بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى جواز مضارع ما زلنا في اعراب الافعال قلنا الاصل في الافعال
الاعراض البناء. عفوا البناء. الماضي كله مبني. الامر كله مبني. المضارع معرب. نعم. الماضي يبنى على الفتح او الضم او السكون. الامر يبنى على السكون او حذف حرف العلة او على حذف النون. النون او على الفتح. على الفتح. والمضارع مرفوع. الا اذا دخل دخل عليه ناصب او جازم. مم. واخذنا
النواصب واليوم نأخذ الجوازم. تفضل يا شيخ انس نعم جوازي من الفعل المضارع. قال ابن اجرون رحمه الله ونفعنا بعلومه وعلوم. والجوازم ثمانية عشر وهي لم ولما والم ولما ولام الامر والدعاء ولا في النهي والدعاء وان وما ومن ومهما واذ ما واي ومتى واي
ايانا واين وان وحيثما وكيفما واذا في الشعر خاصة. اذا الجواز اسمه قسمان قسم يجزم فعلا واحدا كما اخذنا من قبل وهي اربعة لم ولما الم هي نفسها لم. نعم. والما هي نفسها لما ثلاث لام الامر والدعاء واربعة لا في النهي والدعاء
هذه تجزم فعلا واحدا وكلها احرف تمام؟ لم نقول في اعرابها حرف نفي وجزم وقلب. لما كذلك حرف نفي وجزمه قلب. لكن ما الفروق بينها وبين لم لما لم يحدث الله لما الى الان ان في مستمر. لما ياتي زيد الى الان فلا يصح ان اقول لما يأتي زيد ثم اتى. مم. لكن
لم قد يستمر وقد لا يستمر. لم يرد مستمر. لكن لم يأتي زيد ثم اتى هذا واحد. ايضا اه لم تأتي بعد ادوات شرط ان لم تفعله. ولا يقال الا تفعل. نعم. لما
يتوقع ما بعدها ما بعدها متوقع لما يذوق عذاب متوقع. لما يدخل الايمان في قلوبكم متوقع. لما يقضي ما امره متوقع لكن لم ليس كذلك لما يصح ان نحذف الفعل بعدها وصلت الى المدينة ولما
يعني لما ادخلها. مم. وهذا لا يصح فيه تمام؟ فهمنا لم ولما. نعم. هذا من همزة استفهام ولام حرف ونفي وجزم القلب وكذلك الما. لام الامر اننا ان نقول لا من الامر وخلاص نسمي لام الامر مطلقا. لكن هو راعى انها ان كانت من اسفل الى اعلى تسمى دعاءه ليقضي علينا ربه
ومن اعلى الى اسفل لينفق هذا امر. واذا بالتساوي التماس لا ايضا في النهي نقول لا تلعب هذا لا ناهية جازمة. وفي قوله لا تؤاخذنا سبحانه وتعالى لا نقول لا ناهية دعاء نقول لا دعائية
الان التي تجزم فعلين هي البقية. هم. البقية تجزم فعلين. واخذنا بيتا من الشعر ابياتا من الشعر تحفظه يا شيخ انس بلا ولام طالبا ضع جزمة في الفعل هكذا بلم ولم ولم نكتبها
بلا ولام. طالبا ضع جزمة في الفعل هكذا بلم ولما واجزم بان ومن وما ومهما اي متى ايام اين وحيثما ان وحرف ديال الدماغ تئن وباقي الادوات تسمع هذه التي تجزم
فعلا وفعلين. البيت الاول الجواز من الترجمة وفعلا واحدا وفي البيت الثاني والثالث التي تجذب فعلين نقرأها معا. نعم بلا ولا من طالبا ضع جزما. في الفعل هكذا بلم ولما
ومن وما ومهما وحيثما ان وحرف ككلمة وباقي الادوات اسماء بلا ولا من طالب ضع جزما في الفعل هكذا بلم ولم واجزم بي ان ومن وما ومهما اي حتى متى ايان اين اذ ما وحيثما ان وحرف وحرف
اذ ما تئن وباقي الادوات اسمى. يوزن بي ان من ما مهما ايد متى ايام اين اذم حيثما ان ثم اخبرنا حرف اذ ما كائن وباقي الادوات اسمع نعم نرجع الى هذه الجوازم
قلنا الجوائز المهمة ان تجزم فعلا واحدة واما ان تجزم فعلين. التي تجزم فعلا واحدا لم يظلم زيد. اعرف يا شيخنا لم حرف نفي ولا حرف نفي لم حرف نفي وجزم وقلب. لام حرف نفي وجزم وقلب يظلم فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون
اما التي تجزم فعلين هي التي تساوي اف في الانجليزي اه ان تكسل تندم تكسل الفعل والشرط وتندم جواب الشرط نحن ربطنا حصول الندم على الكسل. نعم. فنقول فيها ان
ان اه حرف شرط حرف شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون. حرف شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون. تكسل تكسل افيال مضارع مجزوم وعلامة جزمه وعلامة جزمه السكون وهو فعل الشرط. نعم. والفاعل انتر وتندر. تندم فعل مضارع
وعلامة جزمه السكون وهو جواب الشرط. الشرط. نعم هذا يمين اخذنا مثالين. الان هذه الادوات لاحظوا التي تجزم فعلا واحدا لم لم لا في النهي والدعاء وتسمى لا الطلبية. الطلبية اعم
لا تشمل النهي والدعاء اه وتشمل الالتماس. نعم. نعم. ولام الامر والدعاء وتسمى اللام الطلبية لكنه غير مشهور. نعم. وهذه الاربعة اه احرف نعم. الادوات التي تجزم فعلين قلنا ان واذ ما حرفان والباقي اسماء. نعم. لكن هل هذا متفق عليه؟ لا. ان حرف باتفاق وهي ام
الباب واسم حرف على الاصح عند ابن مالك لكن ابن ابن هشام لكن ابن هشام قال هي اسم بدليل ايش ما اصلها؟ اذ؟ اها اذ اذ قال ربك يا ظرف
لما مضى من الزمان فهي اسم فعندما دخلت عليهما صرفته من الماضي للمستقبل. نعم. اذ ما تزور تزورني اكرمك. لكن هل تحويلها الماضية للمستقبل يحولها اولها من الرسمية الى الحرفية مثل لم مثلا يلد فعل مضارع تحول الماضي لم يلد. مم
فعندما يعني الاصح عند ابن هشام كان الحق معه انها المشهور عند ابن مالك انها حرف هو الذي ذكره في هذا البيت اه الباقي اسماء باتفاق وكلها مبنية الا هو
الا واحد. الا اي. اي. اي لانها اضيفت وعندما اضيفت بعدت عن شبه الحرف. بالاضافة تبعده عن شبه الحرف فاعرب فكلها مبنية الا اي معارضة طبعا من ما مهما اي متى ايانا اين حيثما انا؟ كيف ما عند الكوفيين
وهل يشترى اتصال ما بها لا يشترط لجزمها على الاصح قد تجزم كيف وحدها عند الكوفيين. هل سمعوا لها مثالا عن العرب لم يسمعوا قاسوها قياسا وهذا من اسباب ضعف مذهبهم
وان قاسوها مع انهم لم يسمعوا. اذا يعني اذا من ادوات الشرط غير الجازمة فلا تحفظها ابيات نادرة جدا اذا ادوات الشرط التي لا تجزم. وهل جزمها خاص بالشعر؟ اه بعضهم قال جزمها خاص بالشعر والاصح انها تجزمه في الشعر وفي
نثري قليلا فيما سنأخذ الحديث مفهوم ان شاء الله. نرجع للادوات اللي بتجزموا اه فعلا واحدة. لام حرف نفي وجزم وقبل تنفي الحدث وتجزم اللفظ. وتقلب الزمن ولما حذف نفي وجزم وقلب وتفيد التوقع. فاعرب لما يذوقوا عذاب
لما حرف نفي وجزم وقال يذوق فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حث حرف النون. والواو فاعل وعذابي مفعول به منصوب لكن اعرف اعرابا كاملا مفعول به منسوب او علامة نسبه فتح المقدرة قسوة عذابي. نعم. اه على ما قبله يمنع من ظهوره اشتغال
المحل بحركة المناسبة وهو مضاف والياء مضاف اليه. حذفت تخفيف النحال القلوب. لكن سر البلاغي فيها ان عذاب القليل لسة هذا بالنسبة لما سيصيبهم يعني. يعني القليل من عذاب الله كبير. هم. والحرف الثالث لها الطلبية هي التي للنهي والدعاء. نقول
طلب امر امر دعاء التماس يعني. نعم مثلا لا تقربوا الزنا هذه الناهية نقول لا ناهية جازمة تقرب فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون والواو. اه ضمير متصل مبني على السكون في
محل رفع فاعل. والزنا مفعول به. لا تقربوه فضلا عن ان تفعلوه يعني. نعم. اه مثال الدعاء لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا فلا نقول دعاء اه جازمة اه تؤاخذ فعل مضارع مجزوم بلا دعائية وعلامة جزمه هي السكون
وانا اما ام مفعول به. والفاعل انت. الالتماس ان تقول لصديقك لا تكسل فلا التماسية حرف جاز وتكسل فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. لكن ما الفروق بين لا الطلبية الناهية وبين لا النافية
ما الفرق بين لا تلعب ولا العب عندما اقول لا العب. هم. انا لا العب. وتقول الشخص لا تلعب. ما الفرق بينها؟ لا الطلبية ما هي ما ما معناها؟ هي يطلب
وبها الكف عن فعل الشيء اما لا نافية انا انفي الحدث فقط. انا لا العب عندما اقول لا تلعب انا اطلب الكفة. لا العب وانا انفي الحدث. لا طلبية تختص
دخولي على المضارع ما يأتي بعدها الى المضارع. بخلاف لام نافية تدخل على الاسماء. مثلا لا حول ولا قوة الا بالله. او تقول تعز فلا شيء على الارض باقيا. وتدخل
المضارع انا لا العب وعلى الماضي لا اكل ولا شرب. مم لا طلبية تجزم وهذا من الدقائق لغة العرب انه عندما جزم في الطلب جزم في اللفظ لا تلعب فاما النافية لا تعمل شيئا اذا دخلت على الافعال. اما في الاسماء قد تعمل عملا ان كلانا في الجنس. وقد تعمل عملك آآ كان او ليس نعم
اذا كانت عاملة عملا ليس مثالها الطلبية او الناهية لا تشرك بالله لا تفرقوا اصلها لا تتفرقوا. وحذف التاء ليشير انه لا يصح لكم ان تتفرقوا ولا تفرقا خفيفا واما للنافية زيد لا يساعد الظلمة. نعم. اه الرابع لايلام الامر. انت تطلب
اه من الشخص ان يفعل. واذا كان من اعلى الى اسفل فهو امر. ومن اسفل الى اعلى دعاء. وفي التساوي الالتماس. نعم طبعا حركتها لام الامر تجزم والاصل انها مكسورة الا اذا سبقت بالواو او الفاء ثم يصح تسكينها
ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذرهم وليطوفوا ويصح فيها الكسل ثم ليقضوا نعم لينفق ذو سعة من من ساعة الفرق بينها وبين انفق لينفق فيه استمرار لكن انفق فيه خلاف. الامر يفيد استمرار ام لا عند الاصوليين؟ اما اللي ينفق تفيد استمرار
استمرار الانفاق فنقول في اعرابها ينفق ما ينفق كثير من مضارع ملزوم بلام الامر. ذو ذو ام فاعل وعلامة رفعه الواو لانه؟ لانه من الاسماء الخمسة. وهو مضاف ساعة مضافين. مضاف اليه
من سعد هنا على مقدار سعته على مقدار سعته. لتتعود قول الحق لا الام امر بلام الامر وعلامة جزمه السكون. قل فاعل انت وقول المفعول به الم ما قلنا هذه دخلت عليه همزة الاستفهام التقريرية. التي تجزم فعلين يعني ما هي تعلق شيئا بشيء. ان زرتني اكرمتك
يعني انا علقت الاكرام على الزيارة. هذا معنى شرط وجواب انه اذ ما اذا اخترنا ان اذ ما حرف ايضا فان واذ ما ماذا تفيدان؟ تفيدان تعليق الجواب على الشرط تعليقا مجردا. ما معنى تعليقا مجردا؟ لا يراد بها عاقل او غير عاقل او زمان او مكان. اربط شيئا بشيء فقط
لكن جعلت اذ ما للزمان اكون ربطت شيئا بشيء لكن مع التعليق بالزمن. مم فهنا ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم فربط الحساب على هذا الابداء والاخفاء واضح؟ لكن ما يدل على عاقل او غير عاقل اذ ما تعمل صالحا تجده في الدنيا والاخرة كانه قال ان تعمل صالحا
نعرب الاية الكريمة حرف جزم نقول حرف شرط جازم حرف شرط جازم يجزم فعلين حرف شرط جازم يجزم فعلين فعل مضارع مجنون بان آآ وعلامة احدث النون لانه من الافعال الخمسة
والواو ضمير متصل اه مبني على السكون في محل رفع فاعل. بالضبط واخفوه معطوف على ايش؟ تبدوا. تبدو. والمعطوف على المجزوم مجزوم وعلامة جزمه حرف النون اين الجواب الشرط؟ يحاسب. فعل مضارع مجزومة بجزمة السكون. مم. وهو جواب الشرط
نفس الشيء اذ ما نقول اذ ما حرف شرط يجزم فعلين تعمل؟ تعمل في المضارع المجزوم وعلامة جزمه السكون وهو فعل الشرط والفاعل انت وصالح المفعول به تجده تجده فعل مضارع مجزوم باذن وعلامة جزمه السكون. وهو جواب مؤشر الشرط. اما من؟ فهي تستعمل للعاقل فهي
المتضمنة معنى ان والزيادة من فيها معنى ان وهي تزيد على ذلك انها تدل على العاقل. من يزني اكرمه ففيها معنى ان تزرني ان يزورني اكرمه وفيها معنى انه شخص عاقل
نقول في اعرابها طبعا يعني هذا ليس هو المستوى ان نأخذ هذا لكن باختصار لو اخذناها سريعا انه من ومهما ومهما دائما اعرفها مبتدأ الا اذا جاء بعدها فعل متعد لم يأخذ مفعوله
واضح؟ اما متى وايانا تقول ظرف زمني واين اذا حفظناها من وماء ومهما دائما مبتدأ الا في حالة واحدة اذا جاء بعدها فعل متعد فعل متعد لم يأخذ مفعوله ومتى وايام نقول فيها اسم شرط جاز مبني على كذا في محل نصف ظرف ومكان
اه ظرف زمان. واين وحيثما؟ اه وانا كذلك نقول فيها اسم شرطا جازم يجزم فعلين مبني على كذا. في محل نص من ظرفه مكان. وكيف حال؟ كيف حال بالضبط؟ اعلمها الان
نعم ما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه نعم تقدم هل اخذت مفعولا به ما اخذت؟ لا. اذا ما هنا مفعول به؟ مفعول به. اعربها اسم شرطا او نعود لمن اولا؟ نعم. من يزرني اكرمه؟ نعم. من؟ هل جاء بعدها فعل
نعم. نعم. المتعدي هو الذي يأخذ مفعولا به. مهم. هل اخذت مفعولا به؟ نعم. وهو الياء. نعم. اذا ماذا نعرف من؟ مبتدأ. مبتدأ. يلا اه من اسم شرطي جازم؟ اه يجزم فعلين؟ اه مبتدأ يزورني؟ يزورني فعلا مضارعا مجزوم بمن
اه وعلامة جزمه السكون اه فعل الشرط. والنون وقاية والياء. والياء مفعول به. والفاعل ضمير مصدر تقديره هو؟ اه اكرمه اكرمه آآ فعل مجزوم بمال؟ فعل مضارع مجزوم بمن؟ وعلامة جزمه؟ السكون. وهو جواب والفاعل؟ اه مم انا
به. نعم. اين الخبر اه في اقوال ثلاثة اشهرها انه جملة الشرط والجواب في محل رفع الخبر من قلنا مبتدأ؟ نعم. الشرط والجواب خبر. وفي اقوال اخرى قيل الشرط وحده قيل الجواب وحده والاحسن نقول الشرط والجواب كانك تقول اي شخص يزورني اكرمه. مم. ما ومهما تستعمل لغير
لغير العاقل لكن مهما فيها قوة عناد يعني مهما تأتينا به من ايات نعم. اه الان ما تقدموا لانفسكم الخير. هل اخذت مفعولا به؟ لا. لا اذا ما مفعول به. نعم. نعرضها. ما اسم شرط جازم
فيجزم فعلين. مبنية على السكون في محل نصب. في محل نصب مفهوم به. مفعول به. تقدم فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون وهو فعله ففعل والواو والواو فعل فاعل نعم تجدوه تجدوه مجزوم بماء وعلامة جسمه حرف النون
والواو فاعل اين الخبر هنا هل هي الشرط ام الجواب ام الشرط هو الجواب الاثنين لا شرط ولا لا يوجد خبر صح هنا الا يجد خبر لانها مفعول به. ما تفعلوا من خيره تفعلوا هل اخذت مفعولا
لأ لأ لانه من خيرها ينتبه بيانية يعني. مم. صفة او حال. ما تفعله حال كوني من خير. نعم اعربها ما اسم شرط جازم؟ ولغير العاقل كما تلاحظ. نعم. مبني على السكون في محل نصب مفعول به. اه تفعل فعل مجزوم اه بما
والامثال المضارع المجزوم بما هو وعلان جزمه حرف النون والواو فاعل فاعل. وهو فعل الشرط. نعم. يعلمه. يعلمه فعل مضارع مجزوم بما اه علامة الجسم السكون والفاعل هو واه هو جواب لا الفاعل يعلمه الله لفظ الجلالة والهام مفعول به. نعم. وهنا لا نحتاج
خبر مهما تفعل من خير كذلك تفعل وتجد جزاء وتفعل لم تأخذ مفعوله. لم تأخذ مفعولا به هنا نعرب مهما مفعولا به مهما اسمه في محلين في محل المفعول به
حرف الصاد نص بن. نصب. مفعول به تفعل. تفعل فعل مضارع مجزوم بمهما وعلامة جزمه السكون. فعل وهو فعل شرط تجد تجد فعل مضارع مجزوم بمهما اه وعلامة جسمه السكون جواب الشرط. جواب الشرط. هنا لا نحتاج لخبر لانه ما في
متى وايانا قلنا نقول في اعرابها اسمه طبعا هما للزمان. تدلان على معنى ان وزيادة. نقول في اعرابهما اسمه فعلين مبنيين على كذا. في محل نصب ظرف زمان. هكذا. نعم. يلا دائما هذا الاعراب
خلاص متى تأتينا نكرمك يلا؟ متى؟ متى اسم اسم شرط جازم آآ فعلين مبني على السكون في محل نصب في محل نصب ظرف زمان. ظرف زمان. ظرف زمان. متعلق بتأتينة. نعم. وتأتي تأتي فعل مضارع
بيئة ماء. وعلامة جزمه. وعلامة جزمه اه حث حرف العلة. الصورة تأتي بالضبط ونام مفعول به. انت فاعل. نعم. والجميل هنا تبادلا العمل يعني متى جزمت تأتي؟ وتأتي نصبت متى
من متى متعلق بتأتينا وتأتينا آآ هي التي نصبت متى؟ ومتى هي التي جزمت تأتينا؟ نعم. نكرمك نوكلينكا فعل مضارع مجزوم مات وعلامة جسمه الفاعل نحن والكاف مفعول به. ايانا تنتصر ايانا تنصر دين الله
الله ينصرك الله. ايانا. ايانا اسم اسم جازم شرط. اسم شرط جازم يجزم فعلين آآ مبني على الفتح آآ في هل لنصب من ظرف زمان؟ متعلقا متعلق تنصر. بتنصب. تنصر فعل الشرط ينصر جواب الشرط. والفاعل انت
نعم في الاول والفاعل في الثاني الله نعم. الان اين اينما اينما؟ اين وحيثما وانا. طبعا حيثما كاملة لانها حيث وحدها لا تكون شرطا لا تكون ذات شرط حيث وحدها ظرب. هم. لا تكون اداة الشرط الا مع ما فتعرب كاملة. هي واذما. هم
نقول في اعرابها اسمه شرط جازم يجزم فعلين مبني على كذا في محل نصب ظرف مكان. نعم. نفس الاعراب. تفضل. اينما تكونوا يدرككم الموت وتكون هنا معناه توجد فكان تامة هنا اينما توجد يدركهم الموت. تفضل. اينما؟ هل تعلمها كاملة او اين وحدها؟ كاملة. لا. اين لاحظ
كيف تعرف من بيت ابن مالك وحيثما التي ذكر معها ما فقط حيثما واذ ما فقط. مم. اما هذه ما ماذا تفيد تفيد الفائدتين التعميم اينما تكونوا. وتفيد تأكيد اتصال الجواب بالشرط اي قطعا يدركهم الموت في اي مكان تكونون
يلا اعرب اين اين اسم شرط جازم يجزم الفعلين في محل مبني على السكون في محل مبني على الفتح. اعد. اسمه شرطة. اسم شرط جازم يجزم فعلين في محل على الفتح في محل نعيم. اسمه
متعلق بتكونه. نعم. وما يسمونها زائدة هي ليست معناها زائدة يعني يستغنى عنها لكن هي للتأكيد يسمونها زائد لانها اكدت العموم واكدت اتصال الجواب بالشرط تكون تكون فعل مضارع مجزوم باينا وعلامة
حذف ولا نقول ناقص لانه تام هنا والواو فاعل. هاي كانت تامة خرجت الشمس فكان الظل وكان النور. مم. يدركهم؟ يدرككم يدرك فعل مضارع مجهول. الكاف الاولى. كان مضارع مجزوم باينا اه
وعلامة جزمه السكون الثانية مفعول به. والموت ثالث. نعم حيثما تجد صديقا وفيا تجد كنزا نفيسا. حيثما نعلبها كاملة. نعم. حيثما اسم اه مم شرط جازم يجزم فعلين مبني على
نكون في محل نصب اه ظرف مكان. مكان متعلق بالتجديد. نعم. طبعا تجد فعل الشرط اه تجد الثانية جواب الشطر. اما كذلك تفضل ان اسم شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان تزرنا تزرنا فعل الشرط مجزوم ونكرم جواب
اي هذه تصلح للكل. نحن اخذنا العاقلة وغير العاقل. والزمان والمكان تصلح للكل. نعم. على حسب ما تضاف على حسب ما تضاف اليه فاذا قلت اي رجل تكرم اكرم هاي العاقل. مم. اي كتاب تشتري اشتري. غيرها. اه. هذا غير عاقل. اي وقت تسافر اسافر زمان. اي
كانت تجلس اجلس هذا مكان نعم ونفس قواعد الاعراب الاتية التي اخناها لكن هي تختلف قليلا انها تنظر للمضاف اليه. اذا اضيفت للزمان اي وقت فهي دار الزمان. اذا ضيفت لمكان اي مكان فهي ظرف مكان
في غير هذا غير الزمان والمكان عن قاعدة من وما مبتدأ اذا جاء بعد فعل متعدل لم يأخذ مفعوله. تفضل اي اي امرئ يخدم او يخدم يصح دين الله يكرمه الله. لاحظوا هنا شيخ انس. هل اضيفت لزمان او ما كان
لا لا. فنسأل الان هل يخدم او يخدم متعدد ام لازم متعدد متعادل اخذ مفعوله؟ نعم. اذا نقول اي مبتدأ ولاحظوا انها استعملت للعاقل باي قلم تكتب اكتب استعملت بخير العاقل اي يوم تسافر اسافر هذا الزمن اي مكانة تسافر اسافر نعم سيدي اعرب ايوب ايوب
فجأة شرط انجازي لا مش حرف اسم عفوا اسم خاص ما في داعي تقول مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الضمة وهو ان اذا اردت ان تزيد وهي ذات الشرط اللي تجزمه فعلا. مم. نعم. وهو مضاف امرئ مضاف اليه. يخدم ويخدم فعل مضارع فعل الشرط. ويكرمه
جواب جواب الشرط اين الخبر الشرط وجواب الشرط خبر. نعم. في قول انه جملة الشرط وحدها قيل الجواب شرط وحده الان باي مجرور بحرف جرف سهلة باء حرف جر واي اسم مجرور وهو يجزم فعلين وهو مضاف قلم مضاف اليه مضاف اليه تكتب فعل الشرط
واكتب جواب اي يوم ماذا تعرب اي هنا؟ طرف سماوي. مباشرا. نظرنا الى المضاف اليه هي ظرف زمان خلاص. ظرف زمان المنصوب على النص بالفتحة وهي تجزم فعلين. وهو طاف ويوم مضاف اليه. مضاف اليه تسافر فعل الشرط واسافر. جواب الشرط. جواب الشرط. اي مكان تسافر اضيفت لمكان فماذا نعربها؟ ضعف مكان. ظرف مكان
منصور لاحظ اي ما تقول اي انتبه لها هذي وهو مضاف مكان مضاف اليه تسافر فعله كيف هذه قلنا لم يسمع العرب؟ مم. والوارد في القرآن لم يجزم بها كيف يشاء
آآ وهي اسم مبهم تضمن معنى الشرط ولا تجزم الا عند الكوفين ولم يسمع العربي الجزم بها. الا ان الكوفينا قاسوها لما فيها من الابهام وبعض العلماء يشترطوا وجود ماء والمشهور انه لا يشترط وجود ما لتجزئ
نعم دائما نعربها حالا في بعض الاحوال تعرف مفعولا مطلقا في مستقبل سنأخذه لكن الاشهر اكثر الاحوال ان تعرف حالها كيف ما تجلس اجلس. نعم كيفما اسم آآ لا كيف اعرف كيف وحدها؟ اه كيف نحن لا نشترط وجود ماء؟ من يشترط وجود ماء
يربوها كامل اسم جازم؟ اسمه شرط على الفتح في محل من صاحب الحال؟ فاعل تجلس انت؟ نعم وما زائدة تجلس فعل الشرط واجلس واشترط الكوفيين ان يتحد الفعلان. مم. تجلس اجلس تكتب اكتب مع كيفك
الى هذه من ادوار الشرط غير الجازمة. واذا استعمل المحقق للوقوع بخلاف ان للمشكوك فيه نعم وفي قول هو قول ابن اجرون قال واذا في الشعر خاصة الرؤية الثانية ما تجزم في النثر على قلة ايضا. فالشعر في النثر
ومنه حديث علي وفاطمة اه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذتما مضاجعكما تكبرا. ما قال تكبران. مم. تكبرا اربعا وثلاثين. ومما سمع من كلام العرب واذا تصبك خصاصة فتحملي
وفي رواية فتجمل يعني اذا اصابك فقر تجمل يعني لا تظهر او تحمل طبعا هنا اذا اذا كانت جازمة لا تضاف لما بعدها يعني اذا عادة ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه لكن اذا كان جازما لا توظف
فنقول اذا هنا اسمه شرط جازم يجزم فعلين يبنينا على السكون في محل نصر تصب كفعل الشرط الفائش هذه واقعة في الشرط شرط تحمل فعل امر لازم مجزما باي اذا؟ فعل امر مبني على السكون والفاعل انت. والجملة جملة فتح
في محل جزم جواب؟ الشرط. فهمنا نعم. طبعا لماذا كسرها؟ فتحملي؟ نقول لحركة الروي يعني اخر البيت. القاف يعني لاجل القافية. الاصل فتحمل قال تتحملي كسرها القافية وتقولي لحركة الروية. الحركة الابوية هو اخر حرف تبنى عليه القصيدة فيقولون
هذه لامية بالية مثلا. نعم لهذا نكون قد وصلنا الى الاسئلة. الان عليك الجهد تدريب السؤال الاول استخرج الافعال المجزومة اعرابا تاما مع بيان اداة الجزم. نعم. وهل هي من الادوات التي تجزم فعلين ام فعلا واحدة
نعم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة يكن الاداء اللام حرف نفي حرف نفي مبني على السكون مبني على يكن فعلا مضارعا. ناقص. اه ناقص. اخوات كامل. لانه كان هذه. نعم. نعم. فالمضارع ناقص مجزوم وعلامة جزمه السكون. وحرك بالكسر
التقاء الساكنة. نعم نعم تجزم فعلا واحدا ام فعلين؟ فعلا واحدا. نعم كلا لا تطعه واسجدوا واقتربوا لام آآ ناهية؟ حرف نهي لا ناهي جزم حرف نهي وجزم؟ حرف نهي وجزم او لا نهي جزم. لا ناهي جازم. جزم. تتم فعلا واحدا. نعم. تطع. تطع فعل مضارع مجزوم وعلامة
جسمه السكون. نعم. واسجد اه اسجد فعلا مضارع. هذا اسجد فعل امر. نعم فليدعو ناديه اليد اللام اه لام الامر. لماذا سكنت يصح فيها الوجه عن كسر والتسكين. نعم يدعو فعل مضارع مجزوم بحذف العلة. نعم
الفاعل ضمير مصدر تقديره انت. نعم الم يعلم بان الله يرى الهمزة الهمزة ليس حمزة استفهام لام حرف نفي وجزم وقلب جعل انفعال مضارع مجزوم بالسكون مجزوم بلا معاناة جزمه السكون. نعم
قال لا لا ان لم ينتهي هذا كله من سورة واحدة. نعم. كلا لئن لم ينتهي لنتف عمي الناصية. ان ان حرف حرف مبني على السكون. لم. لم. اه حرف نفي وجزم وقلب ينتهي فعل مضارع
اه بلم وعلامة جزمه اه حذف حرف العلة. نعم. في خلاف يعني هل الذي جزمها هو ان ام لم في اقوال. بعض العلماء يقول كما قلت نم هي الجازمة وينتهي في مضارع المجزوم. ولم ينتهي كاملة في محل جزم
ومنهم من قال ان هي الجازمة ولم هنا فقط حرف نفي ولم يعش زمانا عندنا اقوام فيها تفضلي. لا نسمع عن لام اللام اه الواقعة في جواب الشرك. اه هذه هذه اللعب ليست واقعة في الجواب. هنا مشكلة
يعني عليك ان تنتبه انه هنا اجتمع قسم وشرط اه اجتمع قسم وشرط لانه اللئن اللام هذي فيه لائم تشير الى ان هناك قسما. فهنا لا نسمع عن سدة مسد
حيث المعنى جواب الشرط وجواب القسم لكن حيث النحو جواب الشرط لا يكون لا يتلقى باللام يتلقى بالفاء فنقول لا نسمع عنه جوار القسم وجواب الشرط محذوف فنسف عنه اه هاي صناعة محوية والا لنسدت ما سد اثنين لكن حيث الصناعة المحمية نقول لا نسمع عن جواب القسم وجواب الشرط محظوظ فنسفا
تفضل السيد كلام اه ونسمع فعل مضارع مبني على الفتح. اه والنون نون توكيد الخفيفة والفاعل نحن. والجملة لا محل لها من جواب القسم. نعم سيدي. علم الانسان ما لم يعلم. لم اه حرف نفي وجزم وقلب يعلم فعل مضارع ومجزوم بلام وعلامة
جسمه السكون. الم نشرح لك صدرك؟ اه لم الهمزة حرف استفهام لا محل لها من الاعراب. لم اه حرف نفي وجزم نشرح اه فعل مضارع مجزوم بلام وعلامة جزمه السكون. والفاعل ضمن مصدر تقديره نحن. فاما اليتيم فلا تقهر لا تقهر اللام
لا ناهية تقهر فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون واما فلا تنهر اللام ناهية جازمة تنهر فعلا مضارعا مجزوم بلا وعلامة جسمه السكون. الم يجد الم يجدك يتيما فاوى آآ
الحمزة حرف استفهام لا محل لها من الاعراب لام حرف نفي وجزم وقلب يجدك فعل مضارع مجزوم بلام علامة جزمه السكون المتر وكيف فعل ربك بعاد آآ الهمزة حرف استفهام لا محل له من لا محل لها من الاعراب. اهمزة حرف استفهام لا محل
لا محل له من الاعراب. لا م حرف نفي وجزم وقلب. كيف ترى فعل مضارع مجزوم وعلامة جسمه فعل مضارع ومجزوم بلام وعلامة جزمه حذف حرف العلة. بفعل ضمير وجوب التقدير وانت نعم. نعم. فلينظر الانسان مما خلق اه اللام اه لام
متهاونين على السكون وسكر الاجل فاء. نعم. ينظر لابد ان يكرر النظر ما قال انظر نعم. في عنا مضارع اه بلام الامر وعلامة جسمه السكون. وحرك بالكشف لالتقاء الساكنين. نعم
ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. فيها تأكيدات كثيرة. يعني اولا وسطوا في ذلك فليتنافس المتنافسون في وسط على اهل الجنة وقدم الجار ونزول افادة الحصر اي فليتنافسوا في هذا في تحصيل الجنة لا في غيره. ثم اتى باسم الاشارة البعيد في ذلك الامر العالي
ثم اتى بالفأل التي اعطت معنى الشرط والتأكيد ان كنتم متنافسين في شيء فليكن في ذلك. ثم عبرت بالفعل المضارع ثم عبرت بالشيء النفيس كأنه يعني الشيء الغالي ثم المتنافسون ان كان هناك متنافس فليكن في هذا. نعم
نعم فاللام لام الامر اه مبني على حرف مبني على السكون. اه يتنافس فعل المضارع المجزوم وعلامة في جزمه السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. كلا لما يقدما امره لما حرف نفي وجزم وقلب يقضي شر مضارع مجموع وعلامة
تم وعلامة جزمه حذف حرف العلة اه والفاعل هو مستتر هو تقديره هو فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره فمن امن. يعمل هل اخذت مفعولا به نعم نعم اذا من؟ مبتدأ مبتدأ. اسمه شرط انجاز شرط انجاز يجب فعلين مبني على السكون في محل رفع المبتدأ. يعمل فعل مضارع مجموع
وبمن علامة جزمه السكون؟ وهو فعل الشرط؟ وهو فعل مفعول به. نعم. ذرة مضاف اليه خيرا تمييز. يا رب. يرى. فعل مضارع بمن وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو جواب الشرط. وفاعله اتى الضمير الضمير المستتر تقديره
وهو. نعم. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. نفس الشيء. نفس الشيء فليعبدوا رب هذا البيت لا ملام وعلامة لام الامر مبني حرف مبني على السكون. آآ يعبد فعل مضارع
مجنون بلا بلام الامر وعلامة جزمه حذف اه النون لانه من الاسماء الخمسة. والواو من الافعال الخمسة. والواو ضمير متصل مبني على السكون في هل لرفع فاعل؟ نعم تفضل يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين
من يأتي من يأتي منكن بفاحشة؟ نعم لا يتعدى بنفسه صح اتى بهذا الامر يعني فهنا من؟ مبتدأ من اسم شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون في محل رفع المبتدأ يأتي فعل مضارع مجزوم وعلاء بمن؟ وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو مم
فعل الشرط يضاعف فعل مضارع مجزوم بايمان وعلامة جزمه في السكون وهو آآ جواب الشرط من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون من اه اسم شرط جازم؟ اه يجزم فعلين اه مبني على السكون
اه في محل رفع المبتدأ اي كان كان فعل ماضي مبني على الفتح في محل جزم. يعني المضارع يجزم مباشر لكن الماضي مبني في محل جزم. نعم. والفعل ماضي فاعلية. وكان هو اسمها ويريد خبرها. نعم. نعم. في فعل مضارع مجزوم بما وعلامة جزم
يحذف حرف العلة وهو جواب الشرط. نعم. فان يتوبوا يك خيرا لهم حرف حرف شرط جازم يجزم الفعلين مبني على السكون في مبني على السكون يتوب فعلا مضارعا مجزوم على وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل ممنوع على السكون في محل رفع
الفاعل يكو فعل اه فعل مضارع ناقص اه مم مجزوم وعلامة جزمه السكون بالظبط يعني يكون ثم حذفنا الواو فصارت يكن ثم حذفنا الكاف للتخفيف فنقول فعل مضارع مجزوم وعلان جزمة هي السكون. السكون على تخفيفا. النون المحذوفة تخفيفا. لكن ليس فقط تخفيفا
يعني حذف انه يعطي التقليل. اه انتكوا حسنة يعني ولو حسنة قليلة. مم. ان تكن مثقال حبة من خردل. حتى لو كان مثقال حبة صغيرة. لم اك بغيا ولا كون قليل. ذلك بان الله لم
لم يكن مغيرا نعمة ولو قليلا يعني نعم نعم وهو جواب الشرط واسمها ضمير مستتر تقديره هو. ومن يريد ان ومن يريد ان يضله نعم يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء
من اسم شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون اه يوجد فعل مضارع مجزوم وعلامة بمن؟ وعلامة جزمه السكون طبعا نقول من قلنا مبتدأة يرد فعل مضارع مجزوم معجزني السكون وفعل الشرط اين جواب الشرط
ان يضله لا لا عفوا يجعل. يجعل نفس الشيء. نعم. مجنون بالسكون الذي بعده. نعم. او ان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان مم اسمه شرط جازم يجزم فعلين مبني على السكون
اه تطع فعل مضارع يوم مجزوم وعلامة الجسم هي السكون فعل الشرط جوابه الشرط فعل مضارع مجزوم يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين. ان ان اسم شرط جازم يجزم الفعلين مديون على السكون
اطيعوا فعل مضارع مجزوم بان وعلامة جزمه حرف النون. وهو فعل الشرط ليردوكم فعل مضارع مجزوم بان وعلامة جزمه حرف النون وهو جواب الشرط. ومن ومن اهل الكتاب من ان تأمنوا
يؤديه اليك ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤده اليك الا ما دمت عليه قائما. من ايمان الذي فيها. تأمن اه من سعر المضارع يؤديه يؤده اه فعلا مضارع مجزوم بحذف حرف العلة. بالضبط اللي بعده. والجواب الشرط
تبدو ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم وهي حرف؟ مهم. اين فعل الشرط تبدو تبدو جواب الشرط تخفوا يحاسبكم. يحاسبكم. جبده مجزوم بحذف النون. اه يحاسبكم بالسكون. تخفوه معطوف على تبدوه. نعم
الذي بعدنا وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون. ماذا نعرب ما اسم شرط جازم يجزم الفعلين
اين جواب الشرط يوفق اليك ويوفق. لا. وما تنفقوا من خير فلأنفسكم. يعني فانفاقكم لانفسكم. احيانا جواب الشرط اقترن بالفاشخة بس تلفاء واقعة في جواب الشرط وانفسكم خبر لمبتدأ محذوف يعني انفاقكم لانفسكم
والجملة انفاقكم لانفسكم في محل جزم الجواب الشرط اعد فواقع في جواب الشرط تقديره انفاقكم خبر خبر محذوف مبتدأ محذوف يعني فانفاقكم كائن لانفسكم نعم. تمام؟ مهم. والجملة الرسمية في محل جزمة
جواب؟ جواب الشرط. الشرط. وما تنفقوا من خير يوفى. نفس الشيء ما مع اسم شرط انجازي اسم شرط انجازي يجب فعل ممنوع على سكون في اه محل به تنفق الشرط ويوفى جواب الشرط
ما علامة جزم اه فعل الشرط تنفقه اه حرف النون ويوفر حذف حرف العلة. نعم. ما ننسخ. ما ننسخ من اية او ننسخها نأتي بخير منها او مثلها. الم تعلم ان الله على كل شيء قدير
ما اه اسم شرط انجاز فعل مبني على السكون في محل اه رفع المبتدأ. هنا مفعول باسم نعمل ان نجعل من زائدة؟ لا لا هاي من بيعني. مم. تفيد اه فائدتين التعميم والبيان
وانا معه مفعول به اسمه شرط الجهاز انه يجزموا فعلي. مبنيا على السكون في محل مفعول به. ننسخ فعل الشرط. ننسخ فعل الشرط ونأتي جواب الشرط. ننسخ مجموعة السكون نعم نأتي نأتي حذف حرف العلة حذف حرف العلة. ننسها معطوف على
على وعلامة جزمه حذف حرف العلة. نعم الم تعلم لم آآ الهمزة حرف استفهام لا محل لها من الاعراب لام حرف وقال تعلم فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وان ياتوكم اسارى تفادوه ان حرف حرف شرط جازم مبني على السكون يجزم فعلين يأتوكم فعل مضارع
الجمعة لمنتج اسمية حذف النون تفادوهم اه مم فعل مضارع ومجزوم وعلامة جزمه حذف النون وهو جواب الشرط. وقالوا مهما تأتينا به مهما تأتنا به من اية لا يجوز فيها وجهان يجوز مبتدأ او مفعول به. مم
مهما تأتينا به من اية لتسحرنا بها فما نحملك بمؤمنين مهما اسم شرط جازم يجزم فيها لمي على السكون في محل رفع المبتدأ تأتينا فعل مضارع مجزوم بمهما وعلامة جزمه حذف حرف العلة
ما ما نحن الباء نسميها زائدة مؤمنين مجرور لفظه مرفوع محل على انه خبر المبتدأ والجملة الاسمية في محل جزم الجواب. نعم. وما تفعلوا من خير يعلمه الله. ما اسمها اسم شرط جازم يجزم فيها مبني على السكون في
محل في محل رفع محل نجم مفعول به. لم يأخذ مفعول. نعم. تفعل فعل مضارعا مجزوم بما وعلامة جزمه حذف النون وهو فعل الشرط ويعلمه فعل مضارع مجزوم بما هو علامة جسمه السكون وهو مم جواب الشرط. نعم. اينما تكونوا؟ اينما تكونوا يدرككم الموت
قلت ولو كنتم في بروج مشيدة. عرضناها قبل قليل اين فعل اداة الشرط؟ نعم. محل نصف ظرف مكان ما زائدة تكون فعل الشرط. يدركهم جواب وان تكون محذوف اه بحذف النون ويدركه مجزوم بحذف النون ويدرك الرجلون بالسكون طبعا تامة هون
نعم. اينما يوجهه لا يأتي بخير اينما اين مم اسم شخص شرط جازم فعل مبني على الفتح. في محل آآ النصب بين ظرف اه ما كان. المتعلق بوجهه. ما زائدة افادت فائدتين تعميم وتأكيد اتصال جواب بالشرط. نعم. يوجهه
وسعرهم مضارع ومجزوم باينا وعلامة جزمه السكون. اه لا يأتي بخير يأتي اه فعل مضارع مجزوم وعلامة جسمه اه حذف حرف العلة وهو جواب الشرط. اه في المرة القادمة اه نأخذ التدريب الثاني ان شاء الله تعالى. نقف هنا سبحانك اللهم
نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك