1
00:00:02.000 --> 00:00:21.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى علامات الجزم ولكن قبل ذلك نريد ان نراجع الجدول الذي اخذناه في الدرس السابق لاننا اخذناه بسرعة. قلنا ما ما

2
00:00:21.300 --> 00:00:49.600
المعنوية شيخ انس اه وصفية ولا عالمية؟ العالمية عنا تاني معنويتان. العالمية انه علم وصفية اه يدل على ذات هو معدن. اه مثل الصفة المشبهة مثلا. هذه علل معنوية الباقي علل لفظية ماذا اخذنا من العلل اللفظية

3
00:00:50.200 --> 00:01:10.850
ماذا قلنا فيها يا شيخ انس لخصة لنا؟ اه قلنا ثلاثة تأتي مع مع الاثنين مع العالمية والوصفية وهي وزن وزن الفعل الفعل والعدل؟ العزل وزيادة الالف والنون. زيادة الالف والنون. مهم

4
00:01:10.850 --> 00:01:52.950
مثال وزن الفعل يزيد والوصفية احسن احسن والعدل مع عمر والوصفية مع العدل وموحد الى عشار ومعشر  احادوا موحى ثناء ومثنى ثلاثي ومثلث الى عشار ومعشر  ولك ان تزيد عليها اخر فعدة من ايام اخر. اخر. زيادة الالف والنون مع العالمية. سلمان. اه سلمان فيها خلاف

5
00:01:52.950 --> 00:02:11.750
لو كنا فرحان الوصفية اه عطشان؟ عطشان اذا هذه العلل وزن الفعل والعدل وزيادة الالف والنون تأتي مع العلمية والوصفيات. وزن الفعل ما معناه وزن الفعل؟ ان يأتي على وزن خاص بالفعل او غالبا

6
00:02:11.950 --> 00:02:38.200
بكل فعل واخذنا منه ما بدأ بحث مضارع مثل يزيد وتغلب. وفعل فعل المبني المجهول. المبدوء بهمزة وصل او تاء. ما زاد على الثلاثي في الاغلب الوصفية وزن الفعل قلنا يأتي في امرين ما هما؟ اه افعل اه صيغ المبالغة المبالغة واه الصفات مثل اعرج مثلا نعم

7
00:02:38.200 --> 00:03:01.850
وماذا يشترط في الوصفية ان لا تؤنث بالتاء. الا يكون التأنيث بالتاء؟ فأحسن مؤنثها ماذا؟ حسني. حسني. واعرج. اعرج. اعرج. واحمر حمراء العدل ما معنى العدل؟ ان تعدل بالكلمة عن اصلها الى اصل اخر. نعم. فعمر اصله عامر وزفر اصله زافر

8
00:03:01.950 --> 00:03:22.000
فالتي على وزن فعل يعني في العالمية مثل عمر زفر ثعل نعم واضح هذا؟ قزح اه الوصفية والعدل احاد وموحد وثناء ومثنى وثلاث ومثلث. فاذا قلنا ادخلوا ثلاثة ثلاثة ثلاثة ثلاثة

9
00:03:23.250 --> 00:03:48.600
اه ادخلوا ثلاثا. اذا قلنا ادخلوا ثلاثا ثلاثا. ما معنى ادخلوا ثلاثا ثلاثا؟ كل ثلاث اولاد مع بعض. نعم. اذا اردنا ان نختصر ماذا نقول ادخلوا ثلاثة او مثلث ولاجنحة مثنى يعني بعضهم له جناحان جناحان بعضهم ثلاثة ثلاثة مجموعات لها ثلاث اجنحة مجموعات لها جناحان مجموعات

10
00:03:48.600 --> 00:04:13.750
مجموعات من الملائكة لها اربع اجنحة وهكذا واضح فعدلنا من ثلاثا ثلاثا الى ايش؟ ثلاثا او مثلث. اخر هذه لها قصة نأخذها في المستقبل. زيادة الالف والنون مثل فرحان اصوات فرحة فزيدت الالف والنون. عطشان عطشة. فزيدت الالف والنون. اه ما اذا يشترط في الوصفية؟ ليكون الثلاثة حروف

11
00:04:13.750 --> 00:04:37.150
في الوصفية؟ اه ان يكون التأنيث بغير التاء فعطشان ما تأليف عطشا عطشا ثلاثة تأتي مع العالمية فقط ما هي  العثماني العتمة و ولا العتمة نعم. والتركيب. والتركيب المسجد. المسجد

12
00:04:37.300 --> 00:05:10.450
التأمين بالتاء او المعنوي. مم  ما مثال العجمى؟ قلنا ابراهيم؟ نعم. والمس زي بعلبة وبالتالي في الفاطمة وسعاد. نعم هل تأتي هذه مع الوصفية؟ لا لا تأتي العجمى ماذا يشترط فى العجمى؟ ان يزيد على ثلاثة احرف احرف فعندما مثلا نوح لوط

13
00:05:10.800 --> 00:05:29.200
ثلاثة احرف لا يمنع من الصرف. نعم. بخلاف ابراهيم واسماعيل واسحاق وترحيل مزجي عندنا تركيب اضافي عبدالله وتركيب اسناد مركب من مبتدأ وخبر وفعل وفاعل جاء تأبط شرا رأيته تأبط شرا مررت بتأبط شرا. مم. جاب جاء شعب قرناها رأيت شعب قرناها

14
00:05:29.200 --> 00:05:52.650
مررت بشهب قرنها. هذه كيف تعرف بالحركات مقدرة منعا ظهورها الحكاية. اذا كم نوعا من التركيب عندنا؟ تركيب اضافي؟ تركيب مسجي. مسجي واسنادي. كيف يعربوا التركيب الاضافي جاء عبدالله ورأيته؟ عبدالله. ومررت؟ بعبدالله. بعبدالله. يعرف بالحركات ويضاف لما بعده. كيف يعرف تركيب مسجد مركب من منتدى

15
00:05:52.650 --> 00:06:12.650
قبر وفعل وفاعل جاء تأبط شر ان رأيت تأبط شر مررت بتأبط شرا. في الحركات نقول جاءت ربك شرا فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع ظهورها؟ التعذب. لا ورأيت تأبط شر المفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها؟ الحكم الحكاية. الحكاية ومجرور بكسرة مقدرة من

16
00:06:12.650 --> 00:06:35.100
الحكاية. اما المزج ان نمزج الكلمتين بحيث يصيران كالكلمة الواحدة. يكون الاعراب على الثانية. اعطنا امثلة لها مقلبات نيويورك حضرموت نيويورك ها اصلاح دار خازندار هذي مرتبة مع بعضها. اه فماذا يشترط في التركيب المسجد

17
00:06:36.500 --> 00:06:53.950
ان يكون مختوما بغير ويل ان يكون مختوما بغير ولي. ان ختم بولي ما حكمه ومبني على الكسر. نقول جاء السي بويه ورأيت ومررت بسي بويه في اللغة الاشهر. مبني على الكسر في محل رفع فاعل مبني على الكسر في محل نصب

18
00:06:53.950 --> 00:07:16.850
مبني على الكسر في محل جاج. واضحة ان شاء الله؟ التأنيث عندنا انواع. في تأنيث بالف التأنيث الممدودة. هذه لا تحتاج الى عالمية ولا وصفية وتأنيك بالالف المقصورة لا تحتاج الى عالمية ولا وصفية. فمثلا صحراء هل هي علم او صفة؟ لا علم ولا صفة. مم. ومع ذلك منعت. نعم

19
00:07:16.850 --> 00:07:43.800
واضح المختوم بالف تنين مقصورة كذلك يعني لا يشترط ان يكون علما او صفة قد يكون مثلا اه صفة كحبلى حبلى مثلا صفة رجع ليست بصفة وحبلى صفة اه سواء كان علما او صفة او ليس علما ولا صفة حتى لو كان جمعا جرحى مثلا لاحظوا

20
00:07:43.800 --> 00:07:58.400
ارحى فاذا المختوم بالالف الممدودة والمقصورة غير مربوط بشيء لا يشترط ان يكون علما ولا صفة. قد يكون علما او صفة. قد يكون مفردا قد يكون جمعا. قد يكون مصدرا قد آآ يعني كل شيء ممكن

21
00:07:58.550 --> 00:08:23.650
بخلاف المؤنث بالتاء او المعنوي. لابد من العالمين فاذا سألتم هل قائمة امرأة قائمة ممنوع من الصرف لا جالسة؟ لا. لماذا؟ فيه تأنيث لكن لابد من عالمية مع المؤنث بالتاء كذلك المؤنث المعنوي لابد من عالمية. نعم. واضح

22
00:08:23.650 --> 00:08:42.950
زينب فاذا العلة التأنيث الذي يحتاج العالمية هو التأنيث بالتاء والتأنيث المعنوي. نعم. ويشمل نحو حمزة وطلحة. اذا نعيد ثلاثة مع العلمية وصفية هي وزن الفعل والعدل وزيادة الالف والنون. وثلاثة مع العجمى اه

23
00:08:42.950 --> 00:09:02.600
آآ الثلاثة اسماء العالمية العجمى والتركيب المزج والتأنيث بالتاء والتأنين المعنوي. وثلاثة علة تقوم مقام علتين وهي الف التنوين ممدودة والف تانية مقصورة وصيغة مفاعل ومفاعل صحراء حبلى او دنيا

24
00:09:02.900 --> 00:09:27.500
ومساجد ومصابيح ومصابيح. هذه علة تقوم مقام علتين. ما معنى علة تكون مقام علة هي؟ لا تحتاج لا على مية ولا وصفية. ما هي اشخاص الممدودة والمقصورة وصيغة منتهى الجموع. نعم. الان ثلاثة ثلاثة. ما الثلاثة التي تأتي مع الكل؟ وزن الفعل والعدل

25
00:09:27.500 --> 00:09:47.500
وزيادة الالف والنون. الثلاثة التي مع العلمية فقط. العجمة والتركيب المزجي والتأنيث بالتاء او التأنيث المعنوي. والثلاثة التي هي علة تقوم مقام علتين الف التاني في الممدودة والمقصورة وصيغة منتهى الجملة. صيغة منتهى الجملة. هذا الجدول للشيخ قاسم بحر حفظه الله. يعني

26
00:09:47.500 --> 00:10:11.700
قسوا تلخيصا رائعا جدا لا تجدوا مثله يسهل عليك حفظ الممنوع من الصرف. هذا كالمراجعة لما درسنا فقط في الدرس السابق نرجع الى موضوعنا الان وهو علامات الجسم. قال علامة الجزم. تفضل شيخ انس. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. قال ابن اجرون رحمه الله وللجزم علامتان

27
00:10:11.700 --> 00:10:31.700
السكون والحذف عندنا الجزم لغة القطع. هم. وهنا لما سمي جزما عندما يأتي لام مثلا نقول هذا جازم. لما سمي جازما تعمل الحركة لانه يقطع الحركة. مم. فنحن نقول يضرب عليه ضمة. لم يضرب جزم الحركة. مم. لان السكون ليس لان السكون ليس بحركة

28
00:10:31.700 --> 00:10:51.700
واضح؟ نعم. وله علامتان يعني كيف نعرف انه مجزوم؟ بعلامتين. اما السكون وهي العلامة الاصلية او الحذف. ثم الحذف قسمان اما حث النون او حذف حرف العلة. تحصل عندنا ان علامتي الجزم السكون والحذف. والحذف قد يكون للنور

29
00:10:51.700 --> 00:11:16.100
وقد يكون لحرف العلم. الالف والواو والياء هذا ما ذكره هنا   الان عندنا السكون في الصحيح الاخر. الذي لم يتصل باخره شيء مثل يدري لم يجلس لم يقعد وحذف النون

30
00:11:16.250 --> 00:11:36.250
الافعال خمسة الافعال الخمسة يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين نقول لم يفعلا ولم تفعلا ولم يفعلا ولم تفعلا علي ولم تفعلوا ولم تفعلي. حذف حرف العلة يخشى يغزو يرمي في الافعال معتلة الاخر بالالف والواو والياء لم يخشى لم يغزو

31
00:11:36.250 --> 00:11:52.200
لم يرمي. نلاحظ الجدول هنا السكون في الفعل الصحيح الاخر الذي لم يتصل باخر شيء يجزم بالسكون لم يكتب والحذف في الفعل المضارع المعتل الاخر. اه الافعال الخمسة اه يعني الحث يكون في الافعال خمسة

32
00:11:52.400 --> 00:12:13.950
تحذف منها النون لاحظوا تفعلان يفعلون تفعلون تفعلين تحذفوا منها النون وعندنا الفعل المضارع المعتل الاخر اتخذت منه الالف والواو والياء لم لم يخشى لم يغزو لم يلم اقرأ يا شيخ عن الصيدلة. سيبدأ الان بتفصيلها

33
00:12:14.150 --> 00:12:41.400
مواضع السكون والحذف. قال ابن اج الروم رحمه الله. فاما السكون فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح الاخر. بالاخر هنا نعت لا لا الصحيح الاخري هذا مضاف اليه كيف جاز بقاء الف مضاف؟ هذا خاص بما نسميه الاضافة اللفظية. او اسم الفاعل اسم مفعول الصفة المشبهة. يعني اسمه الفاعل

34
00:12:41.400 --> 00:13:05.200
مفهوم الصفة المشبهة يجوز بقاء الف مضاف بشرط ان توجد الفي في الثانية او فيما اضيف له ثاني. الصحيح الاخر الجعد الشعري الطويل القامتي يسمونها اضافة لفظية نعم تفضل شيخ ناصر واما الحث فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعتل الاخر. نفس الشيء المعتل؟ الاخر. نعم

