بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا في الاقسام السبعة اخذناها بشكل اه مجمل وفصلنا الصحيحة والمثال من المعتل. والان نبدأ بالاجواف
اجوف الاجوف يدخل في قسم ما في اي قسم. شيخ ام عبد الله؟ من المعتل؟ من المعتل؟ اه اولا نأخذ مثاله قال باع الف مبروك. الحكامة. الف مبروك. ساحة. خاف. زال. الاجر. الان قل لي من اي باب؟ قال يقول. قال يقول
يفعل باع يبيعه. فعل يفعل. يفعل. كان يكون. كان يكون فعله. ساحة يسيح خاف يخاف قلنا اذا في الف والف فتحة يفعل فعل يفعل زال يزال يفعل يفعله. مما تقدم يتبين لنا ان الاجوف لا يأتي الا من ثلاثة ابواب وهي التي يقال لها دعائم الابواب فيها اختلاف
في الحركات فيأتي من الباب الاول والثاني والرابع. فقال وكان قال يقول وكان يكون فعل يفعل من الباب الاول وكان يكيل وباع يبيع وساح يسيح من الباب الثاني فعلى يفعل وخاف يخاف وزال يزال من الباب الرابع
يفعل. ثم الاجوف قسمان واوي كقال يقول وكان يكون وخاف يخاف. اصله خوي فيخواف منه يا اي كباعة يبيع وساح يسيح وزال يزال. واضح؟ لما سمي اجوف؟ مأخوذ من الجوف نعم. جوف كل شيء
داخله جوف الانسان مثلا وباطنه الذي يقبل الشغل. قالوا جوف الشيء داخله وباطنه الذي يقبل ان تشغله بشيء. فجوف الانسان آآ بطنه. والاجوف لما سمي اجوف؟ في الوسط. لخلو اما لخل
جوفه لانه جوفه ايش فيه حرف علة؟ وحرف العلة كالعدم. كالعدم نعم. فكان وسطه ايش؟ وعدم فارغ. اذا سمي اجوف لخلو جوفه اي وسطه من حرف العلة فكأنه ليس فيه حرف علة او لوقوع حرف العلة في جوفه. اذا اما لانه
لانه كحرف العلة كالعدم او نقول لوقوع حرف العلة في وسطه. وحرف العلة الالف والواو والياء. سواء كان كانت باقية هذا حرف العلة باقيا على اصله او منقلبه. فقال ما اصله؟ قولا. قول وكال كاوان. كان يكيد
كاين هذا فهذاك ايضا ايش يسمى؟ اجرف. اجوف. يسمى ذا الثلاثة. من يعرف لماذا يسمى ذا الثلاثة. لا يكون الا في. انسبه للضمير. قال قلت. قلت ايش صار الان؟ ثلاثة
هذا نسميه ايش؟ ذا الثلاثة لانه يحذف منه حرف العلة عند الاسناد للضمائر. فهمتم؟ هذا نسميه ايش ذا؟ الثلاثة. من يعرف ضبط الكلمات؟ كيف يحرك الاول في باب قال يقول
قول قلته نضم الاول لماذا؟ الباب الاول لانه واوي من باع يبيع نكسر الاول لماذا اما من فعل يفعل خاف يخاف هاب يهاب سواء كان نوويا اويائيا نقول خفت وهبت
اه لخصها لنا. نعم. نعم. اذا كان فعل يفعل فهو قال يقول. قال يقول افعل. قلت فعل يفعل. لا. قال اقول قلت نظم الاول نظرا لانه باع يبيع بعت بعت نظرا لانه يائي خاف يخاف هاب يهابهم باب فعل
يفعل؟ نقول خفت وهبت في كلينيما. في كلاهما مع ان نخاف اصل خاف واو واو. وهاب ياء. ياء لخصنا القاعدة مرة ثانية. نعم. نقول قال يقول قلت لانه واو. ضمن القاف. نعم. باع يبيع بعته كسرنا لانه يائي
خاف يخاف وفعل يفعل. اه. نقول خفت نظرا الى الكسرة. نعم. لانه من فعل. انتهينا من المثال واخذنا الاجر الان نأخذ الناقص شيخ صالح. نعم. الناقص ما هو الناقص؟ تعلن في اخره حرف علم. الذي في اخره حرف علة رضي نعم
خشي ناقص ناقص غزا دعاء ناقص ناقص قضى ساعة رمى نعم ناقصة ناقصة سمي بذلك لأن هاد حرف العلة كعدم. لأن حرف العلة الأخير يحذف عند الإلتقاء بالساكن. نعم. تنسب غزا للمؤنث. اه. غزت
روما روما فايش يحصل للاخير؟ عند التقائه بماذا؟ وحذف حرف العلة فيه لا يقتصر على الماضي مثل غزت آآ مثلا او غزوت بل يكون في المضارع عند الجزم لم يغزو لم يرمي لم يخشى
وكذلك في الامر اغزوا اخش ارمي. يسمى ذا الاربعة الاجوف ايش سميناه ذا؟ الثلاثة انا قلت لماذا نسميه اذا الاربعة؟ غزوت غزوت ودعوته. نعم. طب قد يقول قائل طب ضرب ايش يصير؟ ضربته للاربعة ايضا. نعم. طب ليش سموا هذا ذا الاربعة؟ وضربته لم يسموه
للاربعة انه معلول هذا غزوته هذا الصحيح لازم يكون صحيح. نعم. اما المعتل الاصل ان يحذف ومع ذلك بقى. لم يحذف. فهمت ايش الكلام قلته؟ نعم. اذا قال يقول ايش نسميه؟ فالثلاثة. نعم. ايش يصير؟ قلسي. لكن رمى رميت وغزا غزوت سميناه
الاربعة ولم نسمي ضربة ضربت ذا الاربعة. لانه هذا صحيح. نعم. ام هذا معتل اصلا انه يحذف لكنه لم يحذف نسأل الشيخ يوسف قل لي من اي باب؟ المعتل الناقص قد يكون من عدة ابواب غزا يغزو من اي باب؟ آآ
الباب الاول نصر ينصره. رمى يرمي من اي باب؟ فعل يفعل من الباب الثاني. الثاني سعى اسعى فتح يفتح الباب الثالث خشي يخشى من هالباب الرابع فعل يفعل سوى يسرب من الباب الخامس ولا
يجيء من الباب السادس. ما معنى السرو ويسرو؟ السرو. سروة يسرو. صار لأ ثروة مش سروة يسرو صار ذا مروءة وشرف. ومنهم بعض العلماء فسر قد جعل ربك تحتك سرية
بعضها فسرها لا يقال سرى يسروا اسروا سروا وآآ سراوة فهو سري فهو سري نعم فهمنا في البيت لا يصلح الناس فوضى لا سرعة لهم. لا يصلح الناس فوضى قاتلهم احسنت. لا سرعت لهم اذا جهلهم. الله يجزيك خير بالضبط شو هذا؟ ايش اصل غزا يغزو شقائكم؟ غزوا. غزوا. غزوا تحركت الواو
ما قبلها فقلبت الفا. رمى اصلها؟ رميا. تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت. الياء والياء نسأل الشيخ محمود لفيف لفيف من اقسام معتل ويشترط ان يكون الحرفان المعتلان يشترط ان يكونا اصليين. آآ طوى وفا نسميه لفيفا مقرونا. مقرونا. الان
المقرون ما تعرفه هو الذي يكون في مقابلة عينه وعينه ولامه حرفان من احرف العلة بحيث يكونان مجتمعين مجتمعين طوى نعم لفيف ايش؟ مقرون وحوى مقرون مقرون ونوى مقرون مقرون لما سمي
مكرونة مكرونة اللي انا الاقتران حرفين الا في بلا فاصل بلا فاصل ولا فيه في المفروق ما يكون بين مقابلة فاءه ولامه ولامه حرفان من احرف العلة بحيث يكونان مفترقين يفصلان بحرف والعين. صحيح. بحرف صحيح وق
آآ نعم وولي وعى نعم هات لي مضارع آآ يقي ورا يلي ولي يلي وعي وانا يلي ايش معنى اي وانا وانا في الامر ضعف وفترى ولا في ذكر يعني استمرا في الذكر ولا تضعفا. لما سمي لفيفا؟ من اللف الالتفاف وهو
ومنه اللفافة فيها جمع فيها جمع وضم. فسمي لفيفا لاجتماع حرفين من احرف العلة. واصل لفيف في اللغة الاجتماع ومنه اللفافة فهو فعيل بمعنى مفعول. ويقال المجتمعين من قبائل شتى لفيف. هات اية فيها اللفيف. اذا
ووعد الاخرة نهى عن اليهود. فاذا جاء وعد الاخر الذي هو في زماننا جئنا بكم لفيفا. قال علماء اللفيف يقال للجماعة العظيمة الكثيرة المختلطة من قبائل اه واصناف شتى شوف هاي تعريف بالضبط عن اليهود في زماننا. فاذا جاء وعد الاخرة جئنا بكم لفيفا. يقال الجماعة العظيمة الكثيرة المختلطة من قبائل
قيل واصناف شتى سود وبيض وصفر وحمر ينضم بعضهم الى بعض. هذا الواقع يأتي يهود الفلاشة من افريقيا ويهود روسيا اليمن واليهود كذا اه اه اوى ايضا اوى واو ياء مقرون هذا ومهموز
نعم اذا يقبل هذا الهمزة آآذا ممتاز هذا السؤال دقيق من شيخ ايكون يعني اذا وجد عندنا قد يكون عندنا اكثر من اسم سنذكره الان. سنذكر الان يجتمع فيه انه لفيف ومهموز في الوقت نفسه. ونلاحظ ان المصنف قد ابدع في ترتيبه
للابواب فقدم الصحيح على المعتل لصحته ثم قدم من المعتل المثال على الاجوف لتقدم الفاء على العين ثم قدم الاجوف على الناقص لتقدم العين على اللام ثم قدم الناقص على اللفيف لتقدم الواحد على الاثنين الناقص فيه حرف واحد معتل
واللفيف فيه حرفان. ثم قدم اللفيف المقرون على المفروق لان المقارنة خير من المفارقة. ولان التغيير في اللفيف المقرون اكثر. وعلينا ان ننتبه ان اللفيف المقرون لا يكون الا من الباب الثاني ومن الرابع فقط
طوى يطوي فعل يفعل. ومن الباب الرابع فعل يفعل قوي يقوى وحي يحيى. وحرف العلة فيه اما ان يكونا واوين في الاصل او ان يكونا ياءين او ان يكونا واوا وياء
فمثال الواوين قوية يقوى. اصل قوية قوي وا. قلبت الواو الاخيرة ياء لتطرفها وانكسار ما قبلها خسارة قوية ثم قلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها. ويقوى اصلها يقوى وا من باب يعلم فابدلت
الواو الاخيرة ياء لوقوعها رابعة او حملا على ماضيه لان ماضيه قلب ياء فقلب هو ايضا ياء ثم قلب بعد ذلك الفا. او ياءين حيا يحيى. حيا هناك يا ان. ويحيى قلبت الياء
الفا لتحرك او انفتاح ما قبلها. ومثال الواو والياء لوى يلوي. اصله لوايا. تحركت الياو افتتح ما قبلها قلبت الفا ويلوي اصلها يلوي الضمة حذفت لثقلها. وعلينا ان ننتبه ايضا ان اللفيفة
المفروقة لا يأتي الا من ثلاثة ابواب من الثاني والرابع والسادس. فيلاحظ ان كلا من وقى يقي ولا يري من الباب الثاني وان ولي يلي من الباب السادس ووجي يوجا من الباب الرابع يقال وجي يوجا
وجل فهو وجه ووجي يقال وجي رقت قدمه او حافره او خفه من كثرة المشي. اذا لفيف المفروغ لا يأتي الا من ثلاثة ابواب من الثاني كوقا يقي ومن الرابع كوجي يوجا ومن السادس كولي يليه. والان نأخذ
امثلة على تصريف اللفيف المقرون نقول طوى يطوي اطوي طيا فهو طاو والمفعول مطوي. طوى الصوت تحركت الياء والفتح ما قبلها فقلبت الفا. يطوي اصلها يطوي حذفت الضمة للثقل. طيا اصلها طويا
اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وادغمت في الياء وكذلك نقول شوا يشوي يشوي فهو شاو والمفعول مشوي يقال شوى اللحم وغيره انضجه بالنار وجعله صالحا للاكل ونقول
نوى ينوي انوي نية فهو نو والمفعول منوي يقال نوى الامر قصده وعزم عليه ونقول حوى يحوي احوي حواية فهو حاوي والمفعول محوي يقال حوى الشيء استولى عليه وملكه احرزه. نأخذ الان امثلة للليفيف المفروق. نقول وفاي في
طبعا عند الامر يبقى على حرف واحد لان تصريف اللفيف المفروق في اخره كالناقص وفي اوله كالمثال فيه. فعند الوقف لابد ان تأتي بهاء السقف تقول فاء وفاء فهو واف والمفعول موفي. يقال وفى الشخص بالوعد حافظ عليه وعمل به واتمه وانجب
وضده الغدر وتقول وقايق في الامر قه عند الوقف وقيا ووقاية فهو واق والمفعول موقي يقال وقى الشخص المكروه ووقى الشخص من المكروه صانه وحماه. وتقول ورا يريري رهيب فهو واد يقال ورا الزند خرجت ناره. ووعى يعي عه وعيا فهو واع والمفعول موعي
يقال وعى الشخص الامر ادركه على حقيقته. ويقال وما عن او وانا في يميني نه ونين وواو فهو وان والمفعول موني. يقال وما في الامر ضعف وفتر وكل واعي. ومنه قوله تعالى ولا تني
في ذكري اي لا تكل ولا تضعفا واستمرا في الذكر. ومنه ولي يلي لي له وليا فهو وال مفعوله مولي يقال ولا فلانا دنا منه وقرب. الان المضاعف شيخ عبد الله. نعم. المضاعف الثلاثي ما هو
مجرد الذي يكون عين ولامه حرفان حرفان من جنس واحد واحد اذا ما هو المضاعف الثلاثي الذي يكون عينه ولامه الجنس الواحد. من جنس واحد مثل مدة ايش اصلها؟ ايش حصل
حادثة الحركة الاول وادغم نعم. اه الان هذا المضاعف. المضاعف كم قسم عندنا؟ قسمان. قسمان اه ثلاثيون رباعي. وعندنا المضاعف الثلاثي اخذناه مد وفر. والمضاعف الرباعي ما هو؟ وهو الوسوسة زلزل عسعس دمدمة الحرف الاول كالثالث والثاني
الرابع. نعم. لما سيسمى مضاعفا؟ ان فيه ضعفا. ما معنى الضعف؟ لهم عذاب الضعف. فمعنى الضعف تكرير تكرير اذا يقال له مضاعف لان فيه ضعفا اي تكريرا. مضاعفة له اسم فاعلة باسم مفعول
الموضوع عكس مفهوم اسم مفعول ضاعف ضاعف الشيء ما معنى ضاعف الشيء؟ زاده زاد عليه فسمي مضاعفا لانه يزاد على لما قدم المضاعف على المهموز ايها اقرب للصحيح المضاعفة ام المهموس؟ المضاعف المضاعف لذلك شف دقة المصنف ذكر الصحيحة اولا ثم المضاعف
ثم المهموز. نعم. وذكر المثال اولا ثم الاجوف ثم الناقص. الان هل المضاعف يحصل فيه تغيير؟ نعم. مثل لا تغيير ما جيد هذا. يحصل فيه ادغام مثل المدى ذا صار مدا. هل يحصل فيه ابدال؟ تقبض البازي
تقبل. تقضى. ايش حصل في الضاد؟ يعني قلبت قلبت الفا. تقبض الباز هي ايش صارت؟ تقبض الباز. ما معنى تقضى الباز؟ نزل بسرعة. ومنه قوله تعالى ثم ذهب الى اهلي يتمطى. ايش
يتمطط ايش يعني يتمطط يتمدد لانه المتبختر والمتكبر يمد خطاه يختار ويتباهى في سيره ويمد خطاه. ومنهم قوله تعالى دساها قد خاب من؟ دسها. دساها. ايش اصلها؟ دسسها. دسسها بمعنى
ما اخملها واخفاها يعني انت تستطيع ان تزكي نفسك وتوصلها الى اعلى عليين. لكن بعكس ذلك دساها اي اخملها واخفاها اخفاءا عظيما عن رفعتها وحظها الوافر وافسدها وقذرها وحقرها بخبائث الاعتقاد ومسائل
ومساوئ الاعمال واضح؟ وفي معنى التدسية وهو النقص والاخفاء. عكس التزكية التي فيها الانماء والاعلاء. واضح التضعيف يحصل اه يحصل فيه الادغام. يحصل فيه القلب والابدال مثل ماذا قلنا تقبض ايش تصارت؟ تنطط تمطى وتدسس تدسى يحصل فيه الحذف. قال فظلتم تفكهون ايش اصل ضلتم
ظللتم ظللتم تفكهون فماذا فعلنا؟ حذفنا حذفنا واضح هذا؟ وهو قال اللي هو الذي الان مضاعف اه الثلاثي قال وهو الذي يكون عين ولام من جنس واحد. مثل فر يفر ومد يمين
وامتد هل امتد منها؟ مضاعف ثلاثي؟ القوة. امتد نعم مضاعف لكنه حصل فيه افتعال. استمد نعم مستمدة. ايش اصل فرة شيخ محمود؟ فرر. فصارت ايش؟ فرة. ومد مدى مدد. مدد ماذا حصل في
اضغام سكنا الحرف الاول وادغمناه في الثاني. ايهما محل نظر الصرفيين؟ المضاعف الثلاثي ام الرباعي ثلاثي لماذا؟ لا الأكثر الثلاثي الثلاثي لأن الرباعي لا يطرأ عليه تغيير لا يطرأ عليه تغيير
نعم والجميل في المضاعفة الرباعي انه فيه تكريم زلزلة ايش فيه؟ تكرير الزل زل ذاك الذكاء في تكرير الدك وكبكبة في تكرير نعم الكب فكبكب اذا كبهه في مكان بعيد فهو يكب فيه
تبا بعد كبت ورضرضه تكرير ايش؟ ربه مرة بعد مرة ذرذره ذرة بعد ذرة. اذ ذره شيئا بعد شيء. يا صرصر الباب قرر ايش؟ صريره اي الصوت. مطمط الكلام هاي المطة مطه شيئا بعد شيء كفكف دمعه كرر كفه والوسوسة جريان صوت خفيف
وخطرة رديئة تحدث في القلب وتكرر ومنه زلزلة. وتذكرون من يذكر لنا المذاهب في وزن مضاعف الرباعي اما المشهور عند البصيري ما هو؟ اه فعل له. فعل له. هناك مذهب؟ اه فعفع او اه او فع ف لا فع فلا. او فعفل
نعم. بقي علينا ان المضاعفة الثلاثية لا ياتي الا من ثلاثة ابواب من الباب الاول والثاني والثالث فمثال الباب الاول مد يمده. طبعا كيف عرفنا انه من الباب الاول اصله مدد يمدد. مدة نعرف اصله من
لا لاسناده للضمير. فنقول مددت مددت اذا هو فعل يمد كيف نعرفه؟ سهل جدا. انظر الى ما قبل الشدة الى ما قبل الشدة الضمة على الميم في الاصل هي ضمة الدال الاولى. فاصله يمدد
فعندما اردنا الادغام نقلنا حركة الدال الاولى الى الميم. فدائما في المضاعف في المضارع اذا اردت ان تعرف اصله انظر الى ما قبل المشدد لاحظ يا فروا يا في فروا قبل الشدة قبل الراء المشددة كسرة اذا يفرر يفعل
يعض لاحظ فتحة اذا يفعل يعضد. فالماضي من المضاعف نعرفه من خلال الاسناد للضمير. مددته فعالا صدقت وبررت اذا فعل. المضارع نعرفه من خلال الحركة التي قبل الشدة يمد اذا يفعله. يفر اذا
ان يفعلوا يعضوا اذا يفعلوا. فالمضاعف يأتي من ثلاثة ابواب من الباب الاول كمد يمد مدد يمدد. ومن الباب الثاني فر يفر اصله فرر يفر ومن الباب الثالث عض يعض اصله عضض يعضضه. وعلينا ان
لاحظ ايضا ان بعض الكلمات تأخذ نصيبا من اكثر من باب. فود تلاحظون انه مثال. وفي الوقت نفسه هو مضعف نقول هذا مضاعف مثال او مضاعف مثال. وكذلك حيي. حي هو حقيقة مضاعف. ولذلك
اضغم حيا وعي مضاعف لذلك يضغم عيا وهو في الوقت نفسه لفيف لفيف مقرون. نعم. انظروا الجدول عندكم هذا الجدول فيه بيان هذه الاقسام اذا نظرتم عندنا في الجدول لاحظوا الصحيح سالم ما هو
عند نحن على مذهب المصنف ركزوا معي. على مذهب مصنف في الجدول الذي عندك. ايش قلنا الصحيح السالم؟ هو الذي ليس في مقابلة تائه وعينه حرف من حروف العلة علة والهمز ولا التضعيف والمعتل ما هو المعتل الذي فيه مقابلة فاءه او عينه او لام
حرف من حروف العلة وينقسم الى اربعة اقسام. مثال وهو ما كانت وحرفع الامثل وعدى والاجوف حرف علة مثل قال والناقص لام حرف علة ومثل غزال واللثيف الذي يكون فيه حرفان من حروف العلة فاللفيف المقرون
من حروف العلة مثل والملفيف المفروق اعرف العلة مثل وقر اذا عندنا صحيح سالم ويقابل المعتل ويقابل المهموس. نعم. والمهموز اه اما مهموز الفاء مثل اخذ او عين سأل او اللام؟ قرأ. قرأ وقرأ. والمضاعف قسمان مضاعف ثلاثي كمادة. ومضاعف رباعي كزلزلة. اذا لاحظنا الاقسام اذا
صحيح سالم ايش يقابله؟ المضاعف والمعتل والمهوث والمهووس. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك