بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نأخذ الدرس الاخير ان شاء الله تعالى آآ انا اعطيكم كلمة وانتم تعطوني وزنها نبدأ بالشيخ صالح عظم آآ فعل ايش هذا؟ ثلاثي مزيد بحرف
احمر افعل لا. تلات مزيد بحرفين. حرفين. يا شيخ مجاهد قشعرة. قشعرة شعللة اه ثلاثي الارباعي. رباعي ايش؟ مجرد؟ مجرد. اقشعرها. اقشعرها. اف على اه معي مزيد بحرف بحرف تدحرج. دحرج اه تشعلل
اه رباعي رباعي مجرد. رباعي. اه دحرج وسوس زلزلة فعللاء رباعي رباعي مجرد مجرد. ماذا نسمي دحرج؟ دحرج. صحيح سالم اه اه اه صحيح سالم. صحيح سالم. نعم. وسوسة. وسوسة اه مضاعف. اذا وهكذا. هو مضاعف رباعي. هل هو سالم؟ لا
زلزلة زلزلة مضاعف صحيح سالم لا هذا مضاعف رباعي اي نعم لان اكرمه ايش وزنه؟ وقل لي هو صحيح سالم ولا مهموز؟ طيب اكرم ما بتعطيني اولا وزنه؟ ثلاثي مزيد ثم بتقول لي انه افعال
اكرم ويشهد ثلاثي ثلاثي بيزيد بحرف؟ بحافة هل هو صحيح؟ معتل مضاعف كذا؟ نعم. اكرم في همزة. اه لا مش محموزة هذي الهمزة الأصل كاين ننظر للأصول فهو صحيح سليم صحيح سالم انطلق شيخ صالح انطلق
من فعل ان فعل هذا الثلاثي. ثلاثي يزيد بحرفين. بحرفين. ايش هذا نسميه؟ فيه الف. نعم اه. هذا الصحيح سالم. صغيسان. فيه الف انصح السبب لماذا؟ لان الرسول طلقها. نعم. ممتاز. الان استغفر. استغفر مزيد في حرفين. من ثلاث احرف. ثلاثة احرف
هو؟ صحيح؟ صحيح سالم. سالم. اه تزلزل اه تزلزل رباعي مزيد بحرف. رباعي مزيد بحرف. نعم ايش هذا يعتبر؟ اه يعتبر اه مضاعف مضاعف ايش؟ احراجمة. احرجمة اصلها حرجمة ترجم هذا رباعي رباعي سالم. رباعي مسجد لحرفين. لحرفين هل هو صحيح سالم؟ سالم. صحيح سالم. انفطر
وزنه. وزنه انفعل. اذا؟ اه ثلاثي مزيد بحرفين. نعم. هذا ايش صحيح؟ صحيح سلف. صحيح سالم راجع راجع آآ فاعل فاعل. آآ سمعت مزيد من الحرف. نعم. آآ اه في الف. رجع اصلها. اه. اه صحيح. صحيح السلام. اعطى اعطى افعله
افعاله. نعم. معتاد. اولا قله ثم عطيش عبد الله. اه فراس موجود بحرف نعم. معتل معتز. ايش نسميه؟ اخره حرف علة. ايش بسميه؟ معتدل ناقص. صرف بسرعة نعم صح لسانك ضعيف اه تضعيف عفوا اه ثلاثي صرف صرف
نعم صحيح ثالث وسالم الصحيح سالم هذا لا يعتبر مضاعف نعم لا يعتبر مضاعفا اقتسم افتعلا افتعل والقسم في شهادة الاعتبار صحيح السؤال ازدهار ايش وزنه؟ افتعل افتعل احسنتم ايش هذا
آآ ثلاثي بحرفين. ناقص. اضجع ايش اصله؟ افتعل. ارتجع افتعل صحيح اشتعلت ثلاثي مزيد اه بحرفين وهو سالم. صحيح سالم صحيح. اقتاد افتعل افتعل وزن ولا لا؟ اه اه هو افتعل هذا يقود سواد اه اقتود اذا هذا صحيح
آآ لا هو ده لا لا ده معتل اجاب اجاب افعل مزيد بحرف ثلاثي نعم جواب افعل ثلاث مزيد بحرف هذا ايش يسميه؟ هو اجوف. اخشوشن افعوا على بثلاث احرف. ايش يعتبر هذا؟ اه هذا اه صحيح سالم. صحيح سالم خشنة. اه خشنة ها
نعم لا نعتبر مضاعف لا لماذا؟ لانه ثلاثي مشروعين هذا ثلاثي نعم اطمئن افعل الله ابو رباعي مزيد به حرفين بحرفين ايش هل يعطيون الصحيح سالم؟ لا هو آآ لانه مهموسة. مهموس. استعينوا على
اوعدكم استعان استفعال استفعل ثلاث مزيد بحرفين بثلاث احرف. نعم شابة شاذة فعل فاعل فعل ثلاث مزيد بحرف بحرف ايش هاد يعتبر؟ اجوف؟ لا كيفي؟ شادة شادة فعلت اذا مضاعفة مضاعفة
نعم. ادى ادى. ادى فعلت فعلها لانه ادى الهمزة اصلية يؤدي الى اصلية فعل. نعم. اذا انت فعل تفعيلة فادى اه عندنا الادايا فهو ناقص ومهموس في الوقت نفسه. شيخنا الحقيقة ناصر. استعينوا على قضاء حوائجكم حوائجكم بالكتمان. نعم. فان كل
هذه نعمة المحسود. نعم. اذ اخرجه الطبراني والجمهور عليك ضعيفين. هو معناه صحيح من حيث الواقع المجرم. نعم. سبحان الله ما اذا ما عرفوا الناس تكمل موضوع سبحان الله مجرب هذا نعم نأتي الان لباب الادغام اعطيكم كلمة وانتم
تكون واجب او جائز. شيخ اه عبد الله يلخصه لنا. قال لا تفكروا في الموضوع. انظروا الى التصريط. الكلمات مثال مد مد وانا ايش اجا؟ اضغط مد نعم نعم في المؤنث
مادة مادتان عددنا مدت ايش واجب؟ واجب الاضغام. ادغام مدتا رجل ادغام. واجب الادغام مددنا واجب الفك لانه سكنا ما قبل الاخير. نعم. مددتم. يجب الفك. نعم يجب الفتح نعم يجب الفتح احسنتم
نبدأ بالشيخ محمود الان الشيخ محمود اه شمم اه يشم اه يجدغام لا فهدت الماضي اه شمع ما يجب الادراك يجب الاضرام نعم لماذا؟ اه اه متحركا يجب الادغام اه كلاب متحرك. نعم. يمدده. يمده يجب الاظهار كلاهما متحرك. نعم
يفرر اي يجب الادغام. كلاهما؟ كلاهما متحرك. يشمم. يجب الادغام كلاهما متحرك. ايش تصير؟ يشمه. يشمه. لام يا شيخنا لم يمده. يمده آآ جائز؟ يجوز كم وجها فيها؟ وجها للزوز
يجوز الادغام والفك وفيها لغات ايضا فيصير مجموع اربعة. اربعة. يلا هات الوجوه الاربعة. لم يمدد وهذي لغة من؟ الحجاب لم يمد يمد يمد يمد لماذا جازت الوجوه الثلاثة؟ لانهم باب
اه شيخ صالح فليمدد له الرحمن مدا. هذا ايش عن لغة؟ حجازي نعم. احلل عقدة من لساني. كم وجهك فيها؟ احلل فيها اربعة. اربعة حل يحلها احلل او احلل لا احل نعم آآ
الان شيخنا مددت مددنا مددتم مددتن واجب الفك مدت لا ما هو المادة والجدران. لماذا؟ لانه السكون عام. ماذا دار؟ السكون عام. شخصان المحمول هببت الريح هبت هبت لماذا؟ واجب الادغام. لماذا؟ متحركان وهذي التاء ايش؟ ساكنة نعم
حزامه يشد حزامه. لماذا؟ متحركان متحركان. عدوا. عدوا. وواجب عددهم يجب الادغام لماذا؟ لانه المتحركة والواو ايش؟ ساكنة اه سددنا اه لماذا؟ لم يحلل يحلل لم يحلل يجوز يجوز وجهه. نعم. احلل العقدة. يجوز وجهها
وجه الاحلل او حلة حلة طيب سررت بلقائك واجب الفقه واجب الفقه امتد الرجل امتد لماذا؟ متحرك يعني يشتد في شدة كلاهما متحرك عددتم واجب الفك لم يشدوا الادغام. اه واجب الادغام اه اه الان لم يشدوا
لما اتصل بضمير اه لم يشدوا هذا شرط ان نأخذه نحن ماشي صالح. نعم. شرط جواز الوجهين لا يتصل به ضمير بارز؟ فمثلا لم يشده لا يجوز ان نقول لم يشددوا. بل نقول لم يشدوا بلغة واحدة. اما لم يشد
لك ان تقول لم يشد ولم يشد. لم يمد لم يمد ولم يمد. اما لم يشد او يمد يجب فيها الادراك. نعم الان عندنا عددتم الشيخ محمود يجب الفك عادتهم يجب الفك. نعم. اشدد
وشدود يجب الفك يجوز الوجهان اما الصح؟ نعم. فكم لغة فيها؟ هذا اربعة. اه نعم شد شد شد في الماضي يعني لها امل شدة اه اه نعم نعم شدة نعم لا تشدد. نعم صحيح. نعم. اه عضد على اصبعه من الندامة. اه
اه يجب يجب الادغام عضة عضة. طيب. لم لم يع بض السكون ليس اصلي. جاءت لام يجوز وجهها؟ نعم نعم. وكم لغة فيه اذا اخذنا بجميع لغاتها الانسة اربع الاف نعم لم يع بض وعض
وعضه. لا يجوز عضه لانه ما فيه تلخيص نحن ناسينا نذكر لكم الاسرار البلاغية في الفك. حيث فككت للدلالة على القوة. فيا اخونا من يضلل الله ايش معناها؟ من يضلله اضلالا متمكنا لا
يزول اما من يضل ولو اضلالا ايش؟ قليلا. هذا عطاؤنا ثمن ايش معنى ايش بيعطينا المبالغة في من؟ المبالغة في من؟ لانه قال كما قال بقاعي اعط من شئت عطاء مبتدأ نعم. ربنا اطمس على اموال واشف
ضد على قلوبهم الشدة. نعم. حيث ثقفنا الادغام. هم يقولون لغة الحجاز لغة تميم. لكن القرآن اذا فك فالمبالغة في الفعل مبالغة كبيرة واذا ادغم كما قال بقاع ولو على اقل الوجوه. فاشدد على قلوبهم ايش معناها
اشدها شدا قويا لا يدخلها امام. واما في النفي يصير الامر عكسي شيخ محمود. مهم. مش لا ما الفرق بين لا تقص ولا تقصص اشد بفرق يعني نصير لتأكيد النهي. مم. اه لتأكيد النهي
ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغرك فلا يغررك. ايش يغررك تعطي؟ المبالغة والله. المبالغة في النهي. قال بان يكون لي ولد ولم يمسسني صار في النفي لتأكيد انه لم يمسها اه شيء. اما الادغام
فهو يدل ولو على ادنى الوجوه ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم ولا تهديد على ما على من يدوم على الكفر ويثبت اه على اه الكفر. واضح؟ وقال يا ايها الذين امنوا من
منكم عن دينه ولو ارتدادا ايش؟ بسيطا لاحظوا الفكرة ومن يرتدد منكم عن دينه هنا التهديد لمن؟ على الذي يموت وهو كافر. هم. فليش ناسبها شو نقول؟ ويرتد منكم فيموت وهو كافر. اما في التهديد يا ايها الذين امنوا
يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله ولو ارتدادا قليلا. نعم. وعندنا اذا لاحظنا في الاية التي اجتمع فيها ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ومن يشاقق الله والرسول. اقرأها يا شيخ محمود
ويقرأها لنا قراءة قوله تعالى ومن يشاخص الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين ما تولى. وقوله تعالى ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب. قوله تعالى ذلك منهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب. قال والسر في
الاضغام من ناحية المعنى انه حيث فك الادغام او حيث فك الادغام دل على اظهار المشاقة والمجاهرة بها. ومن يشاء الرسول من بعد ما تغيير. يظهرها ويجاهر بها. نعم. واما الادغام فدل على اخفائها وابطانها. واما من الناحية
وقد بين سرها الامام الالوسي ولخصه الطفيش موافقا فقال ومن يشاقق الرسول يكن في شق غير شق غير بشق كان فيه الرسول صلى الله عليه وسلم وهو دين الاسلام. وفك القاف هنا وفك وفك القاف هنا وفي الانفال لانفكاك ما بين الرسول صلى الله عليه
وسلم ومن خالفه وادغم آآ في الحشر لعدم ذكر الرسول. وفك الادغام هنا وفي الانفال ايش عندنا؟ يشاق رسول اي في النساء وفي الانفال ذلك بانهم شاقوا الله رسوله من شرق الله ورسوله. اه فقال الانفكاك ما بين الرسول
من خالفوا وادغم في الحج لعدم ذكر الرسول. ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن شاق الله ما ذكر رسوله. هم. فمن الناحية اللفظية حيث ذكر الرسول فكر ولانهم خالفوا الرسول وحيث لم يذكر ادغم. نعم. هذي من ناحية لفظية. لكن البقاع ايش قال؟ نعم. وقال البقاع في اية سورة النساء عند قوله يوميا
يشاقق الرسول واظهر القاف اشارة الى تعليقه بالمجاهرة. ولان السياق لاهل الاوثان وهم مجاهرون. وقد جاهر اذا حيث جاهروا في في الخلاف يفك الادغام. وحيث اخفوا الخلاف يدغموا. يدغم. وقد جاها رسارق
عيني الذي ان كان سببا لنزول الاية في اخر قصته كما مضى. وقال في اية سورة الحشر ذلك بانهم شاركوا الله ورسوله. ومن يشاق الله افإن الله شديد العقاب ومن يشاق له ان يوقع في الباطن مشاققة الملك الأعلى الذي لا كفؤ له
وفي الحال او الماضي او الاستقبال سواء ابطل معها مشاقة اخرى. او لا؟ وترك الادغام على حاله لانهم ما اظهروا معاداة. اذا من ناحية لفظية ذكروا حيث ذكر الرسول فكر وحيث لم يذكر ادغم. ومن ناحية معنوية حيث اظهروا
المخالفة فك وحيث لم يظهر اخفى. فالحاصل حيث فك الادغام نعم. يضلل اي اضلالا متمكنا يرتدب متمكنا ويرتد ولو على ادنى الوجوب. وبهذا نكون قد من الله علينا بانهاء هذا الكتاب نختمه بالدعاء
نختمه بالدعاء. بسم الله. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه اللهم انفعنا بما علمتنا وانفعنا وعلمنا ما ينفعنا يا رب العالمين. اللهم افتح علينا فتوح العارفين بك. اللهم افتح علينا فتوح العارفين بك. اللهم افتح علينا فتوح العارفين بك. اللهم
لنا ولاهلنا ولوالدينا ولمشايخنا ولما علمنا. اللهم اغفر لنا ولأهلنا ولوالدينا ومشايخنا ولمن علمنا. اللهم اغفر لشيخنا اللهم احفظه اللهم زده من عند اللهم افتح عليه اللهم افتح علينا وافتح عليه يا رب العالمين. اللهم وفقه ووفقنا لكل ما تحب وترضى. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ربنا لا تؤاخذنا ان
نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا عن قوم كافرين
اللهم اجعل ما علمتنا آآ في ميزان حسناتنا يا رب العالمين. اللهم اجعل حجة لنا لا حجة علينا. اللهم اجعله حجة لنا لا حجة علينا يا رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم بارك لنا فيما علمتنا. اللهم ابكنا في صحبة
بسم الله اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد طب القلوب وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا يا رب العالمين. ربنا تقبل منا واغفر لنا وارحمنا يا حي يا قيوم. اللهم علمنا ما جهلنا وارزقنا العلم بعمل ما علمتنا وزدنا نفاس القبول يا حي يا قيوم. اللهم وفقنا وبارك فينا
وبارك في شيخنا وافتح علينا وافتح عليه ووفقنا ووفقه للخير. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. آمين. اللهم يا حي يا قيوم كما وفقتنا الصرف صرف قلوبنا لطاعتك يا رب العالمين. ربنا وفقنا لما تحب وترضاه وارنا الحق حقا وحسن اتباعه للباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. وصلى الله وسلم وبارك
على سيدنا محمد امين. الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك سبحانه تنال عليك ان تكون واثنيت على نفسك. اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا ولك الحمد على كل حال. لك الحمد بالاسلام ولك الحمد
بالقرآن ولك الحمد بالاهل والمال ولك الحمد بالمعافاة. اللهم اجعلنا اخوة متحابين فيك نجتمع لاجلك ونتفرق من اجلك يا رب العالمين. اللهم سقنا في الدين يساندنا في الدنيا وعلمنا الحكمة والكتاب. امين. اللهم انا نسألك الفقه في الدين وزيادة في العلم وسعة في الرزق وسلامة من كل اثم وغنيمة من كل بيت
نجاة من النار. اللهم طهر قلوبنا من النفاق واعمالنا من الرياء من الكذب واعيننا من الخيام. فانك لا وجد تعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور اللهم خذ بايدينا الى كل خير ووفقنا لما تحب وترضاه واجعلنا متحابين فيه. اللهم اجعلنا للخير مغالق للشر يا رب العالمين. امين
اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك يا رب العالمين. اللهم وبارك في شيخنا وبارك له في امواله واولادنا. اللهم واجعل اولاده قرة يا رب العالمين يا اكرم الاكرمين يا اكرم الاكرمين. اللهم لا تدع لنا في هذا المجلس المبارك ذنبا الا دينا الا قضيته ولا مريضا الا شفيته
صافي ولا حاجة من حوائج الدنيا والاخرة التي فيها رضا ولنا فيها صلاح الا اعنتنا على قضائك. اللهم فرج عن اخواننا المسلمين المستضعفين المظلومين في جميع بقاع للشعب الفلسطيني يا رب العالمين. اللهم فرج عنهم اللهم يا حي
ننظر الينا واليكم نظرة من رحمة وعافية يا رب العالمين. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة عذاب النار. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي على محمد محمد ونسلم الفاتحة. امين. بسم الله الرحمن الرحيم. والعصر
بما امنوا وعملوا بالصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وتوصلوا جزى الله عنا محمد صلى الله عليه وسلم جزى الله عنا سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم جزى الله عنا سيدنا
محمدا صلى الله عليه وسلم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وترى الملائكة حاقين من حول العرش. يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق
وقيل الحمد لله رب العالمين. دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها والسلام ولكن دعواهم ان الحمد لله رب العالمين