35
00:13:05.250 --> 00:13:22.050
وفي الافعال الخمسة التي رفعها بثبات النون. نعم. هذا كله شرحناه اه نأخذ فقط الامثلة عندما الصحيح الاخر يكتب يتعلم وينظر يفكر يتدبر ويسأل كلها تجزم بالسكون. نعم. لم يكتب

36
00:13:22.050 --> 00:13:42.050
لم يتعلم لم ينظر لم يفكر الى اخره. نعلن بقول لو سمحتم مش الناس لم يكتب زيد. نعم لم لم يكتب زيد لم حرف نفي وجزم قلب وقلب مبنية على من يكتب فعل مضارعا مجزوم وعلامة جزمه السكون لانه آآ فعل صحيح الاخر. نعم

37
00:13:42.050 --> 00:14:05.250
جزء من السكون وزيدا فاعل. الجوازم سنأخذها منها لم ولا الناهية. الان نأخذ امثلة للحذف الف حرف العلة مثل يرمي لاحظوا معتل بالالف يخشى يبقى يرضى يسعى. كلها تجزم بحذف حرف العلة لم اقلها شيخ الاسلام

38
00:14:05.250 --> 00:14:25.850
لم يخشى الام حرف كلها اذكرها كلها لم يخشى لم لم يخشى آآ لم يبقى لم يرضى ولم يسع ولم يسع. هذا معتاد بالالف. معتاد بالياء يرمي يمشي يهدي يعطي. يمضي كلها تجزم بماذا؟ العلة. لم يرمي لم

39
00:14:25.850 --> 00:14:45.850
المعتل بالواو يدعو يبلو يسمو يرجو كلها تجزم بحذف الواو لم يدعو لم يبلغ لم يسمو لم لم يخشى زيدا اعرفها. نعم. لام حرف نفي وجزم وقلب. يخشى فعل مضارعا مجزوم وعلامة جزمه. حذف حرف العلة. نعم

40
00:14:45.850 --> 00:15:05.850
وزيد فاعل زيد حذف النون عندنا في الافعال خمسة لم يضربا ولم تضربا ولم يضربا ولم تضربا ولم تضربي. اعرف يا شيخ انس لم يضرب لم يضربوا لام حرف نفي وجسم وقلب يضرب فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون. والواو والواو فاعلة. اعراب كامل ضميرا

41
00:15:05.850 --> 00:15:25.850
ضمير متصل مبني على السكون فلن تضربي لن تضربي لام حرف نفي وجزم وقلب تدريب مثال مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون. من الافعال الخمسة لانه من الافعال الخمسة والياء والياء

42
00:15:25.850 --> 00:15:44.150
ضمير متصل مبني على السكون. ففي محل رفع فاعل. فاعل. الان اخذ التدريبات نعم بين علامة جزم الافعال في الايات الكريمة الاتية لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. نعم. لم يلد. لم حرف نفس وجزم

43
00:15:44.150 --> 00:16:00.950
قل اه يجد فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه هي السكون. اه ولم يولد لام حرف نفي وجزم وقلب يولد فعل مضارع مجزوم وعلامة لجزمه السكون. نعم. وطبعا الفرق في الفاعل بين يلد ويولد. ما الفرق بينهما

44
00:16:01.400 --> 00:16:21.400
اه ان يجد مبني للمعلوم المعلوم ففاعله مستتر فاعل. لكن يولد هنا مبني للمجهول المجهول فانا اقول ايش الضمير مستتر هو نائب فاعل. فاعل. نعم. ولم يكن له. طبعا هي اللي اذ حذفت الواو لماذا؟ اه وقعت بين عدوتيها. وقع

45
00:16:21.400 --> 00:16:41.400
بين الياء والكسرة يولد. مم. اما يولد لم تقع بين عدوتيها فثبتت. نعم. نعم سيدي. ولم يكن له كفوا احد. لام حرف نفي وجزم يكن اه فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه هي السكون. السكون كثير من الطلاب يظنوا انه الواو. مم. لما حذفت واو يا

46
00:16:41.400 --> 00:17:02.800
التقاء الساكنين هذا ليس باعراب. هذا علة صرفية. اما يكن مجزوم بالسكون. نعم اه فليعبدوا رب هذا البيت. ما اعراب اللام هنا لا محل. هذي لا والامر. لام. حرف لا محل له من الاعراب. لام الامر تفيد الامر. اجلس لتجلس لتقعد. واذا سبقت بالواو والفاء

47
00:17:02.800 --> 00:17:22.800
ثم يجوز تسخينها فليعبدوا فاللام لهم الامر حرف مبني على السكون يعبد يعبد فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة. والواو والواو اه ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. نعم. الم تر كيف

48
00:17:22.800 --> 00:17:42.650
كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الهمزة همزة استفهام. همزة استفهام. حرف لا محل له من الاعراب. نعم. اه لم لم اه حرف النفي وجزم وقلب. نعم ام ترى فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه اه

49
00:17:42.700 --> 00:17:58.600
وان حيث حرف العين. حث حرف العين لا صوت ترى. نعم. نعم الم يجعل اه اه حرف الهمزة اه حرف استفهام مبني على استفهام لا محل له من الاية لا محل مبني من الاعراب لام حرف النفي

50
00:17:58.600 --> 00:18:24.100
وقلب يجعل فعل مضارعا مجزوم وعلامة جزمه هي السكون فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. يعمل ما نوعها ذات شرط جازمة. يعني تجزم فعلين. نقول ان كيما نقول ان تدرس تنجح هذه من؟ نعم. فمن تجزم فعلين تأخذ فعل شرط وجواب شرط؟ فيعمل فعل الشرط ويرى جواب الشرط

51
00:18:24.100 --> 00:18:47.000
اداة شرط جازم. تجزم فعلين. يعمل؟ يعمل فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه هي السكون. نعم مم يرى شتيها فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذفه حرف العلة اصله يراه. نعم. وكذلك في الاية الثانية ومن يعمل مثقال

52
00:18:47.000 --> 00:19:01.550
ذرة شرا يره. ماذا تعرب بخيرا وشرا هنا مفعول به؟ تمييز من يعمل مثقال ذرة ماذا؟ اه نعم مثقال ذرة خيرا. تفضل شيخ انس كانهم. كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها

53
00:19:01.550 --> 00:19:21.550
ماذا نقول فيها؟ حرف نفي وجزم وقلب. نعم. يلبس اثار مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة. والواو والواو ظمير قصر مبني على السكون في محل رفع فاعل. نعم. كلا لما يقضي ما امره. اه كانوا يقول الى الان الانسان لم يقضي ماء. امره الله به. لكن

54
00:19:21.550 --> 00:19:40.200
كما هو متوقع تشجيعا لهم. نعم لما مثل ولم حرف نفي وجزم وقلم يعني مثل الى الان لما يأتي زيد الى الان لم يأتي. نعم. يقضي فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. ناقصه يقضي. احسنتم

55
00:19:40.250 --> 00:20:04.550
ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا. انظر الى رحمة الله هم يحرقون عباده ثم يفتح لهم باب التوبة. يعني كم رحمة والله بهؤلاء العباد يعني. نعم لم حرف نفي وجزم وقلب يتوب فعل مضارع مجزوم وعلامة تجاه وعلامة جزمه حث النون خمسة. والواو فاعل. نعم. الم

56
00:20:04.550 --> 00:20:25.650
ترى كيف فعل ربك بعاد؟ اه الهمزة حرف استفهام لا محل لها من الاعراب. لام حرفنا في وجزم وقلب. ترى اه فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة مم التي لم يخلق مثلها في البلاد لم يخلق لام حرفنا في وجزم وقلب يخلق فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه هي السكون

57
00:20:25.700 --> 00:20:45.700
اه ايحسب ان لم يره احد؟ لام حرف نفي حرف نفي وجزم وقلبي اراه فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة الم نجعل الم نجعل آآ الهمزة حرف استفهام لا محل لها من الاعراب لام حرف نفي وجزم وقلب نجعل فعل مضارع مجزوم

58
00:20:45.700 --> 00:21:06.900
وعلامة جزمه السكون. الم يجدك يتيما فاوى؟ الم آآ الهمزة حرف استفهام لا محل له حرف استفهام. حرف استفهام لا محل لها من الاعراب. لا لا استفهام تقريري مسلا  لام حرف نفي وجزم وقلب يجدك اه فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه هي السكون. وعلامة جزمه السكون. علامة جزمه السكون. الم نشرح لك

59
00:21:06.900 --> 00:21:26.900
صدرك. الهمزة محلها من الاعراب. نعم. لم. لام حرف ونفي وجزم وقلب. نشرح فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه هي السكون الم يعلم بان الله يرى الهمزة حرف استفهام لا محل له من الاعراب. آآ لام حرف نفي وجزم وقلب يعلم. آآ فعل مضارع مجزوم وعلامة

60
00:21:26.900 --> 00:21:44.800
جزمه السكون اكلا لئن لم ينته لنشفع بالناصية لم ينتهي آآ لام حرف نفي وجزم وقال ينتهي فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حذف العلة اصله ينتهي  لا ناس آآ

61
00:21:44.950 --> 00:22:04.950
هذه لمسة ما فيها شيء لكنني بعده فليدعو فليدعو ناديا هذه اللعب لام آآ لام لا من الامر حرفا مبنيا على السفن لا محل له من الاعراب يدعو فيهن مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرفها علة فليدعوا. نعم. سندعو هل هو من

62
00:22:04.950 --> 00:22:26.800
ها نعم لا. هذه ندعو اصلا ندعو مرفوعا عند رفعه الضمة المقدرة على الواو منع من ظهورها الثقل عرفتها؟ اه لكن هذه الواو حذفت في الرسم المصحف تبعا لللفظ. لانه في اللفظ تحذف الواو لالتقاء الساكنين. سند عز. مم

63
00:22:26.800 --> 00:22:52.550
رسم المصحف تبع اللفظ. تمام. والا وسندعو تكتب سندعو في الاصل. لكن يعني كتبت تبعا للفظ واذا كنا هو توقيفي لعل سره سرعة الدعوة يعني. نعم كلا لا تطعه واسجد واقترب. آآ لا تطعه تطعه حرف لا ماهية جازها. او حرف لاهيا وجزم

64
00:22:52.550 --> 00:23:08.300
تطعه ثاني مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. واسجد اسجد ليس ما نحن فيه. لانه هذا فعل امر. نحن نتكلم الان افعال المضارعة. نعم. ناخذ الان التدريبات اه من التحفة السنية

65
00:23:09.750 --> 00:23:29.750
خلص خلاص؟ نعم يستعمل تمرينات يستعملي كل فعل من الافعال الآتية في ثلاث جمل مفيدة بحيث يكون في واحدة من مرفوعا وفي الثانية منصوبا وفي الثالثة مجزوما واضبطه بالشكل التام. يضرب بالشكل التام. نعم. يضربه. يضعها في محرفة

66
00:23:29.750 --> 00:23:49.750
تكون في مرفوعة حالة منصوبة. الثالثة ما مجزوما؟ تفضل. نعم. يضرب زيد عمران. عمران. الان مجزوم. لم يدري بزيد عمران لم يضرب زيد عمران منصوب لن يضرب زيد عمران. لن يضرب اذا يضرب بالرفع لن يضرب بالنصب لم يضرب بالجزم. تنصب

67
00:23:49.750 --> 00:24:20.650
الاخوان انتما تنصران المظلوم. انتما لم لن تنصرا الظالمون الظالمون ولم انتما لم تنصرا الظالمة. الظالمة. اذا انتما تنصران المظلوم. لن تنصرا الظالم لم تنصرا الظالمة. نعم سيدي. تسافرين انتم اه انت انت تسافرين اه غدا

68
00:24:20.650 --> 00:24:46.650
غدا الأمثلة لن تسافرين غدا لا انت لن تسافري غدا انت لن تسافري غدا انت لم لم تسافري غدا لم لا ينفع انت لم تسافري غدا. نعم انا يدنو اه اخوك يدنو من القرية. من القرية ما اعراب يدنو هنا مرفوع بالضمة المقدرة منع من ظهورها؟ الثقل. الثقل. زيد

69
00:24:46.650 --> 00:25:06.650
زين اه لم يدنوا النصب اولا لن يدنوا من القرية. زيد لن يدنوا من القرية. وفي الجزم زيد لم يدنوا من لم يدنوا من القرية في الحالة الاولى مرفوع بضمة مقدرة للثقل في حالة النصب منصوب بفتحة ظاهرة وفي حالة الجزر المجزوم بحذف حرف العلة نعم سيدي. تربة

70
00:25:06.650 --> 00:25:36.650
نعم. اه انتم تربحون مالا كثيرا. مرفوع وعلامة رفعه النون. وانتم لن لن تربحوا حذف النون. وانتم لم تربحوا مجزوم بحذف الواو فاعل. مم. يشتري يشتري الولد يشتري لحما. لحما مرفوع بالضمة المقدرة مانع من ظهورها؟ الثقل. لن اه الولد لن يشتري اللحم

71
00:25:36.650 --> 00:25:56.650
منصوب بفتحة ظاهرة للخفة وزيد والولد لم يشتري مجزوما مجزوما بحيث فيه حرف علم حرف العلة يبقى اه يبقى الولد في البيت. نعم. مرفوع بضمة مقدرة مانع من ظهورها. التعذر. الولد لن يبقى

72
00:25:56.650 --> 00:26:16.650
لن يبقى منصوبا منسوب بالفتحة المقدرة ولا تحذف الالف في النصب لن يبقى والولد لم يبقى في بحذف بحذف حرف العين بحذف حرف العلة. يرفع بضمة مقدرة للتعذر. ينصب بفتحة مقدرة للتعذر ويجزم بحذف حرف العلة

73
00:26:16.650 --> 00:26:36.650
يسبقان هما يسبقان الاخرين. الاخرين مرفوع بثبوت. النون. والالف فاعل. نعم. هما لن هما لن يسبق الاخرين كيف نقرأها في الوصل؟ هما لن يسبق الاخرين احسنتم منصوب بحذف النون وحذف النون

74
00:26:36.650 --> 00:26:56.650
وهم هما وهم لم يسبق الاخرين. لم يسبق الاخرين مجزوم بحذف النون والالف فاعل. نعم. التمرين الثاني. ضع في المكان الخالي من الجمل اتية فعلا مضارعا مناسبا ثم بين علامة اعرابه. نعم. الكسول يسيء يسيء الى

75
00:26:56.650 --> 00:27:26.650
نفسه ووطنه. نعم. الكسول يسيء الى نفسه ووطنه. مرفوع بماذا؟ اه بالضمة نعم. لن تنال المجد الا بالعمل والمثابرة. فتنال منصوب بماذا؟ بالفتحة الظاهرة. الظاهرة نعم. الصديق. الصديق المخلص يفرح لفرح صديقه. يفرح مرفوع بضمة ظاهرة. نعم. الفتاتان المجتهدتان

76
00:27:26.650 --> 00:27:56.650
آآ تطيعان اباهما. تطيعان اباهما او تفرحان مرفوع بماذا؟ بثبوت النون. نعم طلاب مجدون يساعدون وطنهم. نعم. يساعدون ويطورون وطنهم. مرفوع بالثبوت. النون. النون نعم. انتم يا اصدقائي آآ تسعدونا بزيارتكم. تسعدونا. انتم يا

77
00:27:56.650 --> 00:28:26.650
اصدقائي تسعدوني. تسعدوني بزيارتكم. انتم يا اصدقائي تسعدوني في زيارتكم. نعم. نعم مرفوع بثبوتنا ومن عمل الخير فاسعدوني مرفوع بثبوته. نعم. من عمل الخير فانه ينجح. ينجح آآ مرفوعا بالضمة الظاهرة. نعم. اذا اساءك بعض اخوانك فلا تظلمه. جيد. اه مجزوم اه

78
00:28:26.650 --> 00:28:56.650
بالسكون. نعم. يسرني ان تزور اخوانك. تزور منسوب بفتحة ظاهرة. بالفتحة الظاهرة. نعم. نعم ان اديت واجبك اه تنجح. تنجح او تنجح. تنجح. لماذا؟ اه لانه ان هنا فعلين. نعم. هنا اديت مبني على السكون في محل جزم وتنجح مجزوم مباشرة. نعم. لم

79
00:28:56.650 --> 00:29:16.650
ارى ابي امسي لم ارى ابي امسي ارى مجزوما بحذف حرف العلة بحذف حرف العلة انت يا زينب يا زينب آآ ادي واجبك نريد المضارع انت يا زينب تؤدي واجبك تؤدي تؤدي والافعال خمسة. نعم. انت يا زينب تؤدي

80
00:29:16.650 --> 00:29:43.900
نعم. وادينا مرفوعا بماذا؟ بثبوت النون. والياء فاعل. نعم. اذا زرتموني اه مم فاخبروني. نعم هذا فعل امر يعني هو يريد فعل مضارع. اذا زرتموني  تأكلون معي. تأكلون معي. جيد. نعم. مرفوع بثبوت. بثبوت النون. مهما اخفيتم

81
00:29:43.900 --> 00:30:03.900
يظهر ولا يظهر يظهر. يظهر بالسكون. نعم. لان هذه تجزم فعلين. نعم. اخفيتم مبني على السكون في محل جزم ويظهر مجزوم مباشرة. نعم. اسئلة ما هي علامة الجزم؟ آآ هي كم علامة؟ اثنان السكون

82
00:30:03.900 --> 00:30:23.900
نعم علامتان نعم هي علامتان اعد السؤال ما هي علامات الجزم؟ نعم هي علامتان السخون والحذف اما لحرف العلة او لحذف النون. نعم. في كم موضعي يكون السكون علامة للجسم

83
00:30:23.900 --> 00:30:43.900
ها يكون السكون علامة للجزم آآ في موضع واحد فقط في المضارع الذي لم يتصل باخره. الشيء المضارع الصحيح الاخر. الصحيح الاخر. اه الذي لم يتصل به شيء. نعم. في كم موضعي يكون الحذف علامة على الجزم؟ في

84
00:30:43.900 --> 00:31:13.900
فعل في موضعين فعل مضارع القاتل الاخر يغزو يخشى يغزو ويرمي الخمسة. في الافعال الخمسة يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين. نعم. ما هو الفعل الصحيح الاخر؟ الفعل الصحيح الاخر اه هو الذي اه لم يتصل باخره اه الصحيح الاخر الذي ختم بحرف صحيح. هم. بغير علة يعني

85
00:31:13.900 --> 00:31:33.900
بشرط اه اي حرف ختم باي حرف الا حروف العلة. هذا بسميه صحيح الاخر. الذي ختم بحرف صحيح. اي بغير حرف علة نعم سيدي. وهل نقول لا يكون من الافعال الخمسة؟ هو الان يسأل ما هو الصحيح الاخر؟ نقول هو الذي ختم بحرف صحيح. مم

86
00:31:33.900 --> 00:31:53.900
طبعا هذا اصطلاح نحويين. مم. يعني عندنا الصرفيون ينظرون للاول والوسط والاخر لكن نحن اليوم اهم شيء عندهم الاخر. الاخر. ان كان في اخره حرف علة فهو معتاد ما هو الا كان صحيحا. نعم. مثل الفعل الصحيح الاخر بعشرة امثلة. نعم ينصر

87
00:31:53.900 --> 00:32:21.500
اه يضرب يساعد يأكل يطعم يقول اه مم يسافر يذهب المنتخبين يسألون يسأل يذهب آآ يجيب ممتاز. نعم ما هو الفعل المعتل الاخر؟ هو الذي في اخره حرف علة. نعم. ما هي حروف العلة؟ الواو والالف والياء. الالف والواو والياء؟ نعم. مسجد

88
00:32:21.500 --> 00:32:57.550
بالفعل المعتل الذي اخره الف بخمسة امثلة آآ يخشى يرضى آآ يسعى يسعى ينأى ينأى يشقى يبقى يرضى يهوى نعم. وكذلك الفعل الذي اخره هو يدعو آآ ينجو آآ يسمو يسمو يبلو يعلو يعلو يقسو ينبو. نعم. مثل للفعل الذي اخره ياء بمثالين

89
00:32:57.550 --> 00:33:31.100
يرمي ينمي. نعم. ما هي يعطي ويقضي يستغشي ويحيي يلوي ويهدي. نعم. ما هي الافعال الخمسة هي آآ تفعلون وتفعلون بصيغة اخرى عبر عنها بصيغة اخرى هو الفعل الذي اتصل به نون الف التثنية او واو او واو الجمع الجماعة والياء المؤنثة المخاطبة. تريدون

90
00:33:31.150 --> 00:33:51.150
وهو الفعل الذي الذي اتصل اتصل به الف التثنية او واو الجماعة او ياء التثنية والذي اتصل بي الف وثلاث مئة. نعم. الواو جماعة او ياء مؤنثة مخاطبة. نعيدها. هو الفعل الذي اتصل به اه الف تثني

91
00:33:51.150 --> 00:34:11.150
حيث التثنية او واو الجماعة او ياء المخاطبة المؤنثة المخاطبة. هل هي افعال خمسة ام امثلة خمسة؟ امثلة خمسة امثلة امثلة خمسة. ليست كالاسماء الخمسة هي خمسة فقط ابوك اخوك حموكي فوكا ذو مالك. اما هذه هي امثلة خمسة. صيغ يصاغ عليها الاف الافعال. نعم. لماذا اه

92
00:34:11.150 --> 00:34:28.350
تلزم الافعال الخمسة تجزم الافعال الخمسة بحذف النون. نعم مثل مثل تفعلون لم تفعلوا. لم يفعل لم نفع ما لم يفعلوا لم تفعلوا لم تفعلي. نعم. مثل لي الافعال الخمسة المجزومة بخمسة امثلة

93
00:34:28.400 --> 00:34:48.400
لم ينصروا لم آآ يشرب لم تذهبي لم تقربي آآ لم آآ القلوب. نعم. بهذا نكون قد اخذنا علامات الجزم واخذنا تدريباتها من التسهيل ومن التحفة السنية. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد

94
00:34:48.400 --> 00:34:50.922
اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك