1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. في الدرس السابق اخذنا جميع الابنية بشكل نعم هذه جميع الابنية التي ذكرها صاحب البناء. ثم سنشرح المتن شرحا مختصرا ثم نقرأ الشرح المطول

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
وليد من الشيخ محمود الابنية. اولا الثلاثي ماذا قلنا البيت؟ الثلاثي قلنا فتح ضم فتح كسر فتحتان. كسر فتح ضم ضاد ثم ينكسر دم. نعم. عندنا اولا فعل ثم فعل ثم فعل. فعل فتح ضمة

3
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
ثم ثم يفعل. لماذا بدأنا بالقوم اولا لانه الاعلم العلوي وهذا ثم الكسر السفلي السفلي ثم اتينا بالفتح لماذا بدأنا بالمفتوح اولا ولو مخالف من دعايم الابواب مخالفة. المفتوح لماذا لانه الاكثر ويأتي من جميع المعاني. ثم

4
00:01:10.000 --> 00:01:34.550
ثلاث ما بيفعل بيفعل طبعا فعل يفعل قال العلماء اذا ورد الباب من بابين ورد من فعل يفعل وفعل يفعل وجد العلماء ان الكسر افصح من بعض العلماء يجعلون الباب الاول يفعل. لان المخالفة بينه وبين فعل اكثر

5
00:01:34.550 --> 00:01:54.550
ولان القياس اذا اجتمع المضموم والمكسور فالمكسور افصح كما سيأتينا في النقل ان شاء الله. وحتى اذا باب ما عرفت انه مفتوح ومضمون اكسره فعل يفعل. الان لانه من اخف اه خفيف جاء من جميع الابواب. فعل الان اه فتح ضم فتح كسر فتحتين. هذا

6
00:01:54.550 --> 00:02:14.550
جوج وعندنا يفعل كسر فتح من ضمن كسرة هذا غير موجود ثم فعل يفعل هذا قليل صحيح نعم. فعندما فعل يفعل وعندما فعل يفعل. ولكن فعل يفعل هذا قليل. وورد منه تقريبا اه ستة وثلاثون بابا

7
00:02:14.550 --> 00:02:34.550
وبعضها ورد من بابين آآ لانه قليل شاذ اخروه في اخر الابواب. لماذا المضمون فعل يفعل الانتقال من الكسر الى الظهر. الانتقال من الكسر الى النقب. الان عندما يفعل الاصل يأتي منه يفعل

8
00:02:34.550 --> 00:03:04.550
ويفعل ويفعل هل ورد يفعل ويفعل؟ لم يرد. الزموه الضمة. لماذا لانه يدل على السجايا الدالة على الرسوخ والثبات فثبتوا له ضمة وضمة. لماذا اختاروا الضمة؟ لانه لزوم لزوم الشفتين تضم انت لا يفعل هذا انسب بافعال السجاير. اذا هذا الباب

9
00:03:04.550 --> 00:03:24.550
عندنا فتح ضم اذا الباب الاول هنا باب الثانية يفعل باب الثالث يفعل الباب الرابع يفعل فعل يفعل لكن هذا اخروه في النهاية جعلوه الباب السادس وجعلوا الباب الخامس يا شيخ فعل يفعل. لماذا؟ لانه

10
00:03:24.550 --> 00:03:44.550
ولماذا قدموا الكسر على الضم؟ الاسهل لانه اقل. اه اقل نعم. اقل. الكسر على الضم اقل واخرنا فعل يفعل يشترط فيه شرطا. المخالفة. ان يكون عينه او لامه حرفا. فلماذا

11
00:03:44.550 --> 00:04:04.550
عندنا الابواب التي فيها مخالفة ماذا نسميها شيخ عبدالله؟ دعاء الابواب. ماذا يشترط؟ في الباب حتى يكون من الدعائم. يشترط فيه مخالفة المخالفة مخالفة وكثرة وهذا كله شرحناه في الدرس السابق نعود للجدول نعود الى الثلاثي فتحه

12
00:04:04.550 --> 00:04:24.550
فتح ضمن الفتح وكسر الفتحتان كسر فتح ضم ضم كسرتان. نعم ثلاثة. الان نزيد بحرف. اه المزيد بحرف افعل فعل. افعل فعل فاعل لماذا رتبوا على هذا الترتيب؟ بدأوا بالمزيد بالهمزة المبدوء بهمزة الزيادة في اوله ثم تفعل وفاعل الزيادة في ثانيه لماذا

13
00:04:24.550 --> 00:04:44.550
مفعلة على فاعلة مفعلة من جنس العين جنس العين فمقدمة على فاعلة اي فعل هذا الزيادة من جنسي بخلاف ليس من جنسية. ممتاز. الان اه ابا احمد المزيد بحرفين كم بابه؟ خمسة. خمسة. خمسة. نبدأ بالمبدوء بالهمزة ام بالتاء

14
00:04:44.550 --> 00:05:04.550
بالمندوب العام. هنا ثلاثة ممدود بهمزة واثنان مبدوء بالتاء. ايوه. نرتبها على الترتيب. مبدوء بالهمزة الزيادة قبل الفاء ثم الزيادة بعد الفاء ثم الزيادة ان فعل الزيادة. ايوة. في زيادة اولاده قبل الفاء. وهنا نعم افتعل

15
00:05:04.550 --> 00:05:34.550
نعم الزيادة بعد الفاء نعم افعل للزيادة قبل الفاء وهنا الزيادة بعد في النهاية وكلها مبدوءة بهمزة. اه واضح شيخنا ان فعل افتعل افعل. ثم المبدوء بالتاء تفاعل. تفعل. ايوا لان. وتفاعل. لماذا قدمنا تفاعل على تفاعل؟ لانه الزيادة من الجنس. زيادة من جنسي؟ من جنس

16
00:05:34.550 --> 00:05:54.550
ان احسنتم الان الثلاثي المزيد بثلاثة احرف المزيد اللي هو اربعة اربعة اوزار اربعة وهي بالزيادة التي في اوله قبل الفاء. اه استفعل. استفعل الزيادة قبل الفاء. وبعدين؟ ثم على

17
00:05:54.550 --> 00:06:24.550
لماذا قدمنا فعوا على على ما بعدها؟ لان العشوشنة اه بعد العين لان العين تكررت العين من جنسه ثم الثالث ثم ان نسعى لماذا قدمنا فعول على افعالنا؟ لان قبل الزيادة زيادة قبل فترتيب منطقي استفعل اه افعل وعلامة افعال نعم

18
00:06:24.550 --> 00:06:44.550
نعم. هذا اه المزيد. كم باب الثلاثي؟ ستة. ستة. والمزيد؟ المزيد. واحد اثنين ثلاث. ثلاثة خمسة اربعة ثلاثة خمسة اربعة كم يكون؟ اه اطنعش اثنى عشر بابا للمسجد. اذا ستة للمجرد وعشر بابا للون المزيد. الان

19
00:06:44.550 --> 00:07:04.550
عندنا اه الرباعي الرباعي ما هو؟ ابا احمد؟ الرباعي المجرد وزن واحد؟ وزن واحد. وهو فعلا. اذا الرباعي وزن واحد وهو ايش؟ نعم. الان الشيخ عبد الله نعم. الملحق ما معنى الملحق بالرباعي؟ لما لم يعدوه من مزيد الثلاثي

20
00:07:04.550 --> 00:07:24.550
الالحاق ما فائدته؟ عندنا فائدة لفظية وفائدة معنوية. الفائدة اللفظية اه ان نجعله على وزن باب اخر. نعم. فعندنا مثلا بيطرة يبيطر بيطرة وبيطرة. كوزن دحرج يدحرج دحرجة ودحراجا. فيتحدان في المصدر

21
00:07:24.550 --> 00:07:44.550
من ناحية اللفظ من ناحية المعنى هل فعلا حروف الالحاق لا تفيد معنى؟ لا تفيد معنا ولكن تفيد معنى لكنه لمن قال لا تفيد معنى. تفيد معنى ولكن الهمزة لك ان تقول

22
00:07:44.550 --> 00:08:04.550
على السين والتاء. مم. هذه للطلب. مثلا فعل المشاركة وفعل المبالغة. انا مضطرد. نعم. اما الزيادات الالحاق ككوثر افادت التكفير لكن ليس دائما وهو تفيد التكثير. مم. سيطرة تدل على قوة السطر. اه. مم. لكن ليست دائما مطردة. نعم. خلافا

23
00:08:04.550 --> 00:08:27.100
من قال فائدة الالحاق لفظية واضح انه شيخ عبد الله؟ نعم. ما هي الملحقة؟ كم بابا ملحقة؟ اه خمسة ابواب. خمسة او اكثر؟ ستة ابواب. ستة اشهر. ستة ستة للملحق بدحرجة. ستة ملحق بدحرجة. نرتبها على حسب الحرف او على حسب الموقع. حسب الموقع. نقدم اولا الزيادة

24
00:08:27.100 --> 00:08:57.100
بعد الفاء. بعد الفاء ثم الزيادة التي بعد العين فنقول اه فعل فعلل فعل. فاعلة. لماذا قدمت الواو على الياء؟ من جنسنا. لا لا. الواو اقوى ومن الياء. نعم. وقدمنا المحل على لماذا قدمنا فعلنا على فعلة؟ اه فعل لا. على فعلة؟ نعم. زيادة من

25
00:08:57.100 --> 00:09:17.100
زيادة من جسم مثل جلبابة. نعم. هذا المزيد ملحق بدحرج. الان نأخذ الرباعي المزيد. الرباعي هنا اكثر شيء يزاد في الافعال يصل الى ستة ومنتهاه اربع ان جرد وان يزد فيه فما ستا عدا ومنتهاه اربع انجرد يقول

26
00:09:17.100 --> 00:09:37.100
نفعل منتهاه اربع ان جرد عندنا فعل ثلاثي مجرد ورباعي مجرد وان يوجد فيه فما ستة عدا فما ستا على فعندنا اما ان يزاد في الرباعي واحد او اثنان. اذا زيد واحد ما هو الوزن؟ نعم محمود اذا ارتفعنا لا. اي نعم. اذا زد حرفا

27
00:09:37.100 --> 00:10:07.100
وافعل الله افعل الله افعل لنا ايش مثالا؟ اه افعلا ايش مثاله اقشعر وشعر واطمأن اصله قشعرة. الزيادة ماذا افادتنا فقشعر؟ قوة الاعراق شيخنا هل مقدم تفيد تفيد المعنى او لا؟ بالترتيب مثلا تفيدك في الحفظ ايوه في الحفظ والترتيب صحيح

28
00:10:07.100 --> 00:10:27.100
احيانا ممكن من حيث الكثرة والقلة تعرف من حيث الشذوذ وعدمه نعرف الثلاثي قدمنا يعني المضمون ثم المكسور عرفنا ان المكسور شاذ يفعل مثلا. هكذا الان ملحق بتدحرج. مم. تفوعا

29
00:10:27.100 --> 00:10:47.100
هي نفسها التي ملحقة بدحرجها. نعم. مع زيادة التاء. نعم. هل التاء والواو تفيد الالحاق؟ لا تفيد الالحاد. تفيد الالحاح. تفيد لا تأتي المطاوعة او لمعنى. صح. لان الالحاق حروف الالحاق لا تكون في البداية. لا تكون حروف الالحاق في البداية. التي تفيد الالحاق هي

30
00:10:47.100 --> 00:11:17.100
واما التاء فهي المطاوعة او لمعنى من المعاني. الان تفو على ما مثاله اه التفاؤ على التجورب كالجورب. ثم على آآ ثم تفعل ما في عندنا ايش التفاعل الغير موجود ثم تفعل لا تجلب تجلب تسلق. شف كيف تجنب يفيد معنا. جلب

31
00:11:17.100 --> 00:11:41.300
انا اجذب الشيء الذين يجلبون الطعام من الخارج فاذا قلنا جلب لما سمي الجلباب جلبابا لان المرأة الجلباب على الاصح في التفسير وان كان في اقوال كثيرة الملاءة او العباءة التي تلبسها المرأة فوق القميص. هذا اصح الاقوال وهناك اقوال اخرى يعني. لكن هذا اصح لانه من الجلب كانه كلما اراد ان يسقط

32
00:11:41.300 --> 00:12:11.300
مرة بعد مرة. فالباء فادت التكفير. جلببة. تجلبه ثم تجلبه وهكذا. ويفيد معنى اذا نعم الان انتهينا من هذا الملحقات بحرنجا وفعنلة فعنلة مثاله اقعانسة ما الفرق بين قعان ساسا وحرانجة؟ هو ملحق بحرنجمة حرنجمة رباعي يقعان ساسة الثلاثي. هذا موجود رباعي وهذا ثلاثي. وعندنا افعلنا اسلام قاف

33
00:12:11.300 --> 00:12:31.300
اسلام قا هذا ملحق بايظا بسلقة ثلث بحرا جماهيريا. نعم. هذه الاوزان التي اخذناها. الان نفتح على ميزان الصرف في بعد هذا مباشرة نأخذ ميزان الصرفية ثم نشرح المثنى شرحا مختصرا يناسب الكتاب ثم نقرأ التفصيلات ان شاء الله بعد

34
00:12:31.300 --> 00:13:01.300
الميزان الصرفي كل اهل فن لهم ميزان خاص بهم اهل الذهب لهم ميزان خضروات لهم ميزان البقالات لها فالعلماء وضعوا ميزانا صرفيا اختاروه من الثلاثي ابا احمد لماذا؟ لان الكل عمل يعمله الانسان يمكن ان نقول عنه فعل. اه هذا السؤال احسنتم لما اختير فعل لم يخترع مثلا ضرب واكل

35
00:13:01.300 --> 00:13:21.300
لانه اي فعل في الدنيا تستطيع ان تقول فعل الاكل وفعل الشرب وفعل. اه. اه نحوها. نعم. وايضا السبب المعنوي. السبب اللفظي. قلنا لان والعين واللام موزعة على مخارج الحكم. جمع جميع المخارج. الشفتين واللسان. مم. الحلف. فشفتا

36
00:13:21.300 --> 00:13:41.300
حلق واللام لسان. وكان من الثلاثي لانه اقل الاوزان. لان الاكثر اكثر الاوزان. يعني اقل عدد واكتر. احسنتم اكثر الافعال من الثلاثة فلو اخترناه رباعيا او خماسيا ايش اند ان ان يحصل من هذا؟ لا نجعله ثلاثي ثم اذا كان رباعيا كدحرج

37
00:13:41.300 --> 00:14:01.300
نزيد هلاما. ثم اذا كان خماسيا هذا في الاسماء. نزيد لاما اخرى سفرجل سعلل تعلل مثلا نعم. الان هذا الميزان صافي نقرأ يا شيخ آآ ابا احمد تفضله. الميزان الصرفي لكل اهل صناعة الميزان

38
00:14:01.300 --> 00:14:31.300
يضبطون به ما يصنعون ليجعلوا ذلك اساسا لعملهم. ولذلك اتخذ علماء الصرف ميزانا يضبطون به الكلمات ويسمى الميزان الصرفي. واختاروا للوزن مادة فعل. يؤتى بها لبيان احوال ابنية الكلم في في ثمانية امور وهي الحركات والسكنات. تضبط لنا الحركات والسكنات اولا. الاصول والزوائن

39
00:14:31.300 --> 00:14:51.300
تضبط لنا هل هو حرف اصلي او زائد؟ سنأخذ تفاعل تعرف ان الالف زائدة. التقسيم ان جمع نعرف ان الالف والتاء زائدة مع التقديم والتأخير. انا عارفة انها تقديم وتأخير اذا حصل في قلب مكاني مثلا. ايه. في قلب مكاني. اه كابار مثلا اشياء يقولون

40
00:14:51.300 --> 00:15:11.300
على وزن الافعى الافعى اسوأ شيئا. صح. ثم قدمت الهمزة فلما قال لنا الافعى نعرف ان فيها قلبا مكانيا يفيدنا في الحركات والسكنات في الاصول والزوائد الحلف وعدمه. فلو قلت لك زلي قل ايش تقول

41
00:15:11.300 --> 00:15:31.300
عفوا فلما اقول وزنها فل خلاص لا نحتاج ان نقول عين حذفت. ايش نقول لك زد لي قي؟ فنعرف ان الواو واللام ولما كان اكثر المفردات العربية ثلاثيا اعتبر الصرفيون ان اصول

42
00:15:31.300 --> 00:15:51.300
ثلاثة احرف وقابلوها عند الوزن بالفاء والعين واللام. فضرب الضاد ثاء الكلمة والراء عين الكلمة والباء لام الكلمة. نعم. التي هي فعلت. وسموا سموا وسموا. سم يسمي. اه سمى ماضي

43
00:15:51.300 --> 00:16:21.300
يعني سموا وضعوا السم في فمهم وسموا سم من التسمية. رموا المشايخ يقول ولا تقول المهم وصل نعم. وسموا الحرف الاول فاء الكلمة. والثاني عين الكلمة والثالثة لام الكلمة لمقابلتهم الاصول في الوزن بهذه الحروف. فيقولون مثلا آآ فاء الكلمة والصاد

44
00:16:21.300 --> 00:16:41.300
لا لا والراء لام الكلمة فالنون تفاؤل والصاد عين عين الكلمة والراء ولام الكلمة. تفضل. نصر فعل. النون فاء الكلمة. والصاد عين الفعل. والراء لام الفعل. فاء الفعل حتى النون فاء الفعل

45
00:16:41.300 --> 00:17:09.350
نعم. النون فاء الفعل والصاد عين الفعل والراء لام الفعل. نعم. وفي وزن فرح الفاء فاء الفعل والراء عين الفعل والحاء لام الفعل. وفي وزن سمع فعلى وزن فعل السين فاء الكلمة فاء الاسم. اه. السين فاء الاسم والميم عين الاسم والعين لام الاسم. نعم. وهكذا. نعم

46
00:17:09.350 --> 00:17:35.250
واما الزيادة في الثلاثي. ايوه. طب الان اذا زدنا على الثلاثي. نعم واما الزيادة على ثلاثة احرف آآ ليس الحرف فلها احوال نعم اليك تفصيلها تفصل اسما نعم طبعا. اه واما الزيادة على ثلاثة احرف فلها احوال اليك تفصيلها. فان كانت الزيادة على

47
00:17:35.250 --> 00:17:55.250
من اصل وضع الكلمة زدت في الميزان على احرف فعل لاما ان كان المزيد الاصلي حرفا. يعني الامر سهل جدا يعني الان انظروا الحروف الاصلية فهمناها الان اصلي وزائد الاصلي ضرب هنا على وزن ماذا

48
00:17:55.250 --> 00:18:23.450
اذا هو رباعي رباعي نزيده اخرى دحرجا يصير ماذا؟ فعل لا. الخماسي في غير الاسم يعني تعلم فلاحظوا اذا زدنا ثلاث لامين زدنا لامين هذا في الاصل الزائد الحروف التي تزاد ما هي يا شيخ عبدالله؟ ثم سألتموني او اليوم تنساه او بويتم الشمامة

49
00:18:23.500 --> 00:18:43.500
الان هذه الزيادة اما ان تكون من جنس الاصلي. اما ان تكون من جنس الاصل كانت الجنس الاصلي نكتبها كما هي. فعندنا الطاعة ايش نوع من الزنا يا مولانا؟ فعلة فعالة

50
00:18:43.500 --> 00:19:03.500
ما نكتبها في الميزان جماهير. اختلفوا في الطاء المزيد هي الاولى او الثانية. لو اردنا ان نكتبها كما هي كيف تكون ابا احمد؟ على. ايوة. او فاعترض. فاعترض. والله يعني اذا قلنا المزيد الاول

51
00:19:03.500 --> 00:19:23.500
نقول فوت عالك. واذا المزيد الثاني فاعطل. هكذا الاصل. لكن بعض العلماء قال بذلك. والرضي منهم رضي خلص تكون قاعدة مطردة اي مزيد اكتبه كما هو. في الشرح الشافي. لكن جمهور العلماء قالوا لا. لا نكتب هكذا

52
00:19:23.500 --> 00:19:52.000
نكتبه كما يعني كالاصل فعالة. نكرر الاصلي. نكرر الاصل. واضح؟ احمر افعل افعل ولا نقول افعل را افعل ر. نعم. واضح؟ اثمر؟ افعل له هذا اذا كان من جنسه. نعم. اذا كان من غير جنسه نكتبه كما هو؟ تمام. نقرأ هذا اولا. اه. فان كانت الزيادة في الاصلاح

53
00:19:52.000 --> 00:20:12.000
الان في الزيادة الان عندنا اما ان تكون من جنسها او من غير الجنس تفضل. فان كانت الزيادة على الثناء من اصل وضع الكلمة زدت في الميزان على احرف فعل لاما ان كان المزيد الاصلي حرفا. ولا بين ان كان المزيد الاصلي حرفين

54
00:20:12.000 --> 00:20:32.000
فتقول في الرباعي كدحرج وجعفر فاعلل. يعني هذا دحرج في الافعال فعلل وجعفر في الاسماء فعللل هل جعفر مصروف او ممنوع؟ جعفر. مصروف. مصروف مصروف. نعم. وتقول في الخماسي كسفرجل فعلل

55
00:20:32.000 --> 00:21:02.000
درهم وفي درهم ايش نقول؟ اه وفي درهم فعلا اه درهم فعلال جعفر هذا مكرر وفي بلبلان فعللن فعللا في الاسماء رباعي نعم عندنا في الاصل نذكر دحرج اولا ثم جعفر ثم بلبل ودرهم. هذه كلها رباعي. دحرج على وزن فعل. جعفر على وزن

56
00:21:02.000 --> 00:21:31.850
فعلا درهم على وزن؟ فعلنا وبلبل على وزن؟ هذا في الرباعي. الان في الخماسي سفرجل هم طيب الآن فرزدق خلص لا وان كانت ناشئة النوع الثاني وان كانت ناشئة من تكرير حرف من اصول الكلمة كررت ما يقابله في الميزان

57
00:21:31.900 --> 00:22:01.900
فتقول في وزن مجدا صرحا قطع فعل. نعم. وفي جلببة فعل لأ. نعم. وفي البابا فزدنا فيه باء. لماذا ذكرنا مثال جلبابة؟ بعد مثال قطع شفها محمود. الزيادة في الوسط اما الزيادة سواء كان الالحاق او او المعنى. الزيادة التي لمعنى او للحاق نفس القاعدة. قطع

58
00:22:01.900 --> 00:22:21.900
فعل هذه الزيادة لمعنى. والزيادة للحق كجلببة فعل له. نعم. وفي عل ما فعل لو في ركع وركع فعلوا. نعم. وفي اغدودل من غدنة. فعول. يعني لو قلنا الان اعشوشبة. انظروا هنا. اعشوشبة

59
00:22:21.900 --> 00:22:41.900
عاشوا بقى وعشيبة الان لما نقول اعشوشب ما هو المزيد؟ الالف الان مزيد صحيح؟ والواو والواو والشين. والشين فالالف مكتوبها كما هي. قلنا الزائد نكتبه من جنسية. وهنا الفاء اي فاء الكلمة والواو زائدة

60
00:22:41.900 --> 00:23:01.900
اعشاء هذي عين ارفعه ثم الشين من نفس جنس الاولى اللي هي العين هذه هذه مش عين الكلمة نعم نكرر العين ارفعوا على. فاذا الزائد زائد هذا اصلي هذا اصلي. هذا زائد نكتبه كما هو. الشين زائدة لكن

61
00:23:01.900 --> 00:23:35.200
للاولى فنكتبها عينا. اه كذلك غدا. غدا بمعنى طالة غدا فنقول اغدوا دانا الالف زائدة نكتبها كما هي هنا فاء هنا عين هنا واو لاحظوا الدال كهذه الدال تكتبها عينا وهذه لام اصعوا على ها؟ غدا قال اغتودن الشعر قال وتم واغدو النبت

62
00:23:35.200 --> 00:24:05.200
ضاربا الى السواد من شدة الريق. تفضل سيدي وفي الدودنة من غدنة افعوا علاء. في عشوشب من نعم. ولا تقولوا في وزن مسجدا. ولا فاجعل ولا في جنبما مجد المزيد اما الاول او الثاني. صح. فان قلنا الاول الاصل نقول ايش؟ فج على وان قلنا الثاني فعجل

63
00:24:05.200 --> 00:24:25.200
لا نقول هذا. نعم. وفي جلدببة ثعلبة وكذا البقية. وان كانت اذا هاي القاعدة الاولى اه الاصلي مزيد منعرفو كاع ولا مين عالخماسي الزائد ان كان من جنسه نكتبه كما هو كما المزيد فانا اكتب حرفها مرة ثانية العين عين مرة ثانية

64
00:24:25.200 --> 00:24:45.200
والراء والراء مرة ثانية. اذا كان من غير جنسه نكتب الحرف كما هو شقيق. نعم. فاستغفر ايش تكتبها؟ استفعل على الالف والسين والتاء صحيح؟ الان استغفر استفعل فتكتب المزيد كما هو. نعم

65
00:24:45.200 --> 00:25:05.200
اه ضارب ايش المزيد الالف؟ ايش نقول؟ ضاد. اه اجتمع ايش المزيد؟ افتعل. الالف والتاء فنقول قل افتعل فنكتب المزيد كما هو نعم الا اذا كان من جنس الحرف الاصلي. نعم. نكتبه كالحرف الاصلي

66
00:25:05.200 --> 00:25:25.200
تفضل سيد. وان كانت الزيادة على اصل الكلمة حرفا او اكثر من حروفي سألتمونيها وهي حروف الزيادة. وليست تكريرا لحرف اصلي اتيت في الميزان بلفظ الزائد نفسه. نعم. نفسه. في الميزان الا اذا كان الزائد مبدع

67
00:25:25.200 --> 00:25:45.200
من تاء الافتعال. انتهاء الافتعال لانها تفيد معنى. ايش تريد الافتعال تفيد على الله؟ يبالغ في الفعل. صبر اصطبر. فتالف المبالغة في الصبر فلو قلت اصطبر افتعل لم نعرف انها ايش تفيد. فدائما نكتبه ايش؟ نكتب

68
00:25:45.200 --> 00:26:05.200
زائد كما هو الا التاء لو حتى ابدلت نكتبها كما هي. تفضل. في الميزان الا اذا كان الزائد مبدع من تاء الافتعال فيبقى الاصل وهو التاء في الميزان ولا نذكر الحرف المبنى اليه. فتقول في وزني فاه ما فعل

69
00:26:05.200 --> 00:26:25.200
نعم وفي وزن غفار فعال. اذا هنا الزائد من جنسه هنا من غير جنسية هنا من غير جنسية فنقول في وزن فاهم. اه. فاعل. فاذا هنا اصلي لام مزيد في الرباعي ولا ميل في الخماسي. الزائد

70
00:26:25.200 --> 00:26:45.200
اه اذا كان من جنسه ايضا نضعه كما هو عين عين لام لام فاء فاء من غير جنس نكتبه كما هو الا في تاء لا تكتب المنقلب اليه بل تكتب الاصل. تفضل. اه فنقول نسأل شيخ اه على اه

71
00:26:45.200 --> 00:27:15.200
اه فاهم كيف توزنها؟ فاعل. فاعل غفار فعال. استغفار. استغفار استغفار. استفعال. اخبر. افعل افعل عطشان؟ لا انطلق انطلقان فعل. ان فعل ونفترق نفتعل نفتعل ويستفهم. استفهم. يستفهم. يستفهم. اه يستفهم يستفعل. هم. تفضل سيدي

72
00:27:15.200 --> 00:27:35.200
فنقول في وزن فاهم فاعل وفي وزن غفار فعال وفي وزن استغفار استفعال. وفي وزني اخضر افعل وفي وزن باسم فاعل وفي مجهول مفعول وفي كريم فعيل وفي جوهر فوعن وفي عطشان فعلان وفي انطلقا فعلت وفي نفترق نفتعل وفي

73
00:27:35.200 --> 00:27:55.200
استفهم يستفعل. نعم تفضلوا. واما الافتعال. الافتعال. واما تاء الافتعال الزائدة التي تقلب لحرف اخر فتذكر هي في الميزان للحرف المبدل اليها. اصطبر لا نقول افتعل نقول ايش؟ افتعل. وهكذا. نعم. فنقول اصطبر افتعل

74
00:27:55.200 --> 00:28:15.200
نصطبر افتعل لا افتعل. نعم. لان اصل اصطبر اصطبر ابدلت التاء طاء لمناسبة الصاد. اضطرب اصلهما من ضرب فلا نقول افتعل لا نقول افتعل. نعم. وزن اضطرب افتعل لان اصلها

75
00:28:15.200 --> 00:28:37.350
ضد الطلبة ووزنه ازدهرت ازدهر من زهر نعم فيقول ازدهر نعم. افتعل لان اصلها اشتهر از ازدهر. نعم. ووزنه ازدرع اشتعل اصلها زرع زيدت عليه الف الوصل والتاء. فصارت ازدرعا. ثم ابدلت

76
00:28:37.350 --> 00:28:59.750
من الثاء دارا فصار ازدرع ازدجر افتعل. ازدجر مجنون قالوا مجنون وازدجر. ما الفرق شيخ محمود بين زجر وازدجر؟ اشد في الزجل. في زجره. فاصلها ازدجر بالتاء ثم قلبت التاء دالا فصارت ازدجر

77
00:28:59.850 --> 00:29:19.850
ازدجر كسكسة المباني تفيد المعنى اكيد. اه بالضبط في الاغلب نعم. بالنسبة للقلب والنقل والحذف بالنسبة القلب والنقل والحذف في القلب نحن هدفنا آآ ان نعرف الاصل في القلب قولا لا نقول قال اصله فالة نقول

78
00:29:19.850 --> 00:29:39.850
اصالة لن يعرف الشخص هو الذي امامي ايش ما هو وزنها. يعني في النقل وفي القلب نذكر الاصل. اما في الحث نذكر الموجود هدفنا من الميزان ان نشعر الذي امامنا ما هو الاصل. فلاحظوا في القلب عن حرف اصلي قال نذكر الاصل قال فعل

79
00:29:39.850 --> 00:30:09.850
وفيه يقولوا ايش اصله يقولوا؟ فنقول يفعلوا. بخلاف قل نقول فل. ففي هل نحذف بين اين ظهر اصله في المصدر او فيأتينا في القلب والنقل والحذف. نعم ننظر الى الاصل في في القلب عن حرف اصلي. فقال لا تنظر تقول فاء لا تقول قا ولا فعل. نعم. وفي النقل للحركات بخلاف

80
00:30:09.850 --> 00:30:37.000
كل حد فيه. فننظر الى الموجود الان لا الى الاصل. نعم. امثلة القلب في الحروف الاصلية. فقال اصله قوى فوزنه فعل وما نقول فعل. نعم. نعم. صار اصله سيرى فوزنه فعل ولا نقول فعل. قال كيف نعرف اصلها الشيخ اية تقول؟ شيخ عبد الله كيف يقول كيف تعرفت ان اصلها

81
00:30:37.000 --> 00:30:55.150
قول ارجع الى فعله. اقول اذا في الف ثم واو نعرف انه من اي باب الباب الاول قال قال يقول فعل يفعله. قال يصول فعلى يفعله. الى مضارع او الى هذا المضارع

82
00:30:55.150 --> 00:31:15.150
هات مضارع فقط. اذا وجدت الفا ثم واو انشغال الكود مم. دائما قل من اي باب فعل يفعل. قال يقول ايش اصلها؟ قال يقول جال يجول جولا يجول دائما. سنأخذها ان شاء الله في الدروس الآتية. فإذا اصله طول فعل. لا

83
00:31:15.150 --> 00:31:35.150
ركز عالوزن كيف تعرف سيأتينا؟ اكملوا بسرعة قيل اصله قويل. الانصار اصله السيرة بدليل سارة يسير باع يبيع السيارة يسير فكيف لا نوزنها؟ نوزنها فعالا. كذلك قيل ما اصلها؟ قوة. ضرب كيف نبنيها المجهول؟ ضرب

84
00:31:35.150 --> 00:31:55.150
قوة لكيف نبني هالمجهود؟ قوة لاصلها قويل. فعل. نقلت الكسرة الى القاف ثم قلبت الواو ياء فصارت قولة فما صارت قيلا. فلا نقول بل نقول اول فعل نذكر اصلها. كيف تعرف اصلها سيأتيك. المهم ان تعرف اننا في

85
00:31:55.150 --> 00:32:15.150
القلب نذكر الاصل. تمام. نعم. قيل اصله قوي لا فوزنه فعل ولا نقول فيلا. بيع اصله بيع فوزنه فعل ولا نقول في ذمة. دعا اصله دعا فوزنه فعل ولا نقول فعل. نعم. امثلة النقل في

86
00:32:15.150 --> 00:32:45.150
في القلب والنقل ايش نذكر؟ الاصل. الاصل. الاصل. فيعود ما اصلها؟ يعود. فلا نقول يفول اه يفعل. اه نعم. يبيع فاصله ايش؟ كيف تعرف سيأتيه لكن الان نعرف اننا في النقل نذكر الاصل. نعم. الان امثلة الحل تفضلوا. نعم. الامر من سعى اسعى فوزنها

87
00:32:45.150 --> 00:33:05.150
تسعة لاحظ الشيخ آل كويت ايش يختلف هذا عن السابق؟ ايش نراعي هنا؟ موجود موجود اه موجود لماذا؟ لاننا نريد ان نقول طالب ما هو المحذوف؟ يعني انت لو كنت مكان العلماء لفعلت مثلهم. انت تريد ان تقول للشخص ما هو الاصل في القلب؟ ستذكر الاصل. ما هو الاصل في

88
00:33:05.150 --> 00:33:25.150
فتذكر الاصل. اما في الحذف انت تذكر المحذوف حتى تقول له المحذوف هو كذا وكذا. هم. اذا ماذا فارق شيخ الحدث والنقل والقلب في النقل والقلب ماذا نذكر؟ نذكر العسل. الاصل. وفي الحذف نذكر؟ الموجود. الموجود. الان لاحظوا سعى

89
00:33:25.150 --> 00:33:45.150
اه سعيا فعل فماذا حدثنا منها؟ الحرف الاخير فاسعى تصل افعى. نعم. الامر من دعا ادعوا افعوا. الان دعاوى اه ادعوا اف ع انت حذفت اللام منها. الامر من وقع

90
00:33:45.150 --> 00:34:15.150
وقع وقي اه فعل فحذفت الفاء واللام فصارت قي عي. نعم. ووزنه عي اصلها يوم آآ يوقف بدليل وقف يوقف حذفنا الواو اه التي هي فاء الكلمة فماذا تصير يعله. فوزنه يعله. يعلو الان تدريبات يلا نبدأ بالشيخ علاء. دحرج. انا اذكر لك ايش اصلها شيخ خالد؟ تسهيلا

91
00:34:15.150 --> 00:34:35.150
هدفي الان كيف نوزن؟ لا مش فور على ما في واو اصلا دحرج اعلى لا. لماذا زدت لاما قلنا الرباعي نزيد لاما كل حروفها اصلية. اه شيخنا محمود تدحرج تفاعل تفاعلنا لماذا اتيت

92
00:34:35.150 --> 00:35:05.150
اكتب التاء على شكلها الاصلي لانها الزيادة ولم تشابه الاصلي فاتينا بها على نفس وزنها. نعم. فتدحرج اعلنت. الان قشعرة. فعللة. اقشعر. افعلن. ماذا فعلت؟ الالف ذكرتها كما هي لانها زائلة. والراء لما لم تذكرها راء؟ من جنس. من جنسها؟ من جنس اللام. كرن من؟ اه

93
00:35:05.150 --> 00:35:33.600
فكان تكريرا للالف ما كان تكريرا ذكرناها كما هي. والراء من جنس الموجود من جنسي الاصلي. فقلنا ايش؟ افعل اقشعر مش قلنا في الرباعي نزيد لا ما قشعر فعلل ثم نزيد الفا ثم نزيد راغا. نطبق هذا هنا بسرعة انتم تقولون ايش الكلمات؟ اقرأها لنا يا شيخ احمد الكلمات

94
00:35:33.600 --> 00:36:03.600
تدريب؟ اه دحرج. الان ذهب. على وزن ماذا؟ اه فعل. فعل. هم الشيخ عبدالله الان عندك ستة عظم عظم فعل لماذا؟ ذكرت من جنسها المزيد ما ذكرت المزيد من جنس الاصلي لانه من جنسه كررنا الحرف الاصلي

95
00:36:03.600 --> 00:36:33.450
شغايطة احمر افعلا افعلا ماذا فعلت في افعل لاحظوا هذه مزيدا ذكرناها مزيد واحد اصلي لكن من جنسها؟ من جنسها فكتبناها وكررنا الحرف. نعم. انطلق ان فعل لانه الالف زائدة كتبناها كما هي ونون زائدة كتبناها

96
00:36:33.450 --> 00:37:03.450
ما هي؟ اكرم عاشق؟ افعله. اكرم ما فعله. هذي مزيد؟ فزدنا الحرف كما هو زلزل شيخنا زلزل فعلله. هذا فيه ثلاثة اقوال هذا الزلزلة سنأخذها ان شاء الله في حقيقة اصله تكرير زلة. زل زل. كأنه زلة اكثر من مرة. كب كب. كأنك

97
00:37:03.450 --> 00:37:23.450
مرة كأنه يكب مرة بعد مرة. وسوس كأنه تكرر الوسوسة. فبعض العلماء اللي وزنها قال فعفع. وفي اراء اخرى سنأخذها والمشهور عند البصريين فعل انا مع صح؟ من حيث المعنى وانا ذكرتها في شرح سورة الناس

98
00:37:23.450 --> 00:37:42.750
كل الالفاظ مثل هذا بهذا الباب. ممكن تراجعه في سورة الناس. الان عندنا اه زلزلة فعللة ايش نسمي هذا شيخ محمود مضعف مضاعف كمان مضر رباعي رباعي هون مضاعف رباعي مضاعف رباعي الحرف الاول

99
00:37:42.750 --> 00:38:22.750
الحرص الثالث زلزلة وسوس وعصعص عس عسعس هذا يسمى مضعف رباعي الحرف الاول كالثالث والحرف الثاني كالرابع تزلزل شيخ صالح شيخ محمود نعم اصله حرجمة حرجمة وسيأتي شباب. اغرورق ابا احمد. اغروا رقا. فهمها كيف عو على فهمنا كيف راح

100
00:38:22.750 --> 00:38:42.750
من غرقة هي صح؟ منغلقة صح. فهذه مأخوذة من اه غارقة. نعم. فاء عين لام. هذه كما هي. هذه فعل كلمة. والراء. هذا عين الكلمة. اصل الكلمة. الواو زائد. كما هي. كما هي. الراء. الراء

101
00:38:42.750 --> 00:39:12.750
بتحكي لي الاولى. من جنس العين. من جنس العين فكررناها. والقاف هي لام كلم. نعم. اقرأ ورق افعوا على اه اه شيخنا قل قل اه من قوله قول ايش حذفنا منها؟ فل. حذفنا لغة والتي هي عين الكلمة. ايش تصير؟ ننظر الى

102
00:39:12.750 --> 00:39:52.750
الموجود تصير ايش؟ نعم من بياع ايش عددنا صالح الان؟ الياء. الياء. نعم. فتصير؟ فل. فل. فل. وعندنا نم شيخ عبدالله من فعل اذا حدثنا الواو فصارت اه فل نعم الان يستقيم

103
00:39:52.750 --> 00:40:32.750
اقوم يستقيم من قوم فوزنه ايضا يستفعل يستفعل ماذا فعل شيخ هل ذكر حركات الموجود؟ تقييم الذكر حركات او الاصل ايش القاعدة النقد في النقل نرجع الى الاصل نرجع للاصل عند القلب ايضا عند الحس

104
00:40:32.750 --> 00:41:07.350
للضرور الى الموجود. احسنتم. يستقيم راجع فعل نعم اعطى شفاء محمود اعطى افعل اعطى اعطى ان افعل. صرف. فعل. فعل. ان حطم. ان فعل. ان فعل الضجع انا اعطيك شيخ اه عبد الله عشان احضر الدرس مع ابداع لهذا بائض رجع

105
00:41:07.350 --> 00:41:27.350
تعرفش يفتح انا؟ اه اضطجع. اصلها ايش ؟ من ضجع. ضجع. نعم. اه جا عا فنذكرها كما ايش القاعدة يا شيخ عبد الله؟ قبل الابداع ننظر الى التاء الى اصل التاء لا ننظر الى الحرف الذي ابدلت اليه

106
00:41:27.350 --> 00:41:57.350
هو الطاقة. اه الشيخ محمود اخشوشن. اخشوشن افعوا علا. فهمنا كيف هذا الاف زائد الف زائدة ايش؟ اصلها خشينا خشنة نعم خشنة فعين لام نعم هذه الالف زائدة زائدة بلبة زائدة. نعم. والخاء الكلمة. فاء الكلمة. والشين اه عين الكلمة. والواو زائدة. زيادة. والشين

107
00:41:57.350 --> 00:42:11.614
كررت كما هي. اذا بهذا نكون نحن اخذنا المقدمات. مقدمات الكتاب المرة القادمة ان شاء الله نشرح حرمتنا نفسك سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك