1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
نعم فصل فصل وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على الحجاج وغيرهم. ومن اعظم ما يجب على حجاج وغيرهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. والمحافظة على الصلوات الخمس في الجماعة. كما امر الله بذلك

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم حافظوا على الصلاة في الحج وفي غيره. نعم. في الحج اولى. نعم. نعم. واما ما يفعله الكثير من الناس من سكان مكة وغيرها من الصلاة في البيوت وتعطيل المساجد فهو خطأ مخالف للشرع فيجب

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
النهي عنه هو امر الناس بالمحافظة على الصلاة في المساجد. لما قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لابن ام مكتوم لما استأذنه ان يصلي في بيته لكونه اعمى بعيد الدار عن المسجد. هل تسمع النداء

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
قال نعم قال فاجب. وفي رواية لا اجد لك رخصة. وقال صلى الله عليه وسلم لقد هممت امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيؤم الناس. فيؤم الناس ثم انطلقوا الى رجال لا يشهدون

5
00:01:20.100 --> 00:01:39.450
فاحرق عليهم بيوتهم بالنار. وفي سنن ابن ماجة وغيره باسناد حسن عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر

6
00:01:39.550 --> 00:01:59.550
وفي صحيح مسلم عن ابن عن ابن مسعود رضي الله عنه قال من سره ان يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فان الله ترى لنبيكم سنن الهدى وانهن من سنن الهدى. ولو انكم صليتم في

7
00:01:59.550 --> 00:02:19.550
بيوتكم كما يصلى كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم. ولو تركتم سنة نبيكم فظللتم وما من رجل يتطهر فيحسن فيحسن الطهور ثم يعمد الى مسجد من هذه المساجد

8
00:02:19.550 --> 00:02:39.550
الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه الله بها درجة ويحط عنه بها سيئة ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. ولقد كان الرجل يؤتى بي وهذا بين

9
00:02:39.550 --> 00:02:59.550
حتى يقام في الصف ويجب على الحجاج وغيرهم اجتناب محارم الله تعالى. والحذر من ارتكابها كالزنا واللواط والسرقة واكل الربا واكل مال اليتيم. والغش في المعاملات والخيانة في الامانات وشرب المسكرات

10
00:02:59.550 --> 00:03:32.700
واسبال الثياب والكبر والحسد والرياء والغيبة والنميمة والسخرية بالمسلمين واستعمال الات الملايين. كالاسطوانات والعود والرباب والمزامير واشباهها وسماع الاغاني والات الطرب من الراديو وغيره واللعب بالنرد والشطرنج المعاملة بالميسر وهو القمار وتصوير ذوات الارواح. وتصوير ذوات الارواح من الادميين وغيرهم والرضا بذلك

11
00:03:32.700 --> 00:03:52.700
فان هذه كلها من المنكرات التي حرمها الله على عباده في كل زمان ومكان. فيجب ان يحذرها الحجاج بيت الله الحرام اكثر من غيرهم. لان المعاصي في هذا البلد الامين اسمها اشد عقوبتها اعظم. وقد

12
00:03:52.700 --> 00:04:12.700
الله تعالى ومن يرده بالحاد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم فاذا كان الله قد توعد من اراد ان يلحد في في الحرم بظلم فكيف تكون عقوبة من فعل لا شك

13
00:04:12.700 --> 00:04:32.700
كأنها اعظم واشد فيجب الحذر من ذلك ومن سائر المعاصي. ولا يحقر للحجاج بر الحج غفران الذنوب الا بالحذر من هذه المعاصي وغيرها مما حرم الله عليهم. كما في الحديث عن النبي صلى الله عليه

14
00:04:32.700 --> 00:04:52.700
سلم انه قال من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه. واشد من هذه المنكرات اعظم منها دعاء الاموات والاستغاثة بهم. والنذر لهم والذبح لهم رجاء يشفع لداعيهم عند الله

15
00:04:52.700 --> 00:05:12.700
او يسفو مريضه او يرد غائبه ونحو ذلك. وهذا من الشرك الاكبر الذي حرمه الله وهو ودين مشرك الجاهلية. وقد بعث الله الرسل وانزل الكتب لانكاره والنهي عنه. فيجب على كل فرد من

16
00:05:12.700 --> 00:05:32.700
وغيرهم ان ان يحذره وان يتوب الى الله مما سلف من ذلك. ان كان قد سلف منه شيء وان وان تستأنف حجة جديدة بعد التوبة منه. لان الشرك الاكبر يحبط الاعمال كلها. يعني لو لو حجه مشرك يدعو

17
00:05:32.700 --> 00:06:02.700
لهم حج وباطل كان مشرك الشرك فاذا كان من الشرك يعيد الحي يحج حجة اخرى لان حجته وهو مشرك باطلة فاذا ترك الشرك حج حجة اخرى نعم. ها هذا حبة العمل هذا يحبط الاعمال كلها حبوط الاعمال كلها نعم هو الان لما حج الان حجه مشرك الان

18
00:06:02.700 --> 00:06:22.700
هذا اذا وقعت الردة اذا كان مسلم موحد ثم ارتد. هذا لا تحبط الاعمال الا على الردة. لكن اذا اذا حجه مشرك الحج. نعم. لان الشرك الاكبر يحبط الاعمال كلها كما قال الله تعالى

19
00:06:22.700 --> 00:06:45.600
ما كانوا يعملون ومن انواع الشرك الاصغر الحلف بغير الله كالحلف بالنبي والكعبة والامانة ونحو ذلك. ومن ذلك الرياء والسمعة وقول ما شاء الله وشئت ولولا الله وانت وهذا من الله ومنك واشباه ذلك فيجب الحذر من هذه المنكرات

20
00:06:45.600 --> 00:07:05.600
الشركية والتواصي بتركها. لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حلف بغير الله فقد كفر او اخرجه احمد وابو داوود والترمذي وباسناد صحيح. وفي الصحيح عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

21
00:07:05.600 --> 00:07:25.600
وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. وقال وقال صلى الله عليه وسلم ايضا من حلف الامانة فليس منا اخرجه ابو داوود. وقال صلى الله عليه وسلم ايضا اخوف ما اخاف عليكم الشرك

22
00:07:25.600 --> 00:07:45.600
اصغر فسأل عنه فقال الرياء وقال صلى الله عليه وسلم لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاف فلان. واخرج واخرج النسائي عن ابن عباس ان رجلا قال يا رسول الله

23
00:07:45.600 --> 00:08:05.600
ما شاء الله وشاء. فقال اجعلتني لله ندا؟ بل ما شاء الله وحده. وهذه الاحاديث تدل على حماية النبي صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وتحذيرهم امته من الشرك الاكبر والاصغر وحرصه على سلامته

24
00:08:05.600 --> 00:08:25.600
ايمانهم ونجاتهم من عذاب الله واسباب غضبه. فجزاه الله عن ذلك افضل الجزاء فقد ابلغ وانذر لله ولعباده صلى الله عليه وسلم صلاة وسلاما دائمين الى يوم الدين. والواجب على اهل

25
00:08:25.600 --> 00:08:45.600
سالمين من الحجاج والمقيمين في بلد الله الامين ومدينة رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والتسليم ان يعلم الناس ان يعلموا الناس ما شرع الله لهم ويحذرهم مما حرم الله عليهم من انواع الشرك والمعاصي

26
00:08:45.600 --> 00:09:05.600
ان يبسطوا ذا وان يبسطوا وان يبسطوا نعم. وان يبسطوا ذلك بيدلته ويبينوا بيانا كافيا ليخرجوا الناس بذلك من الظلمات الى النور. وليؤدوا بذلك ما اوجب الله عليه من البلاغ والبيان. قال

27
00:09:05.600 --> 00:09:25.600
الله سبحانه واذا اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه والمقصود من ذلك تحذير علماء هذه الامة من سلوك مسلك الظالمين من اهل الكتاب في كتمان الحق. ايثارا

28
00:09:25.600 --> 00:09:55.600
العاجلة على الاجلة. وقد قال تعالى ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى فمن بعد ما بينا للناس من كتاب اولئك يلعنهم الله. اولئك يلعنهم الله ويلعنهم عين الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك توبوا عليهم وانا التواب الرحيم

29
00:09:55.600 --> 00:10:15.600
وقد دلت الايات القرآنية الاحاديث النبوية على ان الدعوة الى الله سبحانه وارشاد العباد وارشاد العباد الى ما اه خلقوا له من افضل القربات واهم الواجبات. وانها على وانها هي سبيل الرسل واتباعهم الى يوم

30
00:10:15.600 --> 00:10:38.250
يوم القيامة كما قال الله سبحانه ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين وقال عز وجل قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان

31
00:10:38.250 --> 00:10:58.250
تالله وما انا من المشركين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر اخرجه مسلم في صحيحه وقال لعلي رضي الله عنه لئن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من

32
00:10:58.250 --> 00:11:18.250
من حمر اسكان اسكان من حمر النعم جو احمر اما حمر حمار مراد الابل الحمر وهي العرب. اذا هدى الله عليك شخص واحد افضل لك من الابل الحمرة. لكن الان نقول ايش؟ افضل لك من العمارات

33
00:11:18.250 --> 00:11:38.250
السائقة وافضلك من الارصدة في البنوك في الملوك. اولا افضل شيء عند الناس ان بالحب. لكن الانصار فيه ارصدة البنوك سيارات فاخمة وكذلك عمارات فخمة نقول افضل لك اذا هدي الله واحد يهديك افضل من هذه الارصفة والمقصود النبي صلى الله عليه وسلم هذا مثال

34
00:11:38.250 --> 00:11:58.250
معنى انه خير من الدنيا وما فيها. لكن الرسول مسكن بالشيء النفيس عند الناس. خير لتمحون النعم والمعنى خير من الدنيا وما فيها. لان هذا مثال والان نقول خير لك من العمارات الشاهقة وخير لك من السيارات الفارهة وخير لك من الاراضي والعقارات وخير لك من الارصدة في البنوك. واحد

35
00:11:58.250 --> 00:12:18.250
او اكثر من هذه الاشياء كلها واحد فقط واحد. لان موضة الجنة خير من الدنيا وما فيها. وفي الحديث يقول النبي لو كانت الدنيا تزن جناح بعوضة ما سقى كفر ولا شربة ماء ما تدري الدنيا ولا هذي الفتنة كلها ما تزن عند الله ولا جناح بعوضة ما هي البعوضة

36
00:12:18.250 --> 00:12:38.250
بعوضة حشرة صغيرة جناحها كم يساوي؟ نعم. وقال لاني رضي الله عنه لئن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم حمر سكر البيت لا يتغير المعركة. اذا قلت حمر صار جمع حمار. الحمار يجمع على حمر. اما حمر جمع

37
00:12:38.250 --> 00:12:58.250
الابل الناقة الجبل الاحمر يتبع على حمض حمض باتقان الميت اما اذا ضمنت حمر الحمار غير المعنى وليس المقصود الحفر المقصود الابل الابل الحمر جمع احمر ابل وحمر في الظرف جمع حمار تغير المعنى خير لك

38
00:12:58.250 --> 00:13:18.250
من حبر النعاس احذف الضمة واجعل عليها سكون. نعم. لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر نعم ان نعرف ان نعم الابل يعني نعم. متفق على صحته والاحاديث في هذا المعنى كثيرة. فحقيق باهل العلم

39
00:13:18.250 --> 00:13:38.250
والايمان ان يضاعفوا جهودهم في الدعوة الى الله سبحانه. وارشاد العباد الى اسباب النجاة وتحذيرهم من اسباب ولا سيما في هذا العصر الذي وردت فيه الاهواء وانتشرت فيه المبادئ الهدامة والشعارات المضلة المضللة

40
00:13:38.250 --> 00:13:58.250
وقل فيها دعاة الهدى وكثر فيها دعاة الالحاد والاباحية. فالله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم رحمه الله هذا الباب الفصل فصل عظيم والنهي عن المنكر ولا سيما المحرمات الشركية وغيرها الدعاة

41
00:13:58.250 --> 00:14:18.250
الدعاة يجب عليه ان يدعو الى الله على بصيرة ويهتمون بالشرك وتحقيق التوحيد هذا هو المهم الاساس والتحذير من تلك الذي يرى في التوحيد ثم المعاصي. رحمه الله نعم. وهذا واضح طبعا ما في اشكال نعم. ويستحب

42
00:14:18.250 --> 00:14:38.250
اصلا فصل في استحباب التزود من الطاعات. ايضا هذا في التزود من الطاعات. كل هذا خارج عن الحج لكن رأيت الله رحمه الله لما في من الفائدة نعم. يستحب للحجاج ان يلازموا ذكر الله وطاعته والعمل الصالح مدة اقامة

43
00:14:38.250 --> 00:14:57.950
بمكة ويكثر من الصلاة والطواف بالبيت لان الحسنات في الحرم مضاعفة. والسيئات فيها والسيئات عظيمة شديدة كما يستحب لهم الاكثار من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:14:58.100 --> 00:15:18.100
فاذا اراد الحجاج الخروج من مكة وجبارهم ان يطوفوا بالبيت طواف الوداع ليكون اخر عهدهم بالبيت الا والنفساء فلا وداع عليهما. لحديث ابن عباس قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم ان يكون اهل

45
00:15:18.100 --> 00:15:38.100
اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المرأة الحائض. متفق على صحته. فاذا فرغ من توديع البيت واراد الخروج من المسجد مضى على وجهه حتى يخرج. ولا ينبغي له ان يمشي القهقرة. لان ذلك

46
00:15:38.100 --> 00:15:58.100
لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا نصابه بل هو من البدع المحدثة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وقال صلى الله عليه وسلم اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة

47
00:15:58.100 --> 00:16:18.100
وكل بدعة ضلالة. ونسأل الله الثبات على دينه والسلامة مما خالفه انه جواد كريم يعني ينبغي الحاج ان يكثر من من الطاعات وذكر الله والعمل الصالح في وجه اقامته في مكة. لانه بلد

48
00:16:18.100 --> 00:16:38.100
حميد عائض تضاعف فيه الحسنات ويحذر من السيئات النفسية تعظم. السيئة في في مكة تعظم. يعني سيئة في مكة اعظم من سيئاته في الطاعات تعظم لكنه ما لا العدد واحد واما الطاعات الحسنات تضاعف بالعدد اما السيئات

49
00:16:38.100 --> 00:16:58.100
تعظم في الكمية في الكيفية لا في الكمية. فهي واحدة لكنها عظيمة في مكة. ثم طواف الوداع هي اخر مناسك الحج. يطوف سبعة نشاط الوداع وهو واجب عند جمهور العلماء فاذا تجاوز سافر ولم يطف وجب عليه دم ساكت يذبحه في مكة

50
00:16:58.100 --> 00:17:18.100
واذا ودع فانه يخرج وبعض الناس ابتدع بدعة اذاعة يمشي على الخلف على ظهره يقول انا ما ما اجعل الكعبة على ظهري لا يمشي القهرة يجعل وجهه للكعبة ويمشي على ظهر ابن خلف حتى تتورأه الكعبة هذا بدعة امشي القهقرة

51
00:17:18.100 --> 00:17:38.100
امشي اخلي الكعبة عن ظهري لا. لازم امشي من الخلف وتكون الكعبة امامي ويمشي من الخلف. قد يسقط من الخلف قد يصطدم بشيء من الخلف. حتى تتوارى عنه الكعبة وهذا الاصل. هذا بدعة. امشي على حاجتك والحمد لله نعم

52
00:17:38.100 --> 00:17:58.100
فصل في احكام الزيارة وادابها. هذا في زيارة المسجد النبوي. وهذا خارج عن الحج. الحج صحيح سواء الزيارة سنة مستقلة لا ارتباط لها بالحج. والزيارة تكون قبل الحج او بعد الحج او في اي وقت. لكن المؤلف رحمه الله

53
00:17:58.100 --> 00:18:18.100
احكام الزيارة؟ نعم. وتسن زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم قبل الحج او بعده. لما ثبت في صحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف

54
00:18:18.100 --> 00:18:38.100
لصلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي في هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. رواه مسلم. وعن عبد الله ابن عن عبد الله ابن الزبير رضي الله

55
00:18:38.100 --> 00:18:58.100
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من من مئة صلاة في مسجدي هذا اخرجه احمد وابن خزيمة وابن حبان

56
00:18:58.100 --> 00:19:18.100
وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه او الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من مئة الف صلاة فيما سواه. اخرجه احمد وابن ماجة

57
00:19:18.100 --> 00:19:38.100
حادث في هذا المعنى كثيرة. فاذا وصل الزائر الى المسجد استحب له ان يقدم رجله اليمنى عند دخوله ويقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان

58
00:19:38.100 --> 00:19:58.100
اللهم افتح لي ابواب رحمتك كما يقول ذلك عند دخول سائر المساجد وليس لدخول مسجده صلى الله عليه وسلم ذكر مخصوص ثم يصلي ركعتين فيدعو الله فيهما بما احب من خيري الدنيا والاخرة. وان

59
00:19:58.100 --> 00:20:18.100
في الروضة الشريفة فهو افضل. لقوله صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة الروضة هي ما بين المسجد والبيت. بيت فدوة عائشة. ما بين بيتي ومنبري ومنبري عن المعروف الان. فكانوا اعراف معروفة

60
00:20:18.100 --> 00:20:38.100
كلها الروضة من المنبر الى الى الحجرة. كل هذا هو انكر لهما وانقل لهم في اي مكان المسجد حصل الفضيلة صلاتها في الروضة هنا افضل يقول الشيخ رحمه الله بعضهم تكلم في اعداء الكتاب يعني في فضيلة في الروضة

61
00:20:38.100 --> 00:20:58.100
نعم. ثم بعد الصلاة يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه ابي بكر وعمر رضي الله عنه فيقف فيقف تجاه قبرين النبي قبر قبر النبي صلى الله عليه وسلم بادب وخفض صوت ثم

62
00:20:58.100 --> 00:21:18.100
ثم يسلم عليه عليه الصلاة والسلام قائلا السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته لما في سنن ابي داوود باسناد حسن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من احد

63
00:21:18.100 --> 00:21:38.100
يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام. وان قال الزائر في سلامه السلام عليك يا نبي الله السلام عليك يا خيرة الله من خلقه. السلام عليك يا سيد المرسلين وامام المتقين

64
00:21:38.100 --> 00:21:58.100
اشهد انك قد بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة وجاهدت في الله حق جهاده فلا بأس بذلك لان هذا لان هذا كله من اصابعه صلى الله عليه وسلم ويصلي عليه عليه الصلاة والسلام

65
00:21:58.100 --> 00:22:18.100
ويدعو له لما قد تقرر في الشريعة من شرعية الجمع بين الصلاة والسلام عليه. عملا بقوله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

66
00:22:18.100 --> 00:22:39.150
ثم يسلم على ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ويدعو لهما ويدعو لهما ويترضى عنهما وكان ابن عمر رضي الله عنهما اذا سلم على الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبيه لا يزيد غالبا على قوله السلام

67
00:22:39.150 --> 00:22:59.150
يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه ثم ينصرف. نعم وكيف في الزيارة سواء رحمه الله كيفيتها انه يستقبل يستدبر القبلة ويستقبل القبر. يكون القبض القبلة خلف ظهره

68
00:22:59.150 --> 00:23:13.850
والنبي صلى الله عليه وسلم غاب والسلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته. اشهد انك بلغت الرسالة واديت الامان والصبر. ثم يتقدم عن قليلا اوصي السلام عليك يا خليفة رسول الله

69
00:23:13.950 --> 00:23:33.950
رحمك الله ورضي عنك وجزاك عن امة محمد خيرا ثم تقدم عليه السلام عليك يا عمر وفاروق جزاك الله عن امتي خيرا عن امة محمد خيرا وهكذا اذا قريبة او احد في المقابر الكيفية هو انه يستبدل القبلة ويستقبل وجه

70
00:23:33.950 --> 00:23:55.900
الميت ثم اذا انتهبنا الزيارة واراد الدعاء قبلة اذا كان في المسجد النبوي. الدعاء يكون في في المساجد يكون في في البيوت. لكن الدعاء القليل التابع للزيارة لا بأس لكن الزيارة يكون كما لو كما لو سلمت عليه وهو حي اذا سلمت عليه وهو حي ماذا؟ الا تقابل وجهه

71
00:23:55.900 --> 00:24:15.550
كذلك وهو ميت يستقبل وجه الميت وتستدمر القبلة ومعلوم ان الميت وجهه الى القبلة فان تستبدل القبلة وتستدبر البيت وكذلك النبي تستدر القبلة وتستقبل وجه النبي صلى الله عليه وسلم ثم وهكذا. فاذا اراد الدعاء انصرف الى القبلة نعم

72
00:24:15.650 --> 00:24:35.650
نعم؟ لا لا سلام ما في رفع الدعاء. نعم. وهذه الزيارة انما تشرع في حق الرجال خاصة. اما فليس لهن زيارة شيء من القبور كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لعن زوارات

73
00:24:35.650 --> 00:24:55.650
من النساء والمتخذين عليها المساجد والسرج. واما قصد المدينة للصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم والدعاء فيه ونحو ذلك مما يشرع في سائر المساجد فهو مشروع في حق الجميع لما تقدم من الاحاديث

74
00:24:55.650 --> 00:25:13.100
في ذلك ويسن للزائر ان يصلي الصلوات الخمس في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم. وان يكثر فيه من الذكر والدعاء وصلاة النافلة اغتناما لما في ذلك من الاجر الجزيل

75
00:25:13.300 --> 00:25:33.300
ويستحب ان يكثر من صلاة النافلة في الروضة الشريفة لما سبق من الحديث الصحيح في فضلها. وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة. اما صلاة الفريضة فينبغي للزائر وغيره

76
00:25:33.300 --> 00:25:53.300
في ان يتقدم اليها ويحافظ على الصف الاول مهما استطاع. وان كان بالزيادة القبلية لمن؟ لما جاء في تحدي الزيادة القبلية يعني الان يعني منبر الرسول كان متأخر عثمان جاد زيادة رضي الله عنه

77
00:25:53.300 --> 00:26:13.300
القبلية انا من جهة القبلة فكان ناس يصلون يحافظون على الصف الاول ولو كان ولو كان منبر دليل خلفهم نعم. وان كان في سادت القبلية لما جاء في الاحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم من الحث والترغيب في الصف الاول مثل

78
00:26:13.300 --> 00:26:33.300
قوله صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه متفق عليه ومثل قوله صلى الله عليه وسلم لاصحابه تقدموا فاتموا تقدموا فاتموا

79
00:26:33.300 --> 00:26:56.550
وليأتم بكم من بعدكم ولا يزال الرجل يتأخر عن الصلاة حتى يؤخره الله. لا لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرون لا يزال بدون واضح. نعم ولا يزال قوم يتأخرون لا يزالوا لا يزال القوم يتأخرون حتى

80
00:26:56.550 --> 00:27:23.000
اخرهم الله اخرجه مسلم. واخرج ابو داوود عن عائشة رضي الله عنها بسند حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الرجل يتأخر عن الصف المقدم حتى المقدم حتى يؤخره الله في النار. وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لاصحابه الا تكفون كما تصف

81
00:27:23.000 --> 00:27:43.000
الملائكة عند ربها قالوا يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف رواه مسلم. والاحاديث في هذا المعنى كثيرة وهي تعم مسجده وغيره قبل الزيادة

82
00:27:43.000 --> 00:28:03.000
وبعدها وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يحث اصحابه على ميامن الصفوف ومعلوم ان يمين الصف ومعلوم ان يمين الصف في مسجده الاول خارج الروضة فعلم بذلك ان العناية

83
00:28:03.000 --> 00:28:23.000
ان العناية بالصفوف الاول وميامن الصفوف مقدمة على العناية بالروضة الشريفة. وان المحافظة عليه بما اولى من المحافظة على الصلاة في الروضة وهذا بين واضح لمن تأمل الاحاديث الواردة في هذا الباب

84
00:28:23.000 --> 00:28:43.000
والله الموفق بعض الناس يصلي في الروضة ويسكت الصف الاول يقولها الروضة افضل. يقول لا تقدم تقدم شوفوا الاول هي اللي وردت فيها عليها في الحديث. في غير وقت الفريضة نعم. نعم. تنبيهات لزائر قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا

85
00:28:43.000 --> 00:29:03.000
يجوز لاحد ان يتمسح بالحجرة او يقبلها او يطوف بها. لان ذلك لم ينقل عن السلف الصالح بل هو بدعة من كرة ولا يجوز لاحد ان يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم قضى حاجة او تفريج كربة او شفاء مريض

86
00:29:03.000 --> 00:29:23.000
ونحو ذلك لان ذلك كله لا يطلب الا من الله سبحانه وطلبه من الاموات شرك بالله وعبادة غيره ودين الاسلام مبني على قسمين. احدهما الا يعبد الا الله وحده. الثاني الا يعبد

87
00:29:23.000 --> 00:29:43.000
الا ان لا يعبد الا بما كراه الله والرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا معنى شهادة ان لا اله الا الله وان ان محمدا رسول الله. وهكذا لا يجوز لاحد ان يطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم الشفاعة. لانها ملك

88
00:29:43.000 --> 00:30:13.000
الله سبحانه فلا تطلب الا منه كما قال تعالى قل لله الشفاعة جميعا. فتقول اللهم شفع في نبيك اللهم شفع في ملائكتك وعبادك المؤمنين. اللهم شفع في ونحو ذا ونحو ذلك. واما الاموات فلا يطلب منهم شيء الا الشفاعة ولا غيرها سواء كانوا انبياء او غير انبياء

89
00:30:13.000 --> 00:30:33.000
لان ذلك لم يشرع. ولان الميت قد انقطع عمله الا مما استثناه الشارع. كما كما في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع

90
00:30:33.000 --> 00:30:53.000
الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. وانما جاد الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم في حياته ويوم القيامة لقدرته على ذلك فانه يستطيع ان يتقدم

91
00:30:53.000 --> 00:31:13.000
تسأل ربه للطالب. اما في الدنيا فمعلوم وليس ذلك خاصا به. بل هو عام له ولغيره فيجوز للمسلم ان يقول لاخيه اتبعني اتبعني الى ربي في كذا وكذا بمعنى ادعو الله لي ويجوز

92
00:31:13.000 --> 00:31:33.000
للمقول له ذلك ان يسأل الله ويشفع لاخيه. اذا كان ذلك المطلوب مما اباح الله طلبه. واما يوم القيامة فليس لاحد ان يشفع الا بعد اذن الله سبحانه. كما قال الله تعالى من ذا الذي يشفع

93
00:31:33.000 --> 00:31:53.000
وعنده الا باذنه. واما حالة الموت فهي حالة خاصة. لا يجوز لا يجوز الحاقها في حال الانسان قبل الموت ولا بحاله بعد البعث والنشور. لانقطاع عمل الميت وارتهانه بقتله الا ما استثناه

94
00:31:53.000 --> 00:32:13.000
شارع وليس طلب الشفاعة من الاموات مما استثناه الشارع. فلا يجوز فلا يجوز الحاقه بذلك لا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته حي حياة برزخيته. برزخية اكمل من حياة الشهداء

95
00:32:13.000 --> 00:32:43.000
ولكنها ليست من جنس حياته قبل الموت. ولا من جنس حياته يوم القيامة. بل حياة لا حقيقتها وكيفيتها لا يعلم حقيقتها وكيفيتها ان الله سبحانه. ولهذا تقدم في الحديث الشريف قوله عليه الصلاة والسلام ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام

96
00:32:43.000 --> 00:33:03.000
فدل ذلك على انه ميت وعلى ان وعلى ان روحه قد فارقت جسده لكنها ترد عليه عند والنصوص الدالة علاه النصوص الدالة على موته صلى الله عليه وسلم من القرآن والسنة معلومة. وهو

97
00:33:03.000 --> 00:33:23.000
امر متفق عليه بين اهل العلم. ولكن ذلك لا يمنع حياته البرزخية. كما ان موت الشهداء لم يمنع فاتهم البرزخية المذكورة في قومه تعالى. ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا

98
00:33:23.000 --> 00:33:43.000
بل احياء عند ربهم يرزقون. وانما بسطنا الكلام في هذه المسألة لدعاء لدعاء الحاجة اليه بسبب كثرة من يشبه في هذا الباب. ويدعو الى الشرك وعبادة الاموات من دون الله

99
00:33:43.000 --> 00:34:00.750
فنسأل الله لنا ولجميع المسلمين السلامة من كل ما يخالف شرعه والله اعلم اخطاء تقع من بعض زوار القبر الشريف. واما ما يفعله بعض الزوار من رفع الصوت عند قبره صلى الله عليه وسلم

100
00:34:00.750 --> 00:34:20.750
في القيام هناك فهو خلاف مشروع. لان الله سبحانه نعلم اصوات فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم وعن الجهر له بالقول كجهر بعضهم لبعض وحثهم على غض الصوت عنده في قوله تعالى

101
00:34:20.750 --> 00:34:50.750
يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اقواتكم فوق صوت النبي. ولا تجهروا له بالقوم كجهر لبعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. ان الذي يغضون اقواتهم عند رسول الله اولئك اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى

102
00:34:50.750 --> 00:35:10.750
لهم مغفرة واجر عظيم. ولان طول القيام عند قبره صلى الله عليه وسلم والاكثار من من تكرار السلام يفضي الى الزحام وكثرة الضجيج وارتفاع الاصوات عند قبره صلى الله عليه وسلم وذلك يخالف ما شرع الله

103
00:35:10.750 --> 00:35:30.750
قول المسلمين في هذه الايات المحكمات. وهو صلى الله عليه وسلم محترم حيا وميتا. فلا ينبغي للمؤمن ان قال عند قبري ما يخالف الادب الشرعي. اقول هذي الانبياء رحمه الله وهذي الاخطاء واضحة ولا تحتاج يعني الى شرط

104
00:35:30.750 --> 00:35:50.750
وطبعا بعض الاخوان انصرف فلذلك لعلنا يعني يتوقف عند هذا تقرأ البقية ما في اشكال الان لا لا الكلام عن الحج وعن الزيارة انت الان لكن المؤلف يتكلم عن الاخطاء ويبين من الزيارة ليست واجبة فقد وعدتكم بان اتكلم عن

105
00:35:50.750 --> 00:36:10.750
الاحرام محظورات الاحرام تسعة محظورة الاحرام ترخيصها تسعة ودليلها الاستقرار ما هي اخر شيء من الشعب هذا واحد اخر شيء من الشعب ثانيا اخذ شيء من الابصار ثالثا لبس البخيض

106
00:36:10.750 --> 00:36:39.900
رابعا تغطية الرأس خامسا الطيب يسمى الطيب ثالثا قصر الصيف سابعا عقد الاحرام. ثامنا الجماع. تاسعا المباشرة دون الجبال. هذه تسعة اشياء دليلها على السطرة والتتبع. العلماء يعني ما ما في نص يقول في محظرة العام تسعة. ولكن العلماء تتبعوا النصوص استقرأوا

107
00:36:39.900 --> 00:37:08.400
واستخلصوا هذه الارض من النصوص هذا الستر. تتبع النصوص تقرأها فوجدوا ان مقصورة الاحرام شت واضح هذا؟ فعند خمسة اشياء الان حكمه واحد وهي اخذ شيء من الشعر قد يفرق متعمدا. سواء كان طريق القصد او الحلق او النفس. ثانيا تغليب الابصار

108
00:37:08.700 --> 00:37:23.950
ثالثا لبس المخيط وهذا خاص بالذكاء. رابعا تغطية الرأس هذا خص بالذكر. خامسا الطيب. هذي خمسة اشياء الفقهاء بعض الفقهاء يقول اذا فعل واحدا منها ناسيا او جاه على الفدية

109
00:37:24.000 --> 00:37:44.000
والصواب انه اذا فعل واحد من هذه الخمسة اعيدها مرة ثانية اخذ شيء من الشعر اخذ الاوصاف لبس بخيل تغطية الرأس هذه الخمس اذا فعلها واحدا منها ناسيا او جاهلا او مكرها فلا شيء عليه. لا اثم ولا فدية. وحدث طيب. اذا فعل واحدة ناسي

110
00:37:44.000 --> 00:38:06.250
جاهل بكرة هذا هو الصواب والا بس ما فيها خلاف بعض العلماء يقول ولو ولو كان نقص ولو كان جهل على سجن من فعلت واحدا منها متعمدا محتاجا اذا فعل واحدا منها متعمدا محتاجا فعليه الفدية ولا اثم عليه

111
00:38:06.450 --> 00:38:26.450
من فعل واحدا منها متعمدا غير محتاج عليه الاثم والفدية. ما هي الفدية؟ ثم نافية عند اهل العلم. واحد من ثلاثة امور تخيل ثم ستة الاف اما ان يذبح شاب او يصوم ثلاثة ايام او يطعم ستة مساكين يختار الاسهل عليه

112
00:38:26.550 --> 00:38:42.150
الصيام في اي مكان في بلده في اي مكان الاطعام والذبح في مكة. الاطعام يطعم كل مسكين نصف صاع من قوت البلد كيلو ونص تمر او ارز او برد الذبح كان

113
00:38:42.300 --> 00:39:03.900
واضح هذا؟ قتل الصيد الثالث. قتل الصيد اذا قتله فعليه جزاء. فان كان مما قضى به الصحابة فانه  يدفعه الصحابة قضوا مثلا في النعامة قتلوا آآ قضوا في الحمامة قالوا من من قتل حمامة

114
00:39:03.900 --> 00:39:23.900
لان تسموها في عد الباب. ومن قتل نعامة فعليه البعير لانها تشفيها في طول الرقبة. وهكذا. والاين والسيل في بقرة وهكذا وين؟ قتل شيئا لم يقض به الصحابة فانه يقوم عدله

115
00:39:23.900 --> 00:39:53.900
يأتي عدنان ويقومون. فاذا قومه العدلان فانه يجتهد فيه عدلان فانه اذا قومه فانه يدفع هذه القيمة اذا قيمة وكذا او يجب فيه كذا فانه يقوم يشتري به طعام ويطمع عن كل يوم عن كل يطعم عن كل نصف صاع مسكين. يعني يقوم بدراهم يشتري بها طعاما

116
00:39:53.900 --> 00:40:16.700
ثم يطعن في هذه الدراهم يشتري به طعاما يشتري يطعم كل مسكين نصف ساعة. اي عقد النكاح اذا عقد النكاح ليس عليه عليها الاثم وعليه التوبة والاستغفار والعقد فاسد على ان يعيده بعد الحج وليس عليه فدية. الجماع الجماع هو

117
00:40:16.700 --> 00:40:38.100
اغضبها واغلبها. اذا جامع المحدث قبل التحلل الاول لزمه اربعة اشياء. الامر الاول فسد الحج. الامر الثاني يجب على الحج في في العام القادم ولو كان الحج الاكبر الامر الثالث يجب عليه بعيد

118
00:40:38.150 --> 00:41:05.400
يشتري بعير ويتصدق به والدليل في هذا قال الصحابة فسد الحج والامر الثاني الاول من فسد الحج الامر الثاني يمضي في هذا الحج ويكمل الحج الفاتح. الامر الثاني قضاءه من العام القادم. الامر الرابع بعيد. اشتري بعيد هذا اغلظها واشدها. وهل يعفى وهل

119
00:41:05.400 --> 00:41:28.500
يعطى الناس بوجاهم الفقهاء يقول لا يعفى لان الصحابة لم يفرقوا بين الجهل وغيره مطلقا ومن العلماء ما قال ان في معقول عنه لكن المعروف عند جمهور العلماء انه لا يعتاه لانه لان الصحابة قضوا بذلك ولم يفرقوا. هذه محفظة الاحرام ودليل

120
00:41:28.500 --> 00:41:58.500
والتتبع اركان الطواف الطواف له شروطه ما هي شروطه؟ شروط الطواف الطهارة وستر العورة. اثنين. ثلاثة يجعل البيت عن التعريف. اربعة لتستوعب الاشواط السبعة فانقص شيء منها فانه يعيد الى طرفه. الا يدخل بين الحجر

121
00:41:58.500 --> 00:42:18.500
الكعبة الا يطوف هذا الاساس يجعل العباد الى فوق الكعبة يتزحلق هذا ما يستطع الانسان يطوف على السفرة الا لو الانسان يمسك بيده يمسك بيده ويطب على السدروان هنا ما طفى على الكعبة لابد يطوف من تحت طلعة

122
00:42:18.500 --> 00:42:39.650
هذه الشروط ايش؟ شروط الطواف. كم شرط؟ ومن الشروط ايضا الموالاة بين الاسواق. فلا يفصل بينها. اذا وصل فاصل طويل فانه يستأنف. اذا وجد هذه الشروط فهو الصحيح. ولو طاف وهو ساكت ما تكلم

123
00:42:39.650 --> 00:43:07.950
اما الدعاء والتكبير واستلام الحجر كله هذه سنن اذا وجدنا الشروط سبعة او سبعة هي الطواف صحيح. واضح هذا؟ كم كم شرط؟ ها؟ سبعة يكون متوضأة طاهرة وان يكون مستور العورة وان يجعل البيت عن التارخ والا يطوف على وان يكون الطوف متواليا وان يستوفى

124
00:43:07.950 --> 00:43:34.800
توفير الشرطة السبعة والا يدخل بين الكعبة وبين الحجر والشمس هذه شروط لابد منها. اذا استكملها فالطواف صحيح وما بعده فيسنانه. السعي ما هي شروطه وايضا من السلطة النية بعد نية ان ينوي انما الاعمال بالنيات. ينوي ان هذا طواف الافاضة وطواف الطواف التطوع طواف الوداع

125
00:43:34.800 --> 00:43:56.450
السعي له شروط من شروطه النية. ثانيا ان يستكمل الاشرطة السبعة. وان يكون طوافه اوبا ان يكون سعيه بعد الطواف واما ستر العورة وكذلك الطواف كذلك الموالاة وكذلك الوضوء في الاستكشار

126
00:43:56.700 --> 00:44:24.950
فنسأل الله الجميع نعم ايه المباشرة محفوظة الاحرام المباشرة اذا باكر قبل التحلل الاول وانزلت عليه الشاة تذبحها على الصحيح والحنابلة يقول عليه بدلة ضعيف يقفون على الجماع والصواب انه لا يجوز لان مباشرة دون الجماع. وهذا قياس العصاة. لا يكفي الحج الا

127
00:44:24.950 --> 00:44:44.950
الاتباع هو الذي يفسد الحج اذا كان قبل التحلل وان كان بعد التحلل الاول بعد ان يرمي جمرة العقبة فعليه كاف يذبحها وحجه صحيح لكن يقول العلماء اذا قضى من العام القادم يفرق بينه وبين زوجته في المكان الذي حصل الجبال. يفرق بينهما حتى يتم

128
00:44:44.950 --> 00:44:49.350
نعم احسن الله اليكم