1 00:00:06.950 --> 00:00:24.250 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا نسينا من سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له 2 00:00:24.350 --> 00:00:44.350 اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فهذا هو اللقاء الثاني عشر من لقاءات شرح متن التحفة الوردية في علم العربية. والذي باذن الله جل في علاه 3 00:00:45.000 --> 00:01:10.500 تتم فيه التعليق المقتضب المختصر على هذا المتن المختصر المركز. ولقد فرغنا في درس الماضي يا كرام من الكلام عن الفعل المضارع. نواصبه وجوازمه وهو اخر الابواب النحوية والناظم رحمه الله ايها الاحبة في الله 4 00:01:10.550 --> 00:01:33.900 اودع منظومته هذه بابين من ابواب الصرف اودعها بابين من ابواب الصرف في نهايتها فالمنظومة نستطيع ان نقول انها في علم النحو. الا انه ذكر في اخرها باب التصغير وباب 5 00:01:33.900 --> 00:01:53.900 وهما بابان صرفيان. فما هو الصرف ايها الاحبة في الله؟ يحسن بنا قبل ان نقرأ الكلام او الابيات التي يتكلم فيها عن التصغير ام نوضح لكم حد علم الصف. فما هو 6 00:01:53.900 --> 00:02:15.450 الصبر ايها الاحبة في الله. نحن ذكرنا سلمكم الرحمن ان النحو علم يدرس اخر الكلمة حالتها اعرابا وبناء تذكرنا الصلب ايها الاحبة في الله علم يدرس بنية الكلمة تركيبها الداخلي انصح التعبير 7 00:02:15.550 --> 00:02:35.550 وما يطرأ عليها من تغيير. هذا علم الصح. فعلم الصبر لا يبحث في اخر الكلمة حالة اخر الكلمة اعرابا وبناءا. وانما يبحث في بنية الكلمة تركيبها ما طرأ عليها من زيادة او حد 8 00:02:35.550 --> 00:03:03.500 او قلب او غير ذلك من كل تغيير يطرأ على البنية. هذا يسمى ماذا؟ علم الصبر. فالصرفي لا يعرب الصرفي لا يقول مرفوعا منصوبا مجزوما مجرورا وانما الصرف يتكلم عن مسائل تتعلق ببنية الكلمة. تركيبها الداخلي 9 00:03:04.500 --> 00:03:25.850 من الابواب الصرفية باب التصغير نستمع الى كلام الناظم قبل ذلك اقول لكم ايها الاحبة في الله يحسن بطالب العلم ان يطلع على الصف وان يدرس متنا في هذا الفن. والصرف ليس صعبا كما يصوره كثيرون. وانا اتعجب حقيقة 10 00:03:25.950 --> 00:03:48.900 من تصوير علم الصرف على انه علم عسر صعب لا ذكر في اخرها جملة من الابواب الصرفية وبالورد ذكر لنا هنا بابين من ابواب الصرفية. لكن تحتاج ان تدرس متن 11 00:03:48.900 --> 00:04:21.200 يذكر لك الابواب كلها وفي مثل هذا المقام انصح اخواني بقراءة متن الصرف الصغير للاستاذ الشيخ سليمان العيوني حفظه الله كذلك يا شذى العرب والمغني في التصريف هذه الكتب الثلاثة حقيقة ننصح بها لمن اراد ان يطلع على علم الصرف 12 00:04:21.350 --> 00:04:46.950 ولمحدثكم العبد الضعيف منظومة في علم الصرف سميتها اتحاف قلب الالف في فني او علمي نستمع لقراءة اخينا رائد حفظه الله. احسن الله اليكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ربنا اغفر لنا ولشيخنا وللمؤلف 13 00:04:46.950 --> 00:05:19.600 رحمه الله. امين. التصغير صغير ثلاثي ينف عينا ومتى زادا فعيعلا فعيعيلا اتى. واختموا ان امين لبسا ميتا اذا خلا منها كاس ويب بالواو كذا كذا نعم وكجميع الاشياء وجهان فيك جدول وخدة عن الرباعي زائدا لنا 14 00:05:19.600 --> 00:05:43.800 وفي الخماسي حذف خامس قبل لا شبه زائر وفي الذي ودى وفي الفروع احسن الله اليك. هذا الباب ايها الاحبة في الله باب التصوير. والتصغير تغيير على بنية الكلمة تغيير 15 00:05:44.350 --> 00:06:20.750 على بنية الكلمة بجعلها على اوزان مخصوصة بجعلها على اوزان مخصوصة. لافادة التصغير التصغير وللتصغير ايها الاحبة في الله معان بلاغية. من اشهرها تقليل الحجم او السمي او التحبب او التحقير 16 00:06:21.450 --> 00:06:47.950 لذلك بعض الكتب النحوية القديمة اسم هذا الباب التحقيق لما تبحث تجد باب التحقير المقصود به التصغير. فما هو التصغير ايها الاحبة في الله؟ تغيير على الكلمة التي تصغر في كلام العرب. يا يحيى هي الاسماء. فالافعال لا تصغر والحروف لا تصغر. فهذا باب 17 00:06:47.950 --> 00:07:23.750 خاص بالاسماء فهو تغيير يجريه على الكلمة بجعلها على اوزان مخصوصة يفيد التصفية. كقولنا جبيل وعمير تصغير كلمة جبل وعمر وانيس هذا هو معنى التصوير وللتصغير ايها الاحبة في الله كما يقولون اوزان ذكرها الناظم رحمه اولا 18 00:07:24.000 --> 00:07:56.050 تصغير الاسم الثلاثي. كيف نصغر الاسم الثلاثي تصغير سهل يا اخي حفظكم الرحمة. الاصل فيه انه يسير. فنقول لتصغير الاسم الثلاثي نجعله على وزن فعين يجعل الاسم الثلاثي على وزن فعيل. اي بضم اوله وزيادة ياء بعد ثاني 19 00:07:56.050 --> 00:08:21.500 هذا الاصل في تصغير كل اسم ثلاثي وقد نجري وارجو ان تنتبهوا قد نجري بعض التغيير لكن الاصل ما هو؟ الاصل في تصغير الاسم الثلاثي ان نجعله على وزنه في عيل يضم الاول ونضع ياء قبل او بعد الثاني. ونفات ان نذكر لكم مسألة مهمة يعني 20 00:08:21.500 --> 00:08:49.350 في بداية باب التصوير. وهي ان للكلمات ان للكلمات اوزانا. فالكلمة الثلاثية يقابلها فعل الفاء للحرف الاول والعين للثاني واللام للثالث وهذا يسمى عند الميزان الصرفي مهم عند الصرفيين يسمى الميزان الصف. فحينما نقول على وزن فعيل اي زيادة 21 00:08:49.350 --> 00:09:09.350 يا انت بعد الثاني مع ضم الاول. نأتي الى كلمة جبل التي ذكرتها لكم قبل قليل. وكلمة عمر ان اردت ان اصغرها فماذا اقول ايها الاحبة في الله؟ جبل نضم الاول جوع ونظر ياء بعد الثاني جبيل. عمر اضم 22 00:09:09.350 --> 00:09:32.500 ونضع ياء بعد الثاني عمير انس انيس وهكذا ايها الاحبة في الله غنم هذي قاعدة مطردة الا في بعض الاشياء سنشير اليه. هذا فيما يتعلق بالثلاثي ايها الاحبة في الله. اما 23 00:09:32.500 --> 00:10:17.250 غير الثلاثي كيف يصغر غير الثلاثي ايها الاحبة في الله. نقوى يصغر بجعله على وزن شعيعي او فعيعيل تعييع بزيادة بضم الاول وزيادة ياء بعد الثاني. على القاعدة ضم الاول لزيادتها بعد الثاني او على وزن فعيعيل ماذا؟ فعيعيعي ضم الاول 24 00:10:17.250 --> 00:10:38.250 ويا بعد الثاني ويا بعد الثالث هذه سنتكلم عنه فلاحظ معي حتى يسهل الامر عليك. ضمن اول الزيادتين. هذا الاصل. في التصوير فنأتي الى كلمة جعفر وكلمة درهم. نطبق يا اخواني. جعفر كم حرفا 25 00:10:38.450 --> 00:11:05.000 اربعة درهم كم حرفا؟ اربعة. القاعدة تقول ضم الاول وزدياء بعد الثاني وجرب مع يحيى جعفر ضم الاول جو ضع ياء بعد الثاني جعيفر درهم ها يا اخواني قولوا درية وهكذا احسن الله اليكم 26 00:11:05.650 --> 00:11:38.550 هذه هي القاعدة في غير الثلاثي. جعفر ودرهم كما تلاحظون رباعي وما زاد عن ذلك ايضا يكون على هذا الوزن في قولنا فريعين. يعني مثلا عصفور او اسطورة حصيفير سنتكلم عن الواقف صلاتيها. المهم ان تضم الاول وتضع ياء بعد عصيفير 27 00:11:38.800 --> 00:11:59.300 حصيفير ياء بعد الثاني. هذه هي القاعدة كما يقولون الاصلية في هذا الباب. قالوا الناظم رحمهم الله صغير ثلاثيا فعيلا ومتى؟ يقول لك الاسم الثلاثي يكون تصغيره على وزن فعين 28 00:11:59.400 --> 00:12:22.150 قال ومتى زاده لم اتى. ان زاد على الثلاثي فان تصغيره يكون على وزن فعيل او فعيل وهذا الذي يسمى ايها الاحبة في الله تصغير غير الثلاثي رائد ثم تكلم عن بعض الاحكام 29 00:12:23.500 --> 00:12:41.400 المتعلقة بالتصغير غير القاعدة الاصل قاعدة الام. ضم الاول وزيادة ياء بعد الفعل. احيانا نضطر الى تغيير احيانا اضطر الى حذف. احيانا نضطر الى قلب. احيانا نضطر الى اعادة حرفه 30 00:12:41.550 --> 00:13:13.650 بدأ فقال واختم ثلاثي عفوا واختم مؤنثا ثلاثيا امن لبسا بتاء اذا فمنها كسن تقول اخواني احسن الله اليكم عند تصغير الاسماء الثلاثية المؤنثة عند تصغير الاسماء الثلاثية المؤنثة مثل سين 31 00:13:14.950 --> 00:13:47.850 ودار نزيد عند التصغير جاء التأنيث في الاخير. نزيد عند التصغير تأتنيث. فنقول ايها الاحبة في الله في تصغير سن الاصل في تصغير السن ضم الاول وضعياء بعد الثاني وتذكر ان النون مجددا سني اليس كذلك 32 00:13:48.150 --> 00:14:24.500 سني لكن ماذا قال الناظم؟ واختموا انفا ثلاثيا امن لبس البتاع. اي زد تاء فيقال في تصغير السنينة ويقال في تصغير دار دويرة نضم الاول بعد الثاني ونزيد داء ايها الاحبة في الله. هذا معنى قولي واختم مؤنثا ثلاثيا امن يبسا. يقول لك 33 00:14:24.500 --> 00:15:00.200 هذه التاء هذه التاء اذا خيف ارجو ان تنتبهوا اذا خيف التباس المؤنث المفرد بالجمع عند اضافتها فاننا لا نضيفها الان ايها الاحبة في الله القاعدة التي ذكرها هنا زيادة تاء على الاسم الثلاثي المؤنث عند تصغيره. اتفقنا 34 00:15:00.200 --> 00:15:32.050 انك احيانا زيادة هذه التاء تجعل الكلمة المؤنثة هذه مشتبهة لا نستطيع التمييز هي مفرد ولا جمع نأخذ مثال نخلو وشجر تأملوا يا اخواني نخل وشجر. القاعدة ضم الاول وزديان بعد الثاني. شجير ونخيل. اليس كذلك 35 00:15:32.500 --> 00:15:52.800 هل نزيد تاء؟ او لا نزيد؟ ارجو ان تنتبهوا يا اخوان. الان كلمة شجر مفردة او جمع تصغيرها على القاعدة التي يذكرها الناظم ضمه الاول وزيادتها بعد الثاني وزيادة تاء مربوطة في الاخير اليس كذلك؟ طيب نقول 36 00:15:52.800 --> 00:16:26.650 شجر شجيرة شجيرة مفرد او جمع مفرد فالتبس المفرد بالجمع. ها هنا عند زيادة التاء التبس المفرد بايش؟ بالجمع. فوقعنا في اللبس فلا نزيد تاء. اجمل والخص القاعدة فاقول الاصل في تصغير الاسم الثلاثي المؤنث زيادة تاء في اخره الا اذا 37 00:16:27.650 --> 00:16:56.700 الا اذا ادى او ادت زيادة التاء الى التباس المفرد بالجمع وكانت الكلمة المصغرة وكانت الكلمة المصغرة جمال. من يطبق هذا على كلمة نخل شيخ محمد شيخنا الحبيب نخل احسنت نخيل ضم الاول وضع ياء 38 00:16:56.850 --> 00:17:24.550 بعد الثاني نخيب. طب لم لم تزد؟ تاء يا محمد؟ احسنت. لانك ان زدت تاء فستقول نخيلة نخيلة مفردة وجمع مفرد وانا الذي صغرته ماذا؟ نخل جمع شجر جمل ها يا احمد ما رأيك 39 00:17:24.800 --> 00:17:50.950 طب لما لم تقل تميرة يصبح ايش؟ مفردا. واضحة القاعدة يا اخواني؟ نعم. ما في اشكال يعني في الجمع لكن المهم ايها الحبيب سلمك الرحمن هنا انت لا يقع اللبس عند وضع هذه التاء. نقول ايها الاحبة قال الناظم رحمه الله 40 00:17:51.250 --> 00:18:29.300 اذا خلا منها تفضل شيخ. لا. لا على القاعدة الاصل. ضم الاول وزيادة ابعد الثاني. نعم حسن اين؟ لذلك لو لاحظت قال زاده الفعيعي لن اتى احسن ذلك قال رحمه الله مس بكلمة سم وذكرت لكم عند تصغيرها نقول يا احمد 41 00:18:29.950 --> 00:18:50.900 سليلة لانه لا يلتمس المفروض بالجماعة هنا. ومثلها دويرة ثم انتقل الى مسألة اخرى يا اخواني قال بويب بالواو نويب بالياء كباس ريحين كجمع الاشياء. عن ماذا يتكلم الناظم يا اخواني؟ هنا يشير الناظم احسن الله اليكم 42 00:18:51.400 --> 00:19:21.550 اذا الكلمات وارجو ان تنتبهوا التي ثانيها حرف مد نضع باب عنوان صغير تصغير الكلمات التي ثانيها حرف مد انت تعرف ما يعرف المد يا محمد ابراهيم الف ساكنة احسن احسن الله اليكم هذي حروف المد ايها الاحبة في الله الان 43 00:19:21.550 --> 00:19:49.200 احيانا نأتي الى كلمة باء وكلمة ناب كيف نصغرها؟ كيف امثل دار قبل قليل نحن القاعدة الام والاصل. يا شيخ اسامة ضم الاول وايش ويا بعد داء الثاني. لكن يا اخواني احيانا اضطر الى قلبي بعض الحروف وتغييرها او ارجاعها الى اصلها. فاقول ايها الاحبة 44 00:19:49.200 --> 00:20:17.450 احبتي في الله كيف نصغر ما ثاني حرف مد. واضحة العبارة؟ يعني اذا كانت الكلمة الحرف الثاني فيها حرف مد كيف اصغرها؟ تقول القاعدة يرد الحرف الى اصله فالالف ترد الى اصلها الواو او الياء 45 00:20:18.450 --> 00:20:45.750 ويعرف اصلها يعرف اصلها باي شيء؟ بالجمع والتثنية بالجمع والتثنية. يعني كلمة باب هذي الف منقلبة عن ياء او عن واو ننظر ما هو جمع باب يا اخواني؟ ابواب ماذا تلاحظون بعد الباء؟ واو واو 46 00:20:45.800 --> 00:21:05.900 اذا نقول احسن الله اليكم. عند تصغيرها نعيد الالف الى الواو. فنقول في تصغير باب ايش ؟ بوي. بوي طيب شيخ محمد جمال سلمك الرحمن. دار طبق عليها هذه القاعدة 47 00:21:06.000 --> 00:21:36.450 احسنت قال دوير لماذا قلت دوير دور اصل الالف ماذا؟ واو. فعند التصغير ماذا اصنع؟ ارد الالف الى اصلها فاقول احسنت. فنقول دويرة. واضحة يا اخواني؟ طيب هذا فيما يتعلق بانوار مثل له بباب. قال من ليب؟ نويب يا ايها الحبيب 48 00:21:37.400 --> 00:21:59.850 تصغير احسنت تصغير ناب تصغير نام الان كيف تصغر كلمة ناب؟ هل تقول نويب او فيها شيء من الخلاف حقيقة؟ لكن اصل كما قال اخونا اسامة اصل الالف ياء ما الدليل يا اسامة؟ جمعها انياب 49 00:21:59.900 --> 00:22:27.600 جمع ناب انياب. فانا حينما اصغر ارد الالف الى اصلها مع القاعدة الاصلية بضم الاول وزيادة ياء بعد الثاني فاقول في تصغير ناب ايش؟ ناب نييب اقول سلمكم الرحمن. يقول الناظم كذا شريحي. كلمة 50 00:22:28.950 --> 00:23:11.150 سريحين ايها الاحبة في الله هي جمع مفرده سرحان او هي تصغير لكلمة سرحان الان عندنا الف وهذي الف ثالثة وليست ثانية ونحن قلنا ما فيه حرف مد. الغالب ان يكون الثاني وقد يكون الثالث. الان كيف تصغر؟ يا طالب العلم كلمة سرحان 51 00:23:11.750 --> 00:23:41.150 قالوا للتأكد من اصل هذه الالف دائما الطريقة يا اخواني ايش اما التفني او الجمع ما هو جمع سرحان او سرحان سراحين وهو الذئب في الحديث الذي يبين وقت الفجر كذنب السرحان. فلما كان الجمع على سراحين بالياء 52 00:23:41.150 --> 00:24:13.000 صغرنا سرحان ضم الاول يا احمد. وضع ياء بعد الثالثة ستقول ايش؟ سري حين ولم نقل يا محمد سري حاء. قلنا سري حين ولم نقل سريحة. فالشاهد يا حبيبنا طالب العلم انك ترد الالف الى اصلها. ترد الالف الى اصله. لذلك الناظم قال كذا سريعين 53 00:24:13.000 --> 00:24:42.700 كجمع الاشياء ثم قال وجهان في كجدول يتحدث الناظم اخواني عن قاعدة في التصغير تصغير ما ثالثه واو. متحركة كيف نصغر الكلمة التي ثالثها وا؟ مثل جدول واسود واعور جدول 54 00:24:43.000 --> 00:25:05.350 احيانا ايها الاحبة في الله عند التصغير يجوز في التصغير وجهان. نقول يجوز في تصغير الاسماء التي ثالثها واو متحرقة وليست ساكنة يجوز فيها وجهها. الوجه الاول قلب الواو ياء 55 00:25:08.500 --> 00:25:37.200 وارجع تنتميو قلبنا واو جدول اليها. ثم صغر فستقول يا محمد جو الان الدال بعدها ماذا؟ ياء طبعا بعدها واواء قلبناها الى ياء وزدنا بعد الدال يا التصغير اليس كذلك؟ فاجتمعت عندي ايش؟ يا اية فادغمنا فقر صار تصغير جدول جدي 56 00:25:37.200 --> 00:26:10.100 وهذا ايها الاحبة في الله الذي اشار اليه الناظم رحمه الله بقوله وجهان فيك جدول. والوجه الثاني سلمكم الرحمن ان تبقى الواو مع اضافة ياء التصغير تبقى الواو مع اضافة ياء التصغير 57 00:26:10.400 --> 00:26:36.750 احد الاخوة قال جدير ما الخطأ في جديب احسنت زاد ياء بعد الدال فقط ونقص عندي حرف هي جدول جدول فانت لما قلت جدين صارت ثلاثية فصارت كلمة جدي كانها تصغير كلمة جدل 58 00:26:36.900 --> 00:27:03.750 لاحظتم انه عندي انا واو قلبتها الى ياء وعندي ياء التصغير فشددت فقلت وسيد تصغير اسود تصغير اسود اعير تصغير اعور. هذا الوجه الاول. الوجه الثاني يا اخواني بقاء بقاء الواو مع اضافة ياء التصغير 59 00:27:03.750 --> 00:27:34.250 فتصبح يا عصمة تصبح سلمك الرحمن جودي ويل. جدول تبقى كما هي ثم الاول وزدياء بعد الثاني جودي وابقي الواو كما هي ولان قبلها ياء نكسر فنقول جدي وي. جودي ويل. اعيدها يا اخواني جدول ضممنا الاول 60 00:27:34.250 --> 00:27:54.150 والجو وزدنا ياء بعد الثاني طبعا وانت تعلم يا طالب العلم ان الياء من الحركات تناسبها ايش الكسرة فاقول جودي جودي لانك انت قد تقول لي قد تقول لي جدول الدال ساكنة 61 00:27:54.150 --> 00:28:15.800 فاقول لك ضممت الاول وكسرت الدال بمناسبة الياء وكذلك الواو فقلت واضحة يا مشايخ؟ طيب. هذا الوجه الثاني ايها الاحبة احبتي في الله طيب اسود يا محمد جمال على الوجه الثاني 62 00:28:15.850 --> 00:28:47.300 احسنت وامر يا اسامة احسنتم احسن الله اليكم. هذا معنى قول الناظم وجهان فيك جدول ما هو باب جدول ما في ما ثالثه متحركة. تأمل وليست ساكنة ساكن الاهشأن ثم قال الناظم رحمه الله وهو هنا ترى يسرد مسائل. وصداع عن الرباعي زائدا لا المد. هنا يا اخواني يتكلم الناظم 63 00:28:47.300 --> 00:29:06.350 عن الكلمة الرباعية المزيدة اذا كانت الكلمة رباعية مزيدا يعني ما معنى قول رباعية مزيدا يا اخوان من يجيب؟ الرباعي المزيد يعني مكون من ايش؟ من اربعة احرف فيها حرف زيادة 64 00:29:07.450 --> 00:29:27.450 الرباعي المزيل يعني اربعة حروف فيها حرف ايش؟ فيها حرف زيادة. نقول سلمكم الرحمن. ماذا نصنع عند التصدير يقول للناظر وصد عن الرباعي زائدا. صد الزائد عن الرباعي. ايش يعني؟ احذف الحرف الزائد 65 00:29:28.100 --> 00:30:01.250 فنقول احسن الله اليكم تصدير الاسم الرباعي المزيد يكون بحذف حرف زيادة عند التسخير ويضربون مثالا عليه يا كرام بكلمة مدحرج ومقشر مدحرج ما هو حرف الزيادة بها الميم وهو تكلم عن حروف زيادة في اخر الميم 66 00:30:02.550 --> 00:30:31.600 لان الكلمة لا حرج اصلها الان عندما اصغر تصغير مدحرج نحذف الميم ويصبح تصغيرها عالمقاعدة يا شيخنا الحبيب قولوا احسنتم تحيرج واضح اخواني؟ نحذف الزائد والمصغر على القاعدة نحلف الزائد ونصلي 67 00:30:32.450 --> 00:30:58.650 ويذكر النعاة او يذكر الصفيون تنبيها يا اخواني ان هذا الباب فيه شيء يسمى ما بالسماع يعني احيانا تصغر العرب على خلاف القاعدة على خلاف القاعدة. يمثلون على ذلك بتصغير كلمة مستخرج بمخيرج 68 00:30:59.200 --> 00:31:27.000 اذ لم تحذف الميم الزائدة وانما حذفت السين فان وانما حنفي نفسي. على اية حال حذف حرف زائد منه. نقول ثم انتقل الى تصغير الخماسي يقول لك الناظم رحمه الله. وفي الخماسي حذف خامس قبل لا شبه زائد وجا سفيرجي 69 00:31:27.650 --> 00:31:47.650 وفي الخماسي حذف خامس قبض لا شبه زائد وجاء سفيرج. يقول لك الناظم نحن تعلمنا كمسائل اخونا قبل قليل. التصغير يكون على اليس كذلك؟ طيب الان لماذا اعاد وذكر الخماسي المكون من خمسة احرف؟ يقول لك الناظر 70 00:31:47.650 --> 00:32:13.650 اذا اردت تصغيرا خماسيا فاحذف الحرف الاخير ثم صغر احذف الحرف الاخير ثم صغر وضرب مثالا بكلمة سفرجل سفرجل اريد منك يا طالب العلم ان تضع امامك كلمة سفرجل كم حرف 71 00:32:14.250 --> 00:32:35.200 كم حرف يا اخواني؟ احذف الاخير وهو ايش؟ اللام ثم صغر على القاعدة ضم الاول وزد ياء بعد الثاني فانك ستقول سفيرج او زفيرج سفيرج او سفيرج صحيح هذا وجه ايها الاحبة في الله 72 00:32:35.800 --> 00:33:09.750 يذكره الناظر اننا نحذف نحذف الحرفة الاخير ثم نصدر وجاز عدم حذف الحرف الاخير وتصغيره على ما هو فقال وجاء سفي رجل. سفي رجل يا اخواني. تصغير سفرجل اليس كذلك؟ هل حدث منها شيئا يا محمد 73 00:33:09.750 --> 00:33:43.000 وهذا معنى قوله وجاء سفيرج. اي ان بعض الكلمات عند العرب سمع تصغير الخماسي دون حذف الحرف الاخير. وهو اصلي وليس زائدا نعم ثم اشار الناظم ايها الاحبة في الله. طبعا اخواني باب اوسع من ذلك. وفيه تفاصيل اوسع من ذلك لكن يعني معلومات جملة سواء 74 00:33:43.000 --> 00:33:59.900 احسن الله اليكم. اذا خرجنا بالقاعدة الام ضم الاول وزيادة ياء نحن في خير ان شاء الله. نقول احسن الله اليكم. اشار الناظم في البيت الاخير في هذا الباب الى مسألة تتعلق بتصغير بعض الاسماء 75 00:34:00.600 --> 00:34:24.200 عند العرب كالذي وذا. قال وفي الذي وذا وفي الفروع شدا كذا في كلمة كلمة مسموحة. يقول لك المعظم ايها الاحبة في الله شذ عن العرب تصغير بعض الكلمات الاسماء المبنية 76 00:34:24.800 --> 00:34:49.850 كالذي وفروعها وكهذا او ذا وفروعها. ذا اسم اشارة. والذي اسم موصول فروعها الذي التي اللذان اللتان فسمع عن العرب يا كرام تصغير هذه اسمع فقالوا في تصغير الذي النذير 77 00:34:50.550 --> 00:35:22.250 والتي اللتي اذا نسمع على السنة بعضهم يقولون بالتي واللتي هذا تصوير لثي لذيذ وهذا التصغير جاري في فروع الذي والتي المثنى والجنة وكذلك في اسم الاشارة ذا يصغر على ذي 78 00:35:22.700 --> 00:35:51.550 وهذا التصغير اخواني كما تلاحظون ليس خاضعا لقاعدة وانما تصغير ايش؟ سماع تصغير سمع عن العرب انها صغرت ذا على ذيل لا ثم قال كما في كذب مسموع يعني يا اخواني سمع عن العرب تصغير بعض الكلمات 79 00:35:51.550 --> 00:36:13.850 على غير الاوزان المذكورة. سمع عن العرب تصغير بعض الكلمات على غير اوزان المذكورة وهذا يسمى شاذ. ايها الاحبة في الله. لماذا يسمى شاذا؟ لانه خلاف. او قال. خلاف الاصل. خلاف القاعدة 80 00:36:13.850 --> 00:36:39.850 يمثلون على ذلك بكلمة انسان ومغرب فالعرب صغرت كلمة انسان على انيس والقاعدة ايها الاحبة في الله في تصغير انسان انيسا انيسة وكذلك صغرت العرب كلمة مغرب على مغير دان 81 00:36:40.100 --> 00:37:07.450 بزيادة ايش اخواني؟ كما تلاحظون. نعم، مغيب مع ان القاعدة لو اردت ان اصغرها على القاعدة فاني ساقول مغيب كما نسمع بعض الناس يقول مغايب مغيرك تصير مغرب مغرب لكن هذا الباب احسن الله اليكم كما سمعتم يكثر فيه السماع. يكثر فيه السماع. المؤلف اراد ان يتمم لك الفائدة فذكر الحروف 82 00:37:07.450 --> 00:37:27.450 اتفضل. احسن الله اليكم. واكرر باب التصوير كذلك اوسع من هذا ثمة اشياء كثيرة. يعني يحصل بك ان تتوسع ان تتطلب في متن اخر احسن الله اليك. نعم. احسن الله اليكم. الحروف والزوائد اتوه سالمين سايل وانتهي 83 00:37:27.450 --> 00:37:42.100 سألتموني هذا زاد في الكليم؟ هنا يتكلم الناظم عن حروف الزيادة. نحن قلنا قبل قليل زائد. فكأن سائلا سأل الناظم ما المقصود بالزائد؟ ما هي حروف الزيادة؟ نقول ايها الاحبة في الله 84 00:37:42.600 --> 00:38:07.800 حروف المبنى في العربية تقسم الى قسمين حروف اصلية وحروف زائدة الحروف التي تكون الكلمة. حروف المبنى الحرف الاصلي يا كرام هو الذي لا يسقط في تصاريف الكلمة لا يسقط في التصايف 85 00:38:08.650 --> 00:38:37.100 الا اذا الا اذا حذف لالتقاء الساكنين كحروف العلة بالفعل قال مثلا انت حينما تجزم تقول في الامر قل هل الالف المنقلبة عن واو حرف زائد او اصلي؟ اصلي لكن هذا الحد ذا انما هو لعلة التقاء الساكنة 86 00:38:37.600 --> 00:38:56.550 بخلاف تأمل معي الحرف الزائد. ما هو الحرف الزائد؟ هو الذي لا يثبت في تصاريف الكلمة كلها لا يثبت في تصاريف الكلمة كلها تأمل معي مثلا كلمة سجد يا طالب العلم 87 00:38:56.850 --> 00:39:17.600 هاتي تصاريف كلمة سجدة من الافعال والاسماء. ستجد ان السين والجيم والدال ثابتة وستجد ان بقية الزوائد او بقية الحروف التي ادخلتها تسقط مثلا. اقول سجد يسجد اسجد تسجد نسجد 88 00:39:17.600 --> 00:39:37.600 يجدون ساجد مسجد سجدة كل الحروف التي سمعتموها وادخلتها على الجدر سجد سقطت في فالحرف الذي يسقط حرف ايش؟ حرف زادي. وانا مثلت بحروف المضارعة مع وجود ترى الكلام للعلماء ان هل 89 00:39:37.600 --> 00:39:59.500 في حروف الزيادة او لا تدخل لكن نقول الذي يهمك ولا سيما في هذا الباب باب التصدير ايها الحبيب باب الاسماء ان حروف الزيادة هي التي لا في كل تصاريف الكلمة. هذه الحروف جمعها لك الصرفي. يعني ما هي الحروف التي تزاد في 90 00:39:59.500 --> 00:40:34.750 كلمات هي التي جمعت جمعت في قولهم اتوا مسالمين او سايل وانتهم او الاشهر جدا سألتمونيها سألتمونيها فالسين والهمزة واللام والتاء والميم والواو والنون والياء والهاء والف المد تزاد وفي الكلمات. هذه حروف زيادة. الجيم لا يمكن ان تقع حرفا زائدا. والدال لا تأتي حرفا زائدا. والعين والخاء الى اخره. واضح يا اخواني 91 00:40:34.950 --> 00:40:54.950 حينما ترى الحروف الزائدة لن تغادر هذه الحروف التي امامك. لن تغادر هذه الحروف التي امامك. ثم انتقل الناظم ايها الاحبة في الله الى باب ختم به هذا النظمة. ايضا باب صرفي كما ذكرت لكم ختم الناظم منظومته ببابين صرفيين 92 00:40:54.950 --> 00:41:24.950 تصغير والنسب. تفضل. احسن الله اليكم. النسب تزيد ان نسبت ياء وليت. كسران وياء اشبه نوحيت وتاء تأنيث تنحى مطلقا وياء منقوص ثلاثة رقا. وياء منقوص ثلاثة ركعة والف والف المقصور خامسا فما رابعا فانما تحذفه ان كان للاناث والف المقصود 93 00:41:24.950 --> 00:41:44.500 الثلاثي بديل اصل قلبه واوا روي كفتوي في فتاوى عصوي ووزن فاعل وفعال فعيل يغني عن الياء احسن الله اليك. نقول باب النسب. النسب ما هو يا اخواني؟ هو زيادة ياء 94 00:41:46.300 --> 00:42:09.100 مشددة في اخر الكلمة التي نريد ان ننسبها اذا اردت ان تنسب الى قبيلة او مهنة او صلعة او اي شيء كيف تنسب؟ تنسب نفسك للعلم او تنسب نفسك او تنسب فلانا الى قبيلته او الى بلده او الى مهنته 95 00:42:10.500 --> 00:42:28.300 الاصل في النسب زيادة ياء مجددة في اخر الكلمة ايها الاحبة في الله. في اخر الاسم المنسوب فنقول في علم علمي حنبل حنبلي وهكذا. هذا الاصل ايها الاحبة في الله 96 00:42:28.350 --> 00:42:58.500 هذا ويكسر ما قبله كما لا يخفى عليكم فننسب الى عرب عربي وعجم عجمي ومروان مروان وهكذا وهكذا احيانا في باب النسب نجري بعض التغيير انه قال تزيد ان سبت ياء وليا كسرا يعني عند النسب نزيد ياء على اثر كسر اي بعد 97 00:42:58.500 --> 00:43:26.200 كسر نكسر ما قبلها. عرب عربي عجب عجمي لاحظ حركة الباء كسرة حركة الميم كسرة ولاحظ باب النسخ ترى باب يظهر جمال اللغة العربية انا اقول مثلا رائد عربي لو لا يوجد عندي ياء النسب لقلت اذا اردت ان انسبه الى العرب فهكذا قلت رائد المنسوب الى العرب 98 00:43:26.200 --> 00:43:58.100 اعتزلت المنسوب الى العرب بقول عرب هذي الياء جميلة جدا تظهر جمال اللغة العربية قال ويا ان اشبهتها نحيت. هنا اخواني اضع عنوان فرعي كيف تنسب الاسم المنتهي بياء قاعدة النسب زيادة ياء. في الاخير صحيح؟ طب احيانا بعض الاسماء فيها ياء. مثل شافعي 99 00:43:59.800 --> 00:44:22.900 يقول لك الماضي تحذف هذه الياء ونزيد ياء المسد نحذف الياء نأتي بها ايش؟ بياء الناس. فالنسبة الى شافعي شافعين ايه هي لاحظتم؟ ايه هي لذلك قال ويا ام اشبهتها 100 00:44:23.150 --> 00:44:49.150 نحيت يعني حذفته ثم انتقل الى مسألة تتعلق بما فيه تاء التأنيث. نكتب اخواني كيف تنسب الاسم الذي فيه تاء التأنيث اذا اردت ان تنسب كلمة مختومة بتاء فانك تحذف التاء مطلقا 101 00:44:49.300 --> 00:45:24.250 قبيلة عقيدة مكة كوفة قاعدة تقول تزيد ياء. طب ماذا تصنع بالتاء تاء التأنيث؟ تحذفها مطلقا. وتاء تأنيث تنحى مطلقا فالنسبة الى مكة مكي والنسبة الى الكوفة كوفي. اين ذهبت التاء؟ والنسبة الى قبيلة قبلي. طبعا احذفت كذلك 102 00:45:24.250 --> 00:45:47.400 وعقيدة عقدي عقدي. نقول ايها الاحبة في الله هذه هي القاعدة التي ذكرها المؤلف رحمه الله هنا. وتاء تأنيث تنحى مطلقا ثم قال ويا امقوص ثلاثة رقا اي نكتب عنوان فرعي 103 00:45:47.800 --> 00:46:16.100 كيف تنسب الاسم المنقوص؟ الزائد عن ثلاثة في النسب ان كانت ثالثه ان كانت هذه الالف ايها الاحبة في الله ثالثة ثالثة اسمه ثالثة هذه ايها الاحبة في الله الياء تقلب واوا 104 00:46:16.250 --> 00:46:47.950 نحن تعلمنا سلمكم الرحمن. ان الاسم المنقوص هو الذي ينتهي بايش؟ بياء. مثل رامي وقاضي وداعي اذا كان نصف المنقوص ايها الاحبة في الله المنتهي بي مكون مكون من ثلاثة احرف ماذا نصنع؟ يقول الناظم ايها الاحبة في الله 105 00:46:48.250 --> 00:47:09.000 نقلب الياء واوا ثم نزيد ياء النسب نأخذ كلمة علي. طبعا هو تجوزا تجوزا نقول كلمة علي اسم منقوص. لان احكام الاسم المنقوص لا تنطبق على كلمة ايش؟ علي حذفي الياء كما لا يخفى عليه 106 00:47:10.650 --> 00:47:31.200 اذا كان مرفوعا او كان مجرورا. نقول قاض قاضي بدل ان نقول جاء قاضي نقول جاء قاضي لكن كلمة علي هنا ايها الاحبة في الله عندما ننسب الى علي نقول علوي 107 00:47:32.200 --> 00:48:01.200 وشجي اقلب الياء واو وزد ياء النسب. ماذا تقول؟ شجوي قال ويا ام قوص ثلاثة رقى اي ان هذه الياء تقلب واوا اذا كانت ثالثة ونزيد ياء النسب بعد ذلك. واضح يا اخوان؟ قال والف 108 00:48:01.500 --> 00:48:26.950 المقصور خامسا فما فوق ماذا نصنع بالف المقصود؟ يقول الف المقصود او نضع عمان فرعي كيف تنسب الاسم المقصور اذا كان خماسيا اذا كانت هذه الف خماسي فما فوق يقول لك الناظم تقلب احسن الله اليك عفوا تحذف 109 00:48:27.150 --> 00:48:53.450 تحذف الف الاسم المقصود عند النسب. اذا كانت الالف خامسة فما فوق. تحذف الف الاسم المقصود. الاسم المقصود يا شيخ اسامة هو الذي ينتهي بالف مثل مصطفى عيسى موسى الى اخره. نقول ايها الاحبة في الله ان كانت خامسة فما فوق؟ اي الالف 110 00:48:53.450 --> 00:49:26.800 فانك تحذفها فالناس تنسب الى صحارى صحاري واما ان كانت الالف رابعة. نحن قلنا خامس من فوق ماذا نفعل؟ نحذف الالف ونزيد ياء النسب ان كانت رابعة وسيأتي على الرباعي والثلاثي فلا تقلق. ان كانت الالف رابعة مثل سلمى 111 00:49:26.800 --> 00:49:57.000 طرد ماذا نصنع؟ ايضا ايها الاحبة في الله تحذف لكن ان كانت للتأنيس. مثل بردة وسلمى فالنسبة الى برد بردي. والنسبة الى سلمى سلمي وهذا معنى قوله يا محمد واما رابعا فانما تحذفه ان كان للاناث 112 00:49:57.600 --> 00:50:20.300 يعني اذا كان هذي الايش للتأنيث كما لا يخفى عليكم ان الالف من ايش؟ من العلامات الثانية العلامات التانية هذي الالف تحذف ايضا ايها الحبيب فان لم تكن للتأنيث فان لم تكن للتأنيث ماذا نصنع؟ نقلبها واوا 113 00:50:21.650 --> 00:50:47.200 الالف الرابعة كانت للتأنيث حذفت. وان لم تكن للتأليف قلبت واو. مثل مرمى ودعوى انت حينما تنسب الى دعوة تقول دعوي. انا عندي مشروع دعوي دعوة نسبة لايش؟ دعوة الى دعوة. نقول ايها الاحبة في الله سلمكم الرحمن 114 00:50:47.400 --> 00:51:09.250 دعوي نعم فنقول سلمكم الرحمن كما قال الناظم رحمه الله واما رابعا فان ما تحذفه ان كان لاناثه فهم من ذلك يا محمد انه ان لم يكن للاناث فاننا ايش؟ لا نحذفه وانما نقلبه واوا 115 00:51:09.250 --> 00:51:28.350 ثم قال ايها الاحبة في الله والف المقصور في الثلاثي بديل اصل قلبه واظ روي يقول لك المؤلف اذا كانت الالف في الاسم المقصور هي الحرف الثالث يعني كان ثلاثيا. فان هذا لا يخلو من حالات 116 00:51:28.550 --> 00:51:47.450 الالف الثالثة ايها الاحبة في الله اذا كان الاسم ثلاثيا ثالثه الف. ماذا نصنع؟ احسن الله اليكم. اذا كانت منقلبة عن اصل احفظوا هذه القاعدة الالف دائما او غالبا غالبا ترى منقلبة عن اصل 117 00:51:47.700 --> 00:52:10.400 يعني اصلها اما واما ياء اما واو امايا نقول احسن الله اليكم. اذا كانت هذه الالف منقلبة عن اصل نقلبها واوا نقلبها واوض. وهذه امثلة كثيرة مثل ملهى ما الهوي 118 00:52:12.950 --> 00:52:43.000 اذا كانت كذلك احسن الله اليكم رابعة اذا كانت رابعة مثلنا لها بمن؟ اذا كانت رابعة اذا كانت الالف في الاسم ثلاثي يعني الالف هي الثالثة منقلبة عن اصل اقلبها واوا. واذا كانت هذه الالف 119 00:52:43.000 --> 00:53:18.250 يا طلبة العلم رابعة فيجوز فيها وجهه. اما ان نقلبها وهو واما ان نحذفه يجوز ان اقول احسن الله اليكم في عكا ماذا يا محمد؟ وحيفا وعكاوي يجوز ايها الحبيب 120 00:53:18.350 --> 00:53:44.250 ان اقلب او ان اقلبها هوا او ان احذفها احسن الله اليكم وان كانت الالف خامسة فصاعدا اذا كان اسم المقصود خامسه الف فصاعدا في غير ما ذكرناه احسن الله اليكم على القاعدة التي اسلفناها وهي انها تحذف. وهي انها تحذف 121 00:53:45.750 --> 00:54:08.150 ومثل لما ذكرنا بعض الامثلة على بعض الصور لان الناظم مثل فقال كفتوي في فتى. فتى ما هو اخواني انظروا لي فتاة ثلاثي صحيح؟ نعم. نحن قلنا الاسم المقصور الثلاثي. ماذا نصنع بواو 122 00:54:08.150 --> 00:54:36.900 بالفه نقلبها واو ان كانت منقلبة عن اصل فاء فتوي ومثلها عصا تصبح عصوي ثم ايها الاحبة في الله قال ووزن فاعل اي وزن فاعل في كلام العرب يغني عن النسبة بواسطة الياء. فاحيانا ما 123 00:54:36.900 --> 00:55:00.150 انا استخدم الياء ونكتفي بوزن فاعل. اي ان افادة النسب قد تكون بواسطة اسم الفاعل. بصيغة اسم الفاعل النسب لكلمة نبل. وهذا مسموع عن العرب انهم ينسبون الى كلمة نبل باستخدام اسم الفاعل فيقولون فلان 124 00:55:00.150 --> 00:55:31.650 نابل اي نبلي ومثله ايضا اخواني وزن فعال ووزن فعيل فاعل وفعال وفعل هذه الاوزان الثلاثية يحفظ احيانا يكون الاسم المصاغ عليها اسم منسوب اسم منسوب. فقد تنسب دون ياء باستخدام هذه الاوزان. فاعل فعال فاعل. فهذه الاوزان يا اخواني 125 00:55:31.650 --> 00:55:56.100 يبنى عليها الاسم المنسوب بلا ياء بلا ياء. مثل كلمة عطار انت حينما تنسب فلان للعطارة ماذا تقول عطار صحيح يعني اذا اردت ان اسأل اخانا محمد جمال فاقول على الاصل سيقول عطاري صحيح؟ عطارة عطاري صحيح؟ لكن العرب 126 00:55:56.100 --> 00:56:16.150 عن الياء بوزن فعال فقالت عقب طيب مثال اخر النجارة على القاعدة. على القاعدة؟ نجاري صحيح؟ لكن العرب ما قالت ذلك. ماذا قالت؟ نجار. ومثل ايها الاحبة في الله حداد وغير ذلك 127 00:56:16.750 --> 00:56:34.300 هذا مشهور في كلام العالم. فالخلاصة العرب يا خالد احيانا تستخدم وزن فعال للنسب. للدلالة على ايش؟ على النسب وايضا يا اخواني وزن فاعل وان كان يعني قليل الاستخدام في كلامنا وزن فعل 128 00:56:36.000 --> 00:57:06.450 يستخدم احبتي في الله في النسبة فتقول العرب فلان نهم منسوب الى النهم اي شراه الطعام وفلان طعم وفلان نهر نهر ونهر وطعم وهذه على وزن فعل ايها الحبيب وهذه على وزن فعل واقول لكم شيء 129 00:57:06.450 --> 00:57:28.900 احسن الله اليكم باب النسب وباب التصوير يكثر فيهما الشذوذ. اي نسبة على خلاف القاعدة. نسبة على خلاف الاصل والقاعدة قمة احكام اخرى ما ذكرها المؤلف في باب في باب النسب ايها احبتي في الله وتمنيت انه لو لم يذكر باب النسب ولا باب اتصل 130 00:57:28.900 --> 00:57:49.500 لان هذه الابواب حقيقة فيها تفاصيل كثيرة. اما ان تذكر واما ان لا الا تذكر. والله تعالى اعلم ثم قال الناظم نظمي وكمل حامدني الله مصليا على محمد صلى عليه الله وسلم 131 00:57:49.500 --> 00:58:21.100 والان والصحب ولا ولا معناها اي الاتباع التابعين ربه جل في علاه على اتمامه لهذا النظم ونحن كذلك نحمد الله جل في علاه سبحانه وتعالى حمدا كثيرا طيبا كان فيه فينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه ان من الله سبحانه وتعالى علينا بان مررنا مرورا اعتقد 132 00:58:21.100 --> 00:58:43.800 لازما ان فيه نقص وخللا لكن نسأل الله جل في علاه ان يعفو عنا وان يغفر لنا وهو جهد مقل ايها الاحبة في يرجو الله سبحانه وتعالى ان يمن عليه بالاخلاص والقبول. واسأله سبحانه وتعالى ان ينفعني واياكم بهذه المجالس 133 00:58:43.800 --> 00:59:12.250 وان يجعلها حجة لنا. زلفى بين يدينا يوم ان نقدم على ربنا سبحانه وتعالى. انه جواد اوصيكم يا اخواني باعادة سماع المحاضرات وتفريغها ان استطعت الى ذلك سبيلا واوصيك ايها الحبيب حقيقة بعد ان تهيأت مررت على جل الابواب النحوية 134 00:59:12.250 --> 00:59:31.750 ان تتوسع في قراءة وضبط متن جامع مانع كالفية ابن مالك او قطر الندى اوصيك بقطر الندى او الفية ابن مالك. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح علينا وعليكم وان يبارك 135 00:59:31.750 --> 00:59:51.750 لنا ولكم وان يمن علينا وعليكم بالعلم النافع والعمل الصالح انه جواد كريم والى لقاءات جديدة في متون اخرى باذن الله سبحانه وتعالى نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه 136 00:59:51.750 --> 00:59:52.550