1
00:00:00.300 --> 00:00:22.900
قال اخبرنا الفريابي قال حدثنا ابو بكر اثبات الرؤيا وان المؤمن يكلمه ربه ليس بينه حاجب فيرى ربه عز وجل نعم قال اخبرنا الفريابي قال حدثنا ابو بكر وعثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن الاعمش

2
00:00:22.900 --> 00:00:52.900
عن خيثمة عن عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من احد منكم الا سيكلمه ربه عز وجل يوم القيامة. ليس بينه وبينه رجمان فينظر عن ايمن منه فلا يرى الايمن فينظر عن ايمن منه فلا يرى الا شيئا

3
00:00:52.900 --> 00:01:16.850
من قدمه وينظر اشأم منه فلا يرى الا شيئا قدمه. وينظر امامه فتستقبل النار فمن استطاع منكم فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل ان هذا هو الحديث سبق عادة عن طريق اخرى

4
00:01:17.450 --> 00:01:35.300
من طريق اخر وفيها انه قال فينظر عن ايمن منه فلا يرى الا ما قدم ما يرى الا ما قدم من العمل وينظر اشعب منه يعني جهة الشمال فلا يرى الا ما قدم وينظر امامه فلا يرى الا النار. ثم قال ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم فمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشيء

5
00:01:35.300 --> 00:02:02.350
ثمرة ولون الثورة فليفعل. اذا على فظل الصدقة وانها تحجب بسبب من النار. نعم قال باب حديث شجرة طوبى قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى قد ذكر الله عز وجل ما اعد للمؤمنين من الكرامات في الجنة في غير موضع من كتاب الله عز وجل

6
00:02:02.350 --> 00:02:32.350
على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. فكان مما اكرمهم به انه عز وجل قال الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب. وقد بين النبي صلى الله عليه عن شجرة عن شجرة طوبى وما اعد الله عز وجل منها من كرامات المؤمنين مما يكرم

7
00:02:32.350 --> 00:02:55.150
به من زيارته من زيارته لربهم عز وجل. على النجب من من الياقوت قد نفخ فيها الروح ويرون الله عز وجل فيتجلى لهم فينظر اليهم وينظرون اليه. ويكلمهم ويكلمهم ويكلمونه

8
00:02:55.150 --> 00:03:19.150
يسلم عليهم ويزيدهم من فضله. وانا اذكر ليقر الله العظيم به اعين المؤمنين ويسخن به اعين الملحدين والله ولي التوفيق. نعم هذا الباب عقله المؤلف لحديث شجر الطوبى شجرة طوبى شجرة عظيمة في الجنة. قال محمد بن حسين هو المؤلف

9
00:03:19.450 --> 00:03:34.650
قد ذكر الله عز وجل ما اعد للمؤمنين من الكرامات في الجنة في غير موضع من كتابه وعلى لسان رسوله فكان مما اكرمهم به انه عز وجل قال الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن ما هي طوبى؟ طوبى الجنة او شجرة في الجنة

10
00:03:34.950 --> 00:03:52.050
قال المؤلف وقد بين النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم عن شجرة طوبى وما اعد الله عز وجل منها من كرامات المؤمنين مما يكرمهم به من لربهم عز وجل على النجب النجب يعني الخيل خيل

11
00:03:52.100 --> 00:04:09.650
من الياقوت نفخ فيها الروح خيل من الياقوت ليست من لحم ودم مثل خيل الدنيا خيل من ياقوت نفخ فيها الروح قال فيرون الله عز وجل وهذا هو الشأن فيتجلى لهم عز وجل فينظر اليهم وينظرون اليه

12
00:04:09.800 --> 00:04:31.000
هذا فات الرؤيا ويكلمهم ويكلمونه ويسلم عليهم ويزيدهم فضلا. قال المؤلف انا اذكر هذا الحديث يتقرب به اعين المؤمنين  تسخر به اعين الملحدين يعني لارغام انوف الملحدين قرة اقرار عين المؤمنين. المؤمنون تقر اعينهم

13
00:04:31.200 --> 00:04:59.650
والملاحدة ترغم انوفهم تسخد اعينهم فالمؤلف قال انا اريد ان اذكر هذا الحديث وهو حديث طويل بشجرة طوبا بالجنة نعم قال حدثنا ابو بكر جعفر بن محمد الفريابي قال قال حدثنا يزيد ابن خالد ابن موهب ابن موهب الرملي قال حدثنا عبد الله ابن وهب

14
00:04:59.650 --> 00:05:23.350
عن عمرو بن الحارث ان دراجا ان دراجا ابا السمح حدثه عن ابي الهيثم سليمان ابن عمرو العتواري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رجلا قال

15
00:05:23.350 --> 00:05:43.350
طوبى لمن رآك وامن بك؟ فقال طوبى لمن رآني وامن بي. ثم طوبى ثم طوبى لمن امن بي ولم يرني؟ فقال رجل يا رسول الله وما طوبى؟ قال شجرة في

16
00:05:43.350 --> 00:06:10.400
جنة مسيرة مئة عام ثياب اهل الجنة ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها نعم وهذا هذا الحديث في شجرة طوبا وان الشجرة في الجنة مسيرة مئة عام. ثياب اهل الجنة تخرج من رواية الدراجة بالسمح. عن ابي الهيثم ورواية الدرج على بالسيح ظعيفة

17
00:06:10.400 --> 00:06:26.950
عند اهل العلم روايته عن ابي الهيث الظعيف الحديث فيه ضعف ب في اثبات ان شجرة طوبا وانها مسيرة عام وانها ثياب اهل الجنة منها لكن اهل الجنة وما اعد الله لهم من الكرامة والنعيم

18
00:06:27.000 --> 00:06:43.600
هذا واضح في النصوص وان الله تعالى لهم فلا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وهل حدث ابي سعيد هذا اخرجه الامام احمد في مسنده من طريق عبد الله بن لاهي عن دراج عن ابي الهيثم

19
00:06:43.950 --> 00:06:58.000
ووضعت كما سبق والحديث يتقى من حديث دراج ما كان على ابي الهيثم عن ابي سعيد لانه ضعيف ولكن الحديث له له شواهد المؤلف اورده من اجل شواهده اوردت هذه الشواهد

20
00:06:58.250 --> 00:07:13.700
ذكر المحقق  شواهد منها ما اخرجه احمد ابن حدبان والحاكم عن ابي امامة ثم اخرجه ابن النجار عن ابي هريرة عن انس واخرجه الطالسي عن ابن عمر وما اخرجه عبد

21
00:07:13.800 --> 00:07:32.200
عبد ابن حفيد عن ابي سعيد وابن عساكر كلها تتحدث عن شجر الطوبى وقال الشيخ الالباني حقق صح هذه الحديث يعني بمجموعها او حصنها نعم سيذكر المؤلف بقية الحديث في شجرة طوبى. في هذه الاحاديث

22
00:07:32.500 --> 00:07:50.250
وان كان فيه ظعف لكن لها شواهد ما كان ينطلق دراج ابن الهيثم فيه ضعف لكن من اجل الشواهد نعم قال حدثنا ابو بكر محمد ابن يحيى ابن سليمان المروزي. قال حدثنا ابو طالب عبد الجبار

23
00:07:50.250 --> 00:08:16.300
ابن عاصم قال حدثني عبد الله ابن زياد الرملي عن زرعة ابن ابراهيم عن نافع عن ابن عمر قال ذكر عند عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ابا بكر هل بلغك ما طوبى؟ قال الله ورسوله اعلم. قال طوبى

24
00:08:16.300 --> 00:08:35.800
فشجرة في الجنة لا يعلم ما طول ما طولها الا الله عز وجل. يسير الراكب تحت غصن من اغصان سبعين خريفا. ورقها الحلل يقع عليها طير كامثال. البخت يقع عليها

25
00:08:35.950 --> 00:09:05.500
طير كمثال البخت ومخطئ المخطئ سلام الابل يقع عليها طير كأمثال هي ابن لها سلمان الابل نوعان ابل عربية لها سلامات نعم قال ابو بكر رضي الله عنه ان هناك لطيرا ناعما يا رسول الله. قال انعم منهم

26
00:09:05.500 --> 00:09:23.350
من يأكله وانت منهم ان شاء الله يا ابا بكر. وهذا الحديث ورده السيوطي كما ذكر المحشي في الجامع الصغير رواه ابن بطة في الايمان الكبرى و والحديث هو في سنده من هو متكلم فيه

27
00:09:23.550 --> 00:09:39.100
زرعة ابن ابراهيم دمشقية قال ليس بالقوي على كل حال والاحاديث في هذا وان كان فيها ضعف لكن لها شواهد ويشد بعضها بعضا فتكون باب الحسد ولهذا صح او احسنها

28
00:09:39.350 --> 00:10:02.600
المحدث الشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله نعم قال حدثنا ابو جعفر محمد ابن هارون ابن يزيد الدقاق املاء قال حدثنا محمد ابن ابن عمار الموصلي قال حدثنا المعافي قال حدثنا المعافى ابن عمران

29
00:10:02.600 --> 00:10:29.750
عن ابي اياس هي نعم ابدا قال حدثنا المعافى ابن عمران عن ابي اياس ادريس ابن سنان عن وهب بن منبه عن محمد بن علي  قال ادريس ثم لقيت ابا جعفر محمد ابن علي ابن ابن علي ابن الحسين ابن فاطمة

30
00:10:29.750 --> 00:10:57.750
الله عنهم اجمعين. فحدثني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حاء قال محمد بن الحسين الاجري وحدثنا ابو عبدالله الحسين بن محمد بن عفير ابن عفير الانصاري املاء قال حدثنا اسحاق ابن داود القنطري

31
00:10:57.800 --> 00:11:17.800
عن عن احمد بن عبدالله بن يونس قال حدثنا المعافى ابن عمران قال حدثنا ادريس ابن سنان ابن سنان عن وهب بن منبه عن محمد بن علي بن الحسين بن فاطمة رضي الله عنهم

32
00:11:18.350 --> 00:11:38.350
قال ادريس ثم لقيت محمد ثم لقيت محمد بن علي بن الحسين فحدثني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنة شجرة ان في الجنة شجرة يقال لها طوبى لو يسخر

33
00:11:38.350 --> 00:12:08.350
الراكب الجواد ان يسير في ظلها لسار مئة عام قبل ان يقطعها. ورقها وساقها خضر وزهرتها رياض رياض صفر وافنانها سندس واستبرق ثمرها حلل خضر وماؤها زنجبيل وعسل وبطحاؤها ياقوت احمر وزبرجد اخضر وترابها

34
00:12:08.350 --> 00:12:38.600
مسك وعنبر وكافور ابيض وحشيشها زعفران منير والالنجوج تتأجج من غير وقود ويتفجر من اصلها انهار السلسبيل والمعين والرحيق. وظلها مجلس وظلها مجلس من مجالس اهل الجنة ومتحدث يجمعهم. ومتحدث يجمعهم

35
00:12:38.600 --> 00:13:08.600
بينما هم في ظلها يتحدثون اذ جاءتهم الملائكة يقودون نشأ يقودون نجبا خلقت من من الياقوت ثم نفخ فيها الروح مزمومة بسلاسل من ذهب كأن وجوهها مزمومة حال يعني الحالة تكونها مزمومة. نعم. مزمومة بسلاسل من ذهب نعم. مزمومة بسلاسل من

36
00:13:08.600 --> 00:13:33.950
من ذهب كان وجوه كان وجوه كان وجوه المصابيح نضارة نضارة وحسنا وبرها وبرها من خزن وبرها الوبر وبرها من خز احمر ومرزي خز نوع من الحرير الوبر اللي على جلدها حرير

37
00:13:34.200 --> 00:14:04.100
ابر الابل صوف وبرهام خزي احمر ومرزي ابيض لم ينظر الناظر الى مثلها حسنا وبهاء وجمالا ذللا من غير مهانة نجبا من غير رياضة عليها عليها رحال الواحها من الدر والياقوت مفصصة باللؤلؤ والمرجان

38
00:14:04.100 --> 00:14:34.100
صفائحها من الذهب الاحمر ملبسة بالعبقري والارجوان. فانا اخو اليهم تلك النجاة ثم قالوا لهم ان ربكم عز وجل يقرؤكم السلام ويستزيدكم لتنظروا اليه وينظر اليكم ويحييكم وتحيونه. ويكلمكم وتكلمونه. ويزيدكم من فضل

39
00:14:34.100 --> 00:15:04.100
وسعته انه ذو رحمة واسعة وفضل عظيم. فيتحول كل رجل منهم يتحول كل رجل منهم على راحلته ثم انطلقوا صفا واحدا معتدلا لا يفوت من شيء شيئا ولا يفوته اذننا ولا يفوت اذن ناقة اذن صاحبتها ولا يمر

40
00:15:04.100 --> 00:15:34.100
بشجرة من اشجار الجنة الا اكفتهم الا اكفتهم بثمرتها. ورحلت لهم عن طريقهم كراهية ان ان ينفلم صفهم او تفرق او تفرق بين الرجل ورفيقه ما رفعوا الى فلما رفعوا الى الجبار تبارك وتعالى. اسفر لهم عن وجهه الكريم

41
00:15:34.100 --> 00:16:04.100
وتجلى لهم في عظمته العظيمة فحياهم بالسلام فقالوا فقالوا ربنا انت السلام ومنك السلام ومني السلام. ولي حق الجلال والاكرام. فقال لهم تبارك وتعالى تعالى انني انا السلام ومني السلام. ولي حق ولي حق الجلال والاكرام

42
00:16:04.100 --> 00:16:34.100
فمرحبا بعبادي فمرحبا بعبادي الذين حفظوا وصيتي ورعوا عهدي وخافوني طيب وكانوا مني على وجل مشفقين. قالوا ربنا وعزتك وعظمتك وجلالك وعلو مكانك ما قدرناك حق قدرك. وما ادينا اليك كل حقك. فان

43
00:16:34.100 --> 00:17:04.300
ذلنا بالسجود لك. فقال لهم ربهم عز وجل قد وضعت عنكم مؤنة العبادة لكم ابدانكم فلطالما انصبتم. فلطالما انصبتم لي الابدان. واغنيتم لي لعل وعنيتم لي الوجوه قال على معانت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمله وعانيتم هي الوجوه

44
00:17:04.850 --> 00:17:31.400
وعانيتم لي الوجوه. حقن في نسخة وعليكم وهي الصواب صوابع هنا ليست واضحة. الصواب وعانيتم نعم وعانت الوجوه للحي القيوم وعانت الاية نعم احسن الله اليكم وعانيتم لي الوجوه فالان افضيتم الى روحي ورحمتي وكرامتي الى روحي الى روحي

45
00:17:31.400 --> 00:17:57.050
وريحان واما ان كان من المقربين فروح وريحان روح فالان افضيتم الى روحي ورحمتي وكرامتي فاسألوني ما شئتم وتمنوا علي وتمنوا وعلي اعطكم امانيكم امانيكم فاني لن فاني لن اجزيكم اليوم

46
00:17:57.050 --> 00:18:22.650
قدر اعمالكم ولكن بقدر رحمتي وكرامتي. وطولي وطولي. الطول والاكرام في الطول لا اله الا نعم. وطولي وجلالي وعلو مكاني وعظمة سلطاني. فما يزالون في الاماني والعطايا مواهب حتى ان المقصر منهم في امنيتي

47
00:18:22.750 --> 00:18:43.950
في في امنيته ليتمنى ليتمنى مثل جميع الدنيا من يوم خلقها الله عز وجل الى يوم افناها هذا المقصر. يتمنى مثل ما مثل جميع الدنيا من او من يوم خلقها الله الى هذا المقصر نعم

48
00:18:44.000 --> 00:19:14.000
حتى ان المقصر منهم في امنيته ليتمنى مثل جميع الدنيا من يوم خلقها الله عز وجل ايوم يفناها؟ فقال لهم ربهم تبارك وتعالى لقد قصرتم في اماني في امانيكم ورضيتم بدون ما يحق لكم. فقد اوجبت لكم ما سألتم وتمنيتم. والحقت بكم

49
00:19:14.000 --> 00:19:35.500
وزدتكم ما قصرت عنكم اماني ما قصرت عنهم امانيكم وزدتكم ما قصرت عنه امانيكم احسن الله اليكم. ما وزدتكم؟ تابعوا الفصل هذا خطأ يعني يكون يوجد من اول الصدقة وزدتكم ما قصرت عنه امانيكم. نعم

50
00:19:35.700 --> 00:20:05.700
وزدتكم ما قصرت عنه امانيكم فانظروا الى مواهب ربكم فانظروا الى مواهب ربكم الذي وهب لكم فاذا بقباب في الرفيق الاعلى وغرف مبنية من الدر والمرجان اذا ابوابها من ذهب وسرورها من ياقوت وفرشها وفرشها وفرشها سندس واستبرق

51
00:20:05.700 --> 00:20:35.700
ومنابر ومنابر الرفظ وفرشها سندس واستبرق ومنابر منه واستبرق ومنابر من نور يفور من ابوابها واعراسها. نور شعاع الشمس له مثل الكوكب الدري. فاذا بقصور شامخة في اعلى عليين من الياقوت. يزهون

52
00:20:35.700 --> 00:21:05.700
فلولا انه سخرها الله للمعت الابصار. فما كان من تلك القصور من الياقوت ان يضيف فهو مفروض بالعبقري الاحمر. فهو مفروض بالعبقري الاحمر وما كان منها من الياقوت الاخضر فهو مفروش بالسندس الاخضر. وما كان منها من الياقوت الاصفر فهو

53
00:21:05.700 --> 00:21:35.700
فروش بالسندس الاخضر وما كان من الياقوت الاصفر فهو مفروش بارج بارجوان من اصفر مبثوثة بالزمرد الاخضر والذهب الاحمر والفضة البيضاء بروجها واركان ومن الجوهر وشرفها من وشرفها من قباب من اللؤلؤ. فلما انصرفوا الