1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سنبدأ ان شاء الله تعالى اليوم بشرح متن الاج الرومية. تفضل شيخ انس. بسم الله الرحمن الرحيم. شرح متن الاجور مية

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
الكلام النحوي وما يتبعه. قال ابن اج الروم رحمه الله تعالى الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع. اذا عندما كلام لغوي وكلام نحوي. النحاة اذا قلت له اعرب هذه الاشارة يقول لك ما دخلي بالاشارة. فاذا لا بد من تحديد ما هو

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
والكلام النحوي عندنا كلام لغوي وكلام نحوي. فباللغة الاشارة كلام. قال تعالى الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا والعقد بالاصابع على الارقام هذا كلام لا يمكن اعرابه. في اللغة كلام لكن عند النحا ليس بكلام. العلامات المنصوبة كالمحراب

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
او انت وضعت حول ارضك سورا او نحو ذلك هذا يعتبر كلاما. كذلك المكتوب في اللغة كلام ما بين دفتي كلام الله لكن عند النحاة ليس بكلام. فاذا عند النحاة لابد من اربعة قيود لماذا وضعوها هنا؟ حتى اذا قلت لهم اعرب

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
كتاب زيد يقولون هذا ليس بكلام كيف نعربه؟ اعرب زيد فقط ليس بكلام بدون محذوف. فعرفوا لك الكلام حتى يقول لك نحن هنا نتكلم. لانهم لا يتكلمون الا على الكلمات المركبة التامة. اذا قالوا لنا الكلام هو اللفظ

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
المهم عند النحاة هو اللفظ. لذلك اذا كتبت مثلا جاء ابو الولد اذا كتبنا هنا جاء ابو الولد فهل الواو هنا ملفوظة مقدرة؟ نقول ابو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
الاسماء الخمسة الواو المقدرة. تقول هي ما هي موجودة. نقول لك ارجع لتعريف النحا. تعريف النحاة هو اللفظ العبرة عندهم باللفظ لا بالمكتوب لا بالمكتوب. فاذا هو اللفظ المركب لا بد ان يكون

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
اما اذا كان مفردا فليس بكلام. واضح؟ فنقول مثلا زيد عمرو خالد هل هذا ليس بمركب هو المركب المفيد لابد ان يفيد فائدة يحسن السكوت عليها. كيف ما ضابطه يحسن السكوت عليه

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
بان لا يبقى السامع منتظرا لان تكمل. فنقول السماء صافية كلام. جاء زيد كلام هل جاء زيد الكلام؟ اما اذا قلت ليت زيدا ماذا ليت زيدا؟ كان زيد ليس بكلام ان جاء زيد

10
00:03:00.050 --> 00:03:30.050
ليس بكلام فلابد ان يكون لفظا مركبا مفيدا. نعم بالوضع اي بالوضع العربي ان تكون كلماته عربية موضوعة بوضع عربي. لان العرب كما وضعوا المفردات وضعوا المركبات وضعا نوعيا. كيف الوضعة النوعية؟ يعني عندهم اسلوب في الكلام عندنا جملة اسمية وجملة فعلية. كيف عندكم في

11
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
الانجليزية كذا فعندكم ترتيب معين. والعرب كذلك عندهم ترتيب معين. السماء صافية المبتدأ والخبر ضرب زيد العمرم فعل فاعل مفعول به. ان ياتي بعدها منصوب ثم مرفوع كان يأتي بعدها مرفوع ثم منصوب. ظن تنصبه

12
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
عندنا ترتيب جائز ترتيب غير جائز. فاذا هناك وضع نوعي للجمل. فنحن نتكلم عن الوضع العربي واكيد لابد ان تكون كلماته عربية. فخرج الوضع غير العربي كاللغة الانجليزية والفرنسية وغيرها فليست بكلام عندنا. لان النحات

13
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
كيف يتكلمون عنها وتركيبها مختلف؟ اصلا هي ما فيها اعراب اصلا. نعم. فاذا لا بد من شروط ثلاثة هو اللفظ لابد ان يكون لفظا اشارة ولا غيرها. لفظا مركبا والتركيبة الاسنادية ومفيدة

14
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
فائدة يحسن السكوت عليها. وان يكون بالوضع العربي. فلذلك قال هنا لابد من توفر اربعة قيود القيد الاول اللفظ وهو الصوت المشتمل على بعض الحروف الهجائية. التي تبتدأ بالالف وتنتهي بالياء. واللفظ قسمان لفظ

15
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
مشتمل على الحروف حقيقة كزيد ويكتب وهل والثاني لفظ مشتمل على الحروف حكما كالضمائر المستترة هل هي الفاظ؟ نقول نعم قم من كم لفظ تتركب؟ من لفظين بالفعل قم وانت. ما الدليل على ذلك

16
00:05:10.050 --> 00:05:27.850
الدليل عليه اننا نعطف نقول قم انت وزيد. واننا اسندنا القيام لشيء لابد من المسند للمسند من مسند اليه هذا ايضا لفظ. قالت عجوز اي انا عجوز. فانا هذا اللفظ

17
00:05:28.100 --> 00:05:52.950
فعندنا لفظ حقيقي وفي لفظ حكمي. وهذا يشمل محذوفات والمستترات. فزيد اذا لفظ مشتمل على اه اجزاء على زه ودا ويكتب كذلك وهل مشتمل على حروف الهجاء؟ اذا ما اشتمل على حروف الهجاء اذا عندنا صوت ولم يشتمل على حروف الهجاء كصوت الطبل

18
00:05:52.950 --> 00:06:22.950
مثلا والزامور هل يسمى لفظا؟ لا يسمى. فاللفظ يشترط فيه ان يكون مشتملا على حروف الهجاء. واللفظ قسمان منه مستعمل مستعمل وغير مستعمل. المستعمل هذا اللفظ المستعمل يسمى قولا. واللفظ غير المستعمل كمقلوب زيد. يعني الزيت لفظ مستعمل. مقلوبه دايز غير

19
00:06:22.950 --> 00:06:48.100
استعمل. فنحن ماذا نريد في الكلام؟ نريد اللفظ المستعمل او نختصره نقول هو قول. اذا اللفظ نوعان مستعمل وغير مستعمل. المستعمل كل ما في تاج العروس ولسان العرب مستعمل واضح؟ هذا نسميه لفظا مستعملا نسميه قولا. وهناك لفظ غير مستعمل هذا لا دخل لنا فيه ولا نتكلم عنه في النحو

20
00:06:48.100 --> 00:07:08.100
كمقلوب زيت ديز نسميه. اذا ينقسم اللفظ الى مستعمل كزيت والى مهمل كديز. واحد من اجانب قال لا ديز يعني ديز ايام. نقول له هذا نحن نتكلم على اللغة العربية. فخرج باللفظ ما ليس بلفظ

21
00:07:08.950 --> 00:07:38.950
كالكتابة وكالاشارة والعقد والنصب. ولو كان مفيدا كالكتابة فلا يسمى كلاما عند المحام نقنعني بالمركب ما تركب من كلمتين. تركيبة اسنادية كقام زيد وزيد قائم. فخرج المفرد لا يسمى كلاما. القيد الثالث المفيد هو ما افاد فائدة يحصل السكوت عليها. هل

22
00:07:38.950 --> 00:07:57.900
نضبطها من حيث السامع ام من حيث المتكلم؟ نقول الكلام وصف المتكلم فنقول بحيث يحسن السكوت عليها لكن ما ضابط حسن السكوت عليها؟ ان السامع لا يبقى منتظرا للكلام. نعم. مثل قام زيد وزيد

23
00:07:57.900 --> 00:08:17.550
اه قائم. اما ان لم يحسن السكوت عليها لا يسمى كلاما. فخرج كتاب زيد. كتاب زيد لنا نظران فيه. ان سألكم شخص لمن هذا الكتاب؟ او ما هذا؟ تقولون كتاب زيد هذا كلام. لان التقدير هذا كتاب زيد

24
00:08:17.700 --> 00:08:37.700
لكن هكذا كتاب زيد بدون اي زيادة بدون حذف. بدون ان نلاحظ المحذوف هذا ليس بكلام. ان قام زيد هذا ليس اما زيدا ليس بالكلام كان زيد ليس بكلام. القيد الرابع بالوضع اي بالوضع

25
00:08:37.700 --> 00:08:57.700
عربي لكن هنا هل التركيز على المفردات؟ عندما نقول بالوضع او على الجمل نحن لا نعرف الكلمة هنا نحن نعرف الكلام. الكلام ان يكون الكلام بالوضع العربي. وهل العرب وضعت الكلام؟ قد تقول انا اقول جملة لم يتكلم بها احد قبلي. نعم نقول انت استعملت مفردات

26
00:08:57.700 --> 00:09:17.700
لكن بقيت في اطار طريقة العرض. فنعني بالوضع ان تكون الجمل لاحظوا ليست كلمات. المستعملة في الكلام موضوعة بالوضع العربي للدلالة على معنى من المعاني. واذا كانت هي موضوعة بالوضع العربي مفرداتها باللازم يعني لابد ان تكون موضوعة

27
00:09:17.700 --> 00:09:37.700
مثل حضر زيد فحضر بالوضع العربي وزيد بالوضع العربي وهذا الاسلوب حضر زيده الاهم وكلامنا عليه هنا عجائب على الاسلوب العربي في استعمال الجملة الفعلية زيد حاضر جاءت على الاسلوب العربي في استعمال جملة الاسمية. فتحصل

28
00:09:37.700 --> 00:09:57.700
عندنا ان الكلام النحوي لابد ان يجمع اربعة شروط. الشرط الاول ان يكون لفظا. الشرط الثاني ان يكون مركبا. الشرط الثالث ان يكون مفيدا. الشرط الرابع ان يكون بالوضع العربي. من امثلة ما اجتمعت فيه القيود الاربعة. قام زيد

29
00:09:57.700 --> 00:10:17.700
وزيد قائم. فالمثال الاول فعل وفاعل. والثاني مبتدأ وخبر. وكل من المثالين هو لفظ مركب مفيد الوضع ومنه الحمد لله الله خالق كل شيء. هذا من امثلة ما اجتمعت فيه الشروط وهو كلام نحوي. من امثلة ما فقد

30
00:10:17.700 --> 00:10:37.700
لا احد الشروط السابقة ان ذهب زيد ليس بكلام لانه غير مفيد. لو حضر عمرو شيخ انس غيره علم زيد ايش نسمي هذا المركب؟ مركبا اضافيا ليس مركبا اسناديا هذا ليس بكلام كيف يمكن ان نجعله كلاما

31
00:10:37.700 --> 00:10:57.700
اذا قدرنا علم زيد كان جوابا لسؤال مقدر ما الذي نفعك؟ تقول علم زيد نفعني علم زيد يكون كلاما مهما اخفى المرائي ليس مفيد مفيدا لانه فقد ايش؟ جواب الشخص. الشخص. هنا نحن في هذا الكتاب

32
00:10:57.700 --> 00:11:17.700
تدريبات من القرآن لكن بعض الطلاب يستصعبونها فماذا سنفعل؟ عندي في الشرح المطول اسئلة وفي التحفة السنية اسئلة سنبدأ باسئلة التحفة السنية والمطول اولا ثم اه باسئلة الكتاب. نسأل الشيخ انس حفظه الله

33
00:11:17.700 --> 00:11:37.700
عندما بين الكلمة طبعا الكلمة ما هي تعريف الكلمة؟ نحن ما شرحناه هنا. الكلمة الكلمة قول مفرد الكلمة قول مفرد ماذا؟ كيف نشرح القول؟ هو لفظ مفيد. بدل ان نقول

34
00:11:37.700 --> 00:12:07.700
لفظ مفيد مفرد نقول قول المفرد. مثل ماذا؟ مثل زيدون. الان مثل زيد قد تكون الكلمة مركبة من حرف واحد كهمزة الاستفهام ازيد القائمة؟ نعم. او فاء العطف زي دولة. فعمرو. مم. مركب من حرف واحد. نعم. او من حروف مثل زيد وهذي الحروف لا معنى اه

35
00:12:07.700 --> 00:12:27.700
لها لكل واحد منها. واذا جعلنا عبد الله علما وعلم على شخص ان عبد الله اريد به ذات واحدة بعض النحاه راعى اصطلاح المناطق. المناطق عندهم المفرد ما لا يدل جزءه على جزء معناه

36
00:12:27.700 --> 00:12:47.700
قال عبدالله علما مفردا. وبعض النحاس انتقده وقال كم اعرابا في كلمتي عبد الله؟ فيها اعرابان. فلابد ان تكون كلمتين فالكلمة هي ما نطق بها مرة واحدة بحسب العرف. مم. الاصطلاح الشائع هم انهم يستعملون الاصطلاح المناطق ويجعلون عبدالله

37
00:12:47.700 --> 00:13:05.100
كلمة مفردة لانها دلت على ذات واحدة لكن محاط انتم ما دخلكم في المعنى انتم تتكلمون عن اللفظ الاصل ان تجعل كلمتين فبها لذلك قال العدوي في حاشيته على الشذور بقي هنا امور

38
00:13:05.200 --> 00:13:25.600
الاول ان هذا التعريف اتبع فيه ابن الحاجب يعني ابن هشام تبع فيه ابن الحاجب وهو مناسب لاصطلاح مناطقة لا اصطلاح النحات لان المفرد عند النحات الملفوظ به بلفظة واحدة بحسب العرف

39
00:13:25.950 --> 00:13:52.450
المفرد عند النحا هو الملفوظ به بلفظة واحدة بحسب العرف والمركب بخلافه وعليه يعني على هذا الاصطلاح فعبدالله علما مركب عند النحاة. لان نظرهم في اللفظ من حيث الاعراب والبناء. وكل علم مركب قد يشتمل على اعرابين مثل عبدالله. قد يشتمل على عرابين او قد لا

40
00:13:52.450 --> 00:14:21.550
مثل بعلبك قد يشتمل على اعرابين بخلاف نظر المناطق فانه للمعاني اولا وبالذات وللالفاظ ثانيا وبالعرض. الحاصل ان عندنا على اصطلاح المناطق الذي اخذ به ابن هشام اه ان مفردة هو الذي لا يدل جزء على جزء معناه والمركب ما يدل جزء على جزء معناه. عبدالله على من يكون مفردا. اما اذا نظرنا بالاصطلاح

41
00:14:21.550 --> 00:14:39.400
ذكره العدوي وهو الملفوظ به المفرد هو الملفوظ به بلفظة واحدة بحسب العرف عبد الله كلمتان الله عبده له له اعراب ولفظ الجلالة له اعراب وما عداه مركب مثل زيدون اه قائم

42
00:14:39.500 --> 00:14:59.500
فالخلاف بين الاصطلاحين في مثل عبدالله على من؟ اما يعني في همزة الاستفهام باتفاق المذهبين انه مفرد. زيد باتفاق تبين انه مفرد. زيد قائم باتفاق المذهبين انه مركب. في الخلاف في مثل عبدالله علما. اذا فهمنا هذه كلمة مفردة

43
00:14:59.500 --> 00:15:19.500
سواء كانت حرفا مثل هل هي كلمة او اسما مثل زي او فعلا مثل كتب كل منها ايش؟ كلمة نسأل الشيخ انس بين الكلمة والكلام هنا. اه طبعا والقول القول ما هو؟ اي كلمة

44
00:15:19.500 --> 00:15:49.500
عملتها في لغة العرب او كلام او تركيب فهو قول. فالقول اعم من الكل القول هو لفظ مستعمل وصار عندنا الحاصل اللفظ منه مستعمل وغير مستعمل والمستعمل نسميه وقولا يشمل الكلمة والكلام ويشمل التركيبة

45
00:15:49.500 --> 00:16:09.500
الذي ليس بكلام ولا كلمة. مم. كتاب زين هذا القول. نعم. ان جاء زيد هذا ايش فاعمها اللفظ ومستعمل وغير مستعمل ثم القول والقول يعم الجميع. يهمنا القول نحن لا يهمنا

46
00:16:09.500 --> 00:16:37.000
فالان التدريب يقول لك بين الكلمة والكلام والقول فيما يأتي. فرس كلمة كلمة وقول وقول هل كلمة وقول؟ كلمة وقول قلم كلمة وقول كلمة وقول كلمة وقول العلم نافع الكلام وقول كلام وقول. كتاب زيد

47
00:16:37.000 --> 00:16:56.450
قول فقط قول. ان جاء زيد اخذ. فقط قول. احسنت. قل هو الله احد السلام كلام وقول تبت يدا ابي لهب كلام قال كلام وقول ولله ما في السماوات وما في الارض كلام وقول

48
00:16:56.450 --> 00:17:16.450
كلام وقول اذا جاء زيد قول قول فقط لو ذهب عمرو قوم يكتب زيد الدرس اخويا كلام وقول قرأت كتابا نحو الكلام قول كلام وقول نعم واحد قال لك هل حضر زيد

49
00:17:16.450 --> 00:17:36.450
فقلت نعم. كلامكم. نعم هنا كلام وقول لماذا؟ نعم هناك محذوف؟ نعم حضر زيد. واضح؟ نعم هذا تدريب اه المكون نأخذ تدريب كتاب التحفة السنية لمحمد محي الدين ابن عبد الحميد

50
00:17:36.450 --> 00:18:06.450
قال ما هو الكلام؟ آآ الكلام هو اللفظ هو اللفظ بالوضع بالوضع. نعم. ما معنى كونه لفظا؟ يعني ما معنى اللفظ؟ هو الصوت؟ هو الصوت مشتمل على بعض الحروف التي تبتدأ بالالف وتنتهي بالياء نعيدها اللفظ اللفظ هو صوت المشتمل على حروف

51
00:18:06.450 --> 00:18:26.450
التي تبدأ بالالف وتنتهي بالياء. وهو ينقسم قسمين اه ينقسم الى مستعمل وغير او انه موضوع غير موضوع والمستعمل نسميه قولا قولا ما معنى كونه مفيدا؟ ما معنى كون الكلام

52
00:18:26.450 --> 00:18:47.400
مفيدة انه يحسن السكوت عليه. يحسن السكوت عليه بحيث لا يبقى السامع منتظرا لكلام اخر. ما معنى كونه تمام اه الا يكون مفردا. الا يكون مفردا بان يتركب من كلمتين فاكثر. ونحن يهمنا هنا التركيب الاسنادي. ليس التركيب الاضافي

53
00:18:47.400 --> 00:19:07.400
هنا التقييدي يعني كتاب زيد لا يهمنا. اه زيد الطويل ليس هو. نريد التركيبة الاسنادي. مسند ومسند اليه. مبتدأ وخبر فعل وفاعل وفعل ونائب فاعل. ما معنى كونه موضوعا بالوضع العربي؟ هل نعني المفردات

54
00:19:07.400 --> 00:19:27.400
الجمل هنا كلامها الجمل. لاننا نتكلم على شروط الكلام. اي تكون ان تكون الجمل المستعملة في الكلام موضوعة بالوضع العربي. يعني على الطريقة العربية في التراكيب. نعم. ومن لوازم ذلك ان تكون مفرداتها عربية ايضا. نعم. مثل بخمسة

55
00:19:27.400 --> 00:19:57.400
لما يسمى عند النحات كلاما. هذه هذا البستان جميل. هذه الحديقة جميلة جاء جاء زيد وعمرو اكرم اكرم زيد وخالد نعم. ننتقل الان الى اسئلة التسهيل تفضل شيخ انس تدري تدري الاول سورة سورة الكوثر تتكون من ثلاث جمل تعد كل واحدة منها كلاما

56
00:19:57.400 --> 00:20:17.400
لكنها مبينا اتباق الشروط مبينا انطباقا مبينا انطباق الشروط الاربعة على كل جملة. نعم. نعم. انا اعطيناك الكون اسر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر. اين الكلام في هذه السورة الكريمة؟ انا اعطيناك الكوثر. هذا ايش

57
00:20:17.400 --> 00:20:48.400
بين الشروط. نعم. لفظ لفظ فصلي لربك وانحر. نعم الكلام اه لو لفظ مركب مفيدا بالوضع العربي. ان شانئك هو الابتر. اه كلام لانه لفظ مركب مفيد بالوضع. تفضل. السؤال الثاني. السؤال الثاني في قوله تعالى اذا جاء نسخ الله والفتح بسورة النسخ حدد

58
00:20:48.400 --> 00:21:08.400
المتمم للجملة الكريمة ليصير كلاما نحويا. اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفر انه كان توابا. نعم. يعني اذا جاء نصر الله الفتح متى تصير كلاما نحويا

59
00:21:08.400 --> 00:21:28.400
بعد اذا جاء الجواب الشرط اين جواب الشرط؟ فسبح بحمد اذا جاء نصر الله والفتح فسبح بحمد ربك واستغفره صارت كلاما نحويا لانه ذكر الشرط هنا وجواب الشرط. وبهذا نكون قد انتهينا

60
00:21:28.400 --> 00:21:47.179
من الدرس الاول الذي عرفنا فيه الكلمة والكلام والقول واللفظ وما هو الكلام عند النحا؟ وما هو الذي تكلموا عنه انه نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك