1
00:00:06.900 --> 00:00:26.900
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله

2
00:00:26.900 --> 00:00:46.900
هذا هو مجلسنا الثاني من مجالس شرح نظم التحفة الوردية في علم العربية لابن الوردي رحمه الله تعالى رحمة واسعة وكنا قد فرغنا ولله الحمد والمنة في مجلسنا الاول من الكلام عن المقدمة والكلمات والمعرفة والنكرة ثم

3
00:00:46.900 --> 00:01:10.600
قال الناظم ايها الاحبة في الله الى باب مهم جدا. من ابواب النحو. وانا اقول دائما لاخواني لنفسي واخواني اهم ما في المباحث النحوية البدايات يعني التأسيس تقسيم الكلمة البناء والاعراض حلاة الاعراب. هذي اهم شيء

4
00:01:10.900 --> 00:01:30.450
نستمع الى قراءة اخينا محمد نأخذ البيت الثاني عشر والثالث عشر. تفضل. احسن الله اليكم شيخنا المعرب اسم المتمكن وما ضارعه وقد بنوا غيرهما واشتركا رفعا ونصبا وكما تجر الاسماء في فعل

5
00:01:30.450 --> 00:02:00.450
فارفع بضم وانصبا فتحا وجرء بكسرة واجزم سهولا كليزر وغير ذا ينوب فانصب بالالف وارفع بواو وبياء اجر ان تضف ابا اخا حمن وفاك وذا الفجاء وشذ غير ذاك سلام عليكم. قال الناظم رحمه الله المعرب والمبني. هذا الباب باب مهم جدا ايها الاحبة في الله. لان النحو يدرس

6
00:02:00.450 --> 00:02:19.400
الكلمة اعراما وبناء نحن لما عرفنا النحو شيخنا عبد الله قلنا وعلم يدرس حال اخر الكلمة اعرابا وبناء. طب ما هو الاعراب؟ وما هو اقول ايها الاحبة في الله المغرب هو الذي تتغير

7
00:02:19.800 --> 00:02:44.100
حركة اخره في تغير العوامل الداخلة عليه والذي تتغير حركة اخره بتغير العوامل الداخلة عليه نأخذ مثال محمد ويسجد. ينظر هل كلمة محمد معربة؟ وهل كلمة يسجد معربة؟ ما هو؟ اقول محمد

8
00:02:44.100 --> 00:03:12.600
مجتهد ان محمدا مجتهد اعطيت الدرس لمحمد ماذا تلاحظون يا شباب؟ تغيرت حركة اخر كلمة محمد. اذا نتفق على ان كلمة محمد معربة نأخذ في ان يسجد. اقول يسجد محمد لربه. لم يسجد محمد لغير ربه

9
00:03:12.600 --> 00:03:32.600
لم يسجد محمد الا لله. ماذا تلاحظون في اخر الفعل يسجد الدال؟ تغيرت او ما تغيرت يا اخواني اذا كلمة يسجد معربة. فالمعرب من كلام العرب هو الذي تتغير حركة اخره

10
00:03:32.600 --> 00:04:05.350
تغير العوامل الداخلية. ننتقل للمبني قال ماض رحمه الله المهرم اسم متمكن وما برعه وقد بنوا غيرهما يقول لك المؤلف المعرض من كلام العرب هو الاسماء والافعال المضارعة الاسماء والافعال المضارعة

11
00:04:06.450 --> 00:04:41.250
فالاسماء مبنية  والافعال عفوا فالاسماء معربة منها ما هو معرب كما سيأتي والافعال المضارعة محرمة ولا يوجد معرض الا من الاسماء المعربة والفعل مضارب والباقي يا اخواني مبني. طب ما هو المبني؟ نكتب فنقول

12
00:04:41.400 --> 00:05:00.550
المبني ايها الاحبة في الله لان الناظم قال وقد بنوا غيرهما. ايش يعني بنوا غيرهما؟ المبني ايها الاحبة في الله هو الذي لا تتغير. حركة اخره بتغير العوامل الداخلة عليه

13
00:05:00.600 --> 00:05:25.250
هو الذي لا تتغير حركة اخره بتغير العوامل الداخلة عليه يلزم حالة واحدة  مثل كلمة انت وهؤلاء قال هؤلاء وجاء هؤلاء وان هؤلاء ومع هؤلاء هل تغيرت حركة الهمزة؟ ما تغيرت

14
00:05:25.600 --> 00:05:52.800
كسرة كسرة كسرة هذا يسمى ايش؟ مبني كذلك سجد مبني اسجد مبني. لذلك ايها الاحبة في الله المبني هو الذي لا تتغير حركة اخيه. لذلك معنى قوله وقد بنوا غيرهما يعني غير الاسم المتمكن وسنقف عنده وغير الفعل المضارع

15
00:05:53.200 --> 00:06:19.850
فالمعرض من كلام العرب الاسماء المتمكنة والافعال المضارعة  يوجد تقييدات لهذا الكلام يوجد تقييدات لهذا الكلام. فالفعل المضارع ليس دائما فعل وهذا ليس تناقضا فانتبهوا اكتبوا يا كرام يبنى الفعل المضارع

16
00:06:19.950 --> 00:06:45.300
في حالتين فقط اذا اتصلت به نون التوكيد اذا اتصلت به نون التوكيد او اذا اتصلت به نون النسوة يكتبان يكتبن يسجدا يسجدن يا اخواني تأملوا الامثلة التي ساقولها لكم

17
00:06:45.450 --> 00:07:18.550
اقول الطلاب لأ بلاش تسجدوا. اخذ نون النسوة ابتداء البنات يحفظن. ماذا تلاحظون في حركة الفعل يحفظ سكون البنات لن يحفظن سكون لزمت السكون فهذا مبني. وكذلك الفعل مضارع اذا اتصلت به نون التوكيد يلزم الفتحة

18
00:07:19.200 --> 00:07:41.050
يذهبن الى السوق. لم يذهبن الى السوق. لم يذهبا الى السوق. ماذا تلاحظون في حركة الباء يذهبان الى السوق لن يذهبن الى السوق لن يذهبن الى السوق. ماذا تلاحظون؟ فتح في كل الحالات. هذا يعني ان

19
00:07:41.050 --> 00:08:11.650
فالفعل مضارع انتبهوا يبنى في حالتين وهذا تقييد احسن الله اليكم لما ذكره الناظم رحمه الله  ثم انتقل الى الاسماء المبنية. ما هي الاسماء المبنية بعد قوله واشتركا رفعا ونصبا وكما تجر الاسماء ففعل جزم. طقى ناظا مباشرة ايها الاحبة في الله

20
00:08:11.650 --> 00:08:29.850
للكلام عن الحالات الاعرابية. لكن قبل ذلك انا ساقول لكم شيء. الاسماء المبنية في كلام العرب. اكتبوا يا اخواني اعطيك الاسماء المبنية فيسهل عليك معرفة المعرض. فالمبني من كلام العرب اولا الحروف

21
00:08:30.100 --> 00:09:02.150
ثانيا الفعل الماضي وفعل الامر ثالثا الاسماء المبنية الاسماء المبنية قلت الحروف كل الحروف مبنية لذلك الحروف ليس لها اعراب من والى وعن وعلى هذه ليس لها رد يقول العلماء اسمها اعرابها. ايش يعني اسمها اعرابها

22
00:09:02.300 --> 00:09:21.600
يعني حينما تقول هذا حرف استفهام خلاص هذا اعراب هذا حرف جر هذا اعراض والافعال ذكرت لكم الماضي والامر. اما الاسماء المبنية فاكتبوا يا اخواني اولا الضمائر ثانيا الاسماء الموصولة

23
00:09:21.850 --> 00:09:51.000
وهي الذي واخواتها. الذي والتي اللذان اللذين اسماء الاشارة هذا واخواتها هذه كلها اسماء مبنية. اسماء الشرط واسماء الاستفهام اسماء الشرط واسماء الاستفهام هذه من الاسماء المبنية ايضا في كلام العرب

24
00:09:52.650 --> 00:10:18.450
وايضا يا كرام الاسماء المختومة بويه. سيبويه راهويه نفطويه. هذه مبنية على الكسر دائمة هذه مبنية على على الكسر المؤلف رحمه الله او الناظور رحمه الله انتقل ايها الاحبة في الله

25
00:10:18.500 --> 00:10:39.800
الى مسألة تتعلق بحالات الاعراب فاعود فاقول عندنا شيء اسمه بناء وعندنا شيء اسمه عراب وعندنا شيء اسمه حالات اعراض. البناء لزوم حالة واحدة. الاعراب  تغير الان ايها الاحبة في الله حالات الاعراب اربعة

26
00:10:40.550 --> 00:11:10.750
حالات الاعراب كل الكلمات العربية لها حالة من احدى هذه الحالات الاربعة حالات الاعراض الرفع والنصب والجر والجزم رفع ونصب وجر وجزم  قال الناظم رحمه الله واشترك رفعا ونصبا. وكما تجر الاسماء ففعل جزم

27
00:11:10.800 --> 00:11:44.950
هذه الحالات الاربعة الرفع والنصب والجر للاسماء الرفع والنصب والجر لمن؟ للاسماء. والرفع والنصب والجزم للافعال فالخلاصة التي نخرج بها اخواني تنظرون اليه تكرما؟ حالات الاعراض اربعة الرفع للاسماء والفعل المضارع. النصب للاسماء الفعل المضارع. الجر لمن؟ للاسماء فقط

28
00:11:45.400 --> 00:12:05.950
الجزم لمن؟ للافعال فقط. هذي حالات الاعراض. لذلك كل كلمة في القرآن في السنة في كلام العرب اما ان تكون مرفوعة اما ان تكون منصوبة واما ان تكون مجرورة واما ان تكون ايش؟ مجرورة. هذه تسمى حالات الاعراب. ولكل

29
00:12:05.950 --> 00:12:25.050
حالة علامات  ولكل حالة ماذا يا اخواني؟ علامات كثير من الشباب لا يفرق بين حالات الاعراق وعلامات الاعراب. نحن عندنا كم حالة؟ اربعة. اربعة. ثلاثة للاسم وثلاثة لمن؟ اي فعل؟ مضاف

30
00:12:25.050 --> 00:12:49.650
طارق اخرجنا الماضي قلنا نبني وانتهينا فحالات الاعراب اربعة لكل حالة علامة. انا كيف اعرف ان هذا مرفوع؟ كيف اعرف انه منصوب؟ كيف اعرف انه مجرور كيف اعرف انه مجزوم بواسطة ماذا؟ العلامات. بواسطة ماذا؟ العلامات. ما هذه العلامات؟ نستمع مرة ثانية لعلامات الاعراب

31
00:12:49.650 --> 00:13:12.000
فارفع بضم وانصبا فتحا وجرم. بكسرة واجزم سكونا كليزر. فعل امر او فعل مضارع دخلت عليه لام الارض اي اقول مثلا ليزر محمد اخاه. امره بالزيارة. يا اخواني علامات الاعراب في كلام العرب

32
00:13:12.100 --> 00:13:45.400
تقسم الى قسمين. تكتبون لك بسرعة تكررها. علامات الاعراب تقسم الى قسمين. علامات رئيسية وهي علامات رئيسية وهي الضمة للرفع والفتحة للنصب والجرة والكسرة عفوا الجار والسكون للجسم هذي علامات ايش

33
00:13:45.500 --> 00:14:10.150
رئيسة او رئيسية اصلية هذي العلامات هي التي عناها بقوله فارفع بضم اي الاصل في المرفوع ان يرفع بالضمة فتحا الاصل في المنصوب ان ينصب بالفتحة وجر بكسرة الاصل بالمجرور ان يجر بالكسرة واجزم سكونا

34
00:14:10.150 --> 00:14:30.450
الاصل في مجزوم ان يجزم بالسكون. اذا عندنا اربع علامات لهذه الحالات هذه تسمى اصلية الاشكال في كلامنا الذي فيه خطأ فيه علامات الاعراب انا كيف اعرف ان فلان يلحن

35
00:14:30.800 --> 00:14:55.350
يفتح يضم يكسر يسكن خطأ فاكاد اقول اهم شيء الان اذا ارجو من الاخوة جميعا التركيز الشديد قلت عندنا اربع حالات اعرابية رفع ونصب وجر وجزم. وعندنا علامة اصلية لكل حالة

36
00:14:55.350 --> 00:15:20.600
ضمة للرفع والفتحة للنصب والكسرة للجر وايش؟ والسكون للجزم لكن يا اخواني احسن الله اليكم قد ينوب عن الضمة اشياء وعن الفتحة اشياء وعن الجرة اشياء. لا تقل كثرت علينا الاشياء. ما عندنا الا هذي اصلا. بعد ما تنتهي خلاص اغلقت هذا

37
00:15:20.600 --> 00:15:47.250
وهي محصورة يسهل حفظها باذن الله تعالى. نستمع الى كلام المؤلف مرة اخرى وغير وغير ذا ينوب فانصب بالالف وارفع بواو وبي يجرؤ ان تضف مرحبا اخا حمن هنا بدأ المؤلف رحمه الله يا احبتي في الله بالعلامات الفرعية

38
00:15:47.250 --> 00:16:11.200
هذي العلامات الفرعية من سهولة ولله الحمد والمنة انها تتعلق باشياء مخصوصة المؤلف وغيرها ذا ينوب فانصب بالالف وارفع بواو وهذه يجرؤ تضف بل اخمحما ها من وفاك شذ غير ذاك. هنا يتكلم يا اخواني عن الاسماء الستة

39
00:16:11.300 --> 00:16:41.050
تكتمون اول الابواب التي علامة اعرابها علامة فرعية هي من؟ الاسماء الستة. الاسماء الستة لا ترفع بالضمة ولا تنصب بالفتحة ولا تجر بالكسرة الاسماء الستة ما هي الاسماء الستة يا اخواني؟ التي عددها لك المؤلف. الاب ابا والاخ والحمو

40
00:16:41.050 --> 00:17:18.400
الفم وذو بمعنى صاحب اعيدها مرة اخرى اب اخ حمو وذو وهن هاء ونون الاب معروف والاخ معروف والحم معروف والفول يعني الفم كفيه الى الماء ليبلغ فاه. ايش يعني فاه؟ يعني فمه. والهم كناية عما يستقبح. وقيل

41
00:17:18.400 --> 00:17:39.250
نهاية عن الفرج هذه الاسماء ايها الاحبة في الله ما قصتها؟ قصتها يا اخواني وهي مشهورة عندنا بانها الاسماء ايش؟ خمسة. معناها ستة  ولان السادس وهو غالبا ما يعرف بالحركات على الاصل

42
00:17:39.550 --> 00:17:58.400
غالبا يا عبد الله يعرف بالحركات يا سالم على الاصل. لذلك الخمسة هي التي تعرف بالحروف غالبا. لكن على اية حال نقول هذه الاسماء يا طلبة العلم ترفع بالواو. تكتبون معي. الاسماء الستة ترفع بالواو ابو محمد

43
00:17:58.900 --> 00:18:29.850
تنصب بالالف ابا محمد تجر بالياء ابي محمد  اخوك اخاك اخيك. حموك حماك حميك ذو مال وذا علم وذي علم واضحة يا اخوان؟ هذي الاسماء ترفع بالواو تنصب بالالف وتجر بالياء

44
00:18:30.400 --> 00:19:02.700
بشرط ان تضاف يعني ان يكون بعدها مضاف اليه انه قال ان تضعف اذا كانت مضافة  قوله احبتي في الله ان تضف لابد ان تنتبهوا لمسألة اضافتها لا بد ان تكون الى اي اسم الا يا المتكلم

45
00:19:04.500 --> 00:19:31.750
ابو خالد ابا زيد ابي هريرة اما اذا اضفت ليال متكلم فانها تعرف بحركة مقدرة. ابي اخي واضح يا اخواني؟ فانتبهوا الى هذا قال وشب غير ذاك ما معنى قوله وشد غير ذاك معنى قوله ايها الاحبة في الله اي ان هذه الاسماء الاصل فيها ان

46
00:19:31.750 --> 00:19:51.750
ربي الحروف. وغير ذلك يكون ايها الاحبة في الله مبني على على الشرور. نأخذ امثلة عليها من كلام الله جل في علاه كم انصت كفيه الى الماء ايش؟ ليبلغ فاه. فهنا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف. اقول عن ابو هريرة

47
00:19:51.750 --> 00:20:10.850
لحم جميع جدا لماذا ابي هريرة؟ اسم الجوهر. وهكذا ايها الاحبة في الله هذا باختصار ما يتعلق بالاسماء الستة. طبعا يوجد شروط اخرى المؤلف ما ذكرها اقتصر على شرط الاضافة وهو اشهر

48
00:20:10.850 --> 00:20:38.400
وشروطها. اكتبوا يا اخواني من شروط اعرابها بالحروف  الاسماء الستة من شروط اعرابها بالحروف قلنا الشرط الاول ان تكون مضافة. الى غير ياء المتكلم   من شروطها ايضا يا اخوان احسن الله اليكم

49
00:20:40.350 --> 00:21:02.050
الا تكون مجموعة او مصغرة لا تكون مجموعة او مصغرة. ايش يعني مجموعة مصغرة؟ وجاء اخوة يوسف مرفوعة بايش ؟ الضم. بالضم قل ان كان اباؤكم طب ليش هنا مرفوعة بالضمة؟

50
00:21:02.300 --> 00:21:26.950
لانها جمع ان لا تكون مجموعة او مصغرة. قال ابي ابن كعب ما اعراب ابي يا اخواني فاعل مرفوع بالضمة طب ابي اليست من اب لماذا لم نقل لانها تصغير اب ابي. تصغير اخ اخي. فهذه الاسماء لا حتى تعرف بالحروف

51
00:21:26.950 --> 00:21:47.750
اوف شرط تكون مضافة اولا ان تكون مضافة الى غيري المتكلم ان لا تكون مجموعة وان لا تكون مثناة وان لا تكون مصغرة لا تكون مجموعة ومثنى وان لا تكون مصغرة. هذه الشروط مهمة ايها الاحبة بالله. وباب الاسماء الستة يكثر في الخطأ

52
00:21:47.850 --> 00:22:05.850
يصعد الخطيب على المنبر ولا يدري يقول ان ابو هريرة ان ابي بكر او ان ابا بكر لابد ان نعرف. لذلك ايها الاحبة في الله ضبط الاسماء الستة مهم. شرط اعرابها بالحروف تكون مضافة الى غير

53
00:22:05.850 --> 00:22:25.850
المتكلم لا تكون مجموعة. الا تكون مثناة. الا تكون مصغرة. مثنى يعني ابوان اخوان الى اخره. قال وشد غير ذاك تكتب تفسير هذه العبارة من الناظم شد مجيئها معربة بغير ما ذكر من اعرابها بالحروف

54
00:22:26.200 --> 00:22:46.200
مع كونها مضافة يعني كما ذكرت لكم تأتي بالضمة والفتحة والكسرة على الاصل القصد هذه الاسماء تعرف بالواو بالالف بالياء وقد تأتي بضمة او فتحة او كسرة او غير ذلك لكن هذا ايش

55
00:22:46.350 --> 00:23:18.000
شاب هذا شاب  ثم قال احسن الله اليك غير النصب فيما نقص وقدر الجميع في نحو العصا هنا احسن الله اليكم انتقل الى مبحث تكتبون الاعراب التقديري. الاعراب التقديري ايش يعني الاعرابي التقديري؟ المؤلف يريد ان يقول لك شيء

56
00:23:18.500 --> 00:23:41.200
يريد ان يقول لك ان الحركات اللي هي الضمة والفتحة والكسرة قد تكون ظاهرة وقد تكون ايش؟ مقدرة. مقدرة اي غير ظاهرة في البصر والنطق  فتقدر الحركات في اشياء اولا يا اخواني

57
00:23:41.850 --> 00:24:15.400
نقول الاعراب التقديري. متى نقدر الحركات؟ اولا الاسم المنقوص  وهو الاسم الذي ينتهي بالياء  تقدر عليه الضمة والكسرة الاسم المنقوص وهو الذي ينتهي بياء تقدر عليه الضمة والكسرة وتظهر عليه الفتحة

58
00:24:16.750 --> 00:24:45.500
واليون وغير النصب فيما نقص. يقول لك ابن الوردي اذا كان الاسم منقوصا فقدر غير النصب. يعني قدر ايش؟ الرفع الضمة والجر الكسرة. تقول قال الداعش  وتكلمت مع الداعي هل ظهرت الضمة والكسرة في المثالين

59
00:24:45.950 --> 00:25:05.700
ما ظهرت لانه اعراب مقدر. اما النصب تقول ان الداعي يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له فالفتحة تظهر عن الاسم المنقوص اما الضمة والكسرة فتقدران. واضح يا اخواني؟ هذا الاول الذي

60
00:25:05.900 --> 00:25:32.400
فيه اعراب تقديري الاسم المنقوص ما هو الاسم المنقوص؟ المنتهي بياء بشرط ان يكون معرفا. شرط ان يكون معرف قال وقدر الجميع في نحو العصا الثاني الذي اعرابه اعراب تقديري الاسم المقصور. الاسم المقصور

61
00:25:32.800 --> 00:25:56.650
ما هو الاسم المقصور يا اخواني الذي ينتهي بالف قائمة او مقصورة ينتهي بالف مطلقا. موسى عصاه  ما معنى قوله وقدر الجميع؟ نقول يا اخواني كل الحركات تقدر على الاسم المنتهي

62
00:25:56.650 --> 00:26:19.900
بالالف والفعل المنتهي بالالف كذلك يخشى محمد ربه. لن يخشى محمد الا الله لم يخشى طبعا تحذف الالف فنقول احسن الله اليكم الاسماء المقصورة تقدر عليها جميع الحركات. خذوا مثال قال عيسى وان عيسى

63
00:26:19.900 --> 00:26:41.350
ولعيسى هل بهارات الحركات لماذا؟ لانه هذا اسم مقصور ايها الاحبة في الله. هذا معنى قوله والينوى غير النصب فيما ناقص وقدر الجميع في نحو الحسن. ثم انتقل الى المثنى. نعم. احسن الله اليكم. بيتين. نعم

64
00:26:41.600 --> 00:27:02.450
بالاليف ارفع كل ما قد سمي وشبهه وانصبه واجبره بي ومنه كلتا وكلا ان كأن ان كانه مع مضمر واطلقت كنانه. قال الناظم رحمه الله بالالف ارفع كل سنية وشبهه

65
00:27:02.700 --> 00:27:21.200
مجرمه وانصبه بي ومنه كلتا وكلاوة ان كانا مع مضمر واطلقت كنانة يقول لك الناظم هنا المثنى والملحق به. اكتبوا يا اخواني. المثنى هو ما دل على اثنين او اثنتين

66
00:27:21.850 --> 00:27:45.400
بزيادة الف ونون او ياء ونون. ما دل على اثنين او اثنتين بزيادة الف ونون او ياء ونون هذا يسمى في كلام العرب مثنى رجلان امرأتان كتابان قلمان هذا يسمى المثنى

67
00:27:46.350 --> 00:28:13.150
يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء اخواني احسن الله اليكم المؤلف يتكلم عن المواضع التي فيها علامات اعراب فرعية. الموضع الاول اسمها الستة. الموضوع الثاني المثنى. لكن هو انتقل الى الاعراض التقديري ثم عاد الى العلامات الفرعية. ما هو المثنى؟ ما دل على اثنين او اثنتين

68
00:28:13.150 --> 00:28:37.350
زيادة ايش؟ الف ونون او ياء ونون. يا اخواني يعرب بالالف رفعة وبالياء جرا انتبهوا ليه اذا وجدت كلمة في تمام العرب تدل على اثنين او اثنتين دون زيادة الف ونون

69
00:28:37.700 --> 00:29:06.100
فهي ملحق بالمثنى ما هو الملحق بالمثنى؟ هو ما دل على اثنين او اثنتين دون زيادة ايش؟ الف ونون   مثل كلى وكليتات ومنه كلتا وكلا كلى تدل على اثنين ولا ما تدل على اثنين؟ اقول كلاهما حاضر

70
00:29:06.550 --> 00:29:23.450
تلك الجنتين اتت اكله دلت على اثنين واثنتين. لكن هل فيها ياء ونون؟ هل فيها الف ونون؟ هذي تسمى ملحق بالمثلث. هذا معنى قوله وشبر الشبيه بالمثنى يعني الملحق بالمثنى

71
00:29:25.050 --> 00:29:52.950
وبين لك علامة رفعه ونصبه بالالف ارفع واجروه وانصبه بها ومنه كلا وكلتا. اكتبوا يا اخواني كلا وكلتا ملحقان بالمثنى بشرط بشرط اضافتهما الى ضمير بشرط اضافتهما الى ضمير هذا معنى قولي ان كان مع مضمر

72
00:29:53.350 --> 00:30:21.100
ان كان مع مضمنه. يعني اذا كانا مع مضمر السكت اتى بها من اجل القافية فإذا رأيت كلا وكلتا دون ضمير فلا تعرض اعراب المثنى. وانما تعرض بحركات مقدرة كالاسماء المقصورة. يعني لو سألت احدكم شيخ عبد الله كلتا الجنتين

73
00:30:21.100 --> 00:30:49.100
سيقول كلتا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف لماذا يا شيخ ليث؟ لان هنا ليست مضافة الى ضمير. اما اقول يا اخواني وانتبهوا. قال كلاهما ورأيت كليهما ومررت بكليهما. هنا عملت معاملة المثنى بالالف رفعا وبالياء جرا

74
00:30:49.100 --> 00:31:10.000
فاقول في اعراب كلاهما فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لماذا؟ لانها اتصلت بضمير وهذا معنى قوله ان كان مع مضمن ثم قال واطلقت كنانة كنانة قبيلة عربية ايها الاحبة في الله يريد ان يقول لك المؤلف ان هذه القبيلة

75
00:31:10.000 --> 00:31:43.850
تلحق كلى وكلتا بالمثنى دائما دون قيد الاضافة تلحق كلا وكلتا دون قيد الاضافة. وهذا معنى قوله واطلقت كنانة. كنانة قبيلة عربية تلحق كلا وكلتا بالمثنى دون قيد الاضافة تقول هذه القبيلة صلى كلا الرجلين ورأيت كلي الرجلين

76
00:31:45.000 --> 00:32:13.150
صلى كلا الرجلين ورأيت كلي الرجلين. ومررت بكلي الرجلين لاحظوا يعربونها ايش؟ بالياء نصبا. وبالالف رفعا ثم انتقل الى جمع المذكر السامي احسن الله اليكم. وارفع بواو سالما من جمع مذكر والياء غير الرفع. احسن الله اليكم

77
00:32:13.600 --> 00:32:36.850
انتقل الى مبحث الجمع الجمع في العربية نوعان. جمع سلامة وجمع تكسير جمع سلامة وجمع تكسير. اما جمع السلامة فهو الذي تسلم فيه حروف المفرد وحركاته يعني يبقى المفرد كما هو فقط نزيد في اخره

78
00:32:37.550 --> 00:32:56.150
واو ونون او ياء ونون او الف وتاء. هذا يسمى جمع سالب والجمع الثاني جمع تكسير. ايش يعني جمع تكسير؟ يتكسر المفرد تتغير حروفه ينقص منها شيء. يتقدم بعضها على بعض تتغير الحركات

79
00:32:56.800 --> 00:33:23.200
فقولي رجال جمع تكسير لكلمة رجل وقولي مسلمون جمع سالم لقول مسلم. واضح الفرق بين جمع التكسير وجمع السلامة؟ طيب. ننتقل الى انواع جمع السلامة. النوع الاول جمع المذكر. ما هو جمع المذكر يا اخواني؟ جمع المذكر هو ما دل على اكثر

80
00:33:23.350 --> 00:33:50.500
من اثنين من الذكور العقلاء واوصافهم ما دل على اكثر يعني على ثلاثة فاكثر. ما دل على اكثر من اثنين من الذكور العقلاء يعني العالم المذكر. او صفاتهم خالدون مسلمون محمدون مجتهدون. هذا يسمى جماعة مذكر سهل

81
00:33:50.650 --> 00:34:11.300
ولاحظوا يا شباب الذي يجمع جمعة مذكر سالم في كلام العرب اما العلم المذكر او صفة المذكر العاقل فان كان المذكر غير عاقل لا يجمع جمع مذكر سالم جبل ما جمعه؟ جبال لانه غير عاقل

82
00:34:12.100 --> 00:34:35.350
وهكذا احبتي في الله  ما قصة جمع المذكر اسأل؟ جمع المذكر السالم ايضا علامة اعرابي علامة فرعية. يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء هذا طلبة العلم الاكارم

83
00:34:35.900 --> 00:35:13.050
جمع مذكر السحر. يرفع بالواو وينصب ويجر بايش؟ بالياء. بالياء مثال انما المؤمنون اخوة   قال المهاجرون لاخوانهم الانصار ان للمتقين مفاسا. لاحظوا هنا مجرور بالياء. هنالك مرفوع بالواو  فجمع مذكر السالم يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء. وتحذف نونه عند الاضافة

84
00:35:13.750 --> 00:35:45.950
تقول مسلمو الهند  مؤمنوا القرية ساكنو الحي  هذا ايها الاحبة في الله المذكر السالم احسن ظالم ثم انتقل الى المؤنث السالم. نعم والجمع فيه الف وتاء فنصبه كجره سواء. الجمع الذي بالالف والتاء

85
00:35:47.050 --> 00:36:03.550
الجمع الذي بالالف والتاء ايها الاحبة في الله اخذنا الاسماء الستة المثنى جمع مذكر السالم الجمع الذي بالالف والتاء والمشهور على السنتنا يا عبد الله بجمع المؤنث اسهل هو في الحقيقة ليس مؤنث دائما

86
00:36:03.750 --> 00:36:30.450
لذلك قال والجمع فيه الف وتاء ما معنى هذا الجمع؟ اكتب يا اخواني والجمع الذي ينتهي بالف وتاء مزيدتين الجمع الذي ينتهي بايش؟ بالف وتاء مزيدتين  يغلب استعماله في المؤنث لكن قد يجمع عليه المذكر ايضا

87
00:36:31.200 --> 00:37:01.750
مؤمنات قانتات صائمات سائحات عابدات خاشعات راسيات طلحات حمزات صفحات ورقات هذه جموع ايش يا اخواني سمى جمع بالف وتاء. لماذا لم نقول هو ما دل على اكثر من ثلاثة من الاناث؟ لا. لانه قد يدل على ايش

88
00:37:01.950 --> 00:37:24.450
حمزة الحق الى اخره. واضح يا اخواني؟ اذا ما هو جمع المؤلف بين قوسين الجمع الذي بالالف والتاء؟ هو الذي ينتهي بالف وتاء مزيج ماذا؟ مزيدتين. لذلك بعض الطلاب يأتي الى كلمة اوقات. فيظنها جمع مؤنث وهي ليست

89
00:37:24.450 --> 00:37:46.300
كذلك لان التاء اصلية طيب ما قصة جمع المؤنث السالم؟ قال والجمع فيه الف وتاء فنصبه كجره سواء. ايش يعني ما معنى هذا حذيفة؟ احسنت. اكتبوا يا اخواني جمع المؤنث احسن الله اليكم يرفع بالضمة على الاصل

90
00:37:47.200 --> 00:38:13.550
وينصب ويجرؤ بالكسرة فالعلامة الفرعية فيه في اي شيء في النص به جمع المؤنث السالم يرفع بالضمة عن الاصل يجر بالكسرة على الاصل ينصب بالكسرة. فاحذر من اللحن فيه ها هنا

91
00:38:14.650 --> 00:38:38.900
ان المسلمين والمسلمات دين خلق الله السماوات طب ليه الكسرة لانه جمع مؤنث هذا الجمع الذي بالالف والتاء يا اخواني ينصب باي شيء بالكسرة. لاحظوا ترى الامور بدأت تحصر الان

92
00:38:39.200 --> 00:38:57.700
تقل العلامات الفرعية. هذا الجمع وهذا معنى قوله فنصبه كجره. الجر يعني بالكسرة. فينصب بالكسرة كما انه يجر بالكسل. ثم انتقل الى الممنوع من الصرف احسن الله اليكم. لو سألت

93
00:38:58.050 --> 00:39:17.350
احمد احمد اصوات جمع مؤنث سالم يعني الف وتاء او ليست كذلك؟ احسنت لان التاء اصلية اذا قال يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم اصواتكم. التاء مفتوحة وليست مكسورة. طيب لماذا لم يجر بالكسرة

94
00:39:17.350 --> 00:39:42.450
لانه ليس جماع والنفساء جمع المؤنث السالم الالف والتاء زائدة. يعني تستطيع ان تحذفهما هذا جمع مؤنث نعم الممنوع من الصرف مرة اخرى احسن الله اليكم وجر بالفتح سوى المنصرف ما لم تعرفه. هذا يسمى في تمام العرب الممنوع من الصرف. اكتبوا ايها الاحبة في الله

95
00:39:42.450 --> 00:40:04.350
النوع الاخير من الاسماء التي علامة اعرابها علامة فرعية. علامة فرعية الممنوع من الصلاة  الممنوع من الصلاة. ما هو الممنوع من الصرف يا اخواني الممنوع من الصرف هو نوع من الاسماء

96
00:40:04.600 --> 00:40:34.500
يجر بالفتحة ولا ينون ولا ينون هذا يسمى في كلام العرب ممنوع من الصرف. ممنوع من الصرف عن عائشة اخطأت. ليش اخطأت الشيخ عبد الله؟ عن حرف جر تجر عائشة لما لم تقل عن عائشة لان عائشة ممنوعة

97
00:40:34.800 --> 00:40:58.600
من الصوت عن عمر ممنوع من الصرف يعملون له ما يشاء من محاريب من محاريب وتماثيل وجفان طب ليش بالكسر وقبلها فتحة فتحة. لان محاريب وتماثيل ممنوعة من الصف. فما هو الممنوع من الصرف يا اخواني؟ اسماء

98
00:40:58.600 --> 00:41:21.850
جروا بالفتحة عوضا عن الكسرة. ترفع بالضمة توصف بالفتحة وتجر بالفتحة. فالعلامة الفرعية فيها في اي شيء؟ في الجنة. اكتبوا يا اخواني من اجل الشهر الممنوع من الصرف الاعلام المؤنثة. الاعلام المؤنثة

99
00:41:21.950 --> 00:41:47.200
طلحة ومعاوية وهريرة وعائشة وزينب كلها ممنوعة من الصرف اعلموا مؤنثا السؤال الثاني في حقيقي او تأليف لفظي ايضا يا اخواني العلم الذي على وزن فعل مثل عمر وزفر ومضر وزحل

100
00:41:47.600 --> 00:42:19.500
العالم الذي على وزن فعال. ايضا يا اخواني من من الممنوع من الصرف الاعلام الاعجمية  يوسف ابراهيم يعقوب هذه الاسماء ما تجر بالكسرة ابدا تجر بالفتحة الاعلام الاعجمية. ايضا يا اخواني صيغ منتهى الجموع. صيغ منتهى الجموع

101
00:42:19.500 --> 00:42:40.650
ما هي صيغة منتهى الجموع؟ لها تعريف جميل جدا صيغة منتهى الجموع يا طلبة العلم كل جمع يا ليت كل جمع ثالثه الف كل جمع ثالثه الف وبعد الالف حرفان او ثلاثة يا خالد

102
00:42:41.050 --> 00:43:07.100
كل جمع ثالثه الف وبعد الالف حرفان او ثلاثة اكتب الان امامك يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور يا اخواني محاريم وتماثيل ممنوعة من الصرف. لماذا؟ لانها جموع ثالثها الف

103
00:43:07.150 --> 00:43:25.550
وبعد الانف كم حرف حرفان محاريب ثلاث حروف تماثيل كم حرف لكن جيفان جمع ثالثه الف لكن بعد الالف حرف واحد فتبقى على الاصل. فتبقى على الاصل صيغة منتهى الجملة مهمة

104
00:43:25.550 --> 00:43:49.100
يكثر فيها الخطأ مساجد يقول صليت في مساجدي او مساجد. تأمل صيغة موتها الجمعة تحتاج منك الى ضبط. المهم في الممنوع من الصبر انه يجر فتحة. عوضا عن الكسر. لكن بشرط ذكره المؤلف

105
00:43:49.150 --> 00:44:10.100
قام وجر بالفتح سوى المنصرف. ما لم تعرفه بان او تضيفه يعني يقول لك المؤلف رحمه الله ان الممنوع من الصرف يجر بالفتحة عوضا عن الكسرة بشرط الا يعرف ولا يضاف

106
00:44:10.250 --> 00:44:42.000
فاذا عرف الممنوع من الصرف صرفته اذا عرف الممنوع من الصرف صرفته يعني كلمة مساجد وتماثيل اذا ادخلت عليها الف خلاص تجرها بالكسرة. تقول مثلا صليت في المساجد جاورت بالكسرة صليت في مساجد عمان جررت بكسرة لانني اضفتها. شرط ان تعرف

107
00:44:42.000 --> 00:45:01.500
تعريفها بال او بالاضافة كما قال ما لم تعرفه بال او تضي فيه. فاذا عرفت بان او عرفت بالاضافة صرف الممنوع من الصرف. صرف الممنوع من كالاسماء التي ذكرتها لكم مساجد مصانع الى اخره

108
00:45:03.150 --> 00:45:23.100
هذا ايها الاحبة في الله نهاية الكلام عن الاسماء التي علامة اعرابها علامة فرعية. ثم انتقل الى الافعال التي علامة اعرابها علامة فرعية. تفضل احسن الله اليكم. نعم. من نحو تفعلان تفعلون وتفعلين يحذفون النون. انتقل الى الافعال الخمسة. ما هي الافعال الخمسة

109
00:45:23.100 --> 00:45:47.650
بعضنا يستصعب الافعال الخمسة. اخواني الافعال الخمسة هي افعال مضارعة. اتصلت بها واو الجماعة او الف الاثنين او ياء المخاطبة في حال الخطاب والغيبة افعال مضارعة اتصلت بها واو الجماعة

110
00:45:47.700 --> 00:46:17.300
او الف الاثنين او ياء المخاطبة في حال الغيبة والخطأ. تأمل انا ساطلب من احمد او رائد. الفعل يكتب اسنده الى واو الجماعة والف اثنين وياء المخاطبة. ستخرج بخمسة احتمالات او امثلة هذي تسمى الافعال من اين من اين اتت كلمة الخمسة؟ من ان هذه الافعال لها خمسة

111
00:46:17.300 --> 00:46:51.400
خمسة اوجه خمسة احتمالات. تفضل يا رائد. يكتبون تكتمون قلنا غيبة وخطاب. يكتبون تكتبون واول الجماعة انتهينا منها. تكتبين ياء المخاطبة. تكتبان. تكتبان يكتبه يسجد يسجدون تسجدون يسجدان تسجدان وتسجدين ولا نقول يسجدين صحيح؟ اذا عندنا خمس

112
00:46:51.400 --> 00:47:24.050
احتمالات ابا احمد هذه سلمك الرحمن تسمى الافعال الخمسة. طب ما قصة الافعال الخمسة؟ اخواني افعال خمسة نكتب ترفع بثبوت النون  وتنصب وتجزم بحذف النون  من نحو يفعلان يفعلون وتفعلين يحذفون النون في الجزم والنصب. الابيات مترابطة

113
00:47:24.150 --> 00:47:52.500
في الجزم والنصب يعني علامة رفعه ثبوت النون وعلامة نصبه الله جل في علاه قال لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون تنال تنفق تحبون لن تنالوا تنالوا فعل مضارع منصوب لن وعلا وعلا وعلامة نصبه حرف النون تنفق فعل مضارع منصوب بحتى وعلامة نصبه

114
00:47:52.500 --> 00:48:13.750
تحبون فعل مضارع؟ مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النوم. واضح يا اخواني؟ هذي تسمى الافعال الخاصة ويكثر فيها الخطأ تجد يأتي بلم او لم ويبقي النون. النون تحذف او احيانا يحذف النور دون نصب ودون جزم. لان الفعل مبارك كما

115
00:48:13.750 --> 00:48:44.750
تعلمنا فعل معرب يرفع ينصب يجزم يرفع ينصب ويجزم. ثم انتقل الى الافعال المعتلة الافعال المعتلة. ننهيها اخواني مع نهاية الدرس في الظل بارك الله فيك. ونحن احسن الله اليكم. في الجزم والنصب ونحوه ونحو قوله في جسم النصب يعود على يحذفون النون. نعم. ونحو يقتفى يدعو

116
00:48:44.750 --> 00:49:11.850
ويرمي القي منه الطرف. جميل هذا البيت قال ونحن يقتفى يدعو ويرمي هذه ثلاث امثلة على الافعال المعتلة التي تنتهي بحرف العلة وحروف العلة في العربية الف واو ياء يقتفى الف يدعو واو يرميها. يقول يقتفى ويدعو ويرمي ماذا تصنع؟ القي منه الطرافة. ايش يعني

117
00:49:11.850 --> 00:49:36.950
اي ان جزمه يكون بحذف اخره. القي الطرف. الحرف الاخير ويروى في الجميع فضة الرفع وابدي جزما وينوى في الجميع الرفع وابدي نصب ما كيرمي يدعو. هذا ايها الاحبة في الله سلمكم الرحمن. قال القي

118
00:49:36.950 --> 00:50:01.350
من طرفا جزما وينوى في الجميع الرفع وادي نصب ما كيرمو يدوب. خلاصة يرمي يدعو. الافعال المهتلة اكتبوا ايها الاحبة احبتي في الله  اولا تجزم بحذف حرف العلة تجزم بحذف حرف العلة

119
00:50:01.800 --> 00:50:24.500
تقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا اعرابي يتقي في علم ضالة مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة   وهذا معنى قوله الق منه الطرف. قال وينوى في الجميع الرفع يعني الضلمة تقدر على المعتل

120
00:50:24.500 --> 00:50:47.700
تقول يدعو يخشى يقضي ما تظهر الضمة. وابدي نصب ما كيرمي يدعو. يريد ان يقول لك المؤلف ان الفعل الافعال المعتلة تقدر عليها الضمة تظهر الفتحة على اليائي الواو منها

121
00:50:48.200 --> 00:51:17.200
تظهر الفتحة على الياء والواو اما الالف يقدر عليها جميع الحركات. يعني يا اخواني اقول يقضي خالد بين الخصمين لن يقضي تظهر الفتحة  ومثله يدعو. اقول يدعو محمد ربه لن يدعو محمد الا الله. واضحة يا اخواني؟ خلاصة

122
00:51:17.200 --> 00:51:40.050
الافعال معتلة. اهم ما فيها الجزم. تحذف حرف العلة في المعتل بالوضع المعتل بالياء تظهر الفتحة تظهر فقط الفتحة. وهذا معنى قوله وينوى في الجميع الرفع. كل فعل معتل مرفوع يكون حركة مقدرة

123
00:51:40.750 --> 00:52:07.000
المنصوب تظهر على الياء والواو. هذا ايها الاحبة في الله خلاصة بارك الله فيكم العلامات الفرعية. لذلك انا لو سألتكم الان انتهت العلامات الفرعية الان القادم القادم كما يقولون ابواب نحوية خلاص. انت الان درست اقسام الكلمة الثلاث

124
00:52:07.100 --> 00:52:29.550
حالات الاعراب الاربعة علامات الاعراب الاساسية الاربعة والعلامات الفرعية لكل واحد من هذه. هل العلامات الفرعية كثيرة؟ لا ليست كثيرة اسماء ستة مثنى جمع مذكر سالم جمع بالالف والتاء ممنوع من الصرف افعال خمسة

125
00:52:29.550 --> 00:52:59.600
معتلة. هذي السبعة اعتني بها راجعها اضبطها باذن الواحد الاحد. سيسلم لك لسانك سيسلم لك لسانك. لان كل الاشكالات في ماذا؟ في العلامات العربية في العلامات الاعرابي. اسأل الله جل في علاه في نهاية هذا المجلس ان يفتح علينا وعليكم وان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى. واذكر نفسي يا اخواني

126
00:53:00.400 --> 00:53:26.350
لان النبي استصعب ويقينا ستستصعبون انه هذا عين جلوسك سماعك للمحاضرة مرة اخرى. تفريغك للمحاضرة مرة اخرى في صحيف اعمالك. من صحة النيات وسلمت المقاصد والله لو تعاملنا مع العلم على انه عبادة لبذلنا فيه ذرة سنام اوقاتنا. لكن

127
00:53:26.350 --> 00:53:54.750
نتفاقل مع اننا نعبد الله لذلك لا تسأما من كثرة الاعادة. فانها مع حسنها عبادة. ان تعبد الله عز وجل. اذا من فاته اشياء عيب سمع المحاضرة ودون مخطئ من يظن انه سيضبط النحو بمجلس او مجلسين. مخطئ. مخطئ جدا. انك تحتاج ان تبذل

128
00:53:54.750 --> 00:54:20.050
وان تجتهد وان تتعب على نفسك حتى ترفع الجهل عن نفسك ايهما احسن يا عبد الرحيم ان تبقى لحانة او تتعب وتزيل اللحم  لا والله اتعب وازيل الهم اسأل الله ان يفتح لي وان يطلق بالحق السنتكم وان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين وصلى الله على

129
00:54:20.050 --> 00:54:22.850
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين