بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الاقسام الثمانية. اقرأوا يا شيخ رحمه الله ونفعنا به وبكم في الدارين امين. الاحكام الثمانية. ثم اعلم ان الفعل المنحصر في هذه الابواب اما ثلاثي مجرد
النحو كارما واما ثلاثي مجرد غير سالم نحو عداء واما رباعي مجرد سالم نحو دحرج واما رباعي مجرد غير سالم نحو وسوسة. واما ثلاثي مزيد فيه سالم النحو اكرمه. واما ثلاثي مزيد فيه غير سالم النحو اوعد
واما رباعي مزيد فيه سالم نحوه تدحرج واما رباعي مزيد فيه غير سالم نحو توسوس. ويقال لهذه الاقسام اقسام الثمانية الله يجزيك خير نشرح شرحا بسيطا مختصرا اولا ثم نتوسع فيها ان شاء الله. اولا هذه الاقسام الثمانية عندنا
الجمهور جمهور الصلفيين خلافا للمتأخرين وخلافا لبعض الصرفيين. ان الصحيح والسالم قسم واحد. ثم نظر الصرفيين الى الحروف الاصلية شيخ صالح. نعم. نظر الصرفيين الاصلية فلا عبرة بالحروف الزائدة في كونه سالما او معتلا
قبل ان نبدأ ما هي حروف العلة الالف والواو والياء لما سميت حروف علة؟ المرض من المرض لانها مريضة لماذا مريضة تقلب بناية ايش تصير بناء دعاي ايش دعاء وايش تصير دعاء دعاء قوله ايش تصير؟ قال وبيع ايش تصير؟ هذه حروف العلة الهم
معروفة عندكم الهمزة الهمزة هي وعندنا التضعيف مضاعف ثلاثي ومضاعف رباعي ما هو المضاعف شدة شدة. الشيخ محمود الان سيأتي لنا ببيت يجمع كثير الابيات تجمع كثيرا من مضاعفات الثلاث. يلا اجمعوا
بصوت مرتفع مضاعفا مضاعفا مضغما املاك حسنة املاك حس به وعظم من له مللا. نعم. وخب صب وطب لج بحا بر ولذة شلت كفه شلل. عددها لنا الان اه عض مص
حمزة حم من لا قرب صب صب نج بح ود ايش جميعا مضاعف ثلاثي مضعف ثلاثي. كيف مضاعف ثلاثي؟ عندنا حرف ثم حرف مشدد. هذا مضاعف ثاني. مضاعف الرباعي ما هو؟ زمزم. مثل الزلزلة
كثالثه والحرف الثاني كرابع زلزل عسى عسى حم السالم والصحيح ما سلم من حروف العلة والهمز والتضعيف. لماذا التضعيف يعتبر علة ماذا؟ لانه عندنا هذه المهموز والمعتل والمضاعف هي التي يلحقها التغيير. يعني هذا التقسيم مقدمة
للاسناد للضمائر اصعب واهم باب في الصرف هو الاسناد للضمائر. نعم. كيف تسند الصحيح؟ كيف تسند معتل؟ كيف تسند فالعلماء يذكرون هذه الابواب تمهيدا لذلك الحكم الذي سنأخذه في العزة ان شاء الله. لكن انت لو اتيت بضرابة يضرب ضربا واضربوا ضربت وضربت هل
تغيرت؟ هذا صحيح سالم. لكن اذا قلت قال تقول قال قلت شف صار في حذف صحيح. قيل بعد بعت قيل حتى المهموز واسأل تصير واسأل اه سأل سائل سال سائل مثلا المهموس يتغير. ايضا مضعف
بيصير فيه الفك والادغام مدى تصير مادته. فما هو الذي يلحقه التغيير؟ المعتل والمهموس والمضاعفة. من حكمة ماء الصرف قالوا الصحيح السالم الذي لا يلحق التغيير هذا قسم. يقابله ما يلحقه التغيير وهو المعتل والمهموز
والمضاعف. فما هو الصحيح السالم؟ ما سلم من حروف العلة والتضعيف والهمز. هذا رأي جمهور وسنأخذ الرأي الآخر. الآن قال اعلم اذا فهمنا الفكرة المعتل ما هو الذي فيه حرف علة. في اوله او وسطه او اخره. والمهموز الذي فيه همز في اوله او اخره او وسطه
والمضاعف اما ثلاثي واما رباعي ويقابلوا هذا كله الصحيح السالم يعني ما كانت احد اصوله احسنتم. ما كان احد اصوله فالنظر لاحد الاصول. فالزوائد لا عبرة له نأتي اولا المتن فقط بدون زيادات. قال اما اعلم ان الفعل المنحصر في هذه الابواب اما ثلاثي لما سمي ثلاثي
ما الا ايش؟ ثلاث وهذه نسبة شاذة. لماذا شاذة؟ لانه ثلاث لازم تنسب لها ثلاثة. فنسبنا لها ثلاثية من النسبة الشاذة او نقول نسبت الى ثلاث بدون تكرير. لان الثلاث
فيها تكرير ادخلوا الثلاث ما معنى ادخلوا الثلاث؟ ثلاثا ثلاثا فاما ان تقول هذا من شاذ النسب او نسب الى ثلاث بدون تكريم مجرد ما معنى مجرد زائد سالم نفسه سالم صحيح اكتبه بعد السالم سالم صحيح ما هو السالم الصحيح
ما سلم من من العلة حرف علة وهمزة او تضعيف كرومة لاحظ كرومة ضرب اه ضرب هذا كله من ثلاثي مجرد سالم. واما ثلاثي مجرد غير سالم مثل وعد. الان وعد ما فيه ماذا فيه
في حرف علاء. نعم حرف واحد. فهذا يجب ان نقول هذا غير سالم وغير صحيح. هذا معتل. نعم. معتل. هذا المعنى الثلاثي مجرد ليس في حرف زائد غير سالم لماذا؟ لانه معتل. نعم. وسنأخذ في الدرس الاتي انه اذا كان في اوله حرف
نسميه مثالا واذا كان في وسطه حرف علة نسميه اجوف وان كان في اخره حرف علة نسميه ناقصا. واما رباعي ورباعي مجرد ليس فيه زيادة سالب دحرج هل هذا مضاعف رباعي؟ دحرج
لا لا لانه ليه الحرف الاول ليس كالحرف الثالث؟ والحرف الثاني ليس كالحرف الرابع. اه وفعللة لكنه ليس مضاعفا. المضاعف العصعص وسوس اذا هو ليس مضاعفا هل هو معتل؟ نعم. غير معتل هل هو مهموس؟ لا. اذا هو سالم صحيح. نعم. رباعي
مجرد سالم صحيح الشيخ مجاهد. اما رباعي مجرد غير سالم. لا شو مجاهد؟ وسوسة. ما مشكلته حتى صار غير سالم؟ التضعيف والعلة مضاعف رباعي له الحرف الاول كالحرف الثاني ثالث والحرف الثاني كالحرف الثالث وهذا حقيقة فيه امران فيه حرف
وايضا تضعيف مضاعف رباعي. زلزلة فيه امر واحد ما هو؟ تضعيف. تضعيف. مضاعف رباعي. فهذا غير سالم وغير صحيح الا ولو حرف اصلي كلامنا في الاصل فقط. اذا الزائد لا يؤثر كما سيأتينا في الشرح الان. واما ثلاثي مزيد فيه
الم كأكرم اذا سألناكم شيخ عبد الله اكرم فيه همزة هل هذا صحيح؟ صحيح سالم؟ سالم فيه همزة ليس في اصلي احسنتم. اكرم ايش اصلها؟ حروفه كلها ليس فيها حرف علة. حرف علة
ولا تضعيف ولا همز. بهذا نسميه ثلاثي واضح. ثلاثي باعتبار انه اصله ثلاثي. مزيد فيه ثلاثي المزيد ترفيهي سالم لانه ليس في اصوله حرف علة ولا همز ولا تضعيف. واما ثلاثي مزيد فيه غير سالب. اوعد
هو ثلاثي زيدت عليه ماذا؟ الهمزة. الهمزة واصله وعد. هل في وعد حرف علة؟ نعم نعم. نعم. فهذا نسميه غير سالم فهو معتل. وهذا الثلاثي غير السالم المزيد فيه قد يصير بالزيادة رباعيا او خماسيا او سداسيا
هو ثلاثي غير سالم مزيد فيه حرف فصار رباعيا ابتعد اصله وعد زيدت الهمزة والتاء فصار فهو ثلاثي غير سالم لان فيه الواو وهو مزيد. فيه زيدت عليه الهمزة والتاء فهو ثلاثي مزيد فيه
غير سالم كم اصبح عدده صار خماسيا؟ فان ابتعد اصله وعد. زدنا الواو والتاء قلبت الواو تاء وادغمت فصارت التعد. وقد يصير الثلاثي غير السالم سداسيا بالزيادة. فاستودع استودعت الشخص مالا اي اودعته اياه. اصله ودعا
زدنا الالف والسين والتاء فصار سداسيا. نقول هو ثلاثي مزيد فيه غير سالم. فاذا المزيد فيه غير السالم قد يزاد فيه حرف واحد وقد يزاد فيه حرفان وقد يزاد فيه ثلاثة احرف ولا عبرة
من حيث السلامة وعدم السلامة. فننظر وعد. زدنا الهمزة لا ننظر للهمزة. ننظر انه وعد. وعد ثلاثي غير سالم مزيد فيه. ابتعد اصله وعاد. ثلاثي غير سالم مزيد فيه. استودع اصله
ووضع ثلاثي غير سالم مزيد فيه. لكن الفرق بينها ان اوعد رباعي بالزيادة وابتعد خماسي بالزيادة واستودع سداسي بالزيادة. واما رباعي مزيد فيه سالم تدحرج رباعي. مزيد فيه وهو تفعل له
نعم. اذا اخذنا دحرج هل هو مضاعف رباعي؟ لا لا. لا. هل هو في حرف علة؟ لا. فهذا رباعي مزيد فيه سالم. واما رباعي مزيد فيه غير سالم. توسوس ايش اصله؟ رباعي مزيد فيه؟ وسوسة. اه واصله وسوسة. فيه مشكلتان فيه حرف علة وفيه تضعيف
وحاصروا ما ذكره المصنف في هذا الباب ان كل واحد من الثلاثي والرباعي اما مجرد او مزيد كما اخذنا الفعل اما مجرد او مزيد والمجرد لا يكون الا ثلاثيا او رباعيا. اذا كل واحد من الثلاثي والرباعي اما مجرد او مزيد. لانه لا
قال له اما ان يزاد فيه شيء او لا. فان لم يوجد فيه شيء من الحروف الزائدة فهو المجرد وان زد فيه فهو المزيد. والزائد على الثلاثي اما حرف او حرفان او ثلاثة والزائد على الرباعي اما حرف واحد او حرفان ليس غير
وكل واحد من هذه الاقسام الاربعة لا يخلو اما ان يكون سالما او غير سالم. لانه لا يخلو اما ان يكون في كل واحد منها حرف من حروف العلة او الهمز او التضعيف او لا
فان كان فهو غير سالم. والا فهو سالم فان ضربت الاثنين في الاربعة يبلغ حاصله ثمانية اذا تحصل عندنا الفعل اما مجرد ومجرد ثلاثي او رباعي فهذان قسمان والمزيد اما ثلاثي او رباعي فهذان قسمان فهي اربعة اقسام. بغض النظر على ان الزائد حرف او حرفان او ثلاثة
مجرد مزيد والمجرد ثلاثي رباعي والمزيد ثلاثي مزيد على الثلاثي مزيد على الرباعي هذه اربعة ثم عندما اما ان يكون كل منها سالما او غير سالما. فاذا ضربنا الاثنين في الاربعة تصير الاقسام ثمانية وهي
التي ذكرها المصنف. يقال لهذه الاقسام الاقسام الثمانية. لماذا قال شيخنا الشيخ محمود؟ لماذا قال اعلم ثم اعلم ثم عطف على ماذا يا شيخ محمود ثم اعلم على ما سبق. ايش الذي سبق؟ الكتاب كله. جيد. لكن في ايش قال في اول الكتاب؟ احسنتم. ذكرني
الشيخ محمود بقول قال العلماء في قال محمد هو ابن مالك. قال ايش مقول القول؟ جميع الالفية. نعم. الف بيت يعني. نعم. ايش قال في في بداية الكتاب درجاتهم بداية المتن ايش قال؟ اعلم ان ابواب التصريف خمسة وثلاثون بابا ثم اعلم ثم اعلم عندنا بابان في الكتاب
طيب باب اقسام الافعال الخمسة والثلاثين ثم هذه الاقسام الثمانية فهي عطف على قوله اعلم ان ابواب التصريف خمسة وثلاثون بابا. نسألك شيخ محمود لماذا قال اعلم ولو لم يقل لنا اعلم؟ اذا قلت لك زيد قائم كانني اقول اعلم ان زيدا قائم. فلماذا
قل اعلم اه اعلموا ان الله طب لو قال ان الله معناها اعلموا لماذا قال اعلم ولتفتح قلبك وعقلك فهو كانه ما سيقوله امر مهم وعادة الصرفيين انهم يذكرون مقدمات للباب الذي هو باب اسناد الضمائر. فذكر هذا الباب. قال اعلم ان الفعل شيخ عبد الله
قال الفعل طب هل الاسم ينقسم ايضا الى صحيح مجرد وسالم وكذا؟ نعم. هذا التقسيم خاص بالفعل؟ اللغة بالفعل يعني وليس خاصا بالفعل وليس خاصا بالفعل هو يدخل في الاسماء والافعال لكن الكتاب لما كان كلامه في
ذكره هل يدخل فيها الحرف؟ لا لا حرف وشبه؟ من الصوف بريء وما سواهما بتصريف فايش الحرف لا يدخله التصريف وشبه الحرف؟ ما هو شبه الحرف؟ الاسماء المبنية. الاسماء المبنية والفعل الجامع. الجامع
اذا الفعل الجامد والاسماء المبنية والحروف لا يدخلها التصريف. انما التصريف يدخل في الافعال المتصرفة والاسماء المتمكنة. نعيد التصريف يدخل في اسماء المتمكنة وفي الافعال المتصرف ولا يدخل في الحرف وشبه الحرف وشبه الحرف
الماء المبني او الاسماء المبنية كاسماء الشرط والاستفهام والاشارة والفعل جامد احسنتم الان ثلاثي المجرد شيخ آآ مجاهد لما قال ثلاثي؟ لما قال اما ثلاثي مجرد لما قالهم الثلاثي؟ لانه اصله ثلاث على
ثلاثة احرف لما قال مجرد مجرد يوجد فيه زيادة. ليس فيه خلا من حروف حرف زائد على اصوله. اه ما معنى السالم الشيخ مجاهد سلم من احرف العلة والهمزة والتضعيف. اسألك كتب هو ثلاث مجرد ثانية
ضرب ذهب كرم حوقلة في واو غير حوقلة رباعي لا وقعت مزيان الحوقلة هل الواو اصلية ام زائدة؟ زائدة زائد مش فو على هذا؟ نعم. حوقلة حقلة فالواو زائدة لا عبرة بها حقل حروفه ايش؟ ليس فيها حرف علة ولا تضعيف ولا همز قال ثلاثي المزيد بحرف لكنه
ايش سالم؟ تضارب ضرب ثلاثي ثلاثي مزيد بحرف سالم ففي الف ضرب فيه الف ليس من اصل الكلمة؟ فاذا سالم احسنت. طب يضرب نفس الشيء لو نفس الشيء ثلاثي مزيد بحرف يضرب نفوذ مضارع هذا لكن هذه الياء لا عبرة بها هو سالب
طب اقعد ساسا تكررت السين. من قاعسا ومضاعفة وغير سالب. الثلاثي اولا مزيد به ثلاثة احرف. غير سالب ما رأيكم هل تسلمون له ذلك؟ اصله قاعس. نعم. ثلاثي مزيد فيه لكنه سالب. سبحان الله
الدين تكررت لكنها ليست اصلية. اسلام قا سمكة صو رباعي. نعم. سلق اصلا. في الف ونون والف مسجد. يعني ياء منقلبة الفا ثلاثي مزيد في هل سالم او غير سالم؟ سالم. سالم لانه سلق. نعم. فهمنا الفكرة؟ اذا ايش تأخذ منها قاعدة يا شيخ صالح؟ ان العبرة بالحروف
الاصلية. فكل من حوقلة وضارب وقعنسس واستلمها كل منها ايش؟ حروف اصلية. طيب نسأل الشيخ صالح الحرام اه ثلاثي آآ نقص. الناقص لكن ايش اسميه؟ معتل يعني غير سالب. غير سالب. هو معتل. معتل لانه حوى حرفا من حروف. حروف العلة
باع ثلاثي مجرد كذلك غر سالم. غير سالم لماذا؟ لانه بيع. فيه حرف علة؟ نعم. ايش نسمي هذا؟ معتل. وسط. اه اجواء معتل اجوف طيب الان عندنا وعد وعد مثال اه هل هو سالم؟ ثلاثي مجرد غير سالم هذا فيه
ايش؟ حرف علة فيها حرف علة في اول فهو معتل ونسميه ايش؟ اذا اذا كان حرف العلة في الاول ايش نسميه؟ مثالا واذا كان في الوسط اجواء اجواء جواب اذا كان في الاخر ناقص ناقص. عندنا مد
هل هو سالم؟ سمه ثلاثي مجرد اه سالم ما رأيكم؟ غير سالم مضاعف متى؟ اخذ الشيخ اللي هو خدنا الاصل مدده. والله انت خلاص ادغم الان. لانه نحن نريد السالم يعني ما حصل فيه تغيير. نعم. حصل فيه تغيير
صار في ادغام وسكن الاول وكذا الان اخذ اخذا آآ غير سالمة رموز مهموز مهموز الاول نسأل الشيخ تشاركنا دحرج ايش تسميه؟ ماذا تسميه؟ رباعي مجرد سالم نعم. وسوس. ومن رباعي. رباعي. مجرد. هل هو سالم؟ لا لا. غير سالم. لماذا
في حرف علة مضاعف رباعي لانه الحرف الاول كالثالث والثاني الرابع. زلزل شيخ يوسف زلزلة. انا استخدم رباعي. رباعي مجرد. سالم. غير سالم. لماذا مضاعف رباعي. الحرف الاول كالثالث والثاني كالرابع. نعم. نسأل الشيخ اه خليل. اه قلقلة
رباعي مع مجرد غير سالب غير سالب لماذا؟ لانه يعني في تضعيف مضاعف رباعي عسعس نعم رباعي مجرد غير ثابت. غير سالم. اكرم اه سلاسي مزيد غير سليم. غير صحيح
ثالث ثالث لا هذا ثالث للعبرة الهمزة زائدة افعل الهمزة زائدة كرم فهذا نعيده ثلاثي مزيد نعم مسجد مسجد ايضا ثلاثي المزيد وسالم آآ اوعد شيخ اه اوعد اه اوزن افعاله ثلاثي ثلاثي ثلاثي كانه
للمزيد بحرف اه فيه علة. اه ثلاثي المزيد في حرف علة اذا هو هذا ايش نسميه اذا في واو مثال بفهم مثال مثال يعني هو معتل اه معتل تدحرج تدخرجا تدحرج تدحرج كان ايش نسميه؟ رباعي مزيد بحق. نعم. سالم. سالم
احرج ليس مضاعفا. نعم. رباعيا. توسوس رباعي نزيف بحرف فيه علة غير سابق. فيه حرف علة وفيه نقول لها الاقسام الثمانية فمشهور عند المعلمين والمتعلمين انها تسمى بالاقسام الثمانية. الان استخلص لنا شيخ
محمود يعني مما سبق انه نظر الصرفيين الى الاخر كالنحويين او اه الى كل الكلمات الى كلمات. كل كلمة. انت في النحو ايش ايش تعتبر؟ ايش تقول مثلا فعل؟ فعل صحيح فعل معتل صح؟ نعم. في الصف هذا. اه في النحو في النحو
في النحو نحن نقول فعل صحيح وفعل معتل. ماذا نعني بالمعتل عند النحاة معتل بالواو ومعتل بالياء معتل بالالف. نعم. النظر الى الاخر. نعم. نعم. اذا نفرق بين النحاة والصرفية. نعم. ان نظر النحاة
اخر الفعل. نعم. فوعد عند النحا ايش يعتبر؟ غير معتل. غير معتد. صحيح. نعم. اما لماذا نظرهم للاخر نحى؟ الاعراب عالاخر فرمى ويدعو ويرمي هذا معتل للاخر. اما وعد وضرب او عد هذا كله ايش؟ صحيح. طيب. الان
نظر الصرفيين الى جميع الحروف بخلاف النحاة صحيح؟ فلو وجد حرف علة او همز او تضعيف في اي جزء ايش يعتبر؟ عند الصرفية اذا وجد في الفاء او العين او اللام هم
او او حرف علة او تضعيف هذا ايش بنسميه غير السالب غير السالب طيب الحرف الزائد عند الصرفين الصرفيين هل يخرج الكلمة عن كونها عن كونها سالمة او صحيحة اذا اعطنا قاعدتين ان نظر الصرفيين الى جميع ان نظر الصرفيين الى جميع الكائنات
الجميع الكلمة وان الحرف الزائدة ان حرف الزائد له عن كونها يعني سالمة صحيحة تقاتل مثلا قاتل صحيح سالم سالم سالم صحيح سالم اكرمه اكرمه صحيح سالم فرح اه لا مضاعفة مضاعف في الاخير. صحيح. هذا هذا صحيح سالم الان فرق لنا بين
الصرفين بتفريقهم الفرق الاول ان نظر النحا؟ نظر النحاة الى اخر الكلمة. الى اخر الكلمة ونظر الى كل كلمة. الى كل الكلمة. نظر النحاء من حيث الزيادة والاصالة النحاة هل يقولون النحاة ينظرون الى ما عليه الكلمة الان؟ لا ينظرون الى انه حرف زائد او اصلي عندهم
ولو ختمت مثلا اسلام قا. حرزات صحيح؟ الاسلام قال اعتبرونه ايش؟ معتلا. الصرف. الصرفيون؟ لا. ينظرون الاصالة والزيادة وكل واحد على حسب فنه اصطلح ذلك. فنسأل الشيخ محمود الان قل لنا صحيح او صحيح انسى السالم الان
وغير صحيح؟ صحيح ومعتل. صحيح معتل. خلينا نقول عند نحاول اه والصرفية. اذا قلت لك نصروا كرما الصحيح عند عند النحاة والصرفيين. اذا نصر وكرم صحيح عند النحاس نصر وكرم هذا واضح
غزا ورمى اه معتل من ذكريه. معتل عند نحوي وعند الصرفيين. باع اه هذا معتل عند الصرفيين اه غير معتل صحيح. معتدل صحيح. معتل وصحيح ان النحوين. اسلام قا استنقى اه صحيح عند الصرفيين معتل عند النحو النبوي. ممتاز. اه عندنا نعيد مرة ثانية. اذا نصر وكرما؟ اه صحيح عندك اليهما
نعم صرح معه شو الاسم؟ صحيح عند ابي حاتم عند الصرفيين. غزا ورمى. اه معتل عند النحات وعند الصرفيين. باع. اه الصحيح عند النحام معتمد عند صرفه. اسلام قا اه معتمد عند النحاس صحيح عند الصرفيين. اه اذا قاعدة تفريقان فرق لنا مرة ثانية. تفريقان ان
ينظرون الى اخر الكلمة والصفيون ينظرون الى كل كلمة ان لا ينظرون الى الحور لا لا توجد عندهم حروف زيادة واصالة ينظرون للكلمة كما هي الان بينما الصرفيون ينظرون الى اصل الكلمة. ممتاز. الشيخ عبدالله. نعم. الان عندنا القول الذي اختاره المصنف
ايش اختار من حيث السالم والصحيح؟ هل هما مترادفان او مختلفان الصحيح والصارم. نعم. المذهب الذي اختاره المصنف الصحيح والسالم مترادفان او متغايران يعني متظاهرة لا مترادفان الصحيح والسالم معنى واحد ما هو الصحيح والسالم عنده
الذي سلم من التضعيف حرف العلة والهمز طب ايش حجة رأي الجمهور بهذا؟ في هذه التسمية انه جعلوا المضعف والمعتل والمهموز غير صحيح غير صحيح لماذا؟ اه لحدوث التغير عليه. بالضبط هذا يحدث تغيير فشيء منطقي
المهموز يحدث فيه تغيير والمعتل اكثر شيء تغيير ثم المهمول ثم المضاعف من حيث درجة التغيير. كلها يحدث فيها التغيير فهذا غير صحيح صحيح وغير سالم. هذا رأي الجمهور العلماء منهم المصنف وصاحب المرح من صاحب المرح؟ احمد بن علي بن مسعود ابو الفضائل
فقالوا الصحيح مرادف للسالم. وهما سلما من حروف العلة والهمز او التضعيف. واما ما كان فيه واحد من هذه فليس من اقسام الصحيح قالوا في المهموز والمضعف ليسا داخلين في الصحيح عند الجمهور. لماذا؟ لان لهما
احكاما مخصوصة مثل ماذا؟ الابدال والحذف واضح؟ نعم. فلذلك انظر هذا التقسيم الجميل الذي قسمه هؤلاء العلماء فقالوا الكلمة لا تخلو من ان يوجد في احد حروفها حرف علة فهذا
تعرفون تقسيم اما واما. نعم. ها شيخ صالح. نعم. قال كلمة لا تخلو ان يوجد فيها حرف من حروف العلة فهو المعتل المعتل. نعم. او حق حرف علة ايش ملحق بحرف العلة؟ التضعيف والهمز. اه فان كان ملحقا باعتبار التكرير فهو المضعف
نعم. وان كان ملحقا باعتبار الانفراد ما هو المهموز؟ وان كان لا يوجد شيء منهما فهو الصحيح السالم. واضح يا شيخ مجاهد كيف؟ يعني يقول لك حروف الكلمة لا يخلو من وجود
رفع الله فهذا المعتل او ملحق بحرف العلة. والملحق بحرف العلة اما ملحق باعتبار التكريف او المضاعف او باعتبار الانفراد فهو المأموز والا فهو الصحيح السالم. القول الثاني هذا في الكتاب اه رائع جدا جدا ممتاز. شرح على شذى العرف اسمه متعة الطرف في شرح شذى العرف
لنسيم بلعيد. هذا كتاب كنز حقيقة. هذا بالعيد يقول هن المتأخرون هذا الذي عليه جميع الصرفيين المتقدمين. الذي ايش هو الذي ذكرناه؟ المسجد. وما يقابلها المضاعف والمهموز آآ المعتل. نعم. وقال محمد
محي الدين اخترع تقسيما تبعه جميع المتأخرين هكذا قال فانا كنت يعني اظن هذا كلامه فعلا هو محقق فكنت اصدقه لكن لما رجعت الى كتب الصرف وجدته ان ليس انه قد سبق محمد محي الدين عبدالحميد قد سبقه كثير من من الصرفيين للتقسيم الثاني
القول الثاني الذي ايش من اختاره؟ القول الثاني اختاره الزنجاني والسيوطي في الهلع والصبان وابراهيم الاحدب في شرحه على البناء. وذكره لم يختاره لكن ذكره ابن كمال باشا وصاحب شرح الضياء على البناء. فقول صاحب متعة الطرف
نسيم بالعيد ولم اجد احدا معتبرا في هذا الفن تعرض لهذه القسمة. لكن ذكرها بعض المعاصرين المتأخرين قول هذا غير دقيق يكفيك السيوطي والصبان عرفت كيف والزنجاني ايش التقسيم الثاني؟ التقسيم الثاني
اه قالوا وهذا الذي عليه كل المعاصرين تقريبا. قالوا نوافق القول الاول في تعريف السالم. ايش تعريف السالم؟ ما سبعين في يوم. اريدكم ان ترسموا رسما ممكن دائرة. ارسموا دائرة لو سمحتم كبيرة. ودائرة في وسطها صغيرة. ايش بتعرف السالفة؟ نوافقهم. ايش
قالوا ليس مهموزا ولا مضاعفا ولا معتلا هذا السالب دائرة الصغيرة السالب. الدائرة الصغيرة السالم. ايش السالم تعريفه ما ليس مهموزا ولا مضاعفا ولا معلول. اذا اتفق الفريقان على تعريف السالم. اين الخلاف؟ هم قالوا السالم لا يرادف الصحيح
ايش الصحيح عندهم؟ ما ليس معتلا الدائرة الكبيرة الصحيح الدائرة الكبيرة الصحيح ما ليس معتلا الصغيرة لا الكبيرة لانه شرط واحد هناك اشترطنا كم شرط ثلاثة ثلاثة فايهما اوسع؟ الصحيح ام السالف؟ صحيح. الصحيح. لماذا؟ اكتبوا في وسط بين الدائرتين اكتبوا المهموز. اه
اكتبوا بين الدائرتين المهموز بين الدائرتين. اه هنا اعطيني يعني في داخل دائرة سالم ايه؟ مهم. وفي الدائرة الكبيرة الصحيح هل يدخل في الصحيح المهموس؟ نعم. الصحيح نعم. الصحيح عندهم
اليس ما ليس فيه حرف علة ما ليس فيه حرف علة فيدخل مهموس ويدخل المضعف اه فهمتم الفكرة كيف؟ يدخل مهموز ويدخل مضعف. فصار عندنا ايش تعريف السالم؟ ما ليس مضعف
ولا مهموزا ولا ولا معتلا. طب ايش تعريف الصحيح؟ ما ليس فيه حرف علة. فضرب هل هو صحيح صحيح شخص صحيح وسالم اخذ هل هو صحيح؟ صحيح نعم. صحيح لكنه ليس سالم. ليس سالما فهذا داخل بين الدائرتين هذا. السالم اخص نقطة اخص
مطلقا بالضبط اذا ضرب صحيح وسالم لكن اخذ اخذ ايش؟ صحيح؟ ولكنه ليس ايضا مد صحيح وليس صحيح وليس بسالم. واضح؟ طب ايش يخرج عن الدائرتين اه معطل نعم المعطل لا يدخل لا في الصحيح لا نعم ولا في السلام يعني دائرة
قربها اعطينا نرسم دائرة بجانبها يعني تقابلها دائرة ايش؟ المعتل بالنسبة للصحيح يعني تقابل دائرة الصحيح المعتاد. اذا من يلخص ايش قلت للشيخ محمود العبارة؟ يعني الصحيح اعم مطلقا. نعم. والسالم اخصه
يعني صارت الفكرة خلينا ناخدها ببساطة ضرب ليس فيه لا همز ولا تضعيف ولا ايش حرف عند فهو صحيح سالم وسالم. اين نضعه؟ في الدائرة التي في الوسط. الوسط نعم. لانه يشمل الصحيح. نعم. والسالب. كل ما كان
لمن يكون صحيحا وليس كل ما كان صحيحا يكون واضحة الفكرة فضرب ايش تدخل في الدائرتين طب نأخذ اخذ صحيح لانه ليس بمعتل لكنه غير سهل فيه همز. مد صحيح صحيح غير صحيح. صحيح لانه غير معتل ولكنه ضعيف. غير سالم. طب نأخذ قال ووعد ورمى
لا صحيح ولا ولا سالم هذا ايش؟ معتل واضح هذا؟ فعندنا اذا مذهبان لخصهما لنا شيخ صالح. المذهب الاول هو المذهب الجمهور ومذهب المصنف؟ وهو ان الصحيح هو السادة متألفا. الصحيح والسالم مترادفا. ربما خلل من التضعيف والهمز والحرف. ايش هو حجته؟ انت
اعرفوا الحجة يصير عليكم الحجة هي ان هذه تجعل تجعلها تغيير. نعم. هي ليست صحيحة مريضة والصحيح انت الصاهل لو كنت قويا هل في شيء يؤثر عليك؟ لا ما في شيء. نعم. بس اذا كنت فيك شيء من المرض انت في غير سالم وغير صحيح
الهمز والتضعيف وحرف العلة هذا يدخله تغيير. فهذا مقابل للصحيح السالم. الاخرون ماذا وافقوا؟ المذهب الثاني الذي هو مذهب المتأخرين ومذهب والسيوط والزنجان والصبان وابراهيم الاحدب؟ قالوا نوافقكم في ماذا؟ في تعريف السالم. نعم. ونخالف
في تعريف؟ صحيح. الصحيح. فالصحيح هو السالم غير مترادفين. السالم ما هون؟ مثل الاول. ما ليس فيه همز ولا تضعيف ولا حرفين هلأ السالم عندهم قوي جدا. اه. بس امين اقوى الصحيح ولا السالم على المدى السالم. الاقوى اللي ما يدخلوا اي
تغيير ابدا. سالم. سالم. في واحد سالم ما تعرض لاي مرض. في واحد يمرض قليل بس ويبقى صحيح. في همز في هو صحيح لكنه ما سلم. كامل. في اشي من الزكام. فعندهم ايش قالوا السالم نوافقكم. لكن الصحيح ايش الصحيح؟ يقابلوا ايش؟ المعتل. المعتدل
المعتل. فاذا قلنا ضرب هذا ايش؟ عالمذهب الثاني. عالم الصحيح. هاي وسالم على المذهبين. صحيح نعم. اخذ غير سالم على المذهبين لكنه صحيح صحيح على مذهب الثاني لا مش الجمهور. المذهب الثاني اذا اخذ
قناع المذهب الثاني اتركه الاول. الاول خلص واضح. يعني عالمذهب الاول اخذ ومد وقال كلها لا صحيحة ولا مفروغ منهم وضرب ولعب هذا صحيح سالم. على المذهب الثاني ضرب اه صحيح سالم. اخذ
صحيح غير سالم. صحيح غير صحيح بس. نعم. مد الصحيح الصحيح لانه غير معتل لكنه غير سالم. الان قال ووعد ورمى ولا صحيح. واضح هذا؟ العلماء عند البحث انت لو كنت مكان العلماء. ايش تقدم في الترتيب؟ هل تقدم الصحيح اولا
يعني كيف تعد تقدمها من حيث الترتيب؟ الاقوى فالاقوى. اشتغل من حيث ذكر الابواب ثم؟ والصحيح. ثم الصحيح ثم المعتاد قال عند اتصال الضمائر يقدمون السالم قاع المعتل والمضاعف والمهموز لسلامته من التغييرات. تمام
وبهذا نكون قد اخذنا هذه الاقسام الثمانية. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك