1
00:00:00.050 --> 00:01:00.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه اجمعين كنا ايها الاخوة الكرام كلمنا عن ان الحروف العربية

2
00:01:00.800 --> 00:01:26.250
من حيث باتجاه ضغط الصوت عند النطق بالحرف العربي تقسم الى مجموعتين. مجموعة يتصعد الصوت عند نطق بها الى الحنك الاعلى ومجموعة لا يتصعد وقلنا عن المجموعة الاولى بان علماءنا سموها الحروف المستعلية والمجموعة الثانية سموها بالحروف المستفدة

3
00:01:27.100 --> 00:01:48.300
وتكلمنا على مستحقي ذلك من حيث التفخيم والترقيق والذي يجب ان نعلمه ايها الاخوة الكرام بناء على كلام الشيخ المتولي رحمه الله في الابيات التي ذكرناها قبل الفاصل ان الحروف المستعلية دائما مفخمة. دائما ايه

4
00:01:48.600 --> 00:02:15.500
الا ان تفخيمها على مراتب  اما الحروف المستفلة ركزوا قليلا اما الحروف المستفلة فهي مرققة دائما الا ثلاثة احرف منها قد تفخم في بعض الاحوال اذا كل الحروف المستفلة مرققة دائما

5
00:02:16.700 --> 00:02:39.450
الا ثلاثة احرف منها قد تفخم في بعض احوالها الحروف المستعالية والصداق انقذ مستفي لبقية الاحرف المستعلية كما نرى على اللوحة مفخمة دائما بينما المستفلة منها ثلاثة احرف تفخم احيانا

6
00:02:39.550 --> 00:03:03.800
وهي الالف واللام والراء وما عدا هذه الثلاثة فهي ايه مرققة دائما مرققة دائما. هذا شيء معروف لدى فضيلتكم الحرف الاول من الثلاثة التي تفخم في بعض احوالها الالف الالف

7
00:03:03.850 --> 00:03:23.600
كما قال ائمتنا وعلى رأسهم الامام ابن الجزري في النشر تكون الالف تابعة للحرف الذي قبلها من حيث التفخيم والترقيق اذا الالف ليس لها شخصية مستقلة شخصيتها مستمدة من الحرف الذي

8
00:03:23.650 --> 00:03:46.750
قبلها فان سبقت بمفخم طخمت وان سبقت بمرققين لاحظوا اني اقول سبقت بمفخم ولا اقول سبقت بمستعل لان المفخم قد يكون مستعلي وقد يكون مستفي المفخم كالامة والراء ببعض احوالهما

9
00:03:46.950 --> 00:04:08.500
وضح يعني لما بنقول من الله من الله هذه الالف مفخمة ولا مرققة مفخمة لما سبقت بحرف مفخم وهو مين؟ لا ملفظ الجلالة. مو سبقت بحرف المستعلم اذا فتفخم بعد المفخم

10
00:04:08.700 --> 00:04:50.100
نحو خالدين هنا سبقت بمين بمستعلي خالدين هنا والقائمين. ايضا سبقت بمين بمستعلي ولا سبقت ايضا بايه بمستعلي طبعا الخالدين والقائمين مستعلي منفتح بينما الضالين الضاد مستعلي ايش؟ مطبق من الله من الله. مرة تانية من الله

11
00:04:50.300 --> 00:05:18.900
لاحظتم التفخيم في الالف؟ هنا سبقت بمين بلا مفخمة شايفين التفخيم؟ يرى يرىون واضح يا اخواني الله يسلمكم ما زكرناه من ان التفخيم سببه انضغاط الصوت الى قبة الحنك وعودته وله ايه

12
00:05:18.950 --> 00:05:36.450
رنين وله صدى. هل لاحظتم اننا لم نتكلم ابدا عن الشفتين ما تكلمنا عن الشفتين فبعض اخوانا يعني من الذين لم يتعمقوا في التجويد يظنون بان ذم الشفتين الى الامام هو ايه

13
00:05:36.700 --> 00:06:02.200
هو التفخيم بقل لك هذا ليس هذا شمام الفتحة الضمة واشمام الالف الواو قو انتبهنا كيف المفروض شو يقول؟ قا خاء انظروا الى شفتي خاء ولا الضاد وليس ولا الضوء

14
00:06:02.450 --> 00:06:25.600
انتبهنا فلا عمل لمين للشفتين في التفخيم. ارجو الانتباه لهذا الموضوع مرة ثانية واضح اخواني اذا تفخم الالف بعد المفخم وترقق بعد مين بعد المرقق لاحزوا ما قلنا بعد المستفيد بعد المرقب

15
00:06:27.100 --> 00:06:49.900
بسم الله لام لفظ الجلالة مفخمة ولا مرققة مرققة لانها مسبوقة بايه دي كسرة اسمها. بسم الله. نحن الان تركيزنا على الالف قل اللهم الالف ايه مرققة. لان اللهم حكمها حكم الله

16
00:06:50.400 --> 00:07:14.900
اللهم حكمها حكم الله وكلمة اللهم كلمة قديمة جدا تعود الى اللغة التي قبل اللغة العربية. يعني الى اللغة التي انحدرت منها العربية. اللي اللغة السامية الام اللغة السامية للام انحدر منها العربية وانحدر منها العبرية وانحدر منها الحبشية والسريانية والارامية انحدروا

17
00:07:14.900 --> 00:07:32.650
كلهم من مين من اللغة السامية. فهذه اللغة قد الكلمة موجودة حتى فين في اللغات السامية الاخرى. يعني اليهود بيقولوا الله قال له هيم شو يعني اللهم انتبهنا كيفنا معناها بالعربية يا الله

18
00:07:32.750 --> 00:07:51.800
شو معناها لزلك شذ استعمال يا اللهم انتبهنا كيف؟ يعني العرب اما ان تقول يا الله واما ان تقول اللهم سمع قليلا من بعض الاعراب يا اللهم يلا هم لكن لا يقاس

19
00:07:51.900 --> 00:08:15.000
لما بنقول سمع يعني بقولوا اهل النحو يحفظ ولا يقاس عليه يحفظ ليس لنا نحن ان نقول يا اللهم شو بنقول اللهم او بنقول ايه يا الله اياك انظروا الى هذه الالف اياك مرققة ولا مفخمة

20
00:08:15.150 --> 00:08:38.450
ليه يوقى بمين؟ بمرقق ما هو لي من السماء. هنا ايضا من السماء. لاحزتم ؟ اه اريد ان انبه على امر ايها الاخوة الترقيق كما ذكرنا قال ائمتنا نحول يعتري الحرف فلا

21
00:08:38.800 --> 00:09:09.700
يمتلئ الفم بصداه ولا علاقة لهذا رفع وسط اللسان او يعني بعض اخوانا بيخلطوا بين الترقيق والتقليل عرفتوا شو التقليل يعني ان يخلط الالف بشيء من الياء بشيء من الياء. يعني ما يقول مثلا من السماء. اسمعوا من السماء. ماذا فعلت انا الان حتى نطقت هذا الصوت؟ رفعت

22
00:09:09.700 --> 00:09:28.050
وسط لساني قليلا رفعت وسط لساني قليلا. وسط اللسان هذا مخرج مين مخرج الياء انتبهنا فعند نطق الالفات ايها الاخوة يجب ان يكون اللسان كما ذكرنا بالامس في وضع الراحة

23
00:09:28.750 --> 00:10:02.650
من السماء وليس ماء. ماء هادا شو صار تقليل. فلا نخلط لا نخلط الترقيق بايه بالتقليد الناس لاحظتوا مرة ثانية الناس وليس الناس ها؟ ليس ايه مخلوطة ايوة شوف هادي الصورة ما احلاها

24
00:10:03.500 --> 00:10:31.500
الله الله هادا اللي حكيت لكم عنه اليوم يا اخواني قبل الفاصل شايفين كيف تضيق الحلق؟ تجعل الصوت يندفع لوين الى قبة الحنان كما شبهت لكم بايش؟ بخرطوم الماء لما نضع اصبعنا عليه شو بصير بالماء

25
00:10:31.650 --> 00:10:52.600
يندفع الى ابعد كذلك هنا انظروا لولا هذا التضيق هنا شايفين التضيق؟ لو لم يرجع لسان المزمار لكان الصوت كما ترون شايفين ؟ هون شوفوا كيف عريض لسان المزمار لم يرجع فالحلق عريض. انظروا كيف ان الصوت يخرج مباشرة لوين

26
00:10:53.050 --> 00:11:13.200
الى الخارج غير مار بمين بقبة الحنك بينما لما يرجع لسان المزمار ويضيق الحلق اجباري شو بيصير بالصوت يندفع الى الى الاعلى الى قبة فيصطدم بقبة الحنك ويعود وله تفضل

27
00:11:13.700 --> 00:11:40.350
عبرنا عنها بانصاف الدوائر. الصدى عبرنا عنه بايه؟ بانصاف الدواء وضح اخواني ارجو ان يعني تكون هذه الصور باذهانكم اذا يصاحب الالف المفخمة ايه؟ تقعر لوسط اللسان. شايفين وسط اللسان كيف متقع

28
00:11:40.550 --> 00:12:03.050
وبالتالي اقصى اللسان في ايش ارتفاع وتضيق في الحلق. شف التضيق في الحلق بخلاف مين المرافقة. شوف المرققة شايف؟ لا فيها تقعر باللسان ولا فيها ايه تضيق بالحلق انتبهنا؟ قولوا ورائي السماء

29
00:12:04.050 --> 00:12:52.700
الناس اياك من الله  وضح  وضح الفرق حكم ولا طبعا اللام ايها الاخوة نعلم بانها حرف ايه مرقق  فخمتها العرب باجماع شو معناة باجماع؟ يعني كل القبائل العربية بكلمة الله في لفظ الجلالة وكذلك اللهم لان اللهم هي مثل الله

