. تزن اعمالك

19
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
هذا الحديث ميزان للاعمال الظاهرة حديث عائشة. من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. فلابد ان تكون الاعمال وفق سنة النبي صلى الله عليه وسلم. قال قال رحمه الله تعالى

20
00:08:50.100 --> 00:09:20.100
وبذلك امر الله جميع الناس وخلقهم لها. نعم. يقول المؤذن وبذلك امر يعني قول بذلك اسم الاشارة يعود الى ماذا؟ يعود الى العبادة الخالصة الله سبحانه وتعالى امر جميع الناس بان يعبدوا الله سبحانه وتعالى وحده دون ما سواه. ان

21
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
الله سبحانه وتعالى بالعبادة. كما قال سبحانه وتعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاقوت. قال الله عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسوله الا نوحي اليه انه لا اله الا

22
00:09:40.100 --> 00:10:10.100
انا فاعبدوا. قال وبذلك امر الله جميع الناس وخلقهم لها لاي شيء للعبادة. لعبادة الله عز وجل مخلصين. مخلصين له العبادة. امرهم بالعبادة الخالصة خلقهم لاجل العبادة الخالصة. امرهم بالعبادة الخالصة

23
00:10:10.100 --> 00:10:40.100
كما قال سبحانه وتعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ثانيا خلقهم لاجل عبادة الخالصة. ها دليلها قول الله عز وجل وما خلقتم الجن والانس الا ليعبدون. يعني الا ليوحدون. قال كما قال تعالى وما خلقت الجن

24
00:10:40.100 --> 00:11:10.100
والانس الا ليعبدون. قال ومعنى يعبدون يوحدوني. قال واعظم ما امر الله به التوحيد وهو افراده بالعبادة. اعظم ما الله عز وجل به التوحيد والتوحيد نعم في اللغة نعم في اللغة

25
00:11:10.100 --> 00:11:40.100
جعلوا الشيء واحدا في اللغة جعل الشيء واحدا لا ثاني لهم. واما في الاصطلاح فهو افراد الله عز وجل. بما يختص به من الربوبية والالوهية والاسمى والصفات. توحيد في اللغة جعل الشيء واحدا. واما في الاصطلاح

26
00:11:40.100 --> 00:12:20.100
وهو افراد الله عز وجل بالربوبية والالوهية والاسمى والصفات واعظم ما امر الله عز وجل به هو التوحيد. نعم ويدل لذلك ان اعظم ما امر الله سبحانه تعالى به هو التوحيد انه دعوة الرسل. عليهم الصلاة والسلام. فكل رسول ارسله الله عز وجل الى

27
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
قومه انما ارسله باي شيء؟ بالتوحيد. وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوح اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه. فهو دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام. ولقد بعثنا في

28
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
لكل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. ويدل لما ذكر المؤلف ان اعظم شيء امر الله عز وجل به التوحيد ان الله امر به جميع الناس. وان الله خلق الناس

29
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
لاجل التوحيد. امر الله عز وجل به جميع الناس. ها وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا فاعبدوه. خلقهم للتوحيد قول الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

30
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
فاعظم ما امر الله عز وجل به ما هو التوحيد. والدليل كما ذكرنا ان الله خلق الناس للتوحيد ان الله سبحانه وتعالى امر الناس او امر جميع الناس باي شيء؟ بالتوحيد. واول واجب

31
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
على المكلف ما هو؟ التوحيد. اول واجب هو التوحيد. في حديث ابن عباس في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذ بن جبل وقال انك تأتي قوما من اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة

32
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
اول شيء هذا يدل على ان اول واجب هو التوحيد لا كما يقول المبتدعة ان اول واجب هو النظر او القصد الى النظر. لا اول واجب هو التوحيد. والتوحيد فتر عليه

33
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
الناس مفطورون على التوحيد. لكن شانتهم الشياطين حرفتهم عن الحنيفية. والا في الصحيحين من النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة يقول كل مولود يولد على الفطرة. فطرة التوحيد كل مولود

34
00:14:40.100 --> 00:15:10.100
يولد على الفطرة فابواه يهودانه او يمجسانه او ينصران. واعظم ما الله عز وجل عنه هو ماذا؟ الشرك. والشرك في اللغة النصيب. الشرك في اللغة النصيحة واما في الاصطلاح فهو تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائصه. يعني

35
00:15:10.100 --> 00:15:40.100
الشرك شركان شرك شركان شرك اكبر وشرك اصغر. الشرك الاكبر ما هو؟ الشرك الاكبر تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائص الله. فاذا سويت غير الله بالله معاني الربوبية بالخلق بالملك بالتدبير بالامر اشركت شركا اكبر في الربوبية. او في

36
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
الالوهية صرفت عبادة من العبادات لغير الله عز وجل. هنا الان سويت الخالق بالمخلوق في العبادة. هذا شرك ماذا اكبر او صرفت شيئا من خصائص الاسمى والصفات لغير الله عز وجل. فالشرك هو ماذا؟ ها

37
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
الشرك الاكبر ما هو؟ تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائص الله. سواء كان ذلك في الركوع في الالوهية في الاسمى والصفات. ويدل لذلك قول الله عز وجل عن المشركين

38
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
يقولون يوم القيامة تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين. سويناكم بالله عز وجل كنا في ضلال مبين. تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين

39
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
هكذا يقول المشركون يوم القيامة. وايضا الله سبحانه وتعالى قال في نعم قال ثم الذين كفروا بهم يعدلون ايش معنى يعدلون؟ يعني يسوون به غيره. فالشرك الاكبر هو تسوية غير الله بالله

40
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
فيما هو من خصائص الله سواء كان ذلك في الربوبية او في الالوهية او في الاسماء والصفات. وهذا كله سيأتينا صور الشرك الاكبر هذي كلها ستأتينا ان شاء الله. سيذكر المؤلف رحمه الله اه انواع العبادات وسنذكر صور الشرك في الدعاء

41
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
الشركة الذبح صور الشرك في المحبة صور الشرك في الخوف في الرجاء في التوكل هذا كله سيأتينا ان شاء الله اما الشرك الاصغر نعم نعم هنا هو فسر المؤلف رحمه الله الشرك الاكبر ماذا؟ بانه دعوة

42
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
غير الله مع الله. هنا فسره بتوحيد الالوهية. لكن نحن فسرناه بما هو اعم تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائص الله. سواء كان في الالوهية في الربوبية او في الالوهية او في الاسمى والصفات. واما

43
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
الاصغر فهو ما كان وسيلة الى الشرك الاكبر. سواء كان في العقائد او في الاقوال او في الافعال. وجاء النص عليه على انه شرك. يقول الشرك الاصغر ما كان وسيلة الى ماذا

44
00:18:20.100 --> 00:18:50.100
الى الشرك الاكبر. سواء كان في العقائد او في الاقوال او في الافعال. وجاء النص على انه شرك وسيأتينا ان شاء الله جملة من صور وفق الله الجميع الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله

45
00:18:50.100 --> 00:18:53.819
اشهد ان محمدا رسول