1
00:00:00.450 --> 00:00:34.650
وتوفي في شوال سنة خمسمية اه خمسمية اتنين وتمانين هو عاش تلاتة وتمانين سنة ضربت اليه اباط الابل وكانت الرحلة اليه في زمانه في مجلس املائه يوما انشد ابياتا لابي صخر الهزلي

2
00:00:36.600 --> 00:00:59.550
وآآ كما يعلم المطلعون على الادب ان قبيلة هذيل كانت من افصح العرب وشعراؤها في الذروة انا اعرف منهم ابا صخر واعرف ابا زؤيب. الاتنين دول كلفت بهم وقرأت كثيرا من قصائدهم

3
00:01:01.350 --> 00:01:30.300
ففي مجلس ابي محمد ابن بري انشد قصيدة ابي صخر الهزلي التي يقول فيها اما والذي ابكى واضحك والذي الابيات دي في منتهى الروعة قمة الابيات اللي هقولها ده مش حق يعني مش مش هقدرش اقول القصيدة كلها لانها طويلة. لكن انا سانتقي منها ابياتا آآ جميلة يعني

4
00:01:31.150 --> 00:01:57.850
اما والذي ابكى واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر لقد تركتني اغبط الوحش ان ارى اليفين منها لا يروعهما الزجر تمنيت من حبي علي اننا على رمث في الشرم ليس له وفر

5
00:02:01.400 --> 00:02:33.450
تكاد يدي تندى اذا ما لمستها وتنبت في اطرافها الورق الخضر وصلتك حتى قيل لا يعرف القلى وزرتك حتى قيل ليس له صبر فيا حبذا الاحياء ما دمت حية ويا حبذا الاموات ما ضمك القبر

6
00:02:34.150 --> 00:03:02.350
عجبت لسعي الدهر بيني وبينها فلما انقضى ما بيننا سكن الدهر كلام جدا رائع يعني لا سيما البيت الذي وقف عنده ابن بري تكاد يدي تندى اذا ما لمستها وتنبت في اطرافها الورق الخضر

7
00:03:02.400 --> 00:03:22.050
بيقول انا اذا لمستها بس ايديا اتنبت   ايديه تنبت تنبت زرع يعني. لو لمسها بس يعني كأن عندها الري الكامل انت عارف ما فيش حاجة اتنبت الا ازا كان فيه مية تنبت بها

8
00:03:22.200 --> 00:03:39.900
واجعلنا من الماء كل شيء حي فبيقول انا مجرد ما المسها ترد الي الحياة وايديا اتنبت والبيت الاخر اللي هو بيقول فيا حبذا الاحياء ما دمت حية. طول ما انت حية

9
00:03:40.800 --> 00:04:04.450
باحسد الاحياء عليك ولما تموتي بحسد الاموات ان انت ميتة في وسطهم ايه الجنان ده لكن شف يعني كيف صاغ هذا المعنى في اجزل لفظ كما تسمع يعني المهم ان عبدالله بن بري

10
00:04:05.400 --> 00:04:32.400
لما ذكر هذا البيت تكاد يدي تندى اذا ما لمستها وتنبت في اطرافها الورق الخضر لما ذكر هذا البيت ضحك وقال لتلاميذه هذا البيت كان سبب تعلم العربية انا بدي بس ايه يعني مثال عشان استحث همتك

11
00:04:32.950 --> 00:04:48.700
فكنت انت يعني رجل عندك همة وفعلا لما باقول لك انا خايف على السنة ما تنامش الليل وتدرس هذا العلم محبة وتقربا الى ربك تبارك وتعالى عشان تتشرف بانك تكون واحد من حرس الحدود

12
00:04:48.900 --> 00:05:05.900
على سنة النبي صلى الله عليه وسلم اهو ده البيت ده كان سبب تعلم عبدالله بن بري العربي حتى صار امام الزمان انذاك وكان قائما بكتاب السيبويه. انت عارف سيبويه

13
00:05:07.400 --> 00:05:31.350
يعني رأس النحات البصريين كما كان الكسائي رأس النحاة الكوفيين وسيبا ويه معروف يعني اسمه ترى نار على العلم يعني ومات سيبويه سنه اتنين وتلاتين سنة الف الكتاب بتاعه في النحو اسمه الكتاب

14
00:05:31.400 --> 00:05:56.250
مطبوع في خمس مجلدات ابو العباس المبرد صاحب الكتاب الكامل جا له واحد يوم من الايام قال اريد ان اقرأ عليك كتاب السيبويه قال له بني هل ركبت البحر انت عارف البحر كان مرعبا عند العرب

15
00:05:57.150 --> 00:06:12.100
تقرأ في اشعار العرب عن البحر حاجة مرعبة جدا يعني. قال بني هل ركبت البحر يشير الى خطورة الكتاب تدخل فيه من غير ما يكون معك طوق نجاح هتغرق ده بقى كان قائما بكتاب السيبوية

16
00:06:12.300 --> 00:06:37.200
وعلله وشواهده قال هذا البيت كان سبب تعلم العربية. قالوا له كيف قال رأى ابي رؤيا قبل ان يرزقني ان هو في يده رمح وعلى رأس الرمح ده قنديل حاجة زي آآ لمبة كده

17
00:06:38.750 --> 00:07:05.100
واتى بهذا الرمح وغرسه في صخرة في بيت المقدس فذهب الى بعض المعبرين فقال له انت ترزق ولدا يرفع الله بك يرفع الله به ذكرك قال فلما ولدت وبلغت خمسة عشر عاما

18
00:07:05.850 --> 00:07:27.250
دخلت على ابي في الدكان وكان ابي رجلا قطبيا راجل بيبيع الكتب يعني فكان عنده ظافر الحداد وابن ابي حصينة وكلاهما مشهور بالادب. ظافر الحداد ده اسمه ظافر ابن القاسم الحداد كان شاعر زمانه

19
00:07:28.700 --> 00:07:52.350
المهم الاتنين الشعراء الكبار دول قاعدين مع بري اللي هو ابن اللي هو ابو عبدالله ده فبرد انشد هذا البيت لابي صخر الهذلي تكاد يدي تندى اذا ما لمستها وتنبت في اطرافها الورق الخضر

20
00:07:52.700 --> 00:08:15.150
هو بري قراها ازاي بقى تكاد يدي تندى اذا ما لمستها وتنبت في اطرافها الورق الخضري ما تجيش لان انت عارف الصفة تتبع الموصوف تبقى الورق تبقى الخضر. ما تبقاش الورق الخضري

21
00:08:15.700 --> 00:08:32.850
لحن غلطة فطبعا بيقول الكلام ده في حضور ظافر ابن القاسم الحداد وابن ابي حصينة دي فضيحة بجلاجل بدأوا يدحكوا عليه ويتريقوا عليه ويروح اتعلم الف به من الاول وبتاع والكلام ده. المهم الراجل اكتئب

22
00:08:34.450 --> 00:08:48.200
دخل عليه ابنه عبدالله هو ابنه خمستاشر سنة لا مكتئب قال ما لك يا ابي قال له والله يا ابني حصل كزا كزا كزا وغلطت الغلطة الفلانية وبتاع والكلام ده

23
00:08:48.300 --> 00:09:15.650
وغرقت هدومي يا بني اني رأيت كذا وكذا رؤية على الرؤية اللي انا قلتها لكم دلوقتي وآآ اريد ان تحقق رؤياي قال يا ابتي اي العلوم تريدني ان اتعلم  قال تعلم العربية

24
00:09:17.150 --> 00:09:36.100
حتى تأتي وتعلمني قال عبدالله بن بري فكنت اذهب الى ابي بكر محمد ابن عبد الملك ابن السراج كان امام العربية في زمانه فاتعلم منه ثم ارجع الى ابي فاعلمه

25
00:09:37.550 --> 00:10:01.350
فهذا هو البيت الذي تعلمت بسببه العربية. الغلطة ديت بدل الضمة كسرة حركة يعني حركة كان سببا في تعلمه العربية فانا عايز اقول لاخوانا يعني ان لم تكن كزيد بن ثابت

26
00:10:02.200 --> 00:10:22.400
ولم تهزك يعني هذه الكلمة اني اخشى على سنة نبينا صلى الله عليه وسلم فلتهزك يا اخي حركة اعرابية زي اللي حصلت لعبدالله بن بري وان تكون من اصحاب الهمم وان يشرفك الله تبارك وتعالى بالذود عن سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم

27
00:10:22.600 --> 00:10:42.450
لا سيما وسنتعرض في اسناء شرح علم الحديث الى نماذج مما يتعدى به هؤلاء الجهلة على السنة واوضح لك بعلم الحديث كيف انها لا اشكال فيها على الاطلاق. لكن هؤلاء مجموعة من الجهلة

28
00:10:42.500 --> 00:11:01.150
في غياب هيئة كبار العلماء في بلاد الاسلام. وحتى لو في هيئة كبار العلماء فهي مقصوصة الاظافر. ما لهاش اي صلاحيات انها مثل هؤلاء الجهلة الخارجين عن حدود الدين والملة بتهجمهم على القرآن والسنة

29
00:11:01.400 --> 00:11:17.350
وانا محتاج النهارده لما يأتي واحد علشان يطعن على النبي عليه الصلاة والسلام محتاج ان انا ارفع امره الى القضاء. علشان القضاء يحكم درجة اولى وتانية وتالتة ورابعة. وفي الاخر يطلع براءة

30
00:11:18.950 --> 00:11:42.350
يعني هذا الولد الفسل اللي عندنا اللي واخد سنة سجن بس ويقول ان سبب تخلف الامة مالك وابو حنيفة والشافعي وكتبهم دي كتب الزبالة. اللي المفروض تحرق كتب زبالة في واحد يقول على كتب الاسلام انها زبالة وياخد سنة سجن

31
00:11:42.550 --> 00:12:09.650
بس وبعد قد ايه بعد ما غاب اكتر من سنتين يتكلم في الفضائيات مش عارفين نمنعه انه يطلع في الفضائيات ويتكلم وياخد راحته لحد ما واحد ياتي يسجنه سنة وتلاقي المارقين من امثالي بيكتبوا في الصحف عشان يخلوه بطل. يجعلونه بطلا قوميا عشان اذا خرجوا يقول لك ده رجل بيدافع عن الفكر

32
00:12:12.100 --> 00:12:31.150
ده دي الحقيقة المحنة التي نعيشها الان فاي واحد النهاردة يتزيى بزي عالم يلبس نفس الجبة والقفطان بيبقى عالم ازهري هو كل واحد لبس عمة ولابس جبة بقى عالم ازهري

33
00:12:31.400 --> 00:12:42.000
واحد جاي يقول لك القرآن لم يحرم الخمر طب ده طلع لنا من انهي جحر بقى؟ جنة من استراليا. الله! جاي من استراليا عشان يقول ان الله لم يحرم الخمر

34
00:12:42.300 --> 00:12:57.750
وواحد اخر يقول لك البغاء غير الزنا البغاء جائز والزنا حرام الله! منين الكلام ده جبتوه الله! ويطلب ولحد النهاردة بيتكلم في الفضائيات لحد الساعة اللي انا بتكلم فيها دي

35
00:12:57.800 --> 00:13:19.000
يتكلم في الفضائيات وقل للبغاء غير الزنا لم يحرم الله البغاء ولكن حرم الزنا يطلع ايه ده وده مش عارف اوقفه طب حتى مش عارف امنعه من قناة فضائية يطلع فيها! يعني بلغ بنا العجز والهوان الى ان انا مش عارف اوقفه

36
00:13:19.450 --> 00:13:37.350
فضلا ان انا ادي آآ حكم الاحكام عشان كده بقول لك يا اخواننا لا تنظروا الى لباس الناس مش كل واحد لابس جبة قفطان يبقى عالم لأ لا سيما آآ اختلاط العالم شبيه العالم عمل لنا محنة كبيرة جدا

37
00:13:38.250 --> 00:14:01.500
يعني انا اتذكر بمناسبة العالم شبيه العالم دي وكانت المحاضرة اتقلبت يعني محاضرة ادبية آآ قصة ذكرها ابو الفرج في كتاب الاغاني في طائفة اسمها الشعراء الصعاليك في شعراء العرب يعني

38
00:14:03.200 --> 00:14:25.500
وهم مجموعة من الشعراء في منتهى الاجادة في الشعر منهم الشنفرة صاحب اللامية المشهورة ومن عيون هذه اللامية قوله وفي الارض منأى للكريم عن الاذى وفيها لمن خاف وتحول. قصيدته رائعة جدا يعني

39
00:14:25.750 --> 00:14:51.700
ومن هؤلاء الشعراء تأبط شرا ثابت ابن جابر تأبط شرا طبعا اه مش هدخل في اللقب ده جا له ازاي وكده لكنه لقب مرعب فابى شرا حاجة مرعبة يعني ففي يوم من الايام تأبط شرا ده وكان رجلا قصيرا

40
00:14:52.600 --> 00:15:14.800
ودميما فلقيه رجل من ثقيف يكنى بابي وهب فقال له بم ترعب الرجال يا ثابت؟ انت بتخوف الناس ازاي؟ وانا اراك دمير وضئيل ما تملاش العين يعني. فانت ازاي بترعب الناس كده

41
00:15:15.600 --> 00:15:43.300
قال باسمي ساعة القى الرجل اقول له ان تأبط شرا فينخلع قلبه قال بهذا فقط قال له فقط ففكر الثقفي قليلا وقال هل لك ان تعطيني اسمك قال له طب وهتشتريه بايه

42
00:15:44.300 --> 00:16:01.400
قال خذ حلتي وكان لسة جايب آآ قميص جديد يعني خذ حلتي هذه وكنيتي انا ابو وهب وهديك الجلابية اللي انا لابسها دي كمان تمام؟ واخد تقبض تشرم بتاعتك دي

43
00:16:01.850 --> 00:16:16.000
بحيس ان انا ايه اقابل الراجل اقول له انا طبة شرا ينخلع قلبك. اخد اللي انا عايزه منه بقى. اخد محفظته. اخد هدومه واخد اي حاجة فادرك تأبط شرا ان الرجل احمق

44
00:16:16.500 --> 00:16:32.450
قال له خلاص اخلع هدومك يلا خلاص يا عم انت من النهاردة تقبط شرا وانا ابو وهب خلاص وقام خالع له هدومه المقطعة ومديها له وواخد الايه القميص الجديد بتاعه ده

45
00:16:33.850 --> 00:17:00.450
وقال في هذه الواقعة ابياتا اهداها لامرأة هذا الاحمق اللي هو ابو وهبي دي فقال الا هل اتى الحسناء ان حليلها تأبط شرا واجتنيت ابا وهبي فهبه تسمى اسمي وسماني اسمه فاين له صبري على معظم الخطب

46
00:17:01.000 --> 00:17:18.150
واين له بأس كبأس وثورتي؟ واين له في كل فادحة قلبي بيقول اه صح اخد اسمي لكن اخد قلبي معه هو انا لما بقابل الواحد يقول له انا طب اتشرد هو ايه اللي خوفه؟ مش جراءة قلبي

47
00:17:18.550 --> 00:17:37.950
هي اللي خوفته ولا هدوم اللي خوفته فبيقول لها ان خد ابو وهب بس ما خدش قلبي. اللي انا بخوف به الناس ها ولم يخد باسي وسورتي اي وحدتي والكلام ده اهو. اهو اهو واحد اخد تأبط شرا لكن فين قلبه

48
00:17:39.050 --> 00:17:53.250
هناك فرق رهيب بين العالم وشبيه العالم. وبعدين القنوات الفضائية انتم عارفين انها لا بتحل ولا بتربط ولا يمكن واحد يحق حقا ويبطل باطلا في قناة فضائية الا ازا كان لوحده

49
00:17:54.000 --> 00:18:12.050
لكن عشان تجيب لي اتنين في برنامج ومدة البرنامج نص ساعة والمزيع عمال يوزع الوقت ما بين المعترض والمجيب يطلع ايه ده ده كله اسمه تهريج ما فيش قناة فضائية بتقنع حد

50
00:18:12.750 --> 00:18:33.900
الا اذا كان في واحد متمكن والقناة الفضائية ديت بتتبنى مذهب هذا المتمكن عشان يعرف يقول الحق الذي يريده وعشان يقنع الجماهير والا ففي بعض الشبهات تحتاج الى وقت طويل حتى تجليها

51
00:18:34.350 --> 00:18:53.050
يعني انا هقول لكم على شبهة ومش هجاوب عليها دلوقتي هتجاوب عليها بعدين بس هعرفك ازاي هتدخل عليك الشبهة دي مع ان الشبهة دي بتعترض على حد من حدود الاسلام

52
00:18:54.700 --> 00:19:26.800
متواترة متواتر هذا الحد متواتر بالسنة العملية  الشبهة دي قالتها امرأة صحفية من لبنان وهي بتعترض على حد الرجم حد الرجل قال عفوا لا  مش حد الرزمة وهي بتعترض على

53
00:19:27.300 --> 00:19:48.750
حديث النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيحين يا معشر النساء تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار عملت مجموعة مقالات في جريدة لبنانية وبعدين نشرته في كتاب كتيب صغير كده في الاخر يعني بعنوان هل النساء اكثر اهل

54
00:19:48.750 --> 00:20:17.850
النار في الكتاب ده قالت لا الرجال هم اكثر اهل النار ليه الف والنساء المساكين دول يدخلوا النار ليه غلابة مين اللي عمل القنبلة الهيدروجينية؟ والقنبلة الزرية والصواريخ عابرات القارات والقنبلة الجرثومية واللي بتهلك الحرث والناس مش الرجالة يبقوا هم اللي يدخلوا النار

55
00:20:18.150 --> 00:20:38.400
لكن احنا ندخل النار ليه الحديس ده موضوع كذب برغم انه في البخاري ومسلم لكنه حديث كذب طب ليه الحديد ده كذب قالت اولا الحديس بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء النساء في يوم عيد

56
00:20:40.150 --> 00:21:09.300
وقال يا معشر النساء تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار فقامت امرأة سفعاء الخدين فقالت لم يا رسول الله؟ قال انكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير وتكفرن الاحسان ولو احسن الرجل اليكن الدهر

57
00:21:09.550 --> 00:21:33.450
ثم رأيتن منه يوما سوءا لقلتن ما رأين منك خيرا قط طب ليه مزهب الاستيكة ده قط يعني تقوم مسحاب استيكة ازالته من على الوجود وازالت معروفه من على الوجود قط

58
00:21:34.750 --> 00:21:57.350
ما هو الدهر في هذا الحديث؟ الدهر ده عمر الرجل مع المرأة رجل سنه تمانين سنة اتجوز ابني عشرين سنة يبقى الدهر بتاعه كم سنة ستين سنة ستين في تلتمية خمسة وستين يبقى بكام ؟ انا ما حسبتهاش الحقيقة قبل ما اجي

59
00:21:57.450 --> 00:22:22.800
بس هتلاقي كتير ها لو واحد ابن حلال كده يحسبها لي كم يوم ها واحد مش هيقف ده انت باين عليك مطحون. اوعى تكون متجوز واحد وعشرين الف وخمسمية. يا خبر ابيض

60
00:22:23.150 --> 00:22:54.050
واحد وعشرين الف وخمسمية ستين في تلتمية خمسة وستين ماشي واحد وعشرين الف وربعمية تسعة وتسعين يوم محسن اية صوابعه العشرة شمح او صوابع العشرين ايديه ورجليه خلاص ويوم واحد فقط

61
00:22:54.300 --> 00:23:10.600
اللي هو انا استسنيته طلعته من الحزب اهو. قلت لكم واحد وعشرين الف ربعمية تسعة وتسعين يوم اية صوابعك العشرة شاملة  ما عدا اليوم ده تمام؟ اديت لها علقة فيه

62
00:23:12.000 --> 00:23:27.800
شف انا هجيب اوحش حاجة انت ممكن تعملها يعني ها مش انك كشرت فيها او شخطت فيها ولا الكلام ده لأ بديت لها علقة فيه تقوم تقول لك ما رأيت منك خيرا

63
00:23:27.950 --> 00:23:49.400
قط قلت لك ده مزهب الاستيكة ان ما فيش حاجة بعديها خالص طيب يعني خدوا نص المدة وسيبي له نصها ابقى راجل محسن مسلا عشر تلاف يوم لأ مسحته من على الارض

64
00:23:51.000 --> 00:24:10.650
الغريب في هذا الامر ان الست دي بتقول ايه بقى بتقول يعني النبي صلى الله عليه وسلم الذي علمنا مكارم الاخلاق وكان يعرض عن المسيء يأتي في يوم عيد بدل ما يقول لهم كل سنة وانتم طيبين

65
00:24:10.750 --> 00:24:26.400
وعودليات ونشوفكم بخير يقول لهم انتم في جهنم وبئس المصير هو ده النبي اللي احنا عارفينه بحسن الاخلاق والكلام ده لا الحديس ده مكتوب الحديس ده موضوع انا لا اصدق هذا الحديث

66
00:24:28.150 --> 00:24:48.300
طب ده يطلع ايه اهو يعترض يا اخوانا على الاحاديث النبوية بمثل هذا طب ده لو تذكروا في اول محاضرة آآ حضرناها هنا في المؤسسة ذكرت لكم ان الاحكام الشرعية على قسمين

67
00:24:49.550 --> 00:25:16.750
قسم اسمه معقول المعنى وقسم اسمه لا معقول المعنى النصوص معقولة المعنى اي التي عللت فيها تعليل لماذا يؤمر العبد بالحكم فيقال لماذا فيقال له لاجل كذا وكذا وكذا فاذا علل الحكم بتذهب الغصة اللي في النفس

68
00:25:16.800 --> 00:25:39.600
لو عندك يعني شبهة لو عندك تساؤل لماذا؟ اهو جاوبك ان القسم التاني من النصوص لا معقول المعنى الذي امرت به ابتلاء واختبارا افعل بس لا تعترض لماذا تقبل الحجر

69
00:25:41.750 --> 00:25:59.450
لماذا يقبل المسلمون الحجر وكانوا يعبدون الاصنام اللي هي من الحجارة وكان المناسب الا يقبلوا الحجر لان هم بوثنية فيقوم يقبل الحجر فممكن نقول لك سد الذريعة ولا تقبل الحجر

70
00:25:59.950 --> 00:26:26.850
لكن قيل له قبل الحجر لماذا نقبل الحجر من غير ليه لا تقل لماذا ورد هذا السؤال على المحدث الملهم عمر بن الخطاب فقال اني لاعلم انك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك

71
00:26:28.100 --> 00:26:48.000
اذا العلة في التقبيل الاتباع هي دي العلم من غير ليل. لماذا تسعى بين الصفا والمروة وتجري بين العمودين الاخضرين تهرول كده مش تجري يعني لكن تقفز كده الرجل القوي والكلام دوت

72
00:26:48.250 --> 00:27:06.150
لماذا ترجم آآ ابليس كل ده ايه؟ عبادة الرمز. من غير ليه تمام؟ دي اسمها لا معقولة المعنى طب الحديس اللي احنا فيه النهاردة معقول المعنى ولا لا معقول المعنى؟

73
00:27:07.550 --> 00:27:27.100
معقول ما لان النبي عليه الصلاة والسلام عندما اعطى الحكم وقال يا معشر النساء تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار قالت امرأة لم يا رسول الله؟ مش لما دي يعني لماذا

74
00:27:28.350 --> 00:27:55.350
بتسأل ليه ليه ما هو السبب؟ قال انكن تكثرن اللعن يلعنوا الزمان ويلعنوا الرجل ويلعنوا كل حاجة وتكفرن العشير. العشير اللي هو الزوج وتكفرن الاحسان ثم دلل على هذا بمثال

75
00:27:55.850 --> 00:28:14.800
وقال ولو احسن الرجل اليكن الدهر ثم رأيتن منه يوما سوءا لقلتن ما رأين منك خيرا قط يبقى ده حكم معلل ولا غير معلل ازاي هي تتعمى بقى عن هذا التعليل

76
00:28:18.800 --> 00:28:43.500
خذ من هذا كثير جدا والمحنة قائمة. ولا زالت قائمة ايه اللي ممكن يخلينا نحل الاشكال من جدره علم الحديث علم الحديث كما قال السيوطي وبهذا اختم عشان المحاضرة ان شاء الله القادمة في علم الحديث. آآ نصل ما

77
00:28:43.500 --> 00:29:05.250
آآ سننتهي منه يعني الان وانبه ان المحاضرة القادمة ان شاء الله واللي بعديها دي احنا هنكمل الدروس القديمة كنا بنتكلم عن وصية نوح عليه السلام وكنا سنذكر قارون نموذجا للكبر

78
00:29:05.900 --> 00:29:28.300
لما شرحنا الكبر واردتنا ان يعني آآ اذكر قارونا نموذجا للكبر. فان شاء الله الخميس القادم واللي بعديه هيكون في زهر الفردوس اللي هو فيه المحاضرات العامة اللي هي بنتكلم فيها عن معاني الايمان والاخلاق وعن الديانة والالتزام والكلام ده والخميس اللي بعديه واللي

79
00:29:28.300 --> 00:29:46.200
بعديه ان عشنا يعني هيكون في علم الحديث يعني خميس وخميس في علم الحديث وخميس وخميس في زهر الفردوس اللي هو آآ بنشرح فيه كما قلت المعاني الايمانية آآ علم الحديث له موضوع ومقصود

80
00:29:47.200 --> 00:30:15.950
ذكرهما الامام جلال الدين السيوطي في الفيته قال علم الحديث ذو قوانينات حد يدرى بها احوال متن وسند فازاني كالموضوع والمقصود ان يعرى فالمقبول والمردود ده موضوع علم الحديث ومقصود علم الحديث

81
00:30:16.700 --> 00:30:30.750
اما موضوع علم الحديث فالسند والمتن السند سلسلة الرجال الموصلة الى الكلام. حدثنا فلان عن فلان عن فلان عن فلان. ان النبي صلى الله عليه وسلم او ان ابا بكر او ان

82
00:30:30.750 --> 00:30:56.950
سمحمد ابن سيرين او ان اي قائل قال كذا وكذا علم الحديث ذو قوانينات حد. اي له قوانين وله حدود وتعريفات يدرى بها احوال متن وسند اي ندري بعلم الحديث احوال الاسناد واحوال المتن. فاداني كالموضوع

83
00:30:57.400 --> 00:31:23.800
يبقى موضوع علم الحديث دراية السند والمتن والمقصود ان يعرف المقبول والمردود ايه اهمية علم الحديث او المحصلة بتاعته النهائية ان تعرف هل يقبل هذا الخبر ولا يرد هل يقبل فنحتج به؟ ولا يرد فلا يجوز ان نحتج به

84
00:31:24.200 --> 00:31:53.200
وبهذا العلم سنعلم ان كثيرا من الاحكام الشرعية المذكورة في كتب الفقهاء يجب ان تخرج من الفقه تخيل يعني في كتب الفقه في باب المياه تقرأ كده كراهة الوضوء بالماء المشمس

85
00:31:54.450 --> 00:32:18.750
الماية اللي محطوطة في الشمس لحد ما سخنت يكره ان تتوضأ بها طب الكراهة دي مش حكم شرعي حكم شرعي ان الاحكام الشرعية التكليفية عندنا خمسة الواجب والمستحب والمباح والمكروه والحرام

86
00:32:19.350 --> 00:32:35.300
ادي الاحكام الشرعية الخامسة التي عليها مدار الاحكام على تفصيل في الواجب والفرض وعلى تفصيل في الكراهية كراهية تنزيل وكراهية تحريم والى اخره والكلام ده طب الوضوء بالماء المشمس ده

87
00:32:35.400 --> 00:32:53.550
يفضل داخل في كتب الفقه والحديس بتاع الماء المشمس موضوع مكذوب باتفاق العلماء لأ ده انا هقول لك على احكام برضو في الفقه داخلة كتير بسبب احاديث مكذوبة على النبي عليه الصلاة والسلام دخلت واخذ منها الفقهاء الذين لا يعرفون

88
00:32:53.550 --> 00:33:08.300
وصحيح الحديث من ضعيفه اخذوا منها احكاما شرعية آآ يعني اكتفي بهذا القدر وان شاء الله في يعني آآ اذا استمريتوا عندنا في آآ دروس علم الحديث هتستفيدوا كثيرا. وارجو ان

89
00:33:08.300 --> 00:33:24.600
الاخوة ما يتغيبوش لان اذا تغيبت محاضرة او اتنين ازا لا سيما اذا دخلنا في الاحكام العملية بقى والتخريب والكلام ده اذا فاتتك محاضرة تبقى مشكلة عليك ان تدركها مرة اخرى. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم

90
00:33:26.500 --> 00:33:27.350