1
00:00:00.450 --> 00:00:17.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اه قلنا للرفع اربع علامات الضمة والضمة والواو والالف وثبوت النون

2
00:00:17.550 --> 00:00:37.550
اخذنا لرفع اربع علامات الضمة والواو والالف وثبوت النون واخذنا مواضع الضمة وقلنا للضمة اربعة مواضع الاسم المفرد وجمع التكسير والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. وجمعة مؤنث السالم. نأخذ اليوم نيابة الواو

3
00:00:37.550 --> 00:00:59.850
عدم تفضلوا نعم بسم الله الرحمن الرحيم. نيابة الواو عن الضمة قال ابن جروم رحمه الله. واما الواو فتكون علامة للرفع في موضعين. في جمع المذكر السالم في الاسماء الخمسة وهي ابوك واخوك وحموك واخوك وذو مال. نعم. اذا اه الضمة تكون علامة للرفع في موضعين في جمع المذكر

4
00:00:59.850 --> 00:01:19.850
فعلا وهو ما دل على اكثر من اثنين بزيادة واو ونون في اخره او ياء ونون في اخره. نقول جاء المسلمون والمتقون والصالحون والقانتون والصائمون. وفي الاسماء الخمسة وهي ابوك واخوك وحموك. الاحسن ان نكسر. والحمو هو اقارب آآ

5
00:01:19.850 --> 00:01:39.850
الزوج اه اقارب الزوج وحموك وفوك وذو مال. فهذه كلها ترفع بالواو. اه قال المصنف هنا للضمة الواو تكون علامة للرفع في موضعين. في جمع المذكر السالم وفي الاسماء الخمسة. والمراد بجمع المذكر السالم قال كل اسم دل على

6
00:01:39.850 --> 00:01:59.850
اكثر من اثنين فهو يدل على ثلاثة فاكثر. نعم. بزيادة واو ونون في حالة الرفع وياء ونون في حالتي النصب نقول جاء الزيتون ورأيت ومررت جاء المسلمون ورأيت المسلمين ومررت بالمسلمين جاء القانطون

7
00:01:59.850 --> 00:02:26.450
ورأيت القانتين. بالقانتين. وسمي جمع مذكر سالما. هل نقول السالم صفة للجمع؟ ام صفة للمذاكر المشهور انهم يجعلونها صفة للجمع. لكن الحقيقة هي صفة للسالم لان الذي سلم هو المفرد عندما نقول زيد زيدون ما هو الذي سلم؟ المفرد ام الجمع

8
00:02:26.550 --> 00:02:46.550
المفرد هو الذي سلم. الادق ان تكون كما قال الصبار الخضري صفة للمذكر. المذكر. لكن مشهور نحن جرينا على المشهور كما قال يقول علماء عادة يجعلونها صفة للجمع. فيقول سمي جمع مذكر سالما. لانه لا يكون في الغالب الا جمعا لمذكر

9
00:02:46.950 --> 00:03:07.850
لا يكون الا جمعا لمذكر ولا بد غالبا ان يسلم بناء مفرده عند الجمع. نعم. نعيد الفقرة  نقول سمي جمع مذكرا سالما. اه الاشهر عند الناس انهم يجعلونها صفة للجمع. يقولون جمع مذكر سالم جمع مذكر سالم

10
00:03:07.850 --> 00:03:27.000
جمع مذكر سالما. نعم. لكن الادق كما قال الخضر والصبان ان تكون صفة للمذكر لان الذي سلم هو المفرد زيدون. ما هو الذي سلم؟ المفرد ام الجمع؟ المفرد. المفرد. فالاصل ان نقول سمي جمع

11
00:03:27.000 --> 00:03:46.750
مذكر سالم لكننا جرينا على المشهور عند الناس انهم يجعلونها صفة للجمع. قال لانه لا يكون في الغالب الا جمعا للمذكر ولابد غالبا ان يسلم بناء مفرده عند الجماعة. الان ما هو الذي يجمع جمع مذكر سالم

12
00:03:46.850 --> 00:04:09.500
شيئان صفة لمذكر عاقل وعلى لمذكر عاقل. الاشياء التي تجمع جمع مذكر سالم شيئان علم لمذكر عاقل وصفة للمذكر عاقل. اعطنا امثلة شيخ انس. زيد. زيدون. زيدون. هذا علم لمذكر عاقل. خالد. خالد

13
00:04:09.500 --> 00:04:29.500
مم. محمد. محمد. محمد. عمرو. عمرو. عمرو. صفة لمذكر عاقل. ضارب. ضاربون. ضاربون. اه منصور. منصورون. منصورون اعلم. اعلمون. اعلمون. فاي صفة لمذكر عاقل اه تجمع على هذا الجمع. من غير الغالب ان يكون لغير العاقل

14
00:04:29.500 --> 00:04:49.500
منزله منزلة العاقل. قال رأيتهم لي ساجدين. مم. اني رأيت احد عشر كوكبا. والشمس والقمر رأيتهم لي جمعها جمع مذكر سالم لتنزيلها منزلة العقلاء. ومن غير الغالب ان لا تسلم ايضا. مثلا اعلى

15
00:04:49.650 --> 00:05:08.700
اذا جمعنا اعلى ماذا نقول فيها؟ قالوا. اعلو. ماذا فعلنا؟ حذفنا الالف. مهم يعني من القليل النادر ان لا تسلم. في الاغلب تسلم مصطفى مثلا. مصطفى. مصطفى ماذا نقول في جمعها؟ مصطفون. مصطفون

16
00:05:08.950 --> 00:05:38.300
هنا الالف يا مصطفى حذفت فاذا من من هي الاغلب ان يكون جمعا لمذكر. والاغلب لمذكر عاقل. والاغلب ان يسلم. ومن غير الاغلب ان نقول مصطفى مصطفى اعلى اعلى ليس كجمع التكسير الذي تغير بالشكل او الزيادة او النقص. اما الاسماء الخمسة فهي محصورة محفوظة وهي ابوك

17
00:05:38.300 --> 00:06:01.550
واخوك وحموك وافوك وذو مال ذو ذو مال ذو علم تقول جاء ابوك وذهب ابوك واقبل حموك وظهر اخوك واتى ذو مالا. اعرفها الشيخ انس نعم. جاء ابوك. جاء ابوك يا جافر ماض مبني على الفتح. آآ ابوك آآ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة. لانه من

18
00:06:01.550 --> 00:06:21.550
الاسماء الخمسة ابو ايهاب في ابو بكر والكاف مضاف اليه. ذهب اخوك اخوك اخوك آآ فاعل ما وعلامة رفعه الضم آآ الواو نيابة عن الضمة لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف والكاف مضاف اليه. آآ حموك آآ مم ما في داعي

19
00:06:21.550 --> 00:06:41.550
قل حموك فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف والكاف مضاف اليه. مضاف اليه فوكا اه مم مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف والكاف مضاف اليه. واتى ذو مال ذو اه

20
00:06:41.550 --> 00:07:01.550
فاعل مرفوع آآ وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف ومال مضاف اليه. لكن لابد من شروط لنعلب الاسماء الخمسة يعني حتى تكون من الاسماء الخمسة لا بد من شروط. الشرط الاول ان تضاف لغير ياء المتكلم. اذا ان تكون وبعض العلماء

21
00:07:01.550 --> 00:07:25.300
شرطين ان تضاف وان تكون اضافتها لغير ياء المتكلم. نحن جمعناها في شرط واحد ان تضاف لغير ياء متكلم. ابوكم اضيف ضمير ابو زيد اسم ظاهر اخوكما الى ضمير. اخو عمر الى اسم ظاهر. حموها اضيفت لضمير. حمو بكر اضيفت لاسم ظاهر

22
00:07:25.300 --> 00:07:46.850
ذو علم لابد ان تضاف لاسم ظاهر ولا يجوز ان تضاف لضمير ذو مغفرة ذو رحمة. في كلها اضيفت ويشترط ان دون اضافتها لغير ياء متكلم فاذا فقدت هذين الشرطين لم تضف ماذا نقول؟ هذا ورأيت

23
00:07:47.050 --> 00:08:12.300
الخان رأيت اخا مررت باخ باخ لاحظوا فهنا تعرب بالحركات ولا تكون من الاسماء الخمسة. اخ ماذا نقول فيها؟ فاعل مرفوع بالضمة وهو اسم مفرد. رأيت اخا منصوب فتحوا اسم المفرد. نعم. ومررت باخ مجلوب الكسرة هو اسم مفرد. لكن الاسماء الخمسة لا نعتبرها. الاسماء الخمسة لا نعتبرها من الاسم المفرد

24
00:08:12.500 --> 00:08:33.900
الاسم مفرد ما ليس مثنى ولا مجموعة ولا من الاسماء الخمسة. اما اخ اخا اخ نعتبره أسماء مفردا. نعم. تعرب بالحركات. قال ان له ابا شيخا اب جاء اب ورأيت ابا ومررت باب وان له ابا. اذا اذا فقدت شرطا من هذه الشروط بان لم تضاف تعرف بالحركات

25
00:08:33.900 --> 00:08:53.900
نعم. واذا اضيفت لياء المتكلم شيخ انس ماذا نفعل؟ نقول جاء ورأيت اخي. اخي ومررت باخي باخي ماذا تقولون في اعراب؟ جاء اخي؟ جاء اخي مم هذا مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من مقدرة. قبل الياء

26
00:08:53.900 --> 00:09:13.550
على ما نعيدها فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهوره المناسبة. منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة هكذا نقول. فاعل مرفوع وعلامة رفعه اخوي

27
00:09:13.650 --> 00:09:33.650
اه منع من ظهورها اشتغال المناسبة وهو مضاف والياء مضاف اليه. اعرب رأيت اخي اصلها اخي المناسب ان نضع كسرة مكان اخي فيها صعوبة. نعم. فكسرناها لمناسبة الياء. نعيدها. جاء اخي

28
00:09:34.250 --> 00:09:55.000
رأيت اخي مررت باخي  فهنا الاصل رأيت اخي ولكن لا يناسب الياء فكسرناها. قلنا رأيت اخي اعدوا الاعراب رأيت اخي اخي. ورأيت اخي اخي منصوب مشغول به. مفعول به وعلى

29
00:09:55.000 --> 00:10:15.000
مفعول به منسوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة وهو مضاف والياء ومضاف اليه. مضاف اليه. مررت باخي هل نقول الكسرة ظاهرة ام مقدرة؟ الاصح انها مقدرة بدليل لانها لم

30
00:10:15.000 --> 00:10:35.000
تظهر جاء اخي ورأيت اخي دائما كسرت. نعم. فاولا دخلت الياء ثم دخلت الباء. فنقول ايضا مقدرة نقول نقول اه اخي وعلامة جره الكسرة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل

31
00:10:35.000 --> 00:10:54.250
بحركة المناسبة مضاف اليه. فالشرط الاول اذا ان تكون مضافة لغير ياء متكلم. هما شرطان حقيقة. مم. تمام الشرط الثاني ان تكون الاسماء وهذه الاسماء الخمسة اه ليست مجموعة ولا مثناة

32
00:10:55.050 --> 00:11:14.800
بان تكون مفردة الشيخ انس. مم. فاذا جمعت جمع تكسير تعرب بالحركات كجمع التكسير. فابائك هل هي من الاسماء خمسة؟ لا. ماذا تقول جاء؟ ورأيتم؟ ومررت بابائك. اعربت بالحركات الظاهرة. نعم. اه جاء

33
00:11:15.000 --> 00:11:44.450
اخوانك ورأيت اخوانك ومررت باخوانك تعرب بالحركات الظاهرة. كذلك اذا كانت مثناة شيخ انس ماذا تقول فيها ابواك. ابواك لو رأيت. ابويك ابويك بابوي. فاذا قلنا جاء ابواك ورأيت ابويك ومررت بابويك. هل هذه من الاسماء الخمسة؟ لا. من اي قسم هي

34
00:11:44.750 --> 00:12:04.750
اه من المثنى. من المثنى تعتبر من المثنى نعربها اعراب المثنى ترفع بالالف وتنصب وتجر بالياء. اعرب جاء بواكب جاء بواك الواو. الالف. الالف عفوا. لانه مثلث. لانه مثلث. رأيت ابويك. اه ابويك ما منسوب مفعول مفعول به منسوب

35
00:12:04.750 --> 00:12:24.750
علامة نصبه مررت بابويك اسم مجرور وعلامة جره الية لانه مثنى مثنى واضح فما هي الشروط شيخنا؟ نستطيع ان نوصلها الى اربعة. نحن دمجناهما في اثنين. ما هي الشروط؟ ان يكون مضافا؟ ان تكون مضافة. الشرط الاول. الشرط الثاني

36
00:12:24.750 --> 00:12:44.750
ان تكون مضافة الشرط الثالث الا تكون مجموعا الا تكون مثناة ولا مجموعة الثالث الا تكون مثنى والرابع الا تكون مجموعة. نستطيع ان نجعلهما شرطين ان تكون مضافة لغيرها المتكلم هذا الشرط الاول. وان تكون

37
00:12:44.750 --> 00:13:10.000
مفردة لا مثناة ولا مجموعة. اذا ما هي الاشياء التي ترفع بالواو شيخ انس جمعة المذكر السالم والاسماء الخمسة الخمسة. اذا اخذنا الضمة للضمة اربعة مواضع وهي آآ اسم مفرد والجمع التفسير والجمع المؤنث السالم والواوي موضعان

38
00:13:10.000 --> 00:13:25.950
الاسماء الخمسة جمع المذكر المذكر السالم نأخذ الان نيابة الالف عن الضمة تفضل شيخ انس اقرأ قال ابن الروم رحمه الله واما الالف فتكون علامة للرفع في تثنية الاسماء خاصة

39
00:13:26.600 --> 00:13:48.250
نعم الان عندنا التثنية هو ما دل على اثنين بزيادة الف ونون في حالة الرفع وياء ونون في حالتي النصب والجر. تقول جاء الزيدان ورأيته؟ الزيديني بالزيدين. هذا هو المثنى نقول جاء الزيداني

40
00:13:48.250 --> 00:14:16.200
رأيت الزيت بيني ومررت ماذا تلاحظون في حركة اه ما قبل الياء هنا في النصب والجر. نقول الزي دين. ماذا تلاحظون فيما ما قبل الياء مفتوحة مفتوحة وما بعد الياء مكسورة مكسورة بخلاف لو اردنا الجمع ماذا نقول رأيت رأيت

41
00:14:16.250 --> 00:14:39.500
نكسر نصل الدار ونفتح النون. هنا نقول مررت بالزيدين. مم. مفتوح ما قبلها مكسور ما بعدها. بخلاف الجمع مررت لذلك قال ربنا واجعلنا مسلمين. ربنا واجعلنا مسلمين لكان مثنى. ولكن في الجمع قال هو سماكم

42
00:14:39.500 --> 00:14:59.500
والمسلمين اعربها شخص جاء الزيدان. الزيدان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنا. رأيت الزيدين الزيديني به منسوب وعلامة نصبه الياء لانه الياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها هكذا تقوله

43
00:14:59.500 --> 00:15:19.500
مم رأيت الزيدين مفعول به منسوب وعلامة نصبه الياء اللام مفتوح ما قبلها تقول مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها. الياء المفتوح ما قبلها اعربا كاملا. اه الزيدين

44
00:15:19.500 --> 00:15:39.500
اه ما مفعول به منسوب وعلامة نصبه الياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها. احسنت. مررت بالزيدين. الى زيد اسم مجرور وعلامة جره ياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها. اذا الالف تكون علامة للرفع في تثنية الاسماء

45
00:15:39.500 --> 00:15:59.500
خاصة وقلنا المثنى ما دل على اثنين بزيادة الف ونون في حالة الرفع وياء ونون في حالتي النصب والجر. نقول الزيدان الكتابان القلمان والمثنى يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها. الان

46
00:15:59.500 --> 00:16:19.500
عندنا نيابة النون عن الضمة. اقرأوا الشيخ انس. قال ابن اجرون رحمه الله واما النون فتكون علامة للرفع في الفعل المضارع اذا اتصل به ضمير تثنية او ضمير جمع او ضمير المؤنثة المخاطبة. هذه ما نسميها الافعال الخمسة. نقول يفعلان

47
00:16:19.500 --> 00:16:44.600
وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين. هذه هي الافعال الخمسة والافضل ان نسميها الامثلة الخمسة. لماذا شيخ انس لانها ليست افعالا خمسة هي اوزان خمسة. هم. ليست كالاسماء الخمسة هي اسماء محصورة. اما هذه اوزان خمسة

48
00:16:44.750 --> 00:17:04.750
الفعل اذا اتصل به الف ثلاث مئة يفعلان وتفعلان. الواو جمع يفعلون وتفعلون. او ياء المؤنثة المخاطبة تسمى افعالا خمسة او امثلة خمسة وهي وهي ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذفها. نقول يفعلن

49
00:17:04.750 --> 00:17:31.050
نعربهم مع بعض شيخنا الالف فاعل. مم. تفعلان كذلك. يفعلون وتفعلون كذلك. تفعلين فعل مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والياء فاعل علم. نعم. هذه تسمى الامثلة الخمسة. قس عليها شيخ انس يكتبان

50
00:17:31.100 --> 00:18:16.000
يكتبون يجلس يجلسان تجلسان يجلسون هنا تجلسون اه يصلي يصليان تصليان يصلون تصلون اه تصلينا؟ اه يخشع يخشاعان تخشعان يخشعون تخشعون تخشعين. يكتب. يكتبان تكتبان يكتبون تكتبون تكتبون والالف يجلسان ويصليان ويخشعان ويكتبان فاعل والواو يجلسون ويصلون ويخشعون ويكتبون فاعل والياء في تجلسين

51
00:18:16.000 --> 00:18:35.800
وتصلين وتخشعين وتكتبين فاعل. وبهذا نكون قد اخذنا جميع علامات الرفع فقلنا للضمة اربعة مواضع وهي اه الاسم المفردي وجمع التكسيري وجمع المؤنس السالم والفعل المضار الذي لم يتصل باخره شيء. نعم. والواو. الاسماء الخمسة

52
00:18:35.800 --> 00:19:00.650
واذكر السالم. والالف. والالف له موضع فقط. التثنية. نعم. وثبوت النون. ثبوت النون مع الامثلة الخمسة. مع الامثلة الخمسة وهي الافعال الخمسة وما هي العلامة الاصلية الضمة. والعلامات الفرعية الالف والواو والالف النون. تفضل شيخ انس نبدأ بالاسئلة

53
00:19:00.650 --> 00:19:16.550
بسم الله الرحمن الرحيم تدريب بين الكلمات المرفوعة بالألف والواو وثبوت النون وبين نوعها هل هي مثنى ام جمع مذكر سالم ام من الاسماء الخمسة ام من الافعال الخمسة؟ نعم. عما يتساءلون

54
00:19:16.800 --> 00:19:38.850
يتساءلون اهرب اعرابا كاملا. فعلا؟ فعلا مضارع ومرفوع وعلامة رفعه اه من الافعال الخمسة والواو اعرابا كاملا نريده في الواو. والواو آآ متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. نعم. ذو

55
00:19:38.850 --> 00:19:59.250
اه وين كانت وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة ذو آآ اسم كان هنا كان تامة. اه. سندرسها ان شاء الله. كانت تامة لا تحتاج الى وخبر. بمعنى وجد وحصل خرجت الشمس فكان الظل وكان النور. يعني وجد

56
00:19:59.300 --> 00:20:17.150
كن فيكون اي اي جد فيوجد. مم. فذو هنا فاعل اللي كانت تامة. فذو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة. نعم لو خلص نقتصر على الاعراب على العلامات في هذا المستوى لاننا ما دخلنا في الاعراب. نعم

57
00:20:17.350 --> 00:20:37.350
ومالي وما ادراك ما عليون؟ عليون. اذ اذكر فقط بماذا مرفوع؟ نعم. وما هو موسوع آآ وعلامة آآ رفعه الواو آآ لانه جمع مذكر سالم. هنا هل نعتبره جمع مذكر سالم ام ملحقا

58
00:20:37.350 --> 00:21:00.950
بجمع المذكر السالم. هنا عليون لما كانت غير عاقل نحن قلنا ما هي الاشياء التي تجمع جمع مذكر سالم؟ العلم والسفر عاقل والصفة عاقل وعليون هو اعلى الجنة مم. اعلى اه الجنة اه في قول والقول الاصح اه ان عليون اه هو كتاب يكتب فيه اعمال الصالحين

59
00:21:02.150 --> 00:21:27.000
اعمال الصالحين اعمال الصالحين من الثقلين من الانس والجن انت الان كونه غير عاقل لكونه غير عاقل جعلناه ملحقا بجمع المذكر السالم وايضا هو علم على شيء واحد ففي سببان يجعلنا ان نقول هو ملحق. ما معنى الملحق؟ هو الذي يعرب كاعراب جمع المذكر السالم لكن فقد شرطا او الاكثر من شرط

60
00:21:27.000 --> 00:21:50.800
من شروطه. فلما كان علما لشيء واحد ولغير عاقل قلنا هو ملحق بجمع المذكر السالم فتقولون عليون مرفوع بالواو لانه ملحق بجمع مذكر سالم تفضل يشهده هم مقربون المقربون فعل مرفوع وعلامة رفعه الواو اه لانه جمع من اه جمع مذكر سالم. جمع مذكر سالم. تفضل

61
00:21:50.800 --> 00:22:19.200
فيهما عينان تجريان عينان اه مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى. نعم. اه تجريان اه مم فعل مضارع مرفوع على رفعه ثبوت النون لانه من الامثلة الخمسة. نعم ايها افضل ان نقول افعال خمسة ام امثلة خمسة؟ هو من من حيث الدقة امثلة خمسة لكن من حيث الشهرة افعال خمسة فقالوا الافضل ان نقول

62
00:22:19.200 --> 00:22:46.750
الافعال الخمسة لانها هي المشهورة عند العلماء. نعم ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا آآ بالضبط عيناك هي الفاعل هنا انتبه. لا عيناك لا تتجاوزهم يعني تمام؟ يعني المطلوب من العينين ان لا تتجاوزهم فعيناه هنا فاعل. مم. نعم. عيناك اذا عين آآ

63
00:22:46.750 --> 00:23:02.850
مرفوع وعلامة رفعه آآ الالف لانه مثنى الذي هم فيه مختلفون مختلفون مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم وما يستوي البحران البحران اه مرفوعة وعلامة رفعها الالف لانه مثنى

64
00:23:03.300 --> 00:23:31.000
هذا عذب فرات سائغ شرابه. نعم. نعم. قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون الكافرون اه مرفوع اه وعلامة رفعه اه الواو لانه جمع مذكر سالم اه تعبدون اه فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه اخسر يعني مرفوع بثبوته مرفوع بالواو اسهل تمام

65
00:23:31.000 --> 00:23:51.000
على ان الاعراب لفظي. نعم. مرفوع بثبوت النون. لانه؟ اه لانه اه من الافعال الخمسة. نعم. فرجل وامرأتان من من ترضون من الشهداء امرأتان آآ مرفوع بالالف لانه مثنى. نعم

66
00:23:51.000 --> 00:24:11.000
مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. نعم. وهم راكعون راكعون مرفوع بالواو لانه من من جمع مذكر سالم نعم. لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا يسمعون اه مرفوع بثبوت النون لانه اه جمع لانه من الافعال الخمسة

67
00:24:11.300 --> 00:24:37.650
اه ولكن الله ذو فضل على العالمين مم ذو آآ ذو فض ذو آآ مم مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة. نعم. كلا سيعلمون سيعلمون مرفوع بوتين لانه من الافعال الخمسة ان الله عزيز ذو انتقام ذو آآ مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة ولما دخلوا من

68
00:24:37.650 --> 00:24:57.650
حيث امرهم ابوهم ابوهم آآ مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة. يا اختاه هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا. ابوك مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا يذوقون مرفوع ثبوت النون ثبوت

69
00:24:57.650 --> 00:25:19.950
نون لانه من الافعال الخمسة ام نحن الزارعون؟ الزارع المرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والسابقون الاولون السابقون مرفوع بالواو لانه آآ جمع مذكر سالم والاولون آآ نفس الشيء. نعم. اعيني يشرب بها المقربون المقربون مرفوع

70
00:25:19.950 --> 00:25:39.950
اه بالواو لانه جمع مذكر سالم اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اخوهم مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة الا تتقون تتقون مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل

71
00:25:39.950 --> 00:26:01.750
العظيم آآ ذو الفضل آآ ذو آآ مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة. نعم. انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. يداه آآ مرفوع بالالف لانه مثنى

72
00:26:02.750 --> 00:26:22.750
نعم ولا يفلح الساحرون الساحرون آآ مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم وهم شاهد مرفوع بالا شاهد مرفوع بالواو لانه سالم كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون محجوبون. اه مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. ثم انهم نصارى الجحيم

73
00:26:22.750 --> 00:26:46.950
فويل للمصلين. صاروا الجحيم. اه صاروا نعم آآ مرفوع آآ بالواو لانه جمع مذكر سالم. لماذا حذفت النون؟ آآ لاضافة. للاضافة. اسوأ صالون. نعم طويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ساهون آآ مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. وكان ابوهما صالحا ابوه آآ

74
00:26:46.950 --> 00:27:06.950
مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة. هل تحققت الشروط؟ نعم. ما هي؟ اه اضيفت الى غير ياء المتكلم. واه هو اسم مفردا. مفرد ليس مثنى ولا مجموعا. نعم. ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف ابوهم مرفوع بالواو لانه من الاسماء

75
00:27:06.950 --> 00:27:26.950
الخمسة اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اخوهم مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة تتقون مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة الحامل السائحون الحامدون آآ مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. السائح نفس الشيء ام هم الخالقون؟ الخالقون مرفوع بالواو لانه

76
00:27:26.950 --> 00:27:42.850
وجمع المذكرين سالم. نعم. نأخذ تدريبات التحفة السنية على الحكاية. نعم بين المرفوع بالضمة آآ الظاهرة او المقدرة والمرفوعة بالواو مع بيان نوع كل واحد منها من بين الكلمات الواردة

77
00:27:42.850 --> 00:28:12.500
في الجمل الاتية قال الله تعالى قد افلح المؤمنون  المؤمنون مرفوع بالواو اه نيابة عن الضمة اه لانه جمع مذكر سالم. نعم. الذين هم في صلاتهم خاشعون خاشعون مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لانه جمع مذكر سالم والذين هم عن اللغو معرضون معرضون

78
00:28:12.500 --> 00:28:32.500
مرفوع بالواو عن نيابة جمع مذكر سالم. نعم. والذين هم للزكاة فاعلون اه فاعلون مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والذين هم لفروجهم حافظون حافظون مرفوع بالواو لانه جمع مذكر. ثاني. نعم. وقال

79
00:28:32.500 --> 00:28:53.200
على وراء وراء المجرمون النار فظنوا انهم واقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا المجرمون مرفوع بالله واو اه لانه جمع مذكر سالم مواقعوها مواقع مرفوع بالواو لانه جمع مذكرة سالم نعم

80
00:28:53.250 --> 00:29:18.500
اه نعم تابعوا الفتنة تلقيحها النجوى وتنتجها الشكوى. يعني الشكوى لكثرة الشكوى تنتج الفتنة. وتزيدها اه النجوى المحادثة بين الناس سرا نعم الضمة هنا ايضا نعم الفتنة ضمة ظاهرة آآ مرفوع بالضمة ظاهرة

81
00:29:18.850 --> 00:29:38.850
تلقيحها لانه اسم مفرد لانه اسم مفرد. تلقيح واه مم فعل مضارع ومرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة لانه اه فعل الاعلامية يتصل باخره شيء. آآ النجوى آآ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها

82
00:29:38.850 --> 00:29:58.850
التعذر؟ هذا نسميه اسما. اسما مقصورا. نعم. تنتجها تنتج فعل مضاربا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة آآ لانه فعل مضارع لم يتصل باخره شيء. قد يقول قائل اتصل به ها ماذا تقول لهم؟ لا شيء لا نريد آآ مطلق شيء

83
00:29:58.850 --> 00:30:22.050
تثني او واوى الجماعة او ياء المؤنثة المخاطبة او اهل اه نون التوكيد او نون النسوة. هذا الشيء الذي نعنيه. نعم الشن الهاء لا تؤثر على اعرابي هنا. نعم الشكوى اه ففاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر. ماذا نسمي الشكوى؟ اسما مقصورا فهو مثل الفتى. نعم. نعم

84
00:30:22.050 --> 00:30:40.750
اخوانك هم اعوانك اذا اشتد بك الكرب اخوانك اه مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة لانه جمع آآ تفسير آآ اعوانك اعوان آآ خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة لانه جمع تكسير. نعم

85
00:30:40.750 --> 00:31:02.500
آآ الكرب آآ الفاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة لانه فعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر لانه اسم مفرد اسم مفرد. نعم مم واساتك اذا عضك الزمان. الاساة جمع اس. مم. كأنما اس يجس عليلا. مم. يعني

86
00:31:02.500 --> 00:31:25.850
فهو كانه الذي يساعدك ويشفيك من الامراض يعني نعم اسات آآ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة لانه جمع تكسير الزمان اه فاعل مرفوع على من ترافعه الضمة الظاهرة لانه اه اسم مفرد. نعم. النائبات محك الاصدقاء. كيف بحق الاصدقاء

87
00:31:26.100 --> 00:31:43.600
لانه هل هم صادقون في صحبتهم ام لا؟ نعم. المصائب يعني. نعم. مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة لانه جمع مذكر مؤنث سالم محك وخبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة لانه اسم مفرد

88
00:31:43.700 --> 00:32:03.050
ابوك يتمنى لك الخير ويرجو لك الفلاح. ابوك مبتلى ومرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة يتمنى فعل عليه الشروط اضيف لغيري ان اتكلم وهو مفرد ليس مثنى ولا مجموعة. نعم. يتمنى فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة المقدرة مناعة

89
00:32:03.050 --> 00:32:23.050
من ظهورها التعذر آآ ماذا نسمي هذا؟ هذا فعل معتل نسميه فعل معتل بالالف احسنتم نعم. ويرجو يرجو كان مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر الثقل. والياء ثقل يرجو. يمكن ان نقول يرجو لكنه

90
00:32:23.050 --> 00:32:43.650
نعم. اخوك الذي لا تشكو اه اليه يشكيك يشكيك من الهمزة للازالة. اشكاه ازال شكايته. نعم. اخوك المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة تشكو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه آآ الضمة المقدرة ومناعة من ظهورها الثقل

91
00:32:43.750 --> 00:33:00.700
ماذا نسميه؟ نسميه فعل معتل بالواو. نسميه فعلا معتلا بالواو. نعم. نعم. اه يشكيك يشكي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه المقدرة منع من ظهورها الثقل اه واذا تدعوه عند الكرب يجيبك

92
00:33:00.900 --> 00:33:15.250
تدعوه فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل آآ يجيب فعل مضارا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة نعم لانه في علوم مضارع لم يتصل باخره شيء. نعم

93
00:33:15.300 --> 00:33:30.300
ضعف الاماكن الخالية من العبارات الاتية اسما من الاسماء الخمسة مرفوعا بالواو. حاول ان تأتي بالهمزة همزة وصل من العبارات الاتية اسمع من العبارات الاتية اسما من الاسماء الخمسة مرفوعا بالواو

94
00:33:31.700 --> 00:33:52.350
اذا اذا دعاك ابوك فاجبه. نعم لقد كان معي   في اسم الاسماء خمسة ابوك اخوك حموكي فوكا ذو مالا. لقد كان معي اخوك بالامس. نعم. هل يصح ان نقول لقد كان معي

95
00:33:52.350 --> 00:34:15.250
اي اخي بالامس نعم؟ لا. ليس من الاسماء الخمسة. اه نعم. هل اخي وابي من ليس من الاسماء؟ نعم. الخمسة لانها شرط الاسماء الخمسة ان تضاف المتكلم. نعم مم اخوك كان صديقا لي. نعم. هذا الكتاب ارسله لك اه مم

96
00:34:15.450 --> 00:34:45.350
اخوه مالا نعم. نعم ضعف المكان الخالي من الجمل الاتية جمع تكسير مرفوعا بضمة ظاهرة في بعضها ومرفوعا بضمة مقدرة في بعضها الاخر    اخوانك اخوانك اعوانك عند الشدة. نعم  كان معنا امس حضر اولا. اه نوفل

97
00:34:45.500 --> 00:35:24.400
حضر اصدقاؤك حضر اصدقاؤك فاكرمتوهم. نعم. كان معنا امس اناس كرام نعم او علماء كرام. نعم الصدق نعم. اسئلة في كم موضع تكون الواو علامة للرفع. تكون الواو علامة للرفع في موضعين في الاسماء الخمسة وفي الجمع المذكر السارم. وفي جمع المذكر السالم

98
00:35:24.400 --> 00:35:44.400
جمع المذكر السالم. ما هو جمع المذكر السالم؟ آآ جمع المذكر السالم هو الذي آآ هو ما يدل على اكثر من اثنين. يدل على اكثر من اثنين الف واو نون في اخره. في حالة الرفع وياء ونون في حالتي النصب والجر. والجر. نعم. مثل لجمع المذكر السالم في حال الرفع

99
00:35:44.400 --> 00:36:10.200
بثلاثة امثلة اثل اذكري الاسماء الخمسة ما الذي يشترط في نعم من البداية مثل لجمع المذكر السالم في اي رفع بثلاثة امثلة نعم جاء المسلمون وجاء المنصورون. نعم. وجاء الفاعلون. نعم. اذكر الاسماء الخمسة. اه اه ابوك واخوك

100
00:36:10.200 --> 00:36:29.550
وحموك وفوك وذو مال. نعم. ما الذي يشترط في رفع الاسماء الخمسة بالواو نيابة عن الضمة نعم اه يشترط في رفع الاسماء الخمسة بالواو في رفع الاسماء الخمسة بالواو نيابة عن الضمة ان تكون مضافة الى غير ياء المتكلم وان تكون

101
00:36:29.550 --> 00:36:49.550
واسما مفردا آآ يعني غير مجموعة. نعم. لو كانت الاسئلة يشترط في ذو ايضا شرط ان تضاف الاسم الاسم جنس ظاهر. اه الاسم جنس ظاهر ذو علم ذو مال ذو مغفرة. ويشترط ان تكون بمعنى صاحب فذو

102
00:36:49.900 --> 00:37:06.800
فيها شرطان ان تضاف لاسم جنس ظاهر وان تكون بمعنى صاحب. ماذا يشترط في الفم؟ الا تكون فيه الميم. لانه عندنا لغة فمك فما كفمك هذي تعرب بالحركات. لكن التي تعرب بالحروف فوكا. فاذا عندنا شروط عامة

103
00:37:06.850 --> 00:37:26.850
ان تكون مضافة لغير ياء المتكلم. وان تكون مفردة لا مثناة ولا مجموعة. وعندنا شروط خاصة بذو. نعم ما هي؟ شرطان خاصان بذو؟ ان تكون بمعنى صاحب ان تكون مضافا الى جنس ظاهر. صحيح. ما الشرط الخاص

104
00:37:26.850 --> 00:37:52.150
بالفم الا تكون في اخره ميم الا توجد فيه الميم. نعم سيدي لو كانت الاسماء الخمسة مجموعة جمع تكسير اه فبماذا تعربها  اه بالحركات الظاهرة. نقول ايش في اخ ايش تقول فيه؟ اخوانك اخوانك ورأيتم؟ اخوانك

105
00:37:52.150 --> 00:38:25.200
اباء جاءت اباءك ومررت بابائك. نعم. او تقول اخوة جاء اخوتك ورأيت اخوتك باخوتك. لاخوتك. لو كان الاسماء الخمسة مثناة فبماذا تعربها  اه بالحركات الظاهرة مثنى اواريت ابويك ومراتي بابويك. نعم. مثل بمثالين لاسمين من الاسماء الخمسة مثنجين وبمثالين اخرين اسمين منها مجموعين

106
00:38:25.200 --> 00:38:49.400
نعم. نعم مثنيين رفع اه على العرش. مم. رفع لانه مثنى. اصلحوا بين اخويكم. اخويكم مجرور وعلامة جره الياء الياء هذا مثنى وابواك ايش نقول؟ ابواك ربياك. نعم تأدب في حضرة

107
00:38:49.600 --> 00:39:12.850
ابا ويكة ويكة. نعم. هذا في المثنى. الجمع اباء نعم آآ ذهب ابائك نعم والاباء يربون ابناءه ابناءهم انما المؤمنون اخوة اخوة فاصبحتم بنعمته اخوانا اخوانا نعم لو كانت الاسماء الخمسة

108
00:39:12.850 --> 00:39:37.850
ومصغرة فبماذا تعربها آآ بالحركات نقول هذا ابين ورأيت هذا ابيك ورأيت ابيك ومررت بابيك وهذا اخيك ورأيت اخيك ومررت باخيك هذا شرط لم نذكره اختصارا. انهم يقولون يشترط ان تكون مفردة. لا مثناة ولا مجموعة. ويشترط ان تكون

109
00:39:37.850 --> 00:40:04.550
اي لا مصغرة لكن تركناه لقلة التصغير. نعم. لو كانت مضافة الى ياء المتكلم فبماذا تعربها نعربها بالحركات اللا مقدرة. اشتغال محل بحركة المناسبة. نقول حضر ابي. اعرب ابي ابي ما فعله مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. نعم. فالقوه على وجه

110
00:40:04.550 --> 00:40:19.850
ابي ابي اسم مجرور علامة وعلامة جره الضمة كثرة مقدرة مناع من ظهورها على ما قبل الكسرة المقدرة على ما قبل الياء من من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. انا يوسف وهذا اخي

111
00:40:20.050 --> 00:40:45.600
اخي آآ اخي اسم آآ اخي هذا مبتدأ اخي خبر خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. نعم ما الذي يشترط في ذو خاصة؟ يشترط في ضوء ان تكون بمعنى صاحب وان تكون مضافا الى مضافة الى جسمه

112
00:40:45.600 --> 00:41:05.600
جنس ظاهر. نعم. ما الذي يشترط في فوكا؟ يشترط في فوكا الا يكون في اخره ميم. نعم. وبهذا نكون قد قلنا اه جميع علامات الرفع الضمة والواو والالف وثبوت النون واخذنا تدريباتها من التسهيل

113
00:41:05.600 --> 00:41:11.706
تحفة الصينية نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك