1
00:00:00.500 --> 00:00:27.100
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل لداه من يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعده

2
00:00:27.100 --> 00:00:47.100
ان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل كبدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. فنشرع ان شاء الله في القراءة في رسالة التحفة العراقية في

3
00:00:47.100 --> 00:01:06.800
القلبية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. آآ النسخة اللي نعتمد في القراءة عليها هي نسخة المكتبة السلفية طبعة المكتبة السلفية والنسخة دي هي المتوفرة على آآ آآ على آآ مكتبة

4
00:01:06.800 --> 00:01:26.800
المكتبة الوقفية على آآ شبكة الانترنت. وهي رسالة صغيرة الحجم. يعني تقريبا نحو من خمسين او خمسة وخمسين صفحة. آآ بتعالج قضية هامة جدا وهي قضية اعمال القلوب. هزه الرسالة حظيت باهتمام آآ الدعاة والعلماء في الشرح

5
00:01:26.800 --> 00:01:46.800
فبمن اه شرحها وله سلسلة في شرحها. الشيخ عبدالرحمن المحمود واه الشيخ اه ياسر البرهامي حفظهم الله ومما شرحها برضو دكتور وليد ابن ادريس المنسي. وغيرهم بقى كسير شرحوا لهم شروح صوتية وللشيخ الراجحي وغيره لهم كسير من

6
00:01:46.800 --> 00:02:06.800
مش هياخد المشاهير العلماء والدعاة لهم شروح لهذه الرسالة. قضية اعمال القلوب عموما قضية هامة وتكلم فيها كثير من العلماء وصلنا فيها كثير من العلماء. من اشهر المصنفات المعاصرة اللي موجودة في قضية اعمال القلوب. ومن اكثرها

7
00:02:06.800 --> 00:02:31.250
رواجا بين اه عموم المتدينين وهي اه سلسلة اعمال القلوب للشيخ المنجد حفظه الله. الشيخ المنجد له سلسلة هامة جدا ورائعة جدا اسمها سلسلة اعمال  آآ وعمل سلسلة تانية سماها سلسلة مفسدات القلوب. فكأنه اتكلم عن اعمال القلوب واتكلم عن امراض القلوب. كزلك

8
00:02:31.250 --> 00:02:51.250
الدكتور خالد آآ ابن عثمان السبت آآ له ايضا كان له سلسلة محاضرات اتكلم فيها عن اعمال القلوب وطبعت مؤخرا ونزلت آآ في كتاب مطبوع يتكلم فيها ايضا عن مقدمة هامة في اعمال القلوب ويتكلم بعد زلك عن بعض الاعمال تفصيلا زي

9
00:02:51.250 --> 00:03:11.250
اخلاص الصدق واليقين وغير ذلك. كزلك من الكتب المعاصرة المهمة في المسألة في مسألة اعمال القلوب. شرح اعمال القلوب او اعمال القلوب آآ وعبوديتها للشيخ ياسر برهامي طبعة مكتبة الخلفاء الراشدين وهي مستلة من شرح الجزء الخاص باعمال

10
00:03:11.250 --> 00:03:31.250
من كتاب فضل الغني الحميد. توسع فيها نزل كالاصلها كان الدروس آآ ومحاضرات وتم تفريغها وجعتها وفيها نفع كبير طبعا العمدة في الباب ده آآ عندنا كتاب شيخ الاسلام ابن القيم رحمه الله وهو كتاب مدارك السالكين. كتاب

11
00:03:31.250 --> 00:03:51.250
مدارج السالكين. فنتكلم عن كسير من منازل القلوب واحوالها. وابن تيمية رحمه الله له في ثنايا كتبه كسير من الكلام اه النفائس في الكلام عن اعمال القلوب. وجماعة جزء منها اه الدكتور الغصن في رسالة صغيرة الحجم. سماها اه

12
00:03:51.250 --> 00:04:11.150
اعمال القلوب عند شيخ الاسلام ابن تيمية. رسالة صغيرة الحجم تقع في نحو ستة وخمسين صفحة. آآ رسالة آآ اعمال آآ رسالة اه اه التحفة العراقية حاولنا نستعرض اه الفهرس بتاعها هي بتتكلم في الاول عن اه اعمال القلوب اجمالا

13
00:04:11.400 --> 00:04:32.600
وزكر بعض انواعها والكلام عن ان هزه الاعمال التي زكرها هي من اصول الايمان وقواعد الدين. ثم يتكلم بعد زلك انتم تيهمين عن مسألة اقسام المسلمين حيال اعمال القلوب فمنهم الظالم لنفسه ومنهم المقتصد ومنهم السابق بالخيرات. وبعد كده بيبدأ ابن تيمية يتكلم عن

14
00:04:32.950 --> 00:04:59.150
آآ بعض الاعمال زي الاخلاص يتكلم عن آآ الصبر واتكلم عن اه اه اليقين واتكلم عن اه بعض الاعمال القلبية وفي ثنايا زلك يأتي بمسائل نفيسة جدا فيما يتعلق باعمال القلوب اية يستنبط منها استنباطات رائعة او احاديس او بعض التقريرات النقية جدا والراقية جدا اللي نحتاجها

15
00:04:59.150 --> 00:05:17.000
وختم الامر بزكر حديس المؤمن القوي خير احب الى الله من المؤمن الضعيف. وفي كل خير. ثم اه الكلام عن الاسباب والالتفات للاسباب وترك الاسباب وغير ذلك. واه انتهت الرسالة عند الكلام عن

16
00:05:17.000 --> 00:05:40.650
آآ الصبر الجزع تكلم في نهاية الرسالة على حديث يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا فظلمه. يعني الرسالة ديت في فيها آآ منافع من جهة من كزا جهة. الجهة الاولى ان هي دراسة اعمال

17
00:05:40.650 --> 00:06:00.650
القلوب دي من علوم المقاصد. دراسة اعمال القلوب من علوم المقاصد. في علوم مقاصد وفي علوم مساعدة وعلوم الات. دي من المقاصد المهمة. اللي الانسان يجبغي ان لها وقتا ويفرغ لها جهدا ويهتم بها. مش فقط لمجرد المدارسة العلمية او لمجرد المطالعة النظرية. انما لابد

18
00:06:00.650 --> 00:06:14.500
ان يفرغ لزلك وقت وجهد حتى آآ يصلح قلبه لان القضية الاولى مشروع عمر الانسان مشروع ان يأتي الله بقلب سليم. قال الله عز وجل يوم لا ينفع مال ولا بنون

19
00:06:14.500 --> 00:06:34.500
الا من اتى الله بقلب سليم. فمن اتى ربه بقلب سليم فقد افلح او قد فاز. ده المشروع العمري. والقلب هو سيد البدن وملك الجوارح وقال ازا صلح القلب صلح سائر الجسد كما ورد في حديس نعمان ابن بشير رضي الله عنه. فيبقى الانسان محتاج لدراسة هزه القضية

20
00:06:34.500 --> 00:06:54.500
لانها من المقاصد هي مقصودة لزاتها. فلابد ان يهتم بها وقت وجهد. سانيا لان عليها مضار الفوز والفلاح في الاخرة وهي المشروع العمري الزي من حصله فقد فاز. سالسا لان فيها صلاح الجوارح واستقامة الحال في آآ الدنيا. رابعا هو الاهم ان احنا الان

21
00:06:54.500 --> 00:07:14.500
بنتعرض لفتن شهوات وشبهات على مدار الساعة. هزه الفتن كما وصفها النبي صلى الله عليه وسلم هي كموج البحر. ومن صفات ومن طبائع موج البحر انه لا ينتهي. تخيل واحد قاعد على الشط ومنتظر ان الموج يخلص. هيخلص امتى؟ مش هيخلص. فالفتن مسل موج البحر لا تنتهي. والفتن كما ورد

22
00:07:14.500 --> 00:07:34.500
في احاديس النبي صلى الله عليه وسلم يعني لم يبقى من آآ الدنيا الا بلاء وفتنة. والفتن يأتي يرقق بعضها بعضا. تمر الفتنة المؤمن فيقول هذه مهلكتي. فيعني ايه فتنة يرقق بعضها؟ يعني الفتنة تأتي تجعل ما قبلها رقيقة بالنسبة لها. فالانسان العاقل لابد ان آآ

23
00:07:34.500 --> 00:07:50.500
اه يأخز اهبته ويستعد ويحذر ويتأهب لكيف يحافظ على قلبه في وسط هذه الفتن. فتن الشهوات وفتن الشبهات اه قبل ما نبدأ في القراءة في هزه الرسالة نشرع في مقدمة

24
00:07:50.600 --> 00:08:16.300
هامة تتعلق بالامر زكرها الدكتور خالد بن عبدالله آآ خالد بن عسمان السبت في آآ كتاب اعمال القلوب آآ بنتكلم اولا عن هنا بتكلم عن عدة مسائل كده المسألة الاولى تحديد المراد بالقلب تحديد المراد بالقلب احنا بنتكلم عن القلب واعمال القلوب واهمية صلاح ايه بقى هو القلب

25
00:08:16.300 --> 00:08:36.300
المقصود بها اه القلب في اللغة عموما بيبقى له معنيين. المعنى الاول هو خالص كل شيء وشريفه. الخلاصة من كل شيء ولب كل شيء وقال واشرف شيء في هذا الشيء يقال عنه قلبه. والمعنى الساني في اللغة القلب مقصود به آآ

26
00:08:36.300 --> 00:08:56.300
وقوع التغير الحالي من جهة الى جهة او يسموه الايه؟ الانقلاب. المعنى الاول ده زي ما ذكروا في مقاييس اللغة قلنا خالص الشيء وشريفه والمعنى الثاني يدل على رد شيء على شيء من جهة الى جهة اخرى اللي هو اقلب هذه

27
00:08:56.300 --> 00:09:20.050
طيبة اقلب هذا آآ الدرج بقى تغيير وضعه. القلب سمي قلب لانه اشرف ما في الانسان. ولانه اخلص ما في الانسان وكذلك يسمى القلب قلبا لانه يكسر فيه الايه التقلب لانه يكثر فيه التقلب. وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم يا مقلب القلوب

28
00:09:20.050 --> 00:09:37.400
ثبت قلبي على دينك. والحقيقة الواحد لما بيقف مع مسل هزه الادعية سواء دعاء ابراهيم عليه السلام لما قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك يرى الانسان آآ مدى الخطأ الفاحش الذي يقع فيه وهو

29
00:09:37.400 --> 00:09:57.400
الاطمئنان والامن من مكر الله عز وجل فانه انى لمسلنا مع ما نحن فيه من عجز وضعف وتقصير ان يكون عندنا حالة من الامن والاطمئنان والرضا وان لمسل هؤلاء السادة اللي هو سادات الانبياء فضلا عن الاولياء اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم وابراهيم عليه السلام

30
00:09:57.400 --> 00:10:17.400
افضل الانبياء بعد نبينا صلى الله عليه وسلم وكيف انهم كانوا يكثرون من الدعاء بالثبات القلب وعدم التقلب في الفتن يسمى قلب كما قلنا لانه اشرف ما في الانسان وانه خالصه وكذلك لانه يكسر تقلبه. وكثر الكلام في كتاب الله عز وجل وفي سنة النبي

31
00:10:17.400 --> 00:10:37.400
صلى الله عليه وسلم عن القلب. ولكن السؤال الان هل هزا الحديس الذي ورد في كتاب الله في الايات او في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام؟ المقصود صوت به القلب ما هو؟ هل المقصود به هزا العضو الصنوبري المعروف؟ هو آآ حجم القلب عند كل انسان قد قبضة ايده مضمومة كده

32
00:10:37.400 --> 00:10:47.400
قد كده كده كل واحد بيضم ايده كده يطلع ده حجم قلبه. هل المقصود بقى اما نقول القلب اللي ورد في الايات وفي الاحاديس؟ هل هو ده العضلة دي اللي المضغة اللي موجودة

33
00:10:47.400 --> 00:11:08.750
ولا المقصود به شيء اخر. وقع آآ مسألة كده كسر فيها الكلام في العلماء قديما حديسا وهي مسألة اين يقع العقل؟ هل يقع العقل في القلب ام يقع في الدماغ؟ زهب الامام ابو حنيفة رحمه الله

34
00:11:08.750 --> 00:11:28.750
وعامة الأحناف يعني ورواية عن الامام احمد الى ان العقل في الدماغ. وزهب لزلك كسير من الفلاسفة والحكماء والاطباء. وعامة اهل السنة وجماهير اهل العلم سلفا وخلفا على خلاف هزا الكلام. على ان العقل فين؟ في القلب. فيقول آآ الدكتور خالد السبت بيقول

35
00:11:28.750 --> 00:11:48.750
المقصود بالقلب في الايات والاحاديث معنى لطيف وبعدين بيقول عليها لطيفة ربانية. شيء لطيف يعني ايه؟ يعني مش مش اسم ممسوك خلاص شيء لطيف يعني شيء مش جسم موسوخ زي بيعرفوا الروح كده يقولوا ايه هي اه اه معنى لطيف او هي جسم لطيف شيء مش ممسوك

36
00:11:48.750 --> 00:12:06.650
معنى لطيف يتعلق بهذا العضو الصنوبري. بحيس يقال هو لطيفة ربانية لهذا لها بهذا القلب التعلق وثيق. كما ان لها تعلقا بالدماغ واشاراته الحسية والعصبية. وده الجمع بالاقوال كلها. ده الجمع بالاقوال كلها. يبقى العقل

37
00:12:06.650 --> 00:12:26.650
لمحله في القلب وله اتصال بالدماغ. وله اتصال بالدماغ. ده خلاصة المسألة. فبيقول وعقيدة اهل السنة والجماعة وهو الزي دل عليه القرآن وان العقول في الصدور وليست في الادمغة. ومما يدل على زلك حديث انس ابن مالك

38
00:12:26.650 --> 00:12:46.650
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال آآ اتاني انه النبي صلى الله عليه وسلم اخبره انه اتاه جبريل عليه السلام وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه يعني ايه؟ انام اهو ارقده فشق عن قلبه شق الصدر هنا فاستخرج القلب

39
00:12:46.650 --> 00:13:06.650
فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك. ثم غسله فيه فسط من ذهب فسط من ذهب بماء زمزم ثم لئمه ثم اعاده في مكانه. قال انس وقد كنت ارى اثر ذلك المخيط في صدره صلى الله عليه وسلم

40
00:13:06.650 --> 00:13:26.650
رواه مسلم. رواه مسلم وللبخاري نحوه. فهذا واضح في الدلالة على ان المراد بالقلب هو القلب الذي في الصدر فشق صدر النبي صلى الله عليه وسلم واستخرج قلبه فاخرج منه تلك العلقة وقال هذا حظ الشيطان منك. وده دليل على ان الهدى والضلال يتعلق بهذا القلب

41
00:13:26.650 --> 00:13:45.400
الذي داخل الصدر ورد في قوله عز وجل الم نشرح لك صدرك آآ زكر زكر جماعة من المفسرين هزه الحديسة حديسة آآ حديسة شق الصدر في انها المعنية في قوله عز وجل الم نشرح لك صدرك؟ ففسروه بشق صدر النبي صلى الله عليه وسلم واستخراج ذلك من قلبه

42
00:13:45.400 --> 00:14:05.350
اه وكذلك ورد في قوله عز وجل اه افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمل ابصاره ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. فبص في المسألة يعني ان الاية افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب

43
00:14:05.350 --> 00:14:23.900
الاولى بها. وقال الله عز وجل ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها سمى ان القلب ده يفقه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه من حديث النعمان ابن بشير الا وان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد

44
00:14:23.900 --> 00:14:40.200
وكله واذا فسدت فسد الجسد كله. الا وهي القلب. والمضغة مقدار ما يمضغ من اللحم. فهذا نص في القلب الحسي اللحمي المعروف. ويقول الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح

45
00:14:40.200 --> 00:15:00.200
ويستدل بهذا الحديث على ان العقل في القلب والله عز وجل يقول افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها. فجعل القلب محلا للعقل النبي صلى الله عليه وسلم حينما ذكر التقوى اشار بيده الى صدره فقال التقوى ها هنا. التقوى ها هنا التقوى ها هنا. فلم يشر الى

46
00:15:00.200 --> 00:15:20.900
دماغي وصح عنه انه قال المرء باصغريه المرء باصغريه قلبه وايه؟ ولسانه. باجتماع هزه الادلة يتبين لنا ان محل الايرادات والخواطر وما يقع للانسان من محبة وبغض ورضى وانابة الى ذلك وما الى ذلك آآ ان محل ذلك جميعا هو القلب

47
00:15:20.900 --> 00:15:38.400
وهذا القلب ليس ثمة مانع من ان يكون له اتصال بالدماغ الله عز وجل اعلم به يعني ما ينكرش ان ده هيكون فيه اتصال بالايه؟ بالدماغ. لكن الاصل العقل ما دلت عليه الادلة ان هو يكون فين؟ يكون اه في القلب

48
00:15:38.400 --> 00:15:58.400
قلبه هو آآ مستقر الايرادات وهو محل هزه الاعمال الزي نتحدث عنها. فازا كنا بنتكلم بقى عن اعمال القلوب يبقى نعني بالقلب هنا اللطيفة الربانية التي لها تعلق لها تعلق بالجسم الصنوبري اللي هو في الصدر. وان محله الصدر. على هيئة السور الصنوبر كده

49
00:15:58.400 --> 00:16:28.400
اه بتترسب كده زي اللي هي مش مش مربع مش مكعب شكلها كده اه المسألة التانية بيتكلم عنها بيتكلم عن منزلة القلب يقول القلب ملك الجوارح. وهو كما يقول العز بن عبدالسلام في قواعد الاحكام مبدأ التكليف تكاليف كل

50
00:16:28.400 --> 00:16:48.400
وهو مصدرها وصلاح الاجساد موقوف على صلاحه وفساد الاجساد موقوف على فساده. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم الا وان في جسدي مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. والمقصود اي انها ازا صلحت هزه المضغة بالايمان

51
00:16:48.400 --> 00:17:08.400
معرفة الحقائق الايمان ومحاسن الاحوال فان الجسد يصلح بطاعة ربه ومولاه. وبالازعان له. وازا فسد هذا القلب بالشرك والكفر ومساوئ الاحوال والاعمال القلبية السيئة من الكبر والعشب والرياء وما الى ذلك فان ذلك يفسد الجسد بالفسوق والعصيان

52
00:17:08.400 --> 00:17:28.400
على طاعة الله عز وجل وتسخير الجوارح وتعبيدها لغير الله تبارك وتعالى. ومع التعالي على الخلق والترفع عنهم وظلمهم والافساد في الارض. كل ذلك كونوا نتيجة طبيعية لفساد هذا القلب وتبدل احواله. ويقول ابن رجب رحمه الله في شرح هذا الحديث اللي هو الا وان في الجسد مضغة يقول ان فيه اشارة الى ان

53
00:17:28.400 --> 00:17:48.400
صلاح حركات العبد بجوارحه واجتنابه للمحرمات واتقائه للشبهات بحسب صلاح حركة قلبه. وده مبحس مهم جدا. واحنا كنا اتكلمنا عن طرف هزا في رسالة ايه؟ آآ امراض القلوب. ان يا اخوانا اللي بيحصل في الخارج انعكاس للداخل. اللي بيحصل من الجوارح انعكاس لما في القلب

54
00:17:48.400 --> 00:18:02.950
والصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم لما يقول التقوى ها هنا ويشير الى قلبه. يبقى صلاح الانسان معقده في القلب. وصلاح القلب ان يكون فيه صلاح القلب ان يكون فيه الحياة الكاملة

55
00:18:03.000 --> 00:18:23.000
وفيه الاداء وزيفتي. يبقى صلاح القلب حياته اداء وظيفته. وظيفة القلب محبة ربه جل وعلا والانس به والايمان والاقبال على الله والميل اليه والاعراض عن غيره. فالانسان اللي قلبه متوجه لوظيفته هيمكنه انه يتخلص من سائر الاودار والاوزار الموبقات المتعلقة به

56
00:18:23.000 --> 00:18:43.000
الجسد. عشان كده الصحابة كان عندهم اختبار صعب جدا وهو اختبار الخمر. صح؟ الخمر بقى يعني ايه؟ اذا كان يعني كان الشاعر يقول ايه يوم اه خمر وغدا ايه؟ غمر. يعني كانت حياتهم كده نص حياتهم حرب ونص حياتهم ايه؟ خمرة. نصها طعن ونصها اه او

57
00:18:43.000 --> 00:18:53.000
حروب ونصفها خمر وكانت الخمر دي من اكتر ما يتغنى به شعراء العرب وغنوا لها وسموها اسماء وكل حاجات جزء مكون رئيسي من مكونات حياتها. وخمر خمر بقى اللي هي

58
00:18:53.000 --> 00:19:15.400
تذهب بالعقول وتتلاعب بالرؤوس ويطرب لها الانسان. ومع زلك لما آآ جاء تحريم الخمر جاء تحريم الخمر بالايات انتهى الصحابة ولم يلتفت الى زلك ويعد على اصابع اليد الواحدة الزي خالف في مسألة الايه؟ شرب الخمر بعد زلك. ليه؟ ايه اللي خلى انسان يتخلى عن حاجة متعلق بها مدمن

59
00:19:15.400 --> 00:19:34.750
ما هو مدمن معناها انه عنده علاقة يعرفه الادمان كده ان هو علاقة غير سوية بين الشخص وبين الموضوع الادمان علاقة غير سويتها ولابد من الحاجة دي ايه اللي يخليني اسيبها؟ في كتاب بيتكلم عن ادمان المخدرات كتاب اسمه رحلة

60
00:19:34.950 --> 00:19:54.950
اه الادمان رحلة اه اه ازمة في حياة. اه الازمة في حياة رحلة الى عالم الادمان. وشرحه الدكتور محمد اسماعيل تقريبا في سبع تمن محاضرات كده كتاب جميل جدا على فكرة ومفيد جدا. بيفيد اولا بيقول لك ان الادمان ده مش بس مخدرات بس عموما هو لما بيتكلم بقى حتى عن ادمان المخدرات واضح واضح جدا

61
00:19:54.950 --> 00:20:14.950
من خلال كلامه ان هو آآ لا يعتمد الكلام عن التدني بينقل النظرات الغربية فقط يعني. فبيقولوا هم في الغرب بيقولوا كده بيقولوا لا ادمان مع ايمان لا ادمان مع ايمان حتى الناس اللي بيقول لك ناس مش مسلمين ما بيعملوا البرامج بتاعتهم اللي يعالجوا بها المدمن لازم يحطوا فيها جزء روحي

62
00:20:14.950 --> 00:20:24.950
ايا كان بقى يقول له ايه القوة العليا اللي انت بتؤمن بها لو هو ده واحد ملحد يقول طب القوة العليا اتى لو هم نصراني يقولوا له طب انت اليسوع اهم حاجة

63
00:20:24.950 --> 00:20:44.950
حطوا جانب روحي في حياته عشان يقدر يتغلب على ازمة الايه؟ على ازمة الادمان دي. فيبقى الانسان لو اهتم فعلا بقلبه هيتخلص من كسير من محرمات والاوزار التي تعيقه. يبقى فيه اشارة الى ان صلاح حركات العبد بجوارحه واجتنابه للمحرمات واتقاءه للشبهات بحسب صلاح حركة قلبه

64
00:20:44.950 --> 00:21:04.950
ان كان قلبه سليما ليس فيه الا محبة الله ومحبة ما يحبه الله. وخشية الله وخشيته الوقوع فيما هو خشية الوقوع فيما يكرهه. صلحت حركات الجوارح كلها ونشأ عن زلك اجتناب المحرمات كلها وتوقي الشبهات حذرا من الوقوع في المحرمات. وان كان القلب فاسدا قد استولى عليه اتباع هوى وطلب ما يحبه ولو كرهه

65
00:21:04.950 --> 00:21:32.600
الله فسدت حركات الجوارح كلها. وانبعث الى كل المعاصي والمشتبهات بحسب اتباع الهوى هوى قلبه كذلك منزلة القلب انه بحل نظر الرب جل وعلا فازا صلح قلب الانسان وصلحت صلحت اعماله وكان مقبولا عند الله عز وجل. وازا كان القلب فاسدا فلربما سجد صاحبه وركع

66
00:21:32.600 --> 00:21:43.450
اه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الدرك الاسفل من النار كعبد الله بن ابي بن سلول ومن معه من المنافقين. فقد كانوا يخرجون مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغزوات ولربما

67
00:21:43.450 --> 00:22:03.450
شيئا من اموالهم دافعا للتهمة عنهم او حياء من الناس. ومع زلك لم تزكى نفوسهم ولم تصلح قلوبهم ولا اعمالهم. لان هذه القلوب قد انطوت على معنى فسيء افسدها على نجاسة كبرى لا تطهرها مياه البحار وهي النفاق والعياذ بالله. قد كان الحسن البصري

68
00:22:03.450 --> 00:22:23.450
رحمه الله يجلس في مجلس خاص في منزله لا يتكلم فيه عن شيء الا في معاني الزهد والنسك والرقاق والقضايا المتعلقة بالاعمال القلبية. دول يا اخوانا ان ده علم علوم المقاصد مقصود لزاته العلم ده وهو من اعلى انواع الفقه والعلم ان يكون انسان فقيه في القلوب في نفسه اولا ثم يعلمه

69
00:22:23.450 --> 00:22:43.450
وها الناس والامام الغزالي زكر ان كان قديما يطلق لفز فقيه او عالم على فقهاء القلوب الذين يستطيعون ان يصلحوا قلوب الناس اه اه مواعظهم وبكلامهم فضلا عن فتاويهم واه اثرهم

70
00:22:43.450 --> 00:23:03.450
اه بيتكلم هنا برضو عن موازنة بين القلب وبين حواس مسل السمع والبصر ويخرج منها بان القلب هو اشرف السلام وينقل كلام لابن تيمية رحمه الله يقول يعني الانسان ازا كان يستعمل عينه فانه يرى رؤية محدودة. لا

71
00:23:03.450 --> 00:23:23.450
الانسان يراه في التلتمية وستين درجة. ما يعرفش يشوف وراه منه عشان يشوف آآ الا ايه ازا استدار. لكن آآ ده نزر له رؤية مجال محدود. وازا ابتعد الامر عنه جدا حتى مش هيشوفه. السمع اوسع في الادراك من الايه؟ من البصر. فانت ترى آآ فانت ترى اشياء محدودة وتسمع اشياء

72
00:23:23.450 --> 00:23:43.450
اكسر بكسير مما تراه. القلب بقى هو اشرف آآ السلاسة. القلب هو اشرف الثلاثة. وقد ورد قول الله عز وجل ان في ذلك كذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. سم تكلم عن الامور التي يتم بها

73
00:23:43.450 --> 00:24:13.450
صلاح القلب وهي المجاهدة. وكسرة زكر الموت وزيارة القبور ورؤية المحتضرين ومجالسة الصالحين الذين يذكرون الله عز وجل ويذكرون بالله بالنظر الى وجوههم والتمحيض وتجريد التعلق بالله عز وجل وحده لان

74
00:24:13.450 --> 00:24:33.450
مهما تعلق القلب بالمخلوق عذب. الانسان اذا تعلق بانسان او بشيء عذب بهزا الزي تعلق به. سواء كان تعلقه مال شهوة محرمة بوجاهة بمنصب بعقار باي شيء فانه يعذب بمسل هزا ويفسد قلبه. وكذلك مما يصلح القلب القيام

75
00:24:33.450 --> 00:24:53.450
الاعمال الصالحة اعمال الطاعات بجميع انواعها. فانها اوعية واواني يرزق الله عز وجل العبد فيها من اعمال القلوب ومن رحماته سبحانه وتعالى وانواره في القلب آآ ما يشعر به كل من واظب على هذه الاعمال. اللي هي تلاوة القرآن والذكر والاستغفار والدعاء والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام

76
00:24:53.450 --> 00:25:13.450
وصلاة القيام وغير زلك فان اللي هيواظب على هزه الاعمال الصالحة فانها اوعية واواني يعني يمد الله عز وجل عباده منها مددا فيها مددا من رحمته ومن فضله ومن آآ آآ هدايته سبحانه وتعالى. كذلك من آآ آآ عوامل صلاح القلب ان يستعمل فيما خلق

77
00:25:13.450 --> 00:25:33.450
له هذا القلب ويراعى انه محل نظر الرب. فلا يشغل القلب الايرادات الفاسدة نجاسات القلب. وانما يشغل قلبه بمحبة جل وعلا والقيام بامره والاقبال عليه. وزكر بعد زلك مسألة في مفسدات

78
00:25:33.450 --> 00:25:53.450
قلوب قال ومفسدات القلوب من اعظمها ان يتعلق القلب بغير الله عز وجل. وينقل كلام لابن تيمية يقول كل من علق قلبه وبالمخلوقات ان ينصروه او يرزقوه او يهدوه خضع قلبه لهم وصار فيه من العبودية له بقدر ذلك. وان كان في الظاهر اميرا لهم متصرفا بهم

79
00:25:53.450 --> 00:26:13.450
عاقل ينظر الى الحقائق لا الى الظواهر. وينقل بقى كلام ابن تيمية اللي احنا كنا خدناه في آآ مسألة رسالة العبودية. آآ اذا تعلق الرجل قلبه بامرأة حتى ولو كانت مباحة له فان قلبه يبقى اسيرا لها. تتحكم فيه وتتصرف بما تريد. وهو في الظاهر سيدها وزوجها. وان كان في الحقيقة واسيرها

80
00:26:13.450 --> 00:26:33.450
ومملوكها الى غير زلك. كزلك من ما يفسد القلب الفضول من كل شيء. ففضول يعني الزيادة عن المقصد والمطلوب في الاكل والشرب والفضول في النوم. والفضول من الكلام والفضول من المخالطة والمجالسة. والفضول من الضحك. كل شيء زاد من هذه الاشياء فانه يؤثر على

81
00:26:33.450 --> 00:26:53.450
قلب صاحبه فيفسد قلبه. يبقى تتخيل بقى الان احنا نمط حياتنا الاستهلاك اللي احنا عايشين فيه ونمط حياتنا اللي قائم على تبديد الوقت مواقع التواصل الاجتماعي او في الاستنزاف الانسان نفسه وقته مادته وامواله في الترفيه اللي معظمه

82
00:26:53.450 --> 00:27:13.450
فيه مخالفات شرعية فتخيل بقى واحد مسلا عمت يومه على مواقع التواصل الاجتماعي او بيتكلم في التليفون او قاعد يتفرج على ماتشات او قاعد بيقلب في القنوات او قايم نوم كتير او ينزل يسافر مسافة او يقعد ساعات طويلة عشان يطلب اوردر في اكل معين او شرب معين. طب ايه تخيل بقى واحد بياخد باسباب

83
00:27:13.450 --> 00:27:31.850
مفسدات القلوب كلها. طب ده تتوقع في النهاية بقى ان القلب يبقى شكله ايه؟ وفي الظاهر يقول لك ما بيعملش حاجة حرام. هو انا بعمل ايه ده انا باكل وبشرب وبنام وبتفسح ادخل المطاعم والكافيهات وخلاص. ما هو دي كارسة. وبعد كده يقول لك انا بتأخر ليه في طريق ربنا؟ ما هو انت متأخر لانك بتاخد

84
00:27:31.850 --> 00:27:51.850
بكل الاسباب اللي بتضعف قلبك. كل الاسباب اللي بتفسد قلبك. ربنا يصلح قلوبنا. ربنا يصلح قلوبنا كزلك مما يفسد القلب افسادا شديدا آآ لكل المعاصي. الكبائر والصغائر كلها يفسد القلب

85
00:27:51.850 --> 00:28:10.100
فكل ما حرم الله على على العبد ان يتعاطاه من نظر او سماع او او اشارة او لمس او اكل او غير زلك كله يفسد القلب. وكذلك مما يفسد القلب الاغراق في الدنيا. والتعلق بالدنيا. وسماها الله عز وجل

86
00:28:10.200 --> 00:28:29.100
متاع الغرور. فالدنيا دار غرور. تغر الناس تخدعهم. فمما يخدع القلب ويستولي عليه ويفسده الدنيا والانشغال بها الاخرة. اه برضو بيجي في مسألة مهمة بيقول ايه المراد بقى بالاعمال القلبية

87
00:28:29.250 --> 00:28:49.250
التي هي التي هي محل البحس. يقول المراد بالاعمال القلبية هي تلك الاعمال التي يكون محلها القلب. وترتبط به والاعمال القلبية شيء زائد عن مجرد التصديق. التصديق معناه ايه؟ بيجي لك خبر. التصديق ده بحله القلب. ان القلب يقول صدق او

88
00:28:49.250 --> 00:29:05.750
هي حاجة واحدة ده اسمه التصديق. اعمال القلوب بقى حركات القلب الزائدة عن ايه عن مجرد التصديق القلب بيتحرك من جوة بيهفو احنا اتفقنا بقى القلب المقصود بيه اللطيفة الربانية المتصلة بهزا الجسم مش

89
00:29:05.750 --> 00:29:25.750
القلب ده بقى اللطيفة اللي ربنا خلقها ولها سر وزي ما الروح كده سر نسأل الله عز وجل ما حدش عارفها. الامر ده بقى هو ده اللي محل الايه محل لهزه الاعمال. حركة القلب قلب بيحب وبيكره. القلب بيرجو ويخاف. القلب بيصبر ويجزع. القلب

90
00:29:25.750 --> 00:29:45.750
عبد القلب ينقاد قلبي بيشك ويوقن. قلبي بيخلص ويرائي. نسأل الله عز وجل ان يصلح قلوبنا يبقى المراد بالاعمال القلبية هي تلك الاعمال التي يكون محلها القلب وهي شيء زائد على مجرد التصديق. وهي حركات القلب. واعظمها الايمان بالله الذي يكون في القلب منه

91
00:29:45.750 --> 00:30:05.750
والتصديق للقيادي والاقرار هزا بالاضافة الى المحبة التي تقع في قلب العبد والخوف والرجاء والانابة وغير زلك. آآ احكام الاعمال القلبية من حيس السواب العقابي. الايه؟ الاقرار. الاقرار بيلحق بالقول. قول القلب. لأ هو قال في الاول التصديق والاقرار

92
00:30:05.750 --> 00:30:25.750
قاله واعظمه لامام الله عز وجل الذي يكون في القلب منه التصديق للقيادي والاقرار. ده الكلام عن القول وبعدين هزا بالاضافة الى المحبة التي تقع في قلب العبد لربه ومعبوده الخوف والرجاء وغير ذلك. آآ سابعا بيتكلم في مسألة مهمة وهي مسألة احكام الاعمال

93
00:30:25.750 --> 00:30:45.750
القلبية يا ترى الاعمال القلبية ديت احكامها ايه؟ ايه هي احكام الاعمال القلبية؟ وهل يترتب عليها ثواب وعقاب ولا لا؟ آآ في رسالة تانية رسالة آآ اه دكتوراه كده بتتكلم عن اه اعمال اه القلوب اه الدكتور كان عاملها في اه جامعة في جامعة المدينة ازن

94
00:30:45.750 --> 00:31:05.750
جامعة الامام السعودي مش فاكر اه بيقول اسمها كده اه اه اعمال القلوب اه عند اهل السنة والجماعة. فبيقول فيها اعمال القلوب حسب الاحكام التكليفية الى خمسة اقسام. في اعمال قلوب واجبة. وفي اعمال قلوب مستحبة. وفي اعمال قلوب مباحة. وفي اعمال قلوب مكروهة

95
00:31:05.750 --> 00:31:25.750
وفيه اعمال قلوب محرمة. يبقى اعمال القلوب فيها الايه؟ الخمسة. الاحكام الخمسة. وهي يتعلق بها السواب والعقاب. اعمال القلوب الواجبة زي عامة اعمال القلوب بل بس مش فقط واجبة ده اصلها اصل بالايمان هييجي معنا الكلام ده. انما من اصل الايمان. انزلت من القلب يكفر الانسان والعياذ بالله. وفيها قدر

96
00:31:25.750 --> 00:31:35.750
الواجب اللي هو بيمنعك من الوقوع في الايه؟ في الحرام او تأتي بما امرك الله عز وجل به. وفيها قدر مستحب هو زيادة عن زلك. اللي بيدعوك الى الكمالات الشرعية. وفيه مكروه

97
00:31:35.750 --> 00:31:52.550
وهو ان يقع في القلب شيء لا يحب الله عز وجل لكنه لا لم يمنع منه منعا اكيد مؤكدا جازما. وفي اعمال قلوب محرمة والمحرمات دي انواعين كفر ومعاصي والمعاصي نوعين كبائر وصغائر

98
00:31:52.550 --> 00:32:12.550
فيبقى اعمال القلوب فيها الايه؟ الاحكام الخمسة. بيقول والاعمال القلبية الواجبة كثيرة جدا بل كل ما اوجبه الله على العباد لابد ان يجب على القلب. فانه اصل انما وجب على غيره بالتبع. والاعمال القلبية الواجبة منها المتفق على وجوبه مسل الاخلاص والتوكل والمحبة والصبر والانابة والخوف والرجاء. ومنها

99
00:32:12.550 --> 00:32:32.550
مختلف في وجوبه مسل بعض انواع الرضا بقضاء الله وقدره من الالم والمرض ونحوه ومسل خشوعه في الصلاة. وكل عمل قلبي له طرفان يجب المستحق وكمال المستحب. يقول بقى اما الاعمال القلبية المباحة فهي ما كان سببه مباحا. مسل المحبة الطبيعية. واحد بيحب ابنه وابوه محبة الطبيعية اللي

100
00:32:32.550 --> 00:32:52.550
القلب عموما. والخوف الطبيعي والصبر على الشيء المباح. بيصبر لحد ما يسوق العربية يرجع من بيته لشغله او يرجع من شغله لبيته بيصبر على حاجة مباحة كل دي اسمها اعمال قلبية ايه؟ مباحة. فان هزه الاعمال القلبية ان اعانت على طاعة الله عز وجل كانت وكانت سببا في آآ

101
00:32:52.550 --> 00:33:12.550
اداء واجبات او فعل مستحبات هتبقى ساعتها ايه؟ اه هتاخد حكم المقصد بتاعها. طب ان كانت سبب في ترك واجب او فعل محرم؟ هتبقى محرمة؟ الواحد حبه لزوجته خلاه تاخد شوية رشوة حبه لابنه خلاه يكسب مكسب محرم او انه يقره على منكر او يساعده في منكر. يبقى ده كان سببه ايه؟ ده كان سبب للمحرم هيبقى زيه

102
00:33:12.550 --> 00:33:32.550
آآ آآ نرجع تاني لكلام آآ دكتور خالد بيقول بس عشان لو حد عايز الرسالة ديت عايز اسمها يستفيد منها اسمها اعمال القلوب حقيقتها احكامها عند اهل السنة والجماعة وعند مخالفيه. لدكتور سهل بن رفاع بن ابن سهيل الرواقي. سهل بن رفاع بن سهيل الراقي. بيقول

103
00:33:32.550 --> 00:33:52.550
اه احكام الاعمال القلبية من حيس الثواب والعقاب اعمال القلوب كاعمال البدن من هزه الجهة. واعمال القلوب اشرف. فاعمال القلوب يتعلق بها السواب والعقاب فالانسان يعاقب ازا اغتاب احدا بلسانه. وهكذا ازا خاف من غير الله عز وجل خوفا لا يصلح الا لله. الخوف الزي لا يصلح الا ده حاجة

104
00:33:52.550 --> 00:34:04.750
خوف شركي زي خوف السر الزي يدعو الى طاعة الباطنة ده يطلعه من الملة خالص. وخوف محرم وهو الخوف الزي يحملك على ترك واجب او فعل محرم بغير تراهن معتبر

105
00:34:05.800 --> 00:34:22.350
كما ان الانسان يعذب على الاعمال القلبية السيئة كالعشق المحرم والمحبة المحرمة يبقى ديت اعمال بيعملها الانسان بقلبه وانما يحاسب عليه. بيقول في مسألة برضه لزوم العناية باعمال القلوب واعمال الجوارح

106
00:34:22.350 --> 00:34:36.150
احوال الناس في زلك. ودي مسألة مهمة جدا جدا. بيقول اه بعد بيان اهمية اعمال القلوب وانها اشرف من اعمال الجوارح فان زلك لا يعني ان نهمل اعمال الجوارح. وقد ذكر العلماء ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وتلميذه ابن القيم

107
00:34:36.150 --> 00:34:56.150
وغيرهم. اغاسة في كتاب آآ ابن القيم زكر في كتاب اغاسة اللهفان وفي بداعي الفوائد وغيرها. زكروا ان احوال الناس في هزه القضية على سلاسة احوال صنف منهم اشتغل بالامور القلبية واصلاح القلب ومراقبة الخطرات وترك الاعمال الظاهرة واهملها. ودولت مين؟ الصوفية

108
00:34:56.150 --> 00:35:16.150
مقامات واحوال وخواطر ومكاشفات وخرج عن رسم العلم الشرعي وخرج عن رسم السنة والمشروع وترك الاعمال واهمل بعضه ان بعضهم ترك الايه؟ الواجبات والاركان ويقول لك لأ احنا وصلنا اليقين واهم حاجة صلاح القلب ودي كلها وسائل لاصلاح القلب. فمنهم من ضل ضلالا بعيدا ومنهم من مرق من الدين بالكلية والعياز بالله

109
00:35:16.150 --> 00:35:34.700
وطائفة اشتغلوا بالاعمال الظاهرة كالصيام والصلاة والى زلك وتركوا اصلاح القلوب فعششت الاحقاد في قلوبهم. والتنافس على الرئاسات وقست قلوبهم وصار فيها من تعظيم المخلوقين او الخوف منهم ما لا يقدر قدره الا الله عز وجل. يعني ايه

110
00:35:34.800 --> 00:35:54.800
آآ دلوقتي دي طائفة غلبت على مين؟ متعصبة الفقهاء واللي اتخذوا العلوم الشرعية وسيلة للقضاء وللوصول بعض المناصب والرئيسات الدنيوية وغيرها وصارت بينهم وبين بعض بقى احقاد ومنافسات ورياسات وغير زلك فهم يأتوا بصور الاعمال ويهتموا جدا بصور الاعمال وواجباتها

111
00:35:54.800 --> 00:36:18.500
او شروطها والزواهر بتاعتها لكن لا يتكلموا في حقائق الاعمال وفي اعمال القلوب وفي الاداب الباطنة نهائي بالتالي بقى الزاهر الاعمال موجودة لكن زي ما بيقول كده عششت الاحقاد في القلوب والتنافس على الرئاسات وقست القلوب وغير زلك. الطائفة السالسة وهي التوسط ان يعتني بالامور القلبية وان تعطى حقها وان يعتنى

112
00:36:18.500 --> 00:36:38.500
اعتني بالاعمال الجوارح فهذا سبيل المرسلين عليهم الصلاة والسلام. كانوا يعنون بامور القلب كما يعنون بامور الجوارح. ولزلك التربية الصحيحة هي التي تعني بقلب الانسان كما تعني بجوارحه تعني بقلب الانسان كما تعني بجوارحه. وان كان دائما التنبيه على ان الخطورة تكون اسنان في محل القلب. ثم بعد كده هيبدأ

113
00:36:38.500 --> 00:36:58.500
الشيخ خالد آآ ربنا يحفزه في زكر بعض العبادات الايه؟ القلبية. ابدأها بالاخلاص ويسترسل بعد ذلك. طيب هنقف فين نستكمل ان شاء الله في المرة القادمة في بداية القراءة في رسالة آآ التحفة العراقية في الاعمال القلبية

114
00:36:58.500 --> 00:37:02.400