1
00:00:00.800 --> 00:00:23.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين ديننا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح

2
00:00:24.000 --> 00:00:43.450
وان يفقهنا بالدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص والاقوال والاعمال اللهم امين يقول الناظم البيخوني رحمه الله تعالى رحمة واسعة نفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة. قال ومرسل

3
00:00:43.600 --> 00:01:06.200
منه الصحابي وكل بريق ما روى راوي فقط. وكل ما لم يتصل بحالي اسناده منقطع الاوصال والمعظم الصابر من عثمان ثم قال وما اتان مدلسا نوعان الى اخر مرة درسنا فيما صغر

4
00:01:06.700 --> 00:01:32.350
ان شرط الحديث الصحيح في الحديث الصحيح والحديث الذي جمع شروطا خمسة عدالة الراوي وتمام التوطين. واقتصاد السند وعدم شذوذ وعدم الشذوذ وعدم هذه الخمسة امور اذا جمعها حديث حكم له بالصحة

5
00:01:34.850 --> 00:01:54.050
من هذه الشروط الاتصال وضد الاتصال السقوط في احد الرواة هذا السقوط او هذا السخط الذي يقع في الاسناد اما ان يكون سقطا ظاهرا انتبه معي واما ان يكون صفا خفيا

6
00:01:54.200 --> 00:02:19.150
هذا الصمت الذي اثنان سقوط راو من الاسناد قد يكون سقوطا  وقد يكون سقوطا خفيا درسنا اليوم في السقوط الظاهر الدرس الاتي في السقوط الخفي في قوله وما اتى مدلسا الى اخره هذا يتكلم عن السقوط الاول

7
00:02:19.500 --> 00:02:38.300
لان من انواع التدليس ان الراوي يروي ما لم يسمع عن شيخ سمعه واضح؟ يعني هو سمع من الشريف جملة من الاحاديث وجملة اخرى سمعها بواسطة اخر يسقط هذه الوصفة

8
00:02:38.950 --> 00:03:03.550
واضح؟ هذا يسمى صف هو اسقط او ما اسقط اسقط الرجل صح؟ لكن خفي وليس بظاهر اذا اندمجنا اليوم او لا ما لا؟ حول السقوط الظاهر من الاسنان هذا السقوط القادم للاسناد ذكره رحمه الله تعالى في هذه الابيات فقال ومرسل منه الصحابي سقط ثم قال وقل

9
00:03:03.550 --> 00:03:21.000
وهذا قد شرحناه ونشير اليه اليوم مرة اخرى ما روى عندما تكلمنا عن الاحاد انه ينقسم الى مشهور وعزيز وغني ثم قال وكل ما لم يتصل بحالي اسناده منقطع الاوصال

10
00:03:21.350 --> 00:03:39.000
ثم قال بعد ذلك والمعضل الساقط منه اثنان فنقول بارك الله فيكم  ان هذا السقف له ثلاث حالات الا ان يكون الصمت الاول الاسلامي واما ان يكون الصوت من اثناء الاسناد

11
00:03:39.200 --> 00:03:58.800
واما ان يكون الصمت بتعافر الاسلام اما من اوله واما من ابنائه واما من اهله فاذا كان الصبر من اول الاثنين والمراد باول الاسنان الجهة التي تكون عند الامام الذي خرج الحديث

12
00:03:59.000 --> 00:04:20.500
الامام البخاري او الامام مسلم او الترمذي او النسائي او غيرهم للائمة فاذا كان الساق من اول اسناد فاسقط راوي او اسقط اكثر من راوي واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ايا كان المهم من بداية الاسناد فان هذا يسمى ماذا

13
00:04:20.700 --> 00:04:45.900
فان هذا يسمى معلق اذا ما هو الحديث الذي سقط من اول من اول الاسناد  هو الذي هو الحديث الذي سقط في اول اسناده راوي فاكثر حتى لو مباشرة حتى لو مباشر الامام البخاري مثلا قال قال النبي

14
00:04:45.900 --> 00:05:09.450
صلى الله عليه وسلم وبدأ هذا يسمى معلق. اسقط الاسناد كله واضح؟ هذا يسمى معلم لو نفترض ان الامام البخاري قال مباشرة قال مالك حدثنا عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا هذا معلق. فان الامام البخاري لم يسمع من ماله. وانما سمع مضراب

15
00:05:09.450 --> 00:05:27.600
الملك فاسقط الراوي الذي بينه وبين ما لك فالسقوط من اين؟ من اول السنة فهذا يسمى ايضا يسمى معمر. اذا ما هو المعلق؟ المعلق مرة اخرى هو سقوط راوي او اكثر

16
00:05:27.800 --> 00:05:53.350
من اول اسباب وهذا المعلق لم يذكره النار  وانما ذكر المرسل والمعطى والموحد ويدعسها السقوط من اثناء الاثنين فان كان من اثناء اثنان وسقط راو واحد فقط. فان هذا يسمى منفصل

17
00:05:55.400 --> 00:06:12.500
اذا سقط راوي من اثناء الاسنان فانه يسمى ماذا؟ منقطع كتبت لكم اسنادا لتقديم الفهم هذا الامام الذي خرج الحديث قال حدثنا فلان. قال حدثنا فلان قال حدثنا فلان. نفترض

18
00:06:12.600 --> 00:06:32.050
ان هذا الراوي الذي هنا سقط نفترض انه سخط هذا شيء يسمى ها؟ من اثناء الاسناد ليس من اوله ليس من اخره من ابنائه وهو راوي واحد ماذا يسمى هذا يسمى

19
00:06:32.750 --> 00:06:58.600
للملك والمقابلة هو الحديث الذي سقط من اثناء السند راو واحد فقط واضح راجل واحد فقط  الناظم هنا انظر ماذا قال وكل ما لم يتصل بحاجة اسناده منطبعا طبعا وكل ما لم يتصل

20
00:06:58.900 --> 00:07:22.950
اسناده اسناده فاعل يتصل ها ما له فاعل فاعل يتصل وكل ما لم يتصل اسناده بحال فانه يسمى منقطع  فقوله منقطع خبر كل ما لم يتصل اسناده فهو منقطع جيد اذا تقرر ماذا

21
00:07:23.100 --> 00:07:48.250
الناظم عندما عرف المنقطع عرف المنقطع ليس بدعم باستيلاء المحدثين وانما عرف المنقطع بتعريف عام فقال ان الحديث المنقطع هو الذي لم يتصل اسناده مطلقا سواء من اوله من ابنائه من اخره براوي باكثر كل ما لم يتصل منقطع

22
00:07:48.400 --> 00:08:09.650
هذا التعريف ليس على طريقة المحدثين هذا التعليم مشهور عند علماء الاصول وعند علماء الفقه لكن ليس انا عند المحدثين. فالذي قرره علماء الحديث ان المنقطع ما سقط راوي هذا الشوط الاول من اثناء السند هذا الشطر الثاني

23
00:08:09.900 --> 00:08:30.250
اذا المنقطع لا تسمى منقطعا الا بشرطين سقوط رامي فقط واحد والثاني ان يكون السقوط في اثناء السنة طيب اذا سقط من اثناء السند اذا سقط من اثناء السند اكثر من رابع ساقط راويان

24
00:08:30.450 --> 00:08:51.550
في اثناء السناب تنظر هل سقوطهما على التوالي او لا على التوالي. فان كان لا على التوالي فانه يسمى ايضا منقطع  هذا ايضا يسمى منفصل. ما مثاله مثاله بارك الله فيكم لو سقط الراوي مثلا

25
00:08:52.050 --> 00:09:21.550
هناك هذا نفترض ان هذا فقط وسقط الرامي رقم اربعة وهذا سقط فحصل سقوط لرويه. لكن ليس على الدوام. تمسح حتى لو تشوف وش عنده  والراوي رقم اربعة على الدوالي او لا؟ لا هذا ايش يسمى؟ منقطع

26
00:09:22.350 --> 00:09:48.150
جيد فان سقط من اثناء الثلاث رامبيان لكن على التوالي مثالكم لو سقط رقم اثنين  هذا فقط وهذا فقط سقط راميا على التوالي. فماذا يجري مع هذا؟ هذا يسمى والامر المعقل الامر صعب

27
00:09:48.200 --> 00:10:20.750
اسف اعظمه الامر اذا اتعبه واضح لماذا لان سقوط رجليه سقوط رجليه هذا يشقق الامر على المهدي اذا سفر راوي ما في مشكلة ممكن ينظر في  ومشيوخ هذا ويحاول ان يهتدي بذلك الراوي الساقط. لكن اذا سقط راوي وراو اخر على التوالي

28
00:10:20.750 --> 00:10:44.850
الامر فهمت؟ ولذلك سمي ايش؟ سميت معضلا. واضح؟ اذا اذا سقط اكثر من رائع من اثناء السند على الحوار فان هذا يسمى فان هذا يسمى معضلا ولذلك حالا هناك واللعبة الصامت منه اثنان

29
00:10:46.250 --> 00:11:12.500
الاول ان يقول والمعظم الساقط منه اثنان على التوالي صح ولا لا على التوازن فان سقطناه لا على التوالي فانه يسمى من خطير وهنا قلت لك وكل ما لم يتصل بحالي اسناده مقرر اوصالي قلت لك هذا

30
00:11:12.700 --> 00:11:43.950
ليس على اصطلاح علمائي الحديث. فان علماء الحديث يخصون المنقطع بسقوط راوي من ابناء السنة جيد طيب ثم عرف المرسل متى قال بتعليم المرسل؟ ومرسل منه منه الصحابي سحر. وهنا

31
00:11:43.950 --> 00:12:10.150
لانه لو كان الذي سقط هو الصحابي فان الحديث صحيح نحكم له بالصحة. لان الصحابة كلهم عدول. واضح؟ لكننا لا نعرف ان الصحابي هو الذي وبالتالي اذا اردنا ان نعرف المرسل فاننا نقول المرسل ما اضافه تابعي الى النبي صلى الله عليه وسلم. نقولها

32
00:12:10.150 --> 00:12:39.200
الموسم ما اضافه تابعين اذا النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو موسى ما اضافه التابعين فندق القرية. اذا كنت ما اعظم التابعين التابعين كل عمان عايز طب اعمل ليس دائما

33
00:12:39.850 --> 00:12:59.700
وجد كثيرة اما التابعين يروي بعضهم عن بعض يروي عن تابعي عن تابعي عن تابعي حتى ان الحافظ ابن حجر قال وجد ستة وسبعة من التابعين نفس التابعين يروي بعضهم عن بعض

34
00:13:00.000 --> 00:13:21.500
اذا نحن لا ندري هل الذي سقط صحابي او الذي سفر ذهبي واذا كان صامت تابعي فاننا لا ندري هل اخذ الحديث من تابعي اخر او بصحابك. واذا اخذهم بتابعين اخر فاننا لا ندري. هذا التابعي الاخر اخذه عن تابعي اخر او عن صحابي. ثم هؤلاء

35
00:13:21.500 --> 00:13:38.700
لا نعرف عدالتهم لا نعرف ضبطهم فكيف نحكم على العديد بالصحة واضح؟ اذا التعريف الاكبر للمرسل ان تكون ايش؟ ما اظافه التابعي الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو نصرت من اين جاء

36
00:13:38.700 --> 00:14:06.750
في اول السنة موسى وعندما نقول وعندما نقول ان المرسل ما اعظمه تابعي هذا يجمع التابعي الكبير والتابعي الصغير ايا كان سواء كان التابعي كبيرا او قال التابعي صغيرا فان التابعي اذا اضاف الحديث الى النبي صلى الله عليه وسلم سمي موسى

37
00:14:07.000 --> 00:14:28.400
تقول قائم ما الفرق بين تابعي الكبير والتابعي الصغير الجواب ان التابعي الكبير هو الذي غالب رواياته عن الصحابة هو الذي غالب ويأتي عن من؟ غالب من تلقى عنه حديث من؟ الصحابة. واضح هذا يسمى تابعية كبيرة. كسعيد بن

38
00:14:28.400 --> 00:14:45.350
رحمه الله تعالى فان غالب ما رواه عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهذا تابعي كبير لكن التابعي الصغير هو الذي غالب ما رواه ابوه عن تابعيه اعلى منه

39
00:14:46.300 --> 00:15:12.150
واضح مثل الزهول من صغار التابعين ومنه الامام ابي حنيفة من صغار التابعين واضح؟ هؤلاء غالب ما طلبوه ليس عن الصحابة من الصحابة رضي الله عنهم يوم زول قليلا من الصحابة رضي الله عنهم اذا هذا يسمى مدى التابعي صغير فلنوصل ما هو ما اضاف

40
00:15:12.150 --> 00:15:42.000
سواء كانت تابعي كبيرا او كان التابعي صغيرا الى النبي صلى الله عليه وسلم  ما حكم الاحتجاج بهذه الانواع؟ هلا كم من الانواع؟ اربعة. صح؟ المعلق  المعلم والمنقطع والمعظم والمرسل ما عندهم

41
00:15:42.400 --> 00:16:14.700
الجواب على القواعد التي درسناها انه لا يصح الاحتجاج بها بان المعلم المنقطع المعضل المرسل فيه سقوط. ونحن اشترطنا للحكم بالصحة شرط الاتصال عدم وجوده تحلل تخلف الشر اذا نحن لا نعلم الصابر لا نعلم لا نعلم عدالته لا نعلم حبه واضح؟ وبالتالي نقول هذه الانواع كل