30
00:12:53.300 --> 00:13:15.500
ان سبقت بفتحة او بضمة ورفقوها ايدي بالاحرى ابقوها مرققة ان سبقت بايه بك يا سلام. واضح يا اخواني؟ هذا باجماع بعض القبائل العربية كانت تفخم ايضا اللام ان جاورت الصاد او الطاء او الظاء المفتوحة او الساكنة

31
00:13:15.850 --> 00:13:35.200
كما يفعل مين ورش ورش رحمه الله نقل الازرق عن ورش عن نافع نقلوا لنا هذا الظاهرة الصوتية عند بعض القبائل الظاهرة الصوتية عند بعض القبائل اللام المفتوحة ان سبقت بمين

32
00:13:35.850 --> 00:13:58.450
بصاد او طاء او ظاء مفتوحة او ساكنة وفي قبائل اخرى الهم ترتيبات تانية لكن ما قرئ بها انتبهنا كيف فان سكنت المفتوحة طبعا احنا درسناه مو عن ورش لكن من باب العلم بالشيء. ان سكنت المفتوحة فيها خلاف انه هل تبقى مفخمة كالوصف

33
00:13:58.450 --> 00:14:15.750
ولا ترقق لانها صارت ساكنة. كلام طويل عريض اه بتزكر في مقطع فيديو للملك فيصل الله يرحمه اه عم يتكلم انه انه هو يعني يتألم من وسائل الاعلام لما تنقل اخباره

34
00:14:16.000 --> 00:14:30.400
يعني بيقول يعني انه ليش تنقلوا اخباري انا؟ فعل فيصل وقال فيصل اي نعم. يا سلام لما بقول فيصل انا شو بنبسط على ايش على على تفخيم اللام. يعني هذا ظاهرة

35
00:14:30.400 --> 00:14:51.900
اللام هنا سكنت ها انتبهنا لكنها سبقت بمين بصاد مفتوحة فهذا على مذهب من يفخم حتى مين حتى ما سكن من اللامات المفتوحة او ازا سبقت بساط. فيصل اه. سبحان الله شي حلو. يعني الواحد لما بيسمع بقايا الفسحة

36
00:14:51.900 --> 00:15:16.500
على السنة اخواننا يعني بيفرح والله حكم اللام تفخم العرب اللام باجماع في لفظ الجلالة الله وذلك اذا سبق بفتحة او بضمة نحو هو الله جل جلاله سيؤتينا الله واذ قالوا الله هنا سبق بنية

37
00:15:17.050 --> 00:15:35.650
بضمة اللي هي ضمة مين ؟ اللام واذكروا الله واذكروا الله ثبت بمين بضمها ضمة مين؟ ضمة الراء لان الواو سقطت للتخلص من التقاء الساكنين اذا تفخم العرب اللام باجماع من لفظ الجلالة

38
00:15:35.900 --> 00:16:00.000
اما ان سبق لفظ الجلالة بكثرة فتبقى اللام على ايه؟ على اصلها من الترقيق. بسم الله افي الله شك قل اللهم شكل اللسان عند نقل المفخمة والمرققة كما قلنا يصاحب اللام المفخمة تقعر لوسط اللسان وتضيق في الحلق بخلاف المرققة

39
00:16:00.400 --> 00:16:17.600
شايفين تنفيذ التقاعد شايفين تضيق الحلق بخلاف المرققة لا في تضيق ولا في ايه تقع قبل ان اتكلم على احكام الرأي تزكرت شيئا. فينو ابنا هادا اللي سألني بعد قبل

40
00:16:17.750 --> 00:16:35.050
عند صلاة المغرب  بينه موجود شو اسمك يا ابني؟ عمر عمر حاتم ازن اه هادا ابنا الله يرضى عليه عمر حاتم ونحن خارجين على صلاة المغرب قال لي لمازا لم تقلقل العرب الهمزة؟ اليست شديدة

41
00:16:35.450 --> 00:17:00.650
اليست ثقيلة مثل قطب جد؟ قلنا بالامس ان العرب قلقل قطب جدل للتخلص من شدتها فقال لي اليست الهمزة الثقيلة ها وشديدة وفيها ضيق وازعاج فلماذا لم تقلقلها العرابي؟ ليش ما قالوا العرب؟ يؤتي الحكمة من يشاء. يؤمنون ليتخلصوا من شدتها. الله يرضى عليه ويسعده. ادعوا

42
00:17:00.650 --> 00:17:15.550
قولوا لها الولد الله ينفعه وينفع فيه ان شاء الله ويجعله واولادكم ان شاء الله جميعا من علماء المسلمين اه ايها الابن العزيز وايها الاخوة الكرام الهمزة للعربي طرائق شتى في التخلص من

43
00:17:15.700 --> 00:17:34.550
جدتها تلك الطرائق اغنت عن قلقلتها فالعرب تارة يبدلون الهمزة بدل ما يقولوا يؤمنون فيقولوا شو وبدل ان يقولوا بئس شو بقولوا؟ بيس. وبدل ان يقولوا يأتون شو بقولوا؟ يأتون

44
00:17:34.700 --> 00:17:56.250
وبدل ان يقولوا من امن شو بقولوا؟ من امنا نقل وبدل ان يقولوا اء شو بقولوا؟ ما هيك في الهمزتين من كلمة الى اخره. اذا تارة يبدلونها تارة بهلونها تارة ينقلون حركتها ويحذفونها. بشكل ملون. اه

45
00:17:56.300 --> 00:18:24.450
فهذه الطرائق اغنت عن ايش عن قلقلتها   الان راح نتكلم على مبحث يعني اه هو سهل ولكن في نفس الوقت بده شوية تركيز ارجو ان تركزوا قليلا وان شاء الله بتستفيدوا كلياتنا بنستفيد

46
00:18:25.450 --> 00:18:49.150
شو معناة هالامر؟ احكام الراء اخواني سهلة صعبة سهلة صعبة سهلة لانه الها هيكل عام وصعبة لكثرة ايش تشعباتها لكثرة تجعباته الهيكل العام باحكام الراء ايها الاخوة الكرام وارجو ان تنتبهوا لي

47
00:18:50.550 --> 00:19:14.150
ان الفتح والضم موجب للتفخيم والكسر موجب للترقيق صعب هذا الكلام هذا هو خلاص هذا هو احكام الرأي ازا الفتح والضم موجب للتفخيم الكسر لانه الفتح الفتح لفوق والضم هكذا الكسر لوين

48
00:19:14.250 --> 00:19:31.600
لتحت فهذا اللي بوجب الترقيق بينما الفتح والضم يوجب التفخيم هذا الهيكل العام. هذا ايه؟ هيكل عام الان بدي اياكم تحفزوا تلات ارقام. كم رقم؟ تلات ارقام. ثمانية اربعة اثنين. صعب هذا الكلام

49
00:19:32.050 --> 00:19:59.200
قولوا لشو ؟ بس هذه احكام الرأي تفخم الراء في ثمان حالات وترقق في اربعة ويجوز الوجه في حالتين طول الله وبارك كم وجه بتفخم كم وجهت ورقة وكم وجه يجوز لوجهها

50
00:20:01.250 --> 00:20:23.250
الفتح والضم موجب لايه والكسر اقول قولي هذا واستغفر  يلي اللي راح نحكيه الان هو تفصيل هزه الثمانية وهذه الاربعة وهذه الثلاثة على ضوء ان الفتح والضم موجب للتفخيم والكسر

51
00:20:23.350 --> 00:20:45.200
تفخم الراء في ثمان حالات وترقخ فيه ايه اربع ويجوز الوجهان في ايه حالتي واضح على تفخيم الراء ازا كانت الراء مفتوحة ما قلنا الفتح موجب التفخيم؟ طيب اذا كانت ساكنة وقبلها مفتوح

52
00:20:45.750 --> 00:21:00.650
ما قلنا الفتح موجب متفقين؟ هذا هو ازا كانت ساكنة وقبلها ساكن وقبله مفتوح. ما قلنا الفتح موجب التفخيم هاي تلات حالات تؤول تؤول هزه الثلاثة الى سورة واحدة اللي هي ان الفتى

53
00:21:01.450 --> 00:21:26.000
طيب رمضان مفتوحة. مريم ساكنة قبل مفتوح والعصر ساكنة قبل ساكن قبل مفتوح صعب طيب الان الصورة الرابعة ازا كانت الراء مضمومة هذا موجب ايه اذا ساكنة وقبلها مضموم مثل القرءان

54
00:21:27.350 --> 00:21:43.000
ايضا موجب التدخين اذا كانت ساكنة وقبل الساكنة وقبله مضموم مثل خسر هذه ثلاثة اخرى. صار عندي ثلاثة وثلاثة. ما هي؟ هذه الثلاثة تؤول للفتحة وهذه الثلاثة تؤول لمين الضمة صاروا كم

55
00:21:43.250 --> 00:22:01.650
في صعوبة طيب طور السابعة ازا كانت الراء ساكنة وقبلها كسرة عارضة نحنا لحد هلأ ما مر معنا كسرة. مر معنا فتحة وضمة. ازا كانت الراء ساكنة وقبلها كسرة عارضة شو معناة عارضة؟ يعني مو

56
00:22:01.650 --> 00:22:17.700
شو يعني مو اصلية؟ الكسلة الاصلية هي اللي بتكون وصلا ووقفا عند البدء وعند الوصل هذه دائما موجودة هذه شو اسمها؟ اصلية. اما ان وجدت في حالة واختفت في حالة هادي شو بسموها؟ عارضة

57
00:22:18.400 --> 00:22:41.000
فلما بتقول انت ارجعوا الى ابيكم اه ارجعوا ادي الهمزة الكسرة تبعها اصلية عارضة حطها بالهواو شو بتقول؟ اذا شو صار بالكسرة ذهب اذا هادي كسرة عارضة. هل نقول ارجعوا ولا نقول ارجعوا

58
00:22:41.050 --> 00:23:05.800
يطلب مفخمة لانها سبقت بمين كسرى صعبة نعم. الذي ارتضى لهم ذي ارتضى ارتضى كسرت همزة الوصل يرتضى اصلية ولا عارضة؟ عارضة الصورة الثامنة والاخيرة ان تكون الراء ساكنة وقبلها مكسور

59
00:23:06.550 --> 00:23:24.250
وبعدها حرف استعلاء غير مكسور بنعيد ازا كانت الراء ساكنة وقبلها مكسور وبعدها حرف استعلاء لكنه ايش غير مكسورة لاحزوا كلمة قبلها مكسور ما ظهرت الا في الصورة السابعة والثامنة

60
00:23:24.300 --> 00:23:40.450
بس والصور الستة الماضية كانوا تلاتة عالمفتوح وتلاتة على مين المضمون الصورة السابعة قلنا الراء ساكنة وقبلها كسر عارض والصورة الثامنة والاخيرة قلنا ساكنة وقبلها مكسور وبعدها حرف استعلاء ايش

61
00:23:40.600 --> 00:24:00.400
غير مكسور طب شو المسال وارصادا لمن حارب الله ورسوله. الراء ساكنة قبلها مكسور بعد منها صاد مفتوحة. يعني حرف استعلاء غير منصور قرطاس الراء ساكنة قبلها مكسور بعد منها حرف استعلاء غير مكسور

62
00:24:00.700 --> 00:24:20.000
فلولا نفر من كل فرقة راء ساكنة قبلها سور بعدها حرف استعلاء غير مكسور لاحزنا وقد يقول قائل وارصادا الصاد مفتوحة. قرطاس التاء مفتوحة. فرقة القاف مفتوحة. لماذا انت تقول غير مكسور

63
00:24:20.000 --> 00:24:43.350
لا تقول مفتوح وتريحنا ها سارجع الجواب الى بعد قليل حالات الترقيق كم صورة ترقيق اربعة قلنا موجب الترقيق ما هو؟ الكسر اللي الصورة الاولى من الصور الاربعة ان تكون الراء ايه؟ مكسورة. مو الكسر موجب الترقيم؟ طيب

64
00:24:43.450 --> 00:25:02.150
الصورة التانية ان تكون ساكنة وقبلها مين كسر متل فرعون تمام الصورة الثالثة ان تكون ساكنة وقبلها ساكن وقبله ميم مكسور. اذا هزه الثلاثة تؤول الى ايه الى الكسر واضح يا اخواني

65
00:25:03.050 --> 00:25:26.450
الصورة الرابعة والاخيرة اذا سكنت وسبقت بياء الين. طبعا الياء الين شو بتكون قبلها؟ مفتوح واللين واو وياء سكن وانفتح قبلهما فلما بتلاقي راء ساكنة وقبلها ياء لينية يعني يعني ياء مسبوقة بفتحة متل الخير متل لا ضير متل غير اه

66
00:25:26.450 --> 00:25:44.850
اه حكم هالترقيق لان الراء سبقت بايه بياء لينية واضح طبعا الياء ام مين ام الكسرة. ازا من شان الكسرة عم نرقق. مشان الياء من باب اولى اليس كذلك طيب

67
00:25:45.100 --> 00:26:15.800
كم صورة صور التفخيم كم صورة صور الترقيق موجب التفخيم فتحوا الضم موجب الترقيق كسر. هذا الهيكل العام لمبحث الرائد. في صعوبة طيب   نأتي الان الى الصورتين اللتين يجوز فيهما ايه

68
00:26:15.950 --> 00:26:36.350
الوجه هان. ركز معي حتى تستفيد  ازا كانت الراء ساكنة وقبلها مكسور وبعدها حرف استعلاء مكسور. نحنا كنا عم نقول بحالات التفخيم غير مكسور. طب وازا كان مكسور؟ بدنا نجيب مسال ما له مثال بالقرآن الا كم مثال؟

69
00:26:36.600 --> 00:26:57.050
تال واحد ركز معي شوي انظروا الي عندي راء ساكنة وقبلها مكسور لعند هنا الكلام شو يقتضيه ترقيق طيب اجى بعد منها حرف استعلاء لو كان غير مكسور كان هو يؤثر عليها

70
00:26:57.400 --> 00:27:21.450
فايه فيشدها الى اعلى وتفخم تمام؟ لكن لما كان هو مكسور اللي هو حرف الاستعلاء الكسر هنا سؤال هل الكسر في حرف الاستعلاء اضعفه ام الغاه لا لا وجهتين نزر

71
00:27:22.100 --> 00:27:42.450
وجهتين نزر يعني بعض العرب تعامله وكانه ما عاد موجود شو بقولوا؟ شو بيعملوا يرققوا بقل لك يعني صار كان تفسيرها كانه الكسر شو عمل؟ الكسر في القاف يعني كانه الغى قوة القاف. هاي حرف القاف

72
00:27:42.750 --> 00:28:00.450
قوة عم تشده لفوق وقوة منشده لوين ؟ لتحت مين اللي عم يشده لفوق الاستعلاء مين عم يشده لتحت؟ الكسر. فكانه افنت كل منهما الاخرى فصار الحرف اللي هو الراء

73
00:28:00.500 --> 00:28:22.300
يتأثر فقط بمين بالكسرة اللي قبله اللي هي كسرة الفاء فهمتو فلسفة الترقيق طيب ومن العرب من يعني معاملته لها بقول فيرق شو بيعمل فيها بفخمها وكأنه يقول ان الكسرة

74
00:28:22.400 --> 00:28:47.000
بالقاف اضعفها لكن ما الغاها انتبهتوا كيف فما زالت الراء تتأثر بجارتها القاف وتتفخم الى القولين معتبر وكلا القولين مقروء به ولم تأتي في القرآن العظيم الا كما تعلمون في موضع واحد عند الوقف عليه بالسكون

75
00:28:47.100 --> 00:29:18.400
عند الوقف عليه استغفر الله استغفر الله. عند قراءته وصلا او الوقف عليه بالروم عند قراءته وصلا او الوقف عليه بالروم فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم. او بن فلق فكان كله فرق كالطود العظيم. هذا وصلا

76
00:29:18.450 --> 00:29:41.550
ان وقفنا بالروم فكان كل فرق بيلقي قاف ايش؟ ضعيفة. فكان كل فرق انتبهنا ان وقفنا بالروم لان الروم حكمه حكم ايه حكم الوصل الروم حكمه حكم الوصل قال الجزري وان ترم فمثل ما تصل

77
00:29:41.950 --> 00:30:03.750
بطيبة النشر وان تروم فمثلما تصل انتبهنا كيف اما ان وقفنا بالسكون فالقاف تصبح ساكنة هل هناك كسر يشدها الى اسفل ما في كسل يشدها الى اسفل اذا تبقى ايش

78
00:30:04.150 --> 00:30:26.800
تبقى مؤثرة على جارتها الراء فتشدها لأ ده التفخيم يسد يده. فكان كل فرق. طيب هذه الصورة فرق. فين بدنا ندخلها لو قلنا بحالات التفخيم ثمانية لو قلنا اذا سكنت الراء وقبلها مكسورة وبعدها حفز تعلاء مفتوح

79
00:30:27.500 --> 00:30:47.150
ما كانت دخلت حتى ندخلها بدل ما نقول مفتوح متل ارصادا ولا بالمرصاد وفرقة بدل ما اقول مفتوح شو قلنا غير مكسور. فكلمة غير مكسور تشمل المفتوح وتشمل الساكن وضح

80
00:30:47.600 --> 00:31:26.150
وضح اخواني اذا عند الوقف بالسكون فكان كل فرقة انتبهنا ساقرأ ثم بعد اذنكم تقرأون اه وراي فكان كل فرق كالطود العظيم مرة ثانية فكان كل فرق كالطود العظيم    رح نسمع المرققة مرتين

81
00:31:28.950 --> 00:32:12.200
فكان كل فرق كالطود العظيم فكان كل فرق كالطود العظيم  اما عند الوقف نرى على اللوحة اما عند الوقف عليها بالسكون ففي الراء التفخيم لا غير لزوال موجب الترقيق. الم يقل امامنا الجزري والخلف في فرق لكسر يوجد؟ ما في كسر الان

82
00:32:13.150 --> 00:32:54.900
لزوال موجب الترقيق وهو كسر حرف الاستعلاء بين قوسين القاف وضح؟ طب سأقرأ ثم تقرأون خلفي بعد اذنكم فكان كل فرقة وبالرغم مفخمة فكان كل فرق مع الترقيق  واضح الصورة الثانية من صور جواز التفخيم والترقيق

83
00:32:55.250 --> 00:33:22.800
اذا سكنت الراء وقبلها مكسور استغفر الله سكنك وقبلها حرف استعلاء ساكن وقبله ايه مكسور بنعيد سكنت الراء وقبلها حرف استعلاء ساكن وقبله مين مكسور انا بدي اسأل سؤال لو كان هذا الحرف الساكن ما هو حرف استعلاء

84
00:33:23.650 --> 00:33:45.650
ما هو حرف استعلاء؟ شو كنا عملنا الله يرضى عليكم. كنا رقيقنا السحر اليس كذلك؟ اذا سكنت الراء قبل ساكن وقبله مكسور. بنرقق. قلنا الكسر موجب الترقيق لكن لما كان في هذه الصورة الحائل بين الراء والكسرة حرف استعلاء

85
00:33:46.200 --> 00:34:04.850
فمن العرب من كان يجعل حرف الاستعلاء مؤثرا في الرابع بحكم المجاورة. لانه حرف الاستعلاء وين صاير بجوار الراء تماما اه وهذا اتى في القرآن العظيم في كلمتين قوله تعالى اليس لي ملك مصر

86
00:34:05.100 --> 00:34:28.900
مم عند الوقف ادخلوا مصر ان شاء الله امنين مصر اه وكلمة واسلنا له عينا القطر عند الوقف عليهما بالسكون عند الوقف عليهما بايه؟ بالسكون فتصير الراء ساكنة وقبل حرف استعلاء ساكن وقبله ميم مكسور. فهل التأثير على الراء يكون لجارتها المباشرة

87
00:34:29.200 --> 00:34:50.050
وهي حرف الاستعلاء؟ ام لجارة جارتها وهي الايه الكسرة وجهتا نظر بعض العرب تقول القطر وبعضها العرب شو بتقول القطر بعض العرب تقول مصر وبعض العرب شو بتقول؟ مصر وضح اخواني؟ نعم

88
00:34:50.350 --> 00:35:19.050
اما اذا سكنت الراء وقبلها ايش حرف استعلاء ساكن وقبله مكسور. وذلك عند الوقف على مصر والقطر فايش يجوز الوجهة طيب نسمع التفخيم مصر. مرة تانية مصر. مرة تالتة مصر. نسمع الترقيق. مصر

89
00:35:19.150 --> 00:35:46.100
مرة تانية مصر مرة تالتة مصر مع التفخيم. القطر كمان القطر كمان القطر. نسمع الترقيق القطر. كمان ؟ القطر القطر واضح شو بجوز ؟ وجها كم سورة بجوز التفخيم تمانية ترقيق

90
00:35:46.250 --> 00:36:12.900
جواز الوجهين الفتح والضم موجب ايه متفقين؟ الكسر موجب ايه وكل اللي حكيته هلأ عبارة عن حالات خاطسة او هي تفصيل للهيكل العام وضح يا اخوانا الله يسلمكم ابن الجزري الله يرضى عنه من عند نفسه يعني بسموه هذا الاختيار. الاختيار ان يأتي امام من الائمة الى اوجه جائزة

91
00:36:12.900 --> 00:36:34.850
فيقول انا اميل الى هذا عرفنا كيف الاختيار على العين والراس لكنه ليس ملزما ليس ملزما شو قال سيدنا الجزائري؟ قال انا امير الى الوقف على مصر اه بالتفخيم وعلى القطر بالترقيق. ليش يا سيدنا؟ قال مراعاة للوصل

92
00:36:35.200 --> 00:36:54.300
مراعاة لمين؟ للوصل. لو وصلنا بنقول ميس عراة. شو بتصير اليس لي آآ واسن له عينا طري. فمن رقيقها وصلا. فانا اميل الى الترقيق في القطر وقفا والتفخيم عالعين والراس لكن مو ملزم

93
00:36:55.000 --> 00:37:11.450
واختار الامام الجزري التفخيم في مصر والترقيق في القطر مراعاة للوسط اما في حالة الوصل فان الراء مفخمة في مصر لانها مفتوحة ومرققة في القطر لانها ايه هذا هو مبحثنا

94
00:37:11.750 --> 00:37:30.900
شكل اللسان عند نطق الراء المفخمة والمرققة الرأى المفخمة كما نرى اللسان فيها يكون متقعر ولسان المزمار راجع قليلا بينما المرققة ما فيها تقارب ولسان المزمار ايه لا يرجع. قد شرحنا هذا اكثر من مرة

95
00:37:32.000 --> 00:37:56.250
صعب شي هذا المبحث؟  وحاولوا الله يرضى عليكم. يا اخوان انا شاعر بانه اغلب الموجودين معلمي قرآن. الله يرضى عليكم. قولوا امين يا اخواني حببوا قبل ان تعلموا الله يرضى عليكم

96
00:37:56.650 --> 00:38:16.600
لا تخلوا ولادنا يتعقدوا ان من كم يوم مو من كم يوم صلى يمكن اسبوعين او منتشر فيديو ولد هيك ولد ازن باميركا ولد ابن عرب يعني هو اه وجاية عالبيت وعم يحكي لامه شو بتحكي المعلمة وكزا

97
00:38:16.650 --> 00:38:35.100
يمكن اجاني خمسين مرة هذا  بس انا والله كنت متألم يعني مسكين هادا الولد راح يتعقد شوي تاني يعني عرفنا يعني رفقا بالقوارير لازم نحنا اولادنا وبناتنا ما ننفرهم من علم التجويد. ما نجعل التجويد بالنسبة الهم يعني شيء مرعب

98
00:38:35.300 --> 00:39:02.900
ها شيء مخيف هو امر سهل يا اخوان. الامر سهل. يعني حدثوا الناس بما يعرفون الصغار بالمرة نعلمهم التجويد تلقينا عرفتوا شو تلقينا يعني ينطق صح بدون ما يعرف خلي استاذه يعلمه ومسلا من الجنة والناس بدون ما يقلوا نون مشددة والكلام هاد بس يعرف انه

99
00:39:02.900 --> 00:39:21.300
الا ترون اولادنا يحفظون الاناشيد ويحفظون بعض الامور التي تغنى يحفظونها ويأتون بها تماما بدون ما يتعلموا طب لماذا نحن لا نستفيد من هذه الصفة في اولادنا؟ فنعلمهم تلاوة القرآن تلقائيا

100
00:39:22.300 --> 00:39:48.050
عرفتوا شو تلقائيا؟ يعني الولد بقلقل بدون ما يعرف القلقلة ويموت بدون ما يعرف ايه المد عرفنا كيف اذا كبر قليلا اعطيناه مشهور الاحكام مشهور الاحكام وباللطف اعطينا مشهور الاحكام بالقواعد العامة بتعريفات سهلة مع ابتسامة لا نكثر عليه. ازا وجدناه في عندهم

101
00:39:48.050 --> 00:40:04.300
بنحاول نطري الجو بنكتة او بشيء هيكي يفرفحهم يجعلوهم يعني يضحكون او كذا اذا ضحك الانسان اخذ اكسجين لما بيضحك كل انسان بيتنفس اكتر بياخد اكسجين فاذا اخذ اكسجين شو بصير الدماغ؟

102
00:40:04.600 --> 00:40:22.500
بيتنشط انتبهنا كيف الى هذه الامور. احكام الراء يعني كما رأيتم لها ايه؟ تفريعات كثيرة. ما تفرعوا الاولاد في جلسة واحدة يعني خليهم عطوهم المشهور من الاحكام. يعني ولادنا خليهم يعرفوا انه الفتحة والضمة سبب مين

103
00:40:23.100 --> 00:40:45.600
والكسرة سبب مين وبس وخلاص. شو بده بفرقن وشو بده قرطاس ومرطاس يعني هاي هاي القصة بتيجي مرة وحدة بالقرآن وبعضها بيجي عند الوقف او عند ما بعرف ايش. طب يا اخي بلا ما نشوشوا للولد او للبنت يعني فهمت خلي اولادنا يحبوا كتاب الله عز وجل. يحبوا القرآن العظيم

104
00:40:45.650 --> 00:41:03.750
يعني يشعر بانه علم التجويد هذا علم ايه اه سهل وعلم جميل وعلم فيه يعني فيه ذوق انتبهنا كيف؟ يعني ما وزلك بان نعطيهم المعلومة اولا سهلة تانيا مقرونة ببسمة

105
00:41:03.950 --> 00:41:24.800
ثالثا اه مو كله دفعة وحدة يعني حاولوا ايش ان توزعوا الاحكام على عدة جلسات مو بنفس الجلسة بدي اعطي كزا وبدي اعطي كزا وبدي اعطي كزا انتبهنا واياكم والسب اياكم والشتم اياكم والتوبيخ. ما بدنا ولادنا والعياذ بالله ينفروا من كتاب الله عز وجل

106
00:41:24.800 --> 00:41:46.750
في الكتب القديمة ان معلما للصبيان كان يعلم اولادا صغارا عرب اقحاح. عرب ايه اقحاح وباعتبارهم صغار عم يعلمن تبت يدا ابي لهب عم بقطعلن اياها. شو عم يعمل عم يقطعوا لهن صورة تبت

107
00:41:46.850 --> 00:42:09.250
فشو يقول لهم تبت يدا مشان يعيدوا وراه قراءة جماعية يعني فشو يقولوا الاولاد تبت يدا يضربهم بتعرفوا طول عمرن هدول مشايخ الكتاب لازم يكون معن ايه العصا  يقول تبت يدا. الاولاد شو يقولون

108
00:42:09.850 --> 00:42:27.500
تبت يدان يضربهم يدعي تبت يدا بيقولوا له لا تبت يدا. يضربهم عرفانين ليش عم يقولوا تبت ايدان هنه مو فهمانين عليه شو بده هنه هنه عرب اقحاح فمر واحد فهيم

109
00:42:28.550 --> 00:42:51.750
سمع قال له للمعلم يا اخي صلها لهم شو قال له صلها لهم يعني لا توقف عليها فقال المعلم تبت يدا ابي لهب وتب. فقال الاولاد تبت يدا ابي لهب وتب

110
00:42:51.850 --> 00:43:11.950
لفظوا ايش صح هو شو كان عم يعمل؟ كان عم يقطع المضاف عن المضاف اليه عم يقطع مين المضاف عن المضاف اليه. يدا اصلها ايش ؟ يدان والنون تحذف بسبب ايه؟ الاضافة. هو عامل له تبت يدا

111
00:43:12.750 --> 00:43:38.450
فهنا بفطرتهم شو عم يعملوا عم يلفزوها صح قالوا له تبت يدان لانه ما في بعد منها مضاف اليه انتبهتوا كيف فاحيانا يعني بعض المدرسين بالاسلوب قد يكون ايه الله يجعلنا واياكم ان شا الله محببين قبل ان نكون معلمين

112
00:43:38.450 --> 00:44:07.700