1
00:00:00.400 --> 00:00:18.750
نعم قال اخبرنا الفيريابي قال حدثنا محمد بن عبيد بن حساب قال حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

2
00:00:18.750 --> 00:00:38.750
قال قال الناس يا رسول الله هل نرى ربنا عز وجل يوم القيامة؟ فقال النبي صلى الله وعليه وسلم هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب؟ قالوا لا يا رسول الله

3
00:00:38.750 --> 00:01:08.750
قال هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟ قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه عز وجل يوم القيامة كذلك يجمع الله عز وجل الناس الحديث حتى اذا فرغ حتى اذا فرغ الله عز وجل من القضاء بين العباد واراد ان يخرج من

4
00:01:08.750 --> 00:01:38.750
ارمن اراد ممن كان يشهد ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملائكة ان يخرجوهم ان يخرجوهم فيعرفونهم بعلامات اثر السجود. فذكر اخر من يدخل الجنة فاذا رجل قيل له تمنى من كذا فيتمنى. ثم يقال تمنى من كذا فيتمنى حتى

5
00:01:38.750 --> 00:02:02.750
قاطعوا به الاماني حتى حتى احسن الله حتى تنقطع حتى تنقطع بها الاماني فيقال له هذا لك ومثله معه. قال ابو وسعيد الخدري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وعشرة امثاله قال ابو هريرة

6
00:02:02.750 --> 00:02:28.200
فذلك الرجل فذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا. هذا الحديث هو نفس الحديث السابق و وفيه زيادات من قول ابي سعيد وفيه اثبات الرؤية والمؤلف رحمه الله يكرر الاحاديث ويكرر الاسانيد ويقويها من باب تظافر الائمة من باب تظافر الادلة وتناصبها

7
00:02:28.200 --> 00:02:51.800
يقول بعضها بعضا وهو ان الاحاديث فيها لا متواترة والايات القرآنية صريحة الرؤية. ومع ذلك انكرها الجهمية والمعتزلة وفيهم ايضا في هذا الحديث من الفوائد ان انه انه يخرج من النار على العصاة اهل التوحيد ممن كان يشهد ان لا اله الا الله

8
00:02:52.350 --> 00:03:09.950
وان الملائكة تخرجهم ويعرفونهم بعلامات اثر السجود في الوجه واليدين والركبتين ولا تأكلوا النار اثر السجود فالمؤمن المؤمن قد يدخل النار اذا كان مات على كبائر ما تاب عليها تواتر يدخلون الجملة ومنهم من يعفى عنه

9
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
ويخرجون منها منهم من يخرج بشفاعة الشافعيين. وثبت ان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يشفع اربع مرات. في كل مرة يحد الله له حدا. وكذلك بقية في الانبياء يشفعون الانبياء وكذلك الملائكة والافراط والمؤمنون وتبقى بقية لا تناله الشفاعة الشفاعة. فيخرجهم رب العالمين برحمته وشفاعة الملائكة وشفاعة

10
00:03:30.200 --> 00:03:44.200
نبيون ولم يبق الا رحمة وارحم الراحمين. فيخرج قوما من النار لما عملوا خيرا قط. يعني زيادة على التوحيد والايمان النار لا يبقى في احد من اهل التوحيد ولو طال بكثهم لابد ان يخرجوا

11
00:03:44.550 --> 00:03:54.300
وفي اما من مات على الشرك فهذا لا حيلة فيه. من مات على الشرك الاكبر او النفاق الاكبر او الكفر الاكبر او الظلم الاكبر ليخرج امام الله او الفسخ الاكبر هذا لا حيلة فيه

12
00:03:54.600 --> 00:04:07.400
هذا لا حيلة فيه ولا تنفعه الشفاعة ولا يستطيع احد ان ينقذه من عذاب الله ولو اجتمع الخلائق كلهم لا يستطيعون انقاذه ولا ولا يقبل منه فدية ولو اتى بالارض ذهبا لا يقوله لا حيلة فيه

13
00:04:07.750 --> 00:04:31.300
ولهذا حتى الانبياء ابراهيم الخليل قال ابراهيم الخليل خليل الله الذي هو افضل الانبياء بعد نبينا صلى الله عليه وسلم والذي وعده الله بان لا يخزيه يوم الدين ودعا اباه للاسلام ولكن الى الى الايمان ولكن اباه مات على الشرك وعلى عبادة الاصنام

14
00:04:31.750 --> 00:04:47.150
وتلطف في دعوتك كما اخبر الله في القرآن يا ابتي يا ابتي يا ابتي لما تعبدوا ما لا يا ابتي لا يبعث لما تعبدون ولا يسمعون ولا يبصرون ولا يغني عنك شيئا. يا ابتي لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عاصيا. يا ابتي اني خاوي يمسك على مؤمن الرحمن فتقول للشيطان

15
00:04:47.150 --> 00:05:03.850
وليا ماذا قال الاب؟ قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم؟ لان لم تنتهي لارجبنك انظر واهجرني بكى انظر الرد قال سلام ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا. فمات عشك ومع ذلك ثبت في صحيح البخاري

16
00:05:04.200 --> 00:05:21.500
ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام يلقى اباه يوم القيامة ازر وعلى وجهه قترة ثبت في صحيح البخاري ان ابراهيم يلقى اباه يوم القيامة عوال وجهه قترة فيقول ابراهيم بن ابي انا بقول لك لا تعصري

17
00:05:21.650 --> 00:05:37.300
فيقول الاب اليوم لا اعصيك ما ينفع اليوم لا اعصيك يوم القيامة فابراهيم رق لابيه ابراهيم عليه رق لابيه فنادى ربه يريد ان يشفع لابيه يا ربي الم تعدني الا تخزني يوم يبعثون

18
00:05:37.350 --> 00:06:00.900
واي خزي اعظم من خزي الابعد رق له فلما رقبه مسخ الله اباه فصار ديخا فقال انظر يا ابراهيم الى متاحتك فاذا هو ذيخ وهو ذكر ذكر الظبع ملتطخ بعذرته فاخذ بقوامه ثم القي في النار. نسخ والله ديخ حتى تزول الرحمة

19
00:06:01.050 --> 00:06:13.850
من قلب إبراهيم لما رقله مسخه الله ديخا واخذ بقوامه فألقي في النار ما في حيلة حيلة والانبياء اعظم الناس جها عند الله ومع ذلك مات في مات عرشك لا حيلة فيه

20
00:06:14.000 --> 00:06:26.700
ولا حيلة في انقاذه من عذاب الله. نسأل الله السلامة والعافية هنا قال واراد ان يخرج من النار من اراد ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملائكة ان يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة اثر السجود

21
00:06:26.800 --> 00:06:39.200
قال فذكر اخر من يدخل الجنة اخر ما يدخل الجنة انظروا رجل قيل له تمنى من كذا فيتمنى ثم قال تمنى من كذا فيتمنى حتى تنقطع به الاماني يتمنى كل شيء هذا

22
00:06:39.200 --> 00:06:52.550
اخر من يخرج من النار واخر من يدخل الجنة فيقال له لما يتمنى وانقضت به الاماني هذا لك ومثله معه. مرتين. وسيأتي في الحديث الاخر انه انه قال اما ترضى ان يكون لك مثل ملك من

23
00:06:52.550 --> 00:07:07.050
ملوك الدنيا قال بلى رظيت يا رب قال ابو سعيد خذي هنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وعشرة امثاله قال ابو هريرة فذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا هذه رواها ابو سعيد ابو هريرة

24
00:07:07.600 --> 00:07:18.900
وجاء في الحديث الاخر ان ان الله تعالى قال لهذا الرجل الذي هو اخر اهل الجنة دخولا واخر اهل النار خروجا اما ترضى ان يكون لك مثل ملك ملوك الدنيا

25
00:07:19.000 --> 00:07:37.150
نعطيك مثل مالك قال رضيت يا ربي فيقول الله لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله خمس مرات ثم قال في الحديث لك ذلك وعشرة امثاله خمسة في عشرة بخمسين اخر اهل النار خروجا له مثل ملك ملوك الدنيا خمسين مرة

26
00:07:37.500 --> 00:07:52.750
مثل ملك ملوك الدنيا خمسين مرة. هذا خرج من النار معذب. ودخل اخر اهل النار دخولا خروجا واخر اهل النار الجنة خلى. يعطى مثل مالك ملوك الدنيا خمسين مرة. فماذا اذا ما الذي يعطاه

27
00:07:53.300 --> 00:08:16.500
من هو من السابقين والائمة وائمة الدين والعلماء العالم بالله والصحابة نسأل الله الكريم من فضله. نعم قال حدثنا ابو بكر بن ابي داود قال حدثنا محمد بن مصفى قال حدثنا سويد بن عبدالعزيز

28
00:08:16.500 --> 00:08:36.500
قال حدثنا الاوزاعي عن حسان ابن عن حسان ابن ابن عطية عن سعيد ابن المسيب قال لقيني ابوه هريرة فقال اسأل الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة. قلت وفيها سوق

29
00:08:36.500 --> 00:08:56.500
قال نعم اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل الجنة اذا دخلوها فنزلوا بفضل اعمالهم فيؤذن لهم في مقدار يوم الجمعة من يوم الجمعة من ايام الدنيا. فيزورون الله

30
00:08:56.500 --> 00:09:16.500
عز وجل فيه فيبرز الله عز وجل لهم عرشه. ويتبدى لهم في روضة من رياض الجنة وتوضع لهم منابر منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من من ياقوت ومنابر من ذهب

31
00:09:16.500 --> 00:09:46.850
ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم دني. وما فيهم دنيئ على كثبان المسك والكافور وما يرون اصحاب الكراسي بافضل منهم مجلسا نعم قلت يا رسول الله هل نرى ربنا عز وجل؟ قال نعم. هل تمارون في رؤية الشمس والقمر ليلة البدر

32
00:09:46.850 --> 00:10:16.850
قلنا لا قال فكذلك لا تمارون في رؤية ربكم عز وجل. وقال وحتى ذكر يقول الرجل منهم يا فلان تذكر يوم عملت كذا يذكره ببعض غدراته في الدنيا فيقول قولوا يا ربي افلم تغفر لي؟ فيقول فبسعة مغفرتي بلغت منزلتك هذه. فبين هم على

33
00:10:16.850 --> 00:10:36.850
ذلك اذ غشيتهم سحابة من فوقهم فامطرت طيبا لم يجدوا ريحه شيئا قط. ثم يقول الرب عز اجل قوموا الى ما اعددت لكم من الكرامة فيأتون سوقا. فيأتون سوقا قد حفت به الملائكة

34
00:10:36.850 --> 00:10:56.850
تفيه ما لم تنظر العيون العيون الى مثله. ولم تسمع الاذان ولم يخطر على القلوب فنحمد ويحمل لنا ما شئنا. ليس تباع فيه شيء ولا يشترى. وفي ذلك السوق وفي ذلك

35
00:10:56.850 --> 00:11:26.850
كالسوق يلقى اهل الجنة بعضهم بعضا. فيلقى الرجل ذو المنزلة المرتفعة وهو دونه فيروعه وما يرى عليه من اللباس فما ينقضي حسن حديثه حتى يتمثل عليه احسن من ذلك وذلك انه لا ينبغي لاحد ان يحزن فيها. ثم ننصرف الى منازلنا فنلقى ازواجنا

36
00:11:26.850 --> 00:11:52.650
اذا قلنا مرحبا واهلا بحبنا. بحبنا بحبنا. يعني بحبيبنا. احسن الله اليكم. مرحبا واهلا بحبنا المحبة والحب الشخص المحبوب مرحبا بحبنا مرحبا واهلا بحبنا جئت وان بك من الجمال والطيب اكثر مما فارقتنا عليه

37
00:11:52.650 --> 00:12:14.000
يقول انما جالسنا اليوم ربنا الجبار تبارك وتعالى. فبحقنا ننقلب بمثل من طلبنا به. نعم وين بك من الجمال والطيب اكثر اكثر منا وهذا الحديث في سند السويد ابن عبد العزيز الدمشقي تكلم العلماء عليه

38
00:12:14.250 --> 00:12:33.900
وضعيف ظعيف الحديث قيل ما اتركوا الحديث وروي ايظا من طريق عبد الحميد كاتب الاوزاعي ولكن الحديث له سند اخر رواية اخرى كما ذكر المنذر في التربة رواه ابن ابي الدنيا عن حقل ابن زياد السكسكي

39
00:12:34.000 --> 00:12:54.500
كاتب الاوزاعي وهقل قيل هو لقب واسمه محمد او عبد الله هو ثقة ثبت احتج به مسلم ونحوه عن الاوزاعي قال نثبت ان سعيد بن المسيب لقي ابا هريرة فهذا الحديث يعني بهذا السن ضعيف لكن له رواية اخرى. وفي هذا الحديث التصريح برؤية الله عز وجل وانها رؤية. رؤية

40
00:12:54.500 --> 00:13:07.050
بصرية وهذا شواهده كثيرة كما سبق وفي اثبات ان في الجنة سوق وانه ليس فيه بيع ولا شراء. وفيه ان الجنة ليس فيها ليس فيها حزن وانه اذا لقي الانسان

41
00:13:07.100 --> 00:13:27.450
اخاه قد يكون وهو اعلى منه منزلة انه ويتم حديثه حتى يزول ما في نفسه. يمثل له ان ان ما عليه من اللباس احسن مما عليه اخوه. وفيه ان المؤمنين ينقلبون الى اهليهم بحسن وجمال

42
00:13:27.500 --> 00:13:50.450
اكثر مما مما مما فارقوا عليه اهلهم نعم اسأل الله الكريم من فضله. نعم قال ومما روى ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال حدثنا ابو بكر بن ابي بكر بن ابي داود قال حدثنا عيسى ابن حماد زغبة قال اخبرنا

43
00:13:50.450 --> 00:14:10.450
ابن زاد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخضرية رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله ان ارى ربنا عز وجل. فقال رسول

44
00:14:10.450 --> 00:14:30.450
صلى الله عليه وسلم هل تضارون في رؤية الشمس اذا كان يوم صحو؟ قلنا لا قال فعلت ضارون في رؤية القمر ليلة البدر او قال صحوا. قلنا لا قال فانكم لا

45
00:14:30.450 --> 00:14:55.550
ضارون في رؤية ربكم عز وجل يوم يومئذ يومئذ الا كما تضارون في رؤيته نعم وهذه ابي سعيد الخدري الصحابي بعد روايات ابي هريرة رواية ابي سعيد الخدري والحديث في الصحيحين واكبر من هذا رواه البخاري في التفسير في التوحيد

46
00:14:55.550 --> 00:15:12.550
ايضا ومثل الصحيحين رواه الامام احمد في مسنده واحد ذكره المؤلف هنا من طريقين وهو حديث واحد وانما جرى الاجر الاجر على عادة المحدثين في جمع بعض الطرق وفيه والشاهدين التصريح برؤية الله عز وجل

47
00:15:12.600 --> 00:15:32.050
وانها رؤية بصرية كما ترى الشمس صحوا في النهار ضحى وكبائر القبر ليلة البدر. نعم قال وحدثنا ابو بكر بن ابي داوود ايضا قال حدثنا عمي يعني محمد ابني. يعني محمد ابن ابن

48
00:15:32.050 --> 00:15:52.050
وعبدالله بن محمد النعمان قال حدثنا ابن الاصبهاني قال اخبرنا عبد الله ابن ادريس عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قلنا يا رسول الله ان ارى ربنا عز وجل

49
00:15:52.050 --> 00:16:21.950
فقال هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة في غير سحاب اتضارون في رؤية القمر ليلة البدر في غير سحاب قال قلنا لا. قال فانكم لا في رؤيته الا كما تضارون في رؤيتهما. نعم هذا الكبائر ايضا من

50
00:16:22.050 --> 00:16:34.400
الشيخ المؤلف ابو بكر ابن آل داوود والحديث السابق وفيه اثبات الرؤية وان الرؤية بصرية كما يرى القمر ليلة البدر وكما ترى الشمس طحوا ليس دون اسحاب. نعم. انتقل المؤلف الى

51
00:16:34.400 --> 00:17:02.550
وصهيب روايات الصحابي صهيب نعم قال حدثني عمي يعني محمد ابن الاشعث وعبدالله ابن محمد النعمان قال قال ومما روى صهيب؟ قال حدثنا ابو بكر عبدالله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي قال حدثنا

52
00:17:02.550 --> 00:17:25.200
عبدالوهاب ابن الحكم الوراق قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني قال حدثنا عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن صهيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:17:25.200 --> 00:17:45.200
ان اهل الجنة اذا دخلوا اذا دخلوا الجنة نودوا ام يا اهل الجنة ان لكم عند الله عز وجل موعدا لم تروه قالوا وما هو؟ الم يبيض وجوهنا ويزحزحنا عن النار؟ ويدخلنا

54
00:17:45.200 --> 00:18:11.550
ان الجنة قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه تبارك وتعالى. فوالله ما اعطاهم الله الله عز وجل شيئا احب اليهم منه ثم تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم للذين احسنوا الحسنى وزيادة. نعم هذا حديث صحيح رضي الله عنه

55
00:18:11.700 --> 00:18:28.500
وهو في صحيح مسلم ولكن هذا اللفظ من هذه الطرق هذا اللفظ من هذه الطريق عند الامام احمد في المسند وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم فسر الزيادة بالنظر الى وجه الله الكريم من قرأ هذه الاية

56
00:18:28.600 --> 00:18:52.000
للذين احسنوا الحسنى وزيادة. والزيادة هي النظر الى وجه الله الكريم. نعم وفين اهل الجنة لما سألهم وانهم نودوا ان لكم عند الله موعدا لم تروه قالوا وما هو الم يبيض وجوهنا؟ يبيض وجوهنا ويزحزحنا ام انه ادخل الجنة؟ قال كيف يكشف الحجاب فينظر اليه؟ فما اعطى شيء احب اليه من نظر اليه ثم تلا هذه الاية

57
00:18:52.450 --> 00:19:10.350
للذين احسنوا حسنى وزيادة تلا هذه الاية ومستشهدا بها على ان الزيادة هي النظر الى وجه الله الكريم. نعم قال واخبرنا ابو جعفر ابو جعفر محمد ابن صالح ابن زريح العقبري قال حدثنا هل ناد ابن

58
00:19:10.350 --> 00:19:30.350
قال حدثنا قبيصة يعني ابن عقبة قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن صهيب قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ للذين

59
00:19:30.350 --> 00:20:00.350
احسنوا الحسنى وزيادة. ثم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادى يا اهل الجنة يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون اما هو الم يثقل الله عز وجل موازيننا ويبيض وجوهنا. ويبيض وجوهنا

60
00:20:00.350 --> 00:20:25.000
ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار. في كشف الحجاب فينظرون اليه. قال فوالله ما اعطاهم الله عز وجل شيئا احب اليهم احب اليهم من النظر اليه عز وجل وهي الزيادة نعم وهذا الحديث برواية ابي جعفر محمد صالح العكبري

61
00:20:26.250 --> 00:20:40.250
وها الحديث من هذا الطريق ايضا عند الامام احمد من حديث صهيب و اخرجه ابن ابي عاصم في كتاب السنة وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم فسر النظر فسر الزيادة بالنظر الى وجه الله الكريم. نعم

62
00:20:40.800 --> 00:21:00.800
قال وحدثنا ابو بكر بن ابي داود قال حدثنا يونس بن حبيب قال حدثنا ابو داوود الطيالس قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن صهيب ان

63
00:21:00.800 --> 00:21:20.800
نبيا صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نادى مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله تبارك وتعالى موعدا فيقولون ما هو؟ اليس قد بيض وجوهنا

64
00:21:20.800 --> 00:21:43.050
وثقل موازيننا وادخلنا الجنة. فيقال ان لكم عند الله موعدا. قال لهم عز وجل فينظرون اليه. نعم وهذا الحديث ايضا من هذا الطريق عند الامام احمد وهو عند الامام مسلم ايضا بكتاب الايمان

65
00:21:43.450 --> 00:22:08.250
و وهذا حديثه ان الله عز وجل ان اثبات رؤية المؤمنين لربهم عز وجل وان هذا هو الموعد عند الله عز وجل نعم نسأل الله الكريم من فضله نعم قال ومما روى ابو رزين العقيلي قال حدثنا ابو الفضل جعفر بن محمد الصندلي. قال حدثنا

66
00:22:08.250 --> 00:22:34.700
زهير بن محمد المروزي قال اخبرنا المروزنة. المروزي نعم. قال حدثنا زهير بن محمد المروزي قال اخبرنا علي ابن عثمان اللاحق قال حدثنا حماد بن سلمة قال اخبرنا يعلى بن عطاء عن وكيع بن عن وكيع بن حدث عن وكيع

67
00:22:35.200 --> 00:22:58.150
ابن حدث احسن الله اليك ويقال عدس قدس عدس نعم. قال اخبرنا يعلى ابن عطاء عن وكيع ابن حدس عن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كلنا يرى ربه عز وجل يوم القيامة وما اية ذلك في خلقه

68
00:22:58.150 --> 00:23:18.150
قال يا ابا يا ابا رزين اليس كلكم يرى القمر مخليا به مخليا به. مخليا به قلت بلى. قال فالله اعظم قلت يا رسول الله. فكيف يحل الله الموتى وما

69
00:23:18.150 --> 00:23:47.000
في خلقه قال ابارزين اما مررت بوادي اهلك محلا ثم مررت به يهتز خضرا ثم مررت بي محلا ثم مررت به يهتز خضرا قال قلت بلى قال فكذلك يحي الله تبارك وتعالى الموتى. وذلك ايته في خلقه. نعم وهذا

70
00:23:47.050 --> 00:24:11.550
والرواية الكبيرتين العقيلي ذكر فيه السند من رواية وكيع بن حدث ويقال وكيع بن عدس و تكلم في اهل العلم ذكر ابن حبان في الثقات قيل انه غير معروف قال مجهول الحال رزين العقيلي اسمه لقيط بن صبرة بن عامر

71
00:24:11.900 --> 00:24:28.450
و روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابنه عاصم وباخيه وباخيه وهو وكيع بن عدس وقال حدس وثقه ابو حبان من العلماء من ضعفه ولكن الحديث له شواهد ومن من قواه شيخ الاسلام ابن تيمية

72
00:24:28.650 --> 00:24:48.650
وابن القيم استشهدوا في مواضع من كتبهم ولعل الشواهد تقويه او شواهد شواهد كثيرة فيكون حديث حسن وفيه اثبات رؤية الله عز وجل الشاهد قوله يا ابا رزيد اليس كلكم يرى القمر

73
00:24:48.650 --> 00:25:01.000
مخليا به لما راح قال هل لما قال قلت يا رسول الله يسأل هو رزيق كلنا يرى ربه عز وجل يوم القيامة وما عاية ذلك في خلقه؟ يعني ما الدليل

74
00:25:01.050 --> 00:25:12.400
قال يا ابا رزيد اليس كلكم يرى القبر مخليا به يعني كل واحد يرى القبر وحده ما في زحام ولا شيء قلت بلى قال فالله اعظم ثم ايضا ذكر لنا دليل على على البعث

75
00:25:12.700 --> 00:25:32.150
الارض يأتي بها يأتي للارض فيراها ميتة ثم يأتيها فيرى تهتز خضرا كما اخبر الله في القرآن الكريم صلى باحياء الله الموتى على باحياء الارض على احياء الله الموت. استدل باحياء الله الموت وعلى باحياء الارض بعد الموت على احياء الله الموتى