42
00:16:14.700 --> 00:16:36.150
تخلف فيها الشرع فلا يذكر لها بالصحة وحصل خلاف قوي بين الائمة في احتجاجه المرسل هذا واضح فجمهور الائمة يحتجون به الجمهور الامام ابي حنيفة والامام مالك وحتى الامام احمد

43
00:16:36.800 --> 00:16:59.850
واضح ببعض الروايات عنه انهم يحتجون بروسيا انه يحتج بالموسى الجمهور يحتج به والامام الشافعي رحمه الله تعالى لا يحتج به الا اذا الا اذا اعتدل الا اذا تقوى المرسل

44
00:17:01.300 --> 00:17:19.950
اما تقوى بحديث ضعيف او بمرسل اخر عن تابعيه الاخر او تقوى بانه قوم اكثر اهل العلم من الصحابة ومن بعدهم واضح؟ او تقوى بقيادة في المسألة فاذا تقوى المرسل احتج به الشافعي

45
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
اذا لم يتطوع لا يحتج به الامام الشافعي. وعند الامام الشافعي ينتبه معي. عند الامام الشافعي لا يحتج سواء كان المرسل المرسل سعيد بن المسيب او غير سعيد كما مرت معنا فساده في شرح الورقات

46
00:17:40.050 --> 00:18:01.200
ممن درس ممن درس معنا وقال الاشارة وستأتي مسألة معنا ان شاء الله. مرة اخرى في ورقات قريبا في الشرح  ويقول له لا؟ جيد؟ اه. اذا هذا بالنسبة للمرسل المعلق في صحيح الامام البخاري بارك الله فيكم عدد من المعلقات

47
00:18:02.250 --> 00:18:23.500
البخاري احيانا يريد ان يبين رأيه في المسألة. يريد ان يظهر فقهه في المسألة. فيبحث عن حديث عن صريح في المسألة ينطبق عليه شرطه لكنه لا يشيب نجد حديثا لا ينطبق عليه شرط البخاري ماذا يفعل

48
00:18:24.450 --> 00:18:42.400
يذكر اما ذلك الحديث بلا اثنان يقول مثلا وقال النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا بدون اسناد او يذكر قول الصحابي قول امير المؤمنين عمر قول علي قول عثمان او ربما يذكر قول التابعين

49
00:18:42.700 --> 00:19:05.150
يريد ان يقول انا اوافق هذا الرأي انا اقوي هذا الرأي لكن الحديث هذا لم يصح عندي على شرطي ويذكره معلقا هذا الذي يعلقه الامام البخاري هل نحفظه بالصحة او نقوله لبعضنا هذه المسألة مشكورة يسمى معلقات تسمى معلقات

50
00:19:05.600 --> 00:19:21.800
البخاري او معلقات الصحيح. هل يحكم لنا بالصحة ولا يحكم لنا بالصحة واضح طبعا التحفظ بن حجر رحمه الله له عمل عمل جليل ذهب الى هذه المعلقات جمعها ثم نظر في اسانيدها اين خرجت

51
00:19:22.350 --> 00:19:44.000
وجمع اسانيدها والف كتابا سماه تغريق التعليق تقدر في اساتذة المعلقات مقبول في اربع مجلدات هذا الكتاب تطبيق التعليم وهذا عمل عمل جهد كبير خدمة كبيرة للصحيح للبخاري هذه المعلقة منهم من قعد قاعدة وهذه الحقيقة قاعدة اغلبية

52
00:19:44.100 --> 00:20:12.850
ليست مضطربة فقال ان الامام البخاري انتبه ان الامام البخاري اذا علق بصيغة كيف بصيغة الجزم؟ مثلا فلانة هذه قال ذكر فلان وهو فلان انظر ان تشم صيغة الجزم. اعرف ان هذا صحيح عنده

53
00:20:13.800 --> 00:20:53.450
واذا علق بصيغة تمرير اذا عمقت بصيغة تمرين. كيف بيصير التمرين؟ لا. هكذا  ذكر عن فلان  ها روي واضح؟ فان هذا ضعيف هكذا قال قلت لك هذه قاعدة منفردة او اغلبية اغلبية

54
00:20:53.700 --> 00:21:18.500
والا فاحيانا قد يأتي بصيغة تمريض والحديث صحيح لكن لائمة ديمقراطية لغرض اخر مثلا لانه ساقه بالمعنى او ساقه مختصرا فعلقه بصيغة تمرير واحيانا قد يجزم بالصيغة مع انه ضعيف. واضح؟ لكن هذه قاعدة اغلبية. وعندما تدرسون ما هو اكثر من هذا نفصل ان شاء الله اكثر

55
00:21:19.150 --> 00:21:39.600
لكن اعيد التقرير فاقول لكم سريعا هذا الدرس يتكلم عن السقوط الضامن او سقوط القبيل؟ سقوط الضعف وذكر ثلاثة انواع التي هي المرسل والمنقطع والمعروف. فان كان الصمت في اول الاسناد

56
00:21:40.600 --> 00:22:03.500
من جهة الامام الذي روى الحديث يسمى معلقا سواء سقط واحد او اكثر من واحد. وان كان السقط من اثناء الاسناد فان كان واحد فانه وانه ها؟ اثناء اثنان دراهم واحد فانه منقطع واذا كان في اثنان اثنان دراويين

57
00:22:03.500 --> 00:22:23.050
ان كان ليس على التوالي الشرط ليس على التوالي فانه منقطع عنها. واذا كان على الدوالي فانه فانه معذر. تمام. واذا بالزبط بامر اثنان بان اضاف التابعين الحديث الى النبي صلى الله عليه وسلم فانه سمى ماذا

58
00:22:23.100 --> 00:22:42.200
يسمى موسى. هل يحتج بهذه الانواع؟ بالمنقطع؟ هل يحتج بالمعلق؟ هل يحتج بالمعضل؟ هل يحتج بالمرسل؟ الجواب لا. لماذا  للدفاع عن الاقتصاد. اذ ان شرط الصحيح الانتصار. وهناك الشخص فلا يحتج بها

59
00:22:42.300 --> 00:23:05.600
وحصل خلاف جديد في لماذا حصل غلاف شديد في المرسل فاحتج بعض الائمة بالمرسل. احتج الامام ابو حنيفة بن مرسل. بل الامام ما لك والامام احمد. احتج بالمرسل الامام الشافعي رحمه الله حتى قيل ان الامام الشافعي اول من ترك الاحتجاج من موسى

60
00:23:06.100 --> 00:23:26.100
قال لا احد الجبنين الا لتعبدن. اي الا اذا تقوى. وذكرت لكم بماذا يعتبر؟ في حديث ضعيف بقول صحابي بقول اكثر اهل العلم مقياس صحيح يمر اخرى تذكر في كتب اصول الفقه. فعلى كل حال المرسل

61
00:23:26.100 --> 00:23:50.550
الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعود الى الابيات يقول رحمه الله ومرسل منه الصحابي السفر نقول هذا البيت يحتاج الى وقفات. المرسل افضل ان تكون ما اضافه تابعي ما اعظمه تابعي الى النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:23:50.600 --> 00:24:13.750
لو كان الساقط الصحابي ما في مشكلة جهالة الصحابي لا تضر لو قال التابعي حدثنا من اصحاب رسول الله. حديث صحيح لان الصحابة كلهم عدول. واضح؟ قال ومرسل منه الصحابي سقط نقول الافضل ليس الافضل. بل

63
00:24:13.750 --> 00:24:32.400
طوال ان يعرض المرسل بانه ما اضافه التابعي كبير او صغير الى النبي صلى الله عليه وسلم نعرف ننتظر فقال وكل ما لم يتصل بحالي اسناده منقطع ابصاره نقول حتى هذا البيت فيه وقفة فان هذا التعريف ليس على

64
00:24:32.400 --> 00:24:49.650
علماء الحديث بل هو على السلاح الفقهاء والاصوليين واضح في الفقهاء والاصوليين يسمون الحديث الذي فيه سخط منقطع. او يسمونه مرسل. حتى لو كان السقط من اول السنة يسمونه المرسل

65
00:24:49.850 --> 00:25:20.900
ولذلك قال لكم العظيم رحمه الله تعالى من ورقات ايش لمرسل اوصيكم يا الله لمرسل ومسند قد قسم وسوف يأتي ذكر كل منهما فحيثما يفقد ومرسل وما عداه مسند فعندهم اي عند الفقهاء الاصوليين المرسل والمنقطع اسم شامل بكل سخط حصد

66
00:25:21.150 --> 00:25:44.050
تمام قال والمعضل الصامت يقول هذا تعريف جيد. لكنهم اسلوبين لابد ان نقول الصاقط منه اثنان على التوالي لانه اذا سقط الماء لا على التوالي فانه يسمى    المؤلف على قوله وهو غريب

67
00:25:44.350 --> 00:26:07.850
ما روى؟ راض فقط. اول ما القادم يشاهد المعلومات افضل. تمام؟ نبقى اليوم فقط في الصوت الظاهر نكتفي بهذا القدر بالنسبة اصول الحديث والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين