1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا في علامات آآ قفض واخذنا ان الخفض يكون بالكسرة وبالياء وبالفتحة ويكون في بالكسرة في ثلاثة مواضع في الاسم المفرد المنصرف وجمع التكسير المنصرف

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
وجمع المؤنث السالم ويكون علامة للخفض في موضعين في جمع المذكر السالم في الاسماء الخمسة وفي المثنى نعم وهذا درسناه. الان بقي علينا عندما يكون تكون تكون علامة الخفظ هي الفتحة. نيابة عن الكسرة وذلك في موضعين في الاسم

3
00:00:40.250 --> 00:01:00.250
المفرد الممنوع من الصرف وجمع التكسير ممنوع من الصرف. ولم نذكر جمع المؤنث السالم لانه لا يكون الا منصرفا. الا اذا سمي به تفضل شيخ انس. نعم. قال ابن ابي جروم رحمه الله واما الفتحة فتكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصرف. هذا واضح الممنوع من الصرف قلنا هو الذي

4
00:01:00.250 --> 00:01:23.300
لا يقبل آآ التنوين ويجر بالفتحة في هذا الاسم وهو الممنوع من الصرف تكون علامة الجر الفتحة والسبب الحقيقي هو الثقل هذه الاسماء فيها ثقل اذا نولناها فالعرب بسليقتهم وبهداية الله اه ماذا فعلوا العرب؟ جروها

5
00:01:23.300 --> 00:01:43.300
تمام؟ لانك اذا قلت جاء احمد ورأيت احمدا ومررت باحمد هذا ثقيل. والعلماء بحثوا عن علل والاسباب او الاسماء التي فيها منع الصرف ووضعوا قواعد وهو الذي سندرسه اليوم. نعم سيدي. نحن مررت باحمد

6
00:01:43.300 --> 00:02:03.300
وابراهيم. اعربوها شيخ انس؟ نعم الباء حرف جر مبني على الكسر. واحمد اسم مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة. لانه نوع من الصرف سنأخذ انه للعلنية ووزن الفعل. سنأخذها اليوم. وابراهيم معطوف على على احمد والمعطوف وعلى المجرور مجرور

7
00:02:03.300 --> 00:02:23.300
اه وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه اه ممنوع من الصرف العلني والعجلة. نعم لكن علينا ان ننتبه ان الممنوعة من الصرف بالكسرة اذا دخلته قال او اضيف. مم. لذلك قال هنا ويسمى الاسم الذي لا ينصرف وهو الاسم الذي يجر بالفتحة عوضا

8
00:02:23.300 --> 00:02:38.450
الكسرة ولا ينون. لكن بشرط الا يضاف والا تدخله ال. مهم. فاذا اضيف او دخلته ان يجرب الكسرة. مثل المساجد وانتم عاكفون هنا في المساجد جر بالكسرة مع انه ممنوع من الصرف في الاصل

9
00:02:38.500 --> 00:02:58.500
وكذلك في احسن تقويم. هم. لاحظوا ان في احسن ممنوعة من الصرف لانها اضيفت الى تقويم. مهم. بخلاف قوله سبحانه وتعالى واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن جررناها بالفتحة. هذا امثلة له تقول جاء ابراهيم ورأيت ابراهيم

10
00:02:58.500 --> 00:03:17.900
بابراهيم نعم الان عندنا هنا سنأخذ يعني عندنا جدول جيد للممنوع من الصرف لكن هذا سندرسه في سندرسه في كتب اخرى هنا نأخذها على شكل قواعد فقط. على شكل اه قواعد

11
00:03:17.950 --> 00:03:41.600
عندنا تفضل شيخ انس اقرأها القاعدة الاولى. نعم القاعدة من اين اخذناها؟ درسها العلماء ونظروا الاشياء المتشابهة فاخرجوا منها قواعد كلية لنا ما هي القاعدة الاولى؟ نعم. كل ما كان على وزن مفاعل او مفاعيل. عندنا ميزان صرفي ندرسه في الصرف. نقول ضرب على وزني

12
00:03:41.600 --> 00:03:57.800
ضرب على وزن فعل ضارب على وزن فاعل. ليس هذا الذي نعتمده هنا شيخ العزيز. مم. الذي نعتمده هنا ما هو الذي على وزن مفاعل ما ضابطه اه كل جمع تكسير

13
00:03:58.350 --> 00:04:19.400
خماسي بعد الف تكسيره حرفان اولهما مكسور. تعيده؟ كله تشمع تكفير؟ خماسي. خماسي بعد تكسيره حرفان اولهما مكسور. هذا سواء كان في اوله ميم ام لا سواء كان وزنه الصرفي مفاعل ام لا

14
00:04:19.600 --> 00:04:46.200
فهمتم؟ هذا الضابط ولماذا وضعنا هذا الضابط؟ ليدخل فيه كثير من صيغ منتهى الجموع. يعني عندنا صيغ منتهى الجموع كثيرة في فنحن حويناها بهذه القاعدة. مم. لاحظوا فعندنا مساجد جمع تكسير بعد الف تكسيره لاحظ هذي الف تكسير حرفان اولهما مكسور معابد خماسي

15
00:04:46.200 --> 00:05:03.850
في تكسير حرفان اولهما مكسور. مكسور. اقارب هل فيها ميم؟ لا. لا مع ذلك ننزلها على ايش؟ لانه خماسي بعد لو قلت لك وزن لي جواهر في الميزان الصرف. على اي وزن

16
00:05:04.300 --> 00:05:34.300
مسلا لكن هنا في ميزاننا مفاعل مفاعل نعم فهذا مقياسه هنا المفاعيل ما المصابيح نقول كل جمع سداسي بعد الف تكسيره ثلاثة احرف ووسط لاحظوا مصابيح سداسي التكسير ثلاثة احرف وسطها عصافير احاديث

17
00:05:34.300 --> 00:05:54.300
فهذه نقول منعت من الصرف لانها على وزن المفاعل او مفاعل. نعم. او تقول هي صيغة منتهى الجموع. ما معنى صيغة ما معنى قولنا هي صيغة منتهى الجموع معناها انها لا يمكن ان تجمع جمعا اخر. يعني انت تقول كلب اكلب اكالب. مهم. اكله بتجمع على اكالب. نعم

18
00:05:54.300 --> 00:06:11.450
لكن مساجد المصابيح لا يمكن ان تجمع جمعا اخر. نعم. يسمونها صيغة منتهى الجموع اعرف شو خلص اه مثلا هنا بمساجد نعم بمساجد باء حرف جر مبني على كسر اه مساجد اه اسم

19
00:06:11.450 --> 00:06:31.450
مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف. انه على وزن ما فعل. ما فعل. او نقول لانه على وزن الصيغة انتهى الجموع واذا كانت عصافير تقول مفاعيل او صيغة منتهى الجمعة. القاعدة الثانية كل اسم مختوم بالف التأنيث الممدودة

20
00:06:31.450 --> 00:06:49.100
المقصورة. اذا اي كلمة ختمت بالف تأنيث ممدودة او مقصورة تمنع من الصرف. لكن علينا ان ننتبه انه لابد حتى تكون من الف التأنيث ان يكون قبلها ثلاثة احرف اصلية. هم. الف التأنيث اصلية ام زائدة

21
00:06:49.600 --> 00:07:09.600
فعندنا علينا ان ننظر دائما الى في الف التانية لنا حالة اما في المفرد اما ان ننظر للمفرد او جمع. في المفرد لا بد ان يكون قبلها ثلاثة احرف اصلية

22
00:07:09.600 --> 00:07:29.600
ان تكون الف تاني. لاحظوا ما مثالها؟ حمراء. كم حرفا قبلها؟ ثلاث ثلاث وهي اصلية. اذا الف تأليف. تمنع من الصرف ماذا قل هذه حمراء ورأيت حمراء ومررت بحمراء. نعم وصفراء كذلك قبلها ثلاثة احرف. خضراء قبلها ثلاثة احرف الف

23
00:07:29.600 --> 00:07:48.350
هذي في الالوان والصفات المشبهة يعني. حسناء ايضا صفة مشبهة. كم حرف قبلها؟ ثلاثة. ثلاثة من حسنة وهي اصلية الف تأنين. صحراء كم حرفا قبلها؟ وهي اصلية الف تنين. زهراء قبلها ثلاثة احرف عرجاء كذلك

24
00:07:48.350 --> 00:08:08.350
لكن لو قلت لك بناء وسماء هل هي الفات تأليف؟ لا. لماذا؟ فيه حرفان فقط. قبلها حرفان فقط. هذا نقول لا تمنعوا من الصرف. ماذا تقول هذا؟ بناء. ورأيت بناء هذا ليست هذه ليست الفتان. قبلها حرفان لاحظوا

25
00:08:08.350 --> 00:08:28.350
والسماء كذلك ليست الفة تأليف. اذا اردت ان تعرف ما اصلها هي منقلبة عن واو او ياء. كيف نعرف؟ بنى يبني لاحظوا بنى يبني. اذا هذه منقلبة عن ياء. سما يسمو. اذا هذه

26
00:08:28.350 --> 00:08:45.350
قلب عن واو فما اصل بناء بناء بناي فقلبت الياء وهمزة. نعم. وما اصل سماء؟ سماء. سماء قلبت اللي الواو همزة. كيف عرفنا لانك لو كنت مكان النحى والصرفيين تقول اين ذهبت الياء؟ اين ذهبت الواو

27
00:08:45.400 --> 00:09:05.400
نقول انقلبت الى همزة. اذا ما شرط الف التأنيث في المفرد؟ ان تكون قبل الالف قبلها ثلاث احرف. ثلاثة احرف اصلية. اصلية. اما في الجمع في الجمع ايضا تكون الفتان. بشرط يعني تردها الى المفرد. لا تنظر قبلها ثلاثة احرف. مهم. تردها

28
00:09:05.400 --> 00:09:20.950
الى المفرد ان لم يكن فيه همزة فهذه او واو او ياء انقلبت عنها فهي الف تأليف. مثلا شفعاء هذي الف تنين بدليل مفردها الشفيع هل فيه همزة او واو ياء لا

29
00:09:21.350 --> 00:09:42.400
علماء هذه الف تأليف بدليل مفردها ايش؟ عالم. بخلاف مثلا هو الضاء والضاء وضيء هذه همزة اصلية. نعم. قراء. هم. قارئ هذا همزة اصلية. نعم. اذا في المفرد ننظر قبلها ثلاثة احرف

30
00:09:42.600 --> 00:10:02.600
في الجمع نردها الى المفرد. ان لم تكن الهمزة موجودة فنمنعها. آآ من الصرف. وليس شرطا في الف تانية ان تكون يعني للمؤنث علماء ليسوا المؤمنين وشفاعة. فهمنا؟ اذا هذه القاعدة ما هي نعيدها؟ كل اسم مختوم بالف التانيك الممدودة او المقصورة

31
00:10:02.600 --> 00:10:17.100
نفس القواعد تقريبا في الف تالت مقصورة ذكرى لابد ان يكون قبلها ثلاثة احرف يعني نعرفها بطريقين. الطريقة الاولى انه قبلها ثلاثة احرف الطريق الثاني انه لا انها لا تنوم. نعم

32
00:10:17.200 --> 00:10:38.750
لاحظ ذكرى كم حرفا قبلها؟ ثلاثة ولا تقول هذه ذكرا صح؟ لا. هذه ذكرى ورأيت ذكرى تذكرت ذكرى بذكرى دعوة قبل ثلاثة احرف قبلة. هناك اوزان كثيرة اذا اردت ان تحفظ فاعلة فعلة فعلة. فعلة يعني فعلة بالتثليث

33
00:10:38.750 --> 00:11:08.750
وفعالة وفعالة. هات لنا من القرآن مثلا دنيا. فعلة فعلة. سيما فعلة اه فعل موتى فعالة يتامى. هم. فعال سكارى كلها الفتان. حفظنا خمسة وكيف جرت فعله ففيها وجودها؟ وان ضمها وتفتح فعالة فحصلان فعلة فعلة فعلة فعالا فعالا. اذا ما اردت ان تحفظ

34
00:11:08.750 --> 00:11:28.750
ثلاثة احرف. هم. اذا ما اردت ان تحفظ هي لا تناول. بخلاف مثلا هدى شيخ انس. هدى كم حرفا قبلها هذا اذا ليست الفة تأليف. نعم. لذلك تنوم هدى. فليست ممنوعة من الصرف. فتى كم حرفا قبلها؟ اثنان. اثنان. اذا ليست ممنوعة من الصرف

35
00:11:28.750 --> 00:11:48.750
الفتن التنوع هذه منقلبة عن ياء بودي وفتيا فهمنا ان شاء الله؟ اعرف شيء خلاص بحمراء بحر في جريم مبني على كسر حمراء اسم مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه آآ ممنوع من الصرف. نعم. لانه

36
00:11:48.750 --> 00:12:08.750
نعم يلف التانيس. الف التاني. بدناش مجموعة نجري الفتحة نيابة عن الكسرة لانه اسم مختوم بالف التاريخ الممدودة. نعم. بحبلى هل نقول بحبلى ولا بحبلى؟ بحبلى. بحبلى. نعم اسم مجرور

37
00:12:08.750 --> 00:12:28.750
دايما تجري هي الفتحة المقدرة احسنتم الفتحة المقدرة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف لماذا؟ اه مختوما بالف التنين المقصود. اذا ما هي القواعد التي درسناها الى الان؟ القاعدة الاولى ما كان على وزن

38
00:12:28.750 --> 00:12:50.600
القاعدة الثانية ما ختم بالف التأنيث الممدودة او المقصورة. القاعدة الثالثة كل علم لمؤنث. اي علم لمؤنث في امنعه من الصرف اي علم لمؤنث؟ نعم بعض الاعلام المؤنثة يجوز فيها وجهان كهند ودعد يعني كل علم عربي ثلاثي

39
00:12:50.600 --> 00:13:10.600
الوسط لكن على كل حال يجوز فيه وجام. لكنه يصح فيه منع الصرف. فيعني كل علم مؤنث يمنع من الصرف اما وجوبا او جوازا كل عالم المؤانثة تمنعه من الصرف. تمام؟ هاد اي اسم لامرأة في الدنيا تمنع من الصرف. تقول مررت بفاطمة وسعاد وخديجة وزينب

40
00:13:10.600 --> 00:13:30.600
ومريم وهندة. تقول لماذا منع من الصرف للعالمية والتأليف؟ تمام؟ اعرف شيخ انس بفاطمة باء حرف جر المبني على كسر فاطمة اسم مجرور وعلامة جرها الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعلامية لعلامية ايش القاعدة الاولى قلنا

41
00:13:30.600 --> 00:13:50.600
اه كله سمين على وزن مفاعل ومفاعل. نعم القاعدة الثانية. كل اسم مختوم بالف ممدودة او الالف التاني في الممدودة الثالث الثالث كل على من بمؤنث. طبعا هناك جداول وطريقة ادق من هذا لكن نحن تسهيلا قلناها. هذه القواعد. القاعدة الرابعة

42
00:13:50.600 --> 00:14:10.600
نعم؟ كل عالم مختوم بالف ونون زائدتين. نعم. بالف ونون زائدتين. هذا شرط. كيف نعرف انهما زائدتان؟ قبل ثلاثة احرف او حرفان والثاني مشدد هذا فيه وجهان. لكن خلينا نكتفي بهذا. فرحان من ماذا اشتقت؟ للفرحة

43
00:14:10.600 --> 00:14:30.600
صحيح فالألف والنون زائدة هذا يمنع من الصرف. عثمان اني عثم من العثم وخوذ من العثم هذا يعني الحي الصغير او نحو ذلك هذا يمنع من الصرف. الالف والنون زائدة. اه فرحان الف ونون زائدة. رغدان

44
00:14:30.600 --> 00:14:50.600
من الرغد. مم. الالفون هون زائدا بدران. واصلها من البذر. نعم. الالف والنون زائدة. نعم. اذا كل علم اختم بالف ونون زائدتين. اعرف شيخ انس مررت بعثمان. باحر في جريم مبني على كسر عثمان اسمه مجروء وعلامة جره الفتحة نيابة

45
00:14:50.600 --> 00:15:20.600
الكسرة لانه ممنوع من الصرف اعد القواعد شيخ ها القاعدة الاولى كله نعم كل اسم ممدودة او المقصورة. القاعدة الثالثة كل عالم لمؤنث. القاعدة الرابعة اه كل اسم مختوم اه بالف ونون زائدتين. القاعدة

46
00:15:20.600 --> 00:15:40.600
كل علم اعجمي اي غير عربي زائد على ثلاثة احرف. اذا العالم الاعجمي غير العربي بشرط ان يزيد على ثلاثة احرف. مم. هات لنا شيخ انس من الفرنسية. اللغة الفرنسية او الانجليزية. كاسماء تزيد على ثلاثة احرف واسماء لا تزيد على ثلاثة

47
00:15:40.600 --> 00:16:10.600
نعم آآ تزيد اولا تزيد آآ جورج مم جورج يمنع من الصرف بجورجا ولويس ولا بيلويسا ونابليون. نابليون. ميخائيل. نعم. بخلاف بوش مثلا يصرف ببوشن لانه ثلاثي بول يصرف ببول. عرفته اذا العلم الثلاثي اعجمي لا يمنع من الصرف. هم

48
00:16:10.600 --> 00:16:30.600
اما اذا زاد على الثلاثة يمنع من الصرف. نعم. طبعا اسماء الانبياء هم يعني كثير منهم كانوا يعني اسماؤهم يعني ليست على اوزان اللغة العربية اللغة العربية الان. فالعلماء اعتبروها اسماء اعجمية. العلماء يقولون كل اسماء الانبياء ممنوعة من الصلاة

49
00:16:30.600 --> 00:16:50.600
لسبب ما ليس فقط للعجمة الا صن شمله. تعرفها؟ ها صن شمله. صاد صالح عربي لماذا؟ لانه هنا في الجزيرة العربية ونون نوح هو اعجمي لكن لماذا صرف؟ صرف لانه ثلاثي

50
00:16:50.600 --> 00:17:20.600
وشملة شعيب. شعيب. عربي. مم. نعم. في جنوب الاردن جزء من السعودية. مين محمد صلى الله عليه وسلم عربي لوط اعجمي لكن ثلاثي ثلاثي هود عربي لانه عند حضرموت. مهم. فاذا صالح ونوح وشعيب ومحمد وهود ولوط عليهم الصلاة والسلام. كل من

51
00:17:20.600 --> 00:17:50.600
وما عداهم من الانبياء ممنوعون من الصرف. تمام؟ الان نقول بابراهيم اعجمي اسحاق اعجمي ويعقوب واعجمي وجورج اعجمي ولويس اعجمي. اه نقول مررت بابراهيم واسحاق ويعقوب وجورج ولويسا نعم سيدي نعرف لنا مثالا مررت بابراهيم باحر في الجريمة مبني على الكسر ابراهيم اسم مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع

52
00:17:50.600 --> 00:18:10.600
نوع من الصرف العالمية والعظمى. نعم. الان عندنا نعيد القواعد لو سمحتم. القاعدة الاولى كل اسم على وزن مفاعل ومفاعل الثانية اعطنا امثلة معابد طبائع جواهر تجارب مناديل عصافير احاديث

53
00:18:10.600 --> 00:18:30.600
هل الدواب منها؟ دواب؟ نعم. نعم. لان على وزن دوابب. تمام. القاعدة الثانية. كله اسم كل اسم مختوم بالف بالف التأنيث الممدودة والمكسورة. اعطيك انا كلماته قل لي هل هو منها حمراء؟ نعم. اربعاء

54
00:18:30.600 --> 00:18:59.850
نعم عقرباء. نعم. اه عاشوراء. نعم. كبرياء. نعم. خيلاء. نعم. اه بناء لا. دعاء. لا. لا. لماذا؟ ممتاز. الفات مقصورة ذكرى نعم اه رضوى اسم جبل بالحجاز. نعم. جرحى. نعم. حبلى. نعم. صحراء. نعم. دنيا. نعم. قصوى. نعم

55
00:18:59.850 --> 00:19:29.850
اه فتى وهدى. لا. عصى؟ لا. لا. دعوى. نعم. نعم. رجع. نعم. سكارى. نعم اصدقاء نعم ما مفردها؟ صديق الصديق علماء؟ نعم. مفردها؟ عالم. عالم. هذي القاعدة القاعدة الثالثة كل علم كله علم لمؤنث. ممتاز. القاعدة الرابعة كل اسم مختوم بالف ونون زائدتين. نعم. اعطيك كلمات واخبرني هل هو

56
00:19:29.850 --> 00:19:49.850
سلمان. نعم. اذا قلنا هو عربي. نعم. واذا قلنا اعجمي يكون على مو عجما. على مية وعجمة. عدنان. نعم. كيف عرفت؟ في ثلاثة احرف وهذه زائدة الف والنون قحطان نعم مأخوذة من ايش؟ من قحط نعم اه

57
00:19:49.850 --> 00:20:09.850
سحبان. نعم نعم. سفيان. نعم. هذا. اذا قلنا مثلا خام. لا. لا. تفضل. القاعدة الخامسة. القاعدة الخامسة آآ كل اسم آآ اعجمي بشرط يزيد على ثلاثة احرف. نعم. القاعدة السادسة كل علم

58
00:20:09.850 --> 00:20:29.850
ان جاء على وزن الفعل. على وزن الفعل. يعني الاصل في الكلمات في الاسماء ان تكون على وزن اسماء او على وزن افعال. ووزن الاسماء. لانها اسم. نعم بعض الاسماء ننقلها من فعل. نعم. فهذه تمنع من الصرف. فيها ثقل يعني انت لو قلت جاء يزيد ورأيت يزيدا صعب لانه في الحروف اصله

59
00:20:29.850 --> 00:20:59.850
فعل. تمام. عرفتم؟ كيف ما هي امثلة لاحظوا عندكم؟ نقرأ الامثلة. احمد ويزيد وتغلب اه صرح اسم شخص علم. اسم شخص حوكم. حوكم اسم حوكم. كرا. كرم. كرم. شخص يدحرج اسمه شخص يشكر. اسمه شخص اسمع. اسمه شخص. يعني عندما نستطيع ان نأخذ قواعد نأخذ قواعد

60
00:20:59.850 --> 00:21:19.850
كلية متى تكون على وزن الفعل؟ اه هو اما وزن فعل او وزن غالب في الفعل. يا اما على وزن الفعل او وزن غالي في الفعل ان كان في اوله حرف من حروف المضارعة هذا على وزن الفعل. ما امثلته قلنا؟ احمد يزيد تغلب يشكر. مهم. هذا واحد

61
00:21:19.850 --> 00:21:49.850
احد قاعدة القاعدة الثانية الماضي المبني للمجهول. ما مثاله وضعنا صرح المبني المجهول كرم. الثالث ما كان على وزن فعل. صرح. صرح علم كلم شمر الرابع الماضي المبدوء بهمزة وصل او تاء زائدة. بهمزة وصل او تاء زائدة. ما مثاله اخذنا

62
00:21:49.850 --> 00:22:09.050
اسمع. مم. اسم شخص انتفع اسم شخص. واحد اسمه اسمع انتفع. اه استفهم او تعلم واضحة جوا؟ نعم. اه اعطني القواعد شيخ ياسر لو سمحتم. نعم كل كيف نعرف انه على وزن الفعل؟ اذا

63
00:22:09.050 --> 00:22:29.050
كان على مبدوء بحرف من حروف المضارع مضارعة تغلب ويزيد وتغلب ويعصر مثلا وتدمر اه وكلنا على وزن ماض مبني للمجهول. بالترتيب لو مشيت من احمد يزيد تغلب هذا واحد. اثنين صرح على وزنه على وزن

64
00:22:29.050 --> 00:22:49.050
فعله وكذلك علمه. نعم. ثلاثة اه الماضي المبني للمجهول. مثل اه؟ عندنا ايضا لو اخذنا اسمع اه الماضي المبدوء بهمزة وصل او تاء. ايضا ما زاد على الثلاثي. في الاغلب هو مثل يدحرج. هذه اوزاب

65
00:22:49.050 --> 00:23:09.050
بشكل عام في المستقبل نأخذ اوزانا ادق لكن هي غالب الاوزان. نعم. نقول منع من الصرف للعالمية وزن اعرف بي يزيد واحمد مبني على الكسر يزيد اسمه مجرور وعلامة جره الكسرة نيابة عنه. وعلامة جره

66
00:23:09.050 --> 00:23:29.050
لانه اه ممنوع من الصرف للعالمية ووزن الفعل. نعم. واو حرف احمد اه معطوف على يزيد والمعطوف والمعطوف على اه على المجرور مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعالمية ووزن الفعل. نعم. القاعدة السابعة اقرأ

67
00:23:29.050 --> 00:23:49.050
كل وصف جاء على وزن افعال. افعل هذا وصف ما الفرق بين وصف والعلم؟ العلم يعني اسم شخص زيد عمرو خالد. الوصف يعني ما على ذاته معنى يعني. نعم. صفة مشبهة افعل تفضيل مثلا. فهمنا؟ هذا وصف. هذا الوصف على وزن افعال هو قسمان

68
00:23:49.050 --> 00:24:09.050
اما ان يكون ان يكون اسم تفضيل او ان يكون صفة مشبهة. اما اسم تفضيل. مهم وافضل او صفة مشبهة مثل اعرج واحمر. نعم. فما كان على صفة مشبه على وزن افعال. او

69
00:24:09.050 --> 00:24:29.050
واسمه تفضيل على وزني افعل يمنع من الصرف. مثل احسن افضل اجمل. اقبح. اقبح هل هو اسمه تفضيل؟ نعم الاسم معنى التفضيل انه احسن دائما. اه. يعني اشتركا في شيء واحد كان اكثر من الاخر. اقبح اطول اقرب ابعد او لا اعظم. كل

70
00:24:29.050 --> 00:24:49.050
تمنع من الصرف لانها على وزن افعال تقول. مم. ولك ان تقول وصفية ووزن الفعل. اما على وزن افعل او وصفية وزن الفعل. اعرج كذلك احمر اعمى ادعج احور احمر اخضر اصفر. هذه صفات ايش؟ مشبهة. واضحة؟ اه. تفضل شيخ انس. اعرب

71
00:24:49.050 --> 00:25:09.050
مثلا مررت باحسنه مبني على الكسر اه احسنت اه اسم مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للوصف الأسهل في هذا المستوى ان تقول انه على وزني افعل

72
00:25:09.050 --> 00:25:27.500
باعرج مبني على الكسر اعرج اسم مجرور وعلامة جره الفتح نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف لأنه على وزني افعل. نعم. الآن قاعدة الثامنة كل وصف جاء على وزن فعلان

73
00:25:27.850 --> 00:25:50.750
اذا هل نتكلم عن العالمية او الوصفية وصفية. هم. وزن فعلا اللي فيه الالف ونون زائدة. واضح؟ وصف جا على وزنه فعلان. اه مؤنثه في لا بد ان يكون وزني فعله غضبان غضبان عطشان عطشى شبعان شبعان لا يؤنث بالتاء. هذا نسميه وصفية

74
00:25:50.750 --> 00:26:14.950
هل هو علم او وصف وصف غضبان عطشان واضح هذا؟ نعم. فنقول مررت بغضبانة وتأنيثه هل انث بالتاء؟ لا. والقسم السابق حتى التأنيث ليس بالتاء. احسن حسنى. مم. افضل. فضلان هذان. السابع والثامن يشترط الا يكون تأنيثه بالتاء. نعم. وهو كذلك لان اسم التفضيل

75
00:26:15.000 --> 00:26:41.750
كيف يؤنث على وزن فعلة؟ احسن حسنى افضل فضلى. نعم. واعرج كيف يؤنث؟ صفة المشبهة. عرجاء احمر حمراء فيشترط في القاعدة السابعة والثامنة ان لا يكون تأنيثه بالتاء فاسم التفضيل تنيث على وزن فعلة احسن حسنى والصفة المشبهة اعرج مؤنثها عرجاء. وهنا القسم الذي عندنا مؤنثه

76
00:26:41.750 --> 00:27:01.750
فعلا. نحن في الاردن على لغة بني اسد. نقول غضبان غضبانة عطشان عطشانة. لكن اللغة الاشهر غضبان غضبان عطشان عطشان عطشان واضح؟ نعم. جوعان جوعى شبعان شبعى ريان ريا. هل هو على وزن فعل

77
00:27:01.750 --> 00:27:21.750
نعم. هل الالف والنون زائدة؟ نعم من غضب اه وشبع وجاع. عزيم. تأنيثها ليس عطشى جوعى شبعى ريا غضبان. اعرف الشيخ انس مررت بعطشانة. نعم بحر فجر مبني على الكسر

78
00:27:21.750 --> 00:27:41.750
عطشان اه اسمه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف للوصفية وزيادة الالف والنون. اه اما تقول وصفية وزيادة الالف والنون او تقول لانه على وزني فعلان. نعم. الان نريدك ان تعيد لنا جميع ما اخذنا الشيخ خلاص. من البداية

79
00:27:41.750 --> 00:28:01.750
القاعدة الاولى ما كان على وزني مثل مساج ومصابيح. نعم. القاعدة الثانية كل اسم ختم بالف التأنيث كصحراء سامحوا بلاغ. القاعدة الثالثة كله على من؟ كله على مني مؤنث. فاطمة. الرابع القاعدة الرابعة. كل اسم مختوم بالف ونون زائدتين. نسينا ان

80
00:28:01.750 --> 00:28:21.750
نقول ان ما ختم بالتاء ولو مذكرا ندخله في عالم المؤنث. نعم. طلحة وحمزة ونحو ذلك. نعم. اه مختوم بالتاكة طلحة وحمزة مع ملوك المؤنث يمنع من الصرف ايضا. القاعدة الرابعة كل علم مختوم بالف ونون زائدتين. زائدتين. القاعدة الخامسة

81
00:28:21.750 --> 00:28:35.450
كل عالم اعجمي لكن بشرط ان يكون اكثر من ثلاثة ان يكون اكثر من ثلاثة احرف نعم وجميع اسماء الانبياء ممنوعة من الصرف الا صن شمله لها قاعدة سادسة كل علم جاء على وزنه

82
00:28:35.650 --> 00:29:00.000
نفعل نفعل الان قاعدة السابعة كله على افعل والثامن كل وصف جاء على وزنه فاعلم واضحة شغلة؟ نعم. نقرأ التنبيه تنبيه الممنوع من الصرف يجر بالكسرة اذا دخلته ال او اضيف نحو وانتم عاكفون في المساجد وفي احسن تقويم

83
00:29:00.000 --> 00:29:20.900
فيشترط في جره بالفتحة ان يكون خاليا عن ال والاضافة. نعم تدريجي للاسماء الممنوعة من الصرف وسبب منعها. نعم فكفارته اطعام عشرة مساكين. اعرب اعرابا كاملة. مساكين اه مساكين اه

84
00:29:20.900 --> 00:29:40.900
اسمه مجرور وعلامة جره الياء المكسور وما قبلها المفتوح ما بعد. لا لا هنا. مجرور بالفتحة. مساكين ليست مجرور. اه. اه نقول باسم مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لماذا؟ لانه ممنوع من الصرف لانه على وزن مفاعيل مفاعيل على وزن مفاعيل او تقول لانه

85
00:29:40.900 --> 00:30:00.900
صيغة منتهى الجموع. الجموع نعم سيدي. قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط ممنوعة من صرف لماذا؟ اه لانه

86
00:30:00.900 --> 00:30:20.900
وهي زائدة على ثلاثة احرف الا الاسباط. الاسباط هذه مجرورة بالابل. نعم. ولولا دفع الله ناس بعضهم ببعض له الاسباط مجرورة اتكلم على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب. نعم. نعم. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع

87
00:30:20.900 --> 00:30:40.900
وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. يعني لولا ان الله عز وجل يدفع الكفار بالمؤمنين لولا ان الله كتب الجهاد لانه قبلها اذن الذين يقاتلون بانهم ظلموا. وان الله على نصرهم لقدير الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا

88
00:30:40.900 --> 00:30:58.300
فالله يريد ان يقول لابد من الجهاد في سبيل الله. وهذا كان مفروضا في زمن سيدنا موسى. وعيسى والنبي صلى الله عليه وسلم خلاف لمن يقول في زمن سيدنا عيسى ليس هناك جهاد. بدليل فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين

89
00:30:58.550 --> 00:31:18.550
وظاهر انه بالقتال كونوا انصار الله. وهنا يدل عليه انه لولا دفع الله الناس بعضهم البعض انه دفع الكفار بالمؤمنين ماذا يحصل؟ لهدمت صوامع وبيع. هذه اماكن العبادة لكن عندما كان التوحيد ليس بعد ذلك. يتكلم على اماكن عبادة

90
00:31:18.550 --> 00:31:38.550
اليهود والنصارى او حتى العبارة الادق يعني اماكن عبادة من هم اتباع سيدنا موسى على الدين الصحيح. واتباع سيدنا عيسى على الدين الصحيح لولا ان الله فرض على موسى عليه السلام وعلى عيسى وعلى سيدنا محمد الجهاد لاعتدى الكفار على المساجد

91
00:31:38.550 --> 00:31:58.550
وقد حدث هذا الاسبوع كما تعلمون قدس الاربعون. من المسلمين في مسجد. لاحظوا فلابد منه. تفضل استاذ لهدمت هذه الصوامع وبيعوا وصلوات ومساجد ليس اماكن عبادة الشرك انتبهوا. تفضل. نعم. سوامع اه

92
00:31:58.550 --> 00:32:18.550
اسم مرفوع. طبعا هدمت صوامعنا الفاعل. لكن يهمنا صوامعه هل هي مصروفة ام ممنوعة من الصرف؟ ممنوعة. ما الدليل؟ الدليل على انه على اي وزن؟ وزن مفاعل. مفاعل. نعم. مساجد. مساجد. اه اسم ممنوع من الصرف اه على انه

93
00:32:18.550 --> 00:32:38.900
اه على وزن مفاعل. بخلاف بيع وصلوات ليس فيها سبب من اسباب منع الصرف. تفضلي واسماعيل واليسع ويونس ولوط واسمها الا لوط ممنوعة من الصرف. لماذا؟ اه العالمية والعجمى. والعالمية والعجمى. ولوطا

94
00:32:38.900 --> 00:33:03.500
لماذا؟ لانه مع انه اعجب. نعم. نعم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا. ما اعراب طالوت؟ طالوت اه ممنوع من الصرف. مفعول به منصوب وعن نصب الفتح نعم. لماذا لم ينون؟ لانه ممنوع من الصرف لماذا؟ للعالمية العالمية والعجمى. هل هو ثلاثة احرف ام اكثر؟ اكثر. نعم

95
00:33:03.500 --> 00:33:23.500
بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. يعني الله عز وجل يخاطبهم اسرائيل. يعني اسرا معناه اسير. قيل اللغات القديمة معناها الله. يعني اسيروا الله بمعنى عبد الله ويذكرهم انتم ابناء الرجل العابد الصالح النبي تفعلون ذلك؟ كونوا كابيكم يعني. نعم. بني

96
00:33:23.500 --> 00:33:43.500
اسرائيل مع عرب اسرائيل؟ اسرائيل اه مضاف اليه. اليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن كسر الى الامية والعجمى العالمية والعجمى هو زائد على ثلاثة احرف نعم تذكروا اسم الله عليها صواف ما يعرف صواف؟ صواف ام حال

97
00:33:43.500 --> 00:34:10.350
يعني حال كونها صواف هذه البدن. هل صواف على وزن المفاعل نعم لانها على اصلها صوافف. يعني هذه اذا فكتنا الادغام صوافف فاء خماسي جمع تكسير خماسي بعد الف تكسير حرفان اولهما مكسور. بدليل انه لم يقل صواف فن هنا. نعم. فنقول ممنوعة من الصرف حال منصوب عن نصف الفتحة. وممنوع من الصرف

98
00:34:10.350 --> 00:34:40.350
لماذا؟ لانه على وزن مفاعل. مفاعل. او نقول صيغة منتهى الجموع نعم. واذ قال ابراهيم لابيه ازر ابراهيم ممنوع من لانه للعالمية والعجمى ازر آآ هذا بدل اه نعم اه وممنوع من الصرف اه ليس عربيا. مم. يعني ابراهيم وازر كلاهما ممنوع من الصرف

99
00:34:40.350 --> 00:35:01.500
لانه اسم اعجمي. واسف ابوه خلافا لما يذكره اليهود وغيرهم. والقرآن اصح منهم. هم يذكرون اسما اخر لابي ابراهيم من تحريفات  وقولهم هو عم وهذا بعيد. العم لابد من دليل اذا اريد بالعم بالاب العم يعني. نعم. يسألونك عن الاهلة

100
00:35:01.500 --> 00:35:21.500
مواقيت للناس والحج. مواقيت اسم ممنوع من الصرف على انه على وزن مفاعل. مفاعيل. صيغة منتهى الجموع. هي مبتدأ طاقية خبر. نعم. واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا آآ هذا مفعول به

101
00:35:21.500 --> 00:35:41.500
لانه ممنوع من الصرف على اه للعالمية والعجمى. نعم. وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا واعا ولا يغوث ويعوق ونسرا. هذه كانت اشد الهتهم واكبر الهتهم. ولاحظوا ان الثلاثة الاولى هي اعظمها بدليل

102
00:35:41.500 --> 00:36:01.500
قالوا لا تدرون ودا هذا اكبر شيء ولا سواعا ولا يغوث فهؤلاء عادوا معه اللام لا عادوا اما يعوق ونسرة اخف ليست في درجتها. وهذا يدل على ان لغة نوح عليه السلام كانت عربية حقيقة. لان هذه الكلمات

103
00:36:01.500 --> 00:36:24.050
اسماء اعلام لا تغير يعني فيغوث من الاغاثة الغوث يعني ويعوق من العوق ويمنع ونسر هذا الطائر القوي يعني ود من الود يعني. نعم. تفضل سيدي. فيغوث ويعوق اسمان ما فيها. نعم. نعم

104
00:36:24.050 --> 00:36:44.050
يغوث يغوث ويعوق اسمان اه ممنوعان من الصرف. اه جعلناهما عربيين للعالمية وماذا؟ اه مم وزن الفعل حسني. اذا قلناهما اعجميان العالمية والعجمى. العجمى. العالمية العجمى نعم. ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد. معرض

105
00:36:44.050 --> 00:37:04.050
احمد. احمد. هذا فاعل مرفوع. واسمه مبتدأ. واحمد نعم. نعم. اه. وهل من دقة القرآن؟ يعني القرآن بالضبط ما هو في لغتهم. اي بارك لي توس يعني هذه الكلمة او الفارق ليط في اللغات القديمة معناها

106
00:37:04.050 --> 00:37:24.050
اكثر حمدا والاكثر مدحا ومجدا وعظمة. في القرآن ما قال محمد استخدم الكلمة التي هي في لغتهم بالضبط. حتى في ترجمتها فارق ليطة وبارك ليتوس. هذه بالضبط معناها احمد. نعم سيدي. فاحمد اسم ممنوع من الصرف

107
00:37:24.050 --> 00:37:44.050
على مية ووزن فئة. نعم. واذ قالت طائفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا. هذا اسم قديم المدينة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يكرهه لانه فيها اه الثرب يعني وشيء معنى غير اللطيف. فغيره الى طيبة النبي صلى الله عليه وسلم او المدينة المنورة. لكن هؤلاء لانهم منافقون

108
00:37:44.050 --> 00:38:04.050
تعمل الاسم القديم. مم. عرفتم؟ قالت طائفة منهم يا اهل يثرب يخالفون النبي صلى الله عليه وسلم. في هذا. تفضل. فيثرب اسم ممنوع من الصرف آآ للعالمية ووزن الفعل. نعم. لقد نصركم الله في مواطن كثيرة عالمية وزن الفعل نعم. وباعتبار

109
00:38:04.050 --> 00:38:24.050
انها المدينة ايضا للتأنيث فيه. فيه على مية وزن الفعل واذا نظرنا الى البقعة او المدينة فيه تأنيث ايضا على زائدة. نعم. اه لقد نصر الله في مواطن كثيرة مواطن ممنوع من الصرف على انه صيغ منتهى الجموع. صيغة منتهى وزنه؟ نعم وزن مفاعل. نعم. يحلون فيها من اسابر من

110
00:38:24.050 --> 00:38:44.050
اسافر ممنوع من الصرف على انه صيغ منتهى الجموع نقول اسمه ممنوع من الصرف من اساور اسمه مجرور بالفتحة نيابة كان عن الكسرة لانه اسم ممنوع من الصرف لانه على وزن مفاعل. نعم. تعيدها؟ اه اساور. الاسم اسمه مجرور. اسم

111
00:38:44.050 --> 00:39:04.050
وعلامة علامة علامة جره الفتحة نيابة عن الكسر لانه ممنوع ممنوع من الصرف. لانه على وزن مفاعل. لانه اسم ممنوع لانه على وزن ما فعل. ممنوع من الصرف لانه نعم. انا اعتدنا للكافرين

112
00:39:04.050 --> 00:39:24.050
واغلالا وسعيرا. اغلالا وسعيرا مصروف لكن سلاسل. سلاسل. على وزن ماذا؟ على وزن مفاعل. مفاعل. فمنعت من الصرف لانها على وزن ما فعل. نعم واذكر سلاسل. مفعول مفعول به. تفضل. واذكر في الكتاب مريم مريم مفعول به آآ

113
00:39:24.050 --> 00:39:54.050
للعالمية والعجمة. اذا كانت اعجمية عالمية وعجمى. واذا كانت العربية العالمية نعم. ولقد فيروز زبادي قال مريم اسم اعجمي غير منصرف للعالمية والعجمة والتانية نعم. ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة. ما اعراب فرادى؟ فرادى حال. هل نونت؟ لا هذا يدل

114
00:39:54.050 --> 00:40:27.150
على انها الف تانية. نعم. دليل اخر ثلاث احرف نعم اول هذا فردها فرد هذه الالف زائدة نعم اه ممنوع من الصرف على انه اه على وزن مفاعل. اه وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى نصارى. لماذا منع من الصرف؟ لالف التاني

115
00:40:27.150 --> 00:40:47.150
المقصود امرأة ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين بيضاء. في التأنيث الممدودة قبلها ثلاثة احرف. نعم. ولئن نعماء بعد ضراء مسته اه نعماء اه وضراء ممنوع تاني من الصرف لماذا؟ يألف التأنيث الممدودة. نعم. قا. نعم

116
00:40:47.150 --> 00:41:07.150
قبلها قبل قبلها ثلاثة احواص. لا يتخذ ثلاثة احرف. وراء وراء. راء مشددة. نعم. لا يتخذ المؤمنون الكافرون اولياءه اولياء اسم للالف التاني في الصف لانه مختوم بالف تاريخ ممدودة. كيف نعرف

117
00:41:07.150 --> 00:41:24.600
اه بالمفرد؟ مفرد ولي. ليس فيه همزة. نعم. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم اولياء نفس الشيء؟ نفس الشيء نعم. يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء اشياء مختوم بالف التاني في اللامدودة

118
00:41:24.700 --> 00:41:40.800
نعم. نعم. هذه الف ثالث ممدودة. اشياء يعني هو فيها خلاف بين العلماء على خمسة مذاهب اشهرها انها الف تأنيث. مهم. اصلها شيئا هذا مذهب الخليل والماعز من جمهور المصريين. انا على وزن شيئا

119
00:41:41.050 --> 00:42:12.000
مثل الحمراء والصفراء ثم تقدمت الهمزة طالما قدمنا الهمزة الهمزة شيئا. لاحظوا الشيء شيئا بهمزتين بينهما الف ووزنها فعلاء تعلى للطرفاء فاستثقلوا اجتماع همزتين بينهما الف واضح لا سيما وقد سبقهما حرف علة وهي الياء. مهم. والكلمة ايضا يكثر دورانها فقدموا الهمزة اللي هي اللام

120
00:42:12.000 --> 00:42:40.750
على وزن الافعاء كانت فعلاء وصارت ايش؟ على وزنك لفعة نعم ولقد اتينا لقمان الحكمة لقمان لقمان ممنوع من الصرف اه للعلمية والعجمة. او للعالمية كان اعجميا للعالمية والعجمى. نعم. صبغة الله وصبغة الله

121
00:42:40.750 --> 00:43:00.750
من احسن من الله صبغة احسن ممنوع من الصرف لوزن الفعل. وصفية او تقول لانه على وزنها افعل. نعم. نعم. ان الله اصطفى ادم ونوح وال ابراهيم وال عمران على العالمين. ادم. كلها ادم

122
00:43:00.750 --> 00:43:20.750
ابراهيم كلها اه ممنوع من ممنوعة من الصرف الى العالمية والعجمى. نعم. قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم جهنم اه اسم ممنوع من للعلم لله. علمية هو التاني. التأنيث المعنوي. لا مأخوذة من التجهم والعبوس

123
00:43:20.750 --> 00:43:39.150
الشدة والغلظة يعني وفعلنا على وزنه فعنل. مم. نعم. وقيل للعلمية العجمى وهذا ضعيف فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم مريم اسم ما ممنوع من الصرف للعلمية والعجمى والتأنيث. او التأنيث

124
00:43:39.150 --> 00:43:59.150
نعم. او الثلاث. الثلاث. نعم. ما سلككم في سقر. سقر اسم اه ممنوع من الصرف للعلمية والتاني. والتأنيس بالظبط ان علم على النار سقر. نعم. مم. شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن اه رمضان ممنوع من الصرف

125
00:43:59.150 --> 00:44:21.250
الا على مية وزيادة الالف والنون بالظبط. فهي كالحجارة واشد قسوة اشد اسم ممنوع من الصرف لانه على افعل قال وزني افعل او نقول او نقول اه لانه على وزن لوزن الفعل والصفة او الوصية. اما تقول على وزني افعل او وصفية ووزنا الفعل. نعم. نعم

126
00:44:21.250 --> 00:44:41.250
ولئن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته. آآ ضرا آآ اسم ممنوع من الصرف لانه مختوم بالف التأنيث ممدودة. كيف عرفت؟ آآ قبله قبل الف التأنيث ثلاثة احرف. اين الاحرف الثلاثة؟ آآ الضاء نعم. آآ قالوا

127
00:44:41.250 --> 00:45:01.250
انا كما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء اولياء اولياء اسم ممنوع من الصرف لانه مختوم بالف التعريف الممدودة عرفناه لأن المفرد ولي حمزة فيه. نعم. نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك

128
00:45:01.250 --> 00:45:01.816