واحد بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين تفضل نعم قال المؤلف رحمه واعلم ان كل فعل ما صحيح وهو الذي ليس في مقابلة فائه وعينه ولامه حرف من حروف العلة وهي الواو
والياه والالف والهمزة والتضعيف نحو نصارى. خلينا نشرح شرحا بسيطا ثم نفصل. هذا واضح. لاحظوا المصنف دقيق. في البداية ايش سماها في الباب السابق سالم ما ذكر الصحيح؟ نعم. قال اما ثلاثي مجرد غير سالب او سالب. هنا ايش؟ قال صحيح. فايش تفهم من كلامه
العنوسة بالثانية. لا لا فرق انه مترادف. مم. لكنه اظهر في موضع الاضمار بدل ان يقول السالم قال الصحيح حتى يشعرك ان السالم والصحيح مترادفان. فالسالم والصحيح عنده السالم والصحيح هو الذي ليس في مقابلة فاء. انتبهوا
بكلمة فاءه وعيني ولام ماذا نأخذ منها فائدة؟ صحيح. ان النظر للاصول. الاصول. لا الزوائد. ليس في مقابلة فاءه وعينه ولامه حرف من حروف العلة وهي الواو والياء والالف لكن والهمزة ولا والهمزة؟ ليس بهمزة. هل نقرأها؟ وهي عطف على
او ام نعطفها على اه حروف حرف من حروف العلة في مرفوعة على كل الوسيلة. اه ليس عطفا على الواو. لماذا الهمزة ليست عطفا على الواو. لماذا؟ يعني قال كانه قال هو الذي ليس في مقابلة فاه وعينه ولامه
حرف من حروف العلة وليس في مقابلة فاء ولام و والالف والهمزة. فالاف والهمزة معطوفان على حرف فكانه قال ليس في مقابلة فائه وعيني ولامه. حرف من حروف العلة وليس في مقابلة فاء وعين ولامه غمزة. فهمتوا؟ فليست معطوفة على الواو والياء لانها
الالف والهمزة ليست من حروف العلة على الاصح. والتضعيف نحو نصارى. تفضلوا. سنفصل هذا اكثر. واما فنصر صحيح سالم المذهبين. نعم. واما مثال وهو الذي يكون في مقابلة فاءه حرف من حروف العلة نحو وعد ويسر. فوعد ويسر قال
مثال هذا داخل في اي قسم في المعتل صح؟ المعتل نعم. المعتل اما ان يكون معتل الفاء فهو المثال او معتل العين فهو الاجوف او معتل اللام فهو الناقص. الناقص
والذي يكون في مقابلة فاءه حرف من حروف العلة نحو عداء. والمثال نوعان. مثال واوي وهو وعد وهو لا يدخل التغيير. وعد يعده. او مثل يسر هذا لا يدخل تغيير الا نادرا نادرا. هذا لا يدخله تغيير. نعم. شف عندي هو ايش السرعة. لا
واما اجوف وهو الذي يبكي. اذا الان مثال واجوف وناقص داخله تحت ايش؟ معتل. المعتل. هل صحيحة سالمة؟ صحيحة ليست صحيحة ولا سالمة. وعلى المذهب الثاني ايضا كذلك ليست صحيحة ولا سالمة. فيدخل في المعتل المثال والاجر والناقص. تفضل
الخلاف انه هو في المهموز يوضع بالضبط. قال واما اجوف وهو واما اجوف. نعم. واما اجوف جيد لانه ممنوع نوع من الصرف افعل. نعم. واما اجود وهو الذي يكون في مقابلة عينه حظ من حروف العلة نحو قال وكالة. اه قال وكالة هذا في وسطه حرف علة نسميه ايش؟ اجوف
وكالة كان يكيل من الكيل. نعم. واما ناقص وهو الذي يكون في مقابلة لامه حرف من حروف العلة نحوه غاز ورمى غزى ورمى. اللي ما سميناه ناقصا؟ لانه ينقص حرف العلة عند النسبة للضمائر. فغزة ايش تقول
لانه الناقص سنأخذ انه يحذف منه حرف العلة كثيرا. وحذف حرف العلة فيه لا يقتصر على الماضي مثل غزت آآ مثلا او وغزوت بل يكون في المضارع عند الجزم لم يغزو لم يرمي لم يخشى. وكذلك في الامر اغزوا اخشى ارمي
كما سنأخذ تفضلوا. واما لفيف وهو الذي يكون فيه حرفان من حروف العلة وهو على قسمين. اذا اذا وجد حرفان من حروف العلة نسميه لفيفا ومنه قوله تعالى جئنا بكم لفيفا اي مجتمعين من قبائل شتى. فان كان حرفا العلة مجتمعين فهذا
نسميه لفيفا مقرونا وان كانا مفترقين نسميه لفيفا مفروقا مفروقا تفضلوا. الاول لفيف المقرون وهو الذي يكون في مقابلة عينه ولامه حرفان حرفان من حروف العلة نحو طوى. نعم. والثاني اللفيف المفروغ وهو الذي يكون في مقابلة
جزائه ولامه حرفان من حروف العلة نحو وقاء. لاحظوا انفصل بينهما فاصل. الاثار عندنا صحيح ومعتاد ومضاعف مضاعف الان نعم واما مضاعف لهو الذي يكون عينه ولامه من جنس واحد مضاعف هذا عرف مضاعفة
الثلاثي ولم يذكر مضاعف الرباعي لماذا؟ فقلته لقلة التغيير فيه. فعندنا هذا تعريف مضاعف الرباعي مثل مد اصله ايش؟ نعم. نحو مد اصله مدد حذفت حركة لا الدال الاولى ثم اطم في الدار الثانية. نعم. طب الان
اين المهموز؟ اين المهموز؟ ذكر بعده باب الادغام لماذا؟ ذكره اين ذكره بعد باب الادغام؟ من لماذا؟ ذكر المضاعف ثم باب الادغام ثم المهموز. الهمزة لا تدغى من الماء. لما ذكر المضعف ايش يخطر في ذهنك
لماذا ادغم ومتى يجب الادغام او لا يجب الادغام؟ فذكر باب الادغام ثم اكمل الباب وذكر نعم شايفتوا كيف شيخنا؟ عالمضاعف يعني. عالمضاعف. يعني ذكر السالم والصحيح السالم وذكر المعتل. وذكر المضاعف ثم لما
اعترض المضاعف هكذا فعل ابن اجرون. ذكر التوابع. ذكر النعت لما ذكر النعت ذكر المعارف والنكرات. ثم اكمل التوابع. لماذا النعناع تحتاج الى تعريف وتنكير عرفك ما التعريف والتنكير جيم سين مين؟ جواب السؤال المقدر
قول نرجع الان للتفصيل الشرح قال صحيح لم يقل سالم لماذا قلنا؟ اشعارا بان الصحيح والسالم ايش؟ مترادفان وهو رأي الجمهور وهو الذي ليس فيه حرف العلة ولا همز ولا تضعيف. نعم. نسأل الشيخ عبدالله اكرم وقارب وحوقل وقعنسس واستنقى كلها
صحيحة وسالمة واما حروف الزوائد هذه كلها لا عبرة بها. اه ما هي حروف العلة الواو الهندل. الواو والالف والياء. لما سميت حروف علة؟ لانه مريضة يعني. لكثرة المريضة بالضبط هي مريضة
كثرة التغييرات التي تطرأ عليها. اه اذا سألنا الشيخ صالح ايش عندنا في التجويد؟ حروف المد؟ ما هي ما هو ما هي حروف المد في التجويد؟ الالف يعني متى نقول حرف مد؟ فرق لي بين المد والليم في التجويد. اللين
الحرف عنا قبله الالف هل هو حرف لين في التجويد؟ لا. ايش حرف الليم؟ واو الياء. واو الياء. اذا سبقت. بفتحة بفتحة. مثل بيت وخوف. نعم. نقول عنها لين في
تجويد. ومتى نقول حرف مد؟ اذا سبقت بحركة اذا سبقت بحركة تجالسها. مثل اه نوحيها. نوحيها. نوحيها. اذا في التجويد لين قتل واو والياء بشرط ان تسبق بفتحة. واما الواو والالف والياء اذا سبقت بما يجالسها فهي حرف مد. في اصطلاح الصرفيين مختلف الامر. احفظه
دائما تحركت او سكنت الانف والواو والياء اه هي حرف ايش؟ مد اه علة. لا حرف الفتح. هاي هي حرف علة. فتسمى احرف علة ها مطلقا سواء سكنت او تحركت سواء جالسها ما قبلها او لم يجانسها مثل وعد متحرك
ساكن يدعو المجالس ما قبلها يرمي ساكن مجالس ما قبله. نوم ساكن غير مجالس ما قبله. في كلها ايش تسمى ما حروف متى تسمى حروف لين اذا سكنت؟ فقط اذا سكنت بغض النظر عما قبلها ايش نسميها
احرف ليم. لان المخرج يتسع فيها. متى نسميها حرف مد؟ اذا جانسها ما قبلها. نعم. اذا هذا يختلف عن اصطلاح من لا هذا التجويد. عندنا بفرقين ما هما؟ في اللين. اللين عند التجويد فقط الواو والياء. عند الصرفيين الالف تدخل
نعم. اللين هناك ساكن مفتوح ما قبله. هنا فقط الساكن. نعيد. هي دائما حروف علة مطلقة متى تكون حروف الهين اذا سكنت الالف والواو والياء اذا سكنت بغض النظر عما قبلها. ومتى تكون حروف المد اذا جالسها ما قبلها؟ نسأل الشيخ مجاهد
وعد قام يدعو يرمي نوم هل هي حروف علة؟ تسمى حروف علة؟ نعم. طب اذا قلت لك قال ايش تسمى؟ الف وساكنة ويجالسها ما قبلها. في التجويد لين اترك التجويد الان. خلينا نسمي هل تسمى حروف حروف اللين
اله حرف لين قال نعم نعم قام لانه الف اذا سكرت حروف الميم. ايش معنى؟ لين لانه المخرج يسهل فيها اذا سكنت فهي حرف لين ولو كانت الفا عند الصرفيين. فهل قال حرف علة؟ نعم. هل هو حرف ليم؟ نعم. طب يقول يدعو
هل هو حرف علة؟ قطعا هل هو حرف لين؟ نعم متجانس. نعم. قبله. متجانس. لا مش مجانس لا ينظر. اذا سكنت لين يبيع هل هي حرف علة نعم. ما هل هي حرف لين؟ نعم. البيع النوم
نفس الشيء طب قام الا اولا علة وليمة ولين و مد في الصرف كلامي في الصرف. يدعو لماذا شيخ محمود؟ علة لماذا؟ لان دائما حرف علة. نعم. لين لماذا شكرا. لانها سهلة. مد لماذا
جالسها ما قبلها. يدعو اه حرف علة قطعة. نعم. لين. لين. لماذا؟ لانها ساكنة. ساكنة. مد. مد. لانها جالسة ما قبلها. يرمي حرف علة علة آآ ولين انها ساكنة ومد لانه يجانسها ما قبلها. لماذا سميت حرف
شيخ يوسف. لماذا سميت حرف مد؟ لانها يمد فيها الصوت. سبحان الله. لما سميت حرف لين لما فيها من اللين لاتساع المخرج تخرج عن بيلين من غير خشونة. نعم. انظروا عبارة بردي قال اعلم ان حرف العلة اذا
كما يسمى حرف لين. نعم. ثم اذا جالسه حركة ما قبله فهو حرف مد. فكل حرف مد حرف لين ولا ينعكس. الان خذ لنا يا شيخ خليل. الالف ايش تكون دائما دائما؟ مد. علة علها. ولين. ولين. ومد
لماذا؟ لانه الالف ايش دائما قبلها؟ لانها ساكنة دائما وقبلها دائما مفتوحة فالاف دائما حرف مد وليم وعلة. طيب نقول وعد نعم. وعد. هل هناك علة؟ نعم. قطعا. هل ولين؟ لا. لا. لا. هل هو مد
لا اذا هذا فقط علة يسرة تقدم فقط علة احسنتم. قول وبيع احرف عين ولين ومد. لكن ليس قول لا يجالس ما قبله. اه نعم. بيع حرف علة لين غير مد. يدعو حرف عين ومد. نعم يرمي ارفع اللام لين
مادة احسنتم. الان عندنا اه لماذا اشترط الصرفيون اشترطوا ان يسلم من حروف العلة والهمز والتضعيف لماذا اشترطوا في السالم ان يسلم من حروف المد والعلة والتضعيف؟ لانه يدخل لانه يدخل التغيير. من التغيير مثلا اامن ايش
اأمن. اه. امن الهمز ايش حصل في؟ تغيير. تغيير. ايمان شيخ محمود ايش صارت؟ ايمان ايش صار في الهمزة؟ اه قلبت ياء. غلبت ياء اؤمن ايش تصير؟ اؤمن ايش صار في الهمزة؟ واو
قلبتها واسأل ايش تصير؟ وسل فاسأل صارت فسل ايش حصل فيها؟ حذفت صار فيها نقل وحذف تقبض البازي اي هجم على فريسته. ايش صار؟ تقضى. ايش صار في المضاعف؟ قلب. قلبت التاء. الضاد الفا. اه
اه اه تقبض يعني انقض البازي هجم بقوة. اذا المضعف والمهموز وهذا يدخل ايش؟ دائما تغيير فلكثرة التغيير في حروف العلة والهمز والتضعيف اشترطنا في الصحيح السالم ان يسلم من هذه الاحرف لانه صحيح ليس
مريظ وسالم لم يتغير فكيف يكون صحيحا سالما وفيه حرف من احرف العلة والهمز والتضعيف التي يلحقها التغيير هذا التغيير اما بالابدال او بالحذف او بالحذف والنقل فالابدال في الهمزة كما فيظلتم في قوله تعالى لو نشاء
او لجعلناه حطاما فظلتم تفكرون. اصله ظللتم تفكهون. حذفت اللام الاولى فصارت ظلتم. فيدخل الحذف في همزة وفي المضعف. ومثال حذف الهمزة بعد النقل فاسأل صارت فسل واسأل صارت وسل. فلكثرة التغيير
الذي يدخل حروف العلة والهمز والتضعيف اشترطنا في الصحيح السالم ان لا يكون فيه حرف من هذه احرف الان المعتل ينقسم الى مثال مثال ناقص ولفيف ولفيف واللفيف ينقسم الى
نعم. الان عندنا الهمز والتضعيف معطوفان على حرف او معطوفان على اه الواو والياء. الواو والياء. لا معطوفا على حرف لانه ليست من حروف العلة. نعم. طيب. الهمز شيخنا هل هي من حروف العلة؟ نعم. نعم. الهمز. الهمزة. اه
عندنا ثلاثة مذاهب في الهمزة. المذهب الاول قالوا ليست من حروف العلة. لم يعدوا الهمزة من المعتل واخرجوه عن حده. ومنع اعدها من حروف العلة الفارسي. الجمهور لم يجعله من حروف العلة. لماذا؟ لماذا ليست من حروف العلة؟ لانها لا تتغير كثيرا. تتغير بس ليس كثيرا
الفارسي اذ جعلها شيخنا من حروف العلة لماذا؟ لو يدخلها تغيير. نعم. والمذهب الثالث اعدها الفارس المكي ابن ابي طالب من احرف العلة المذهب الثالث وهو اصح المذاهب ما هو شيخ محمود؟ انا شبيهة بحروف العلة. اذا نعيد المذهب الاول وهو الجمهور ليست من حروف؟ العلة. العلة
المذهب الثاني الفارسي ومكي بن ابي طالب انها من احرف العلة والمذهب الثالث انها شبيهة بحروف العلة شبيهة وفي العلة هل شبيه في حروف العلة؟ يعني هي ليست صحيحة وليست معتلة وسط. يدخلها وسط التغيير فهي شبيهة بحروف العلة. ما هو المهموم
بص المحبوس الذي في اوله او وسطه او اخره حرف همزة اخذ مهموس الفاء وسأل مهموز اه سأل ايوة. وقرأ مهموس لا. اللام. المهموس اخذ ومهموز العين سأل مهموز اللام اه قرأ. اذا اه اه
صحيح السائل لماذا اشترطنا ان يسلم من احرف العلة قلنا؟ لانه تتقلب لانها تتغير قوي لتصير؟ قال والبيع تصير؟ لماذا اشترطنا يسلم من حروف الهمس مثل اأمن تصير؟ وامام واؤمن
فاسأل واسأل هذا في في المحموز وفي مضاعف تقبض تدسس تدسم تدس من دساها. اخذنا تقسيم المعتاد واخذنا المهموس الهمس الجمهور جعلوه ليس من حروف العلة. والفارسي ومكي بن ابي طالب جعلوها من حروف العلة والمذهب الاصح انها شبيهة بحرف العلة شبيهة بحرف العلة. الان نأتي بالشيخ مجاهد المثال
ما هو المثال مثل وعد لما سمي مثالا؟ اعلانه في البداية. لمماثلته للصحيح في عدم التغيير في كثير من تصريفاته في الماضي وفي الاسم الفاعل اسم مفعول فاذا قلت لك وعد صرفها باسم الفاعل وعد واعد واعد واسم المفعول؟ موعود لم
ماثلت الصحيحة في عدم التغيير في اسم الفاعل وفي اسم مفعوله في الماضي. لكنها قد تتغير في المضارع فماذا نقول في مضارع وعاد ماذا حصل فيها؟ حذفت يوعد حذفت الواو في وهب يهب يهب حذفت الواو
ورث يرث يرث حذفت الواو وفي الامر من وعد عد وفي الامر ان وهب هب هب وفي الامر من ورث فاذا صارت مشابهة للصحيح في في الماضي في الماضي واسم الفاعل واسم الفاعل واسم المفعول وعد واعد موعود
ولكنها تحذف من في الامر. في الامر وفي وفي المضارع المضارع. انا اقول في وعد آآ يعد عد وهب ذهبوا هرهم او ورث يرث. واضح هذا؟ ايضا في المصدر وعد يعد عيداتا تحذف الواو ويعوض عنها ماذا
انت هذا نسميه مثالا ايش؟ واويا. مثال الواو. اما المثال يائي قلنا اه مثاله يفعل ما مضارع الامر اه من المضارع خذوهم. الان مصدر يفعل ويفوعا فهو يافع. يافع. لاحظوا. يفع. يفع. يفع. يفعا ويفوعا فهو يافع
هل تغير شيء فيها؟ نعم. لا لم يتغير. ينفع الغلام ايش معنى يفعل الغلام؟ ترعرع وشب وناهز البلوغ وجمع تعرفون ينع يلعن السمر ما معنى يلعن طابا وحان قطافه ونضج. فايش نقول في يمعة شيخ يمعة يينع يينة
اي نعم. اي نعم. اي نعم. ينعم وينوعا فهو. يانع. يانع. اذا نعيدها مع بعض. يا معين مع ينعم وجنوعا فهو يانع. هل تغير؟ نعم. طيب يا سارة ايش معنى يسرى؟ يسرا يسر
فهو ياسر. نعم. والمفعول ميسور. ما معنى يسرا مأخوذة من يسر ضد ايش؟ العسر. العسر. يسر الشيء والامر سهل يسرت ولادتها سهلت سهلت اه ويسر الانسان ويسر الحيوان لان وانقاد من اليسر. نصرفها مع
بعض؟ نعم يا سارة ماذا تأخذون قاعدة من المعتل اليائي من المثال اليائي اذا لذلك معظم نظر الصرفيين لاي شيء للمثال مثال وهو يسلم في الماضي واسم الفاعل واسم المفعول ويتغير في المضارع والامر المصدر. نرجع الى قول المصنف قال
المصنف رحمه الله واما مثال وهو الذي يكون في مقابلة فاءه حرف من حروف العلة نحو وعد ويسر لاحظوا المثال هو الماضي الذي فاؤه حرف علة لماذا قيدناه بالماضي؟ لان المضارع كي يضرب مثلا او يجلس
ليس بمثال وان كان في اوله ياء حرف من حروف العلة لان الياء ليست فاء للكلمة هنا انما هي حرف زائد فالمثال هو الماضي الذي فاؤه حرف علة. ويقال له مثال
مماثلته الصحيحة في تحمل الحركات وفي عدم اعلاله. ويقال له ايضا معتل الفاء. لماذا قدمه على الاجوف وعلى الناقص لان حرف العلة في الفاء والفاء مقدمة على العين واللام. مما تقدم عرفنا ان المثال اما ان
ان يكون مثالا واويا وهو الاكثر في المثال. واما ان يكون مثالا نهائيا وهو قليل في اللغة. لكن ليس عندنا مثال في اوله الف. لماذا؟ لان الالف ساكنة دائما فلا تقع في الاول. لذلك لم يوجد مثال بالالف لكن عليكم ان
بين الالف وهمزة الوصل. قد يقول قائل استغفر في اوله همزة وصل. نقول هذه همزة يؤتى بها للتوصل للساكن ونحن على الالف لا على الهمزة يعني مثل لام الف لا على همزة الوصل الذي يؤتى بها للتوصل للساكن
بقي عندنا ان المثال الواوية يأتي من خمسة ابواب تعرفون الابواب فتحوا ضمن فتحوا كسر فتحتان كسروا فتح ضموا ضم كسرتان ياتي من جميعها الا من الباب الاول لا ياتي من فعل يفعل
اللهم في لغة بني عامر عندهم نحن نقول وجد مطلوبه يجده هم يقولون يجده يجده يعني اصله يوجده ثم حذفت الواو وجد يوجد ثم حذفت الواو فيقولون وجد يجد فعل يفعل. فقط هذه الكلمة من
الباب الاول ويأتي من الابواب الخمسة الباقية فمن الباب الثاني وعد يعد الصويا وعد. ومن الباب الثالث وهب يهب اصله يوهب ومن الباب الرابع وجل يوجل ومن الباب الخامس وضوء يوضأ ومن الباب السادس ورث يرث. واما المثال
اليائي فان امثلته في اللغة العربية قليلة جدا. وقد جاء من جميع الابواب على الاصح خلافا لمن قال جاء من اربعة ابواب فقط فمنها الباب الاول يمني. جاء في المصباح المنير يمنه الله يمنه يمنا من باب قتل اي قتل
لا يقتل من الباب الاول اذا جعله مباركا. وجاء من الباب الثاني يسر يسر كما اخذنا قبل قليل. ومن الباب الثالث ينعينع وقد اخذناه قبل قليل ومن الباب الرابع والسادس فعل يفعل وفعل يفعل يبس ييبس وييبس ويأس ييأس
وييأس جاء من البابين وعندنا من الباب الخامس يمن يمن يقال يمن على اله كان مباركا عليهم. جاء في القاموس اليمن بالضم البركة كالميمنة يمين كعلم وعني وجعل وكرم علم يعلم هذا من الباب الرابع وجعل يجعل من باب الثالث وكرم يكرم من الباب الخامس وجاء على وزن عني
البنائي للمفعول. ونحن اثبتنا ايضا انه جاء من الباب الاول كما اثبته المصباح المنير. فقد جاء من الابواب ستة لكنه في اللغة قليل. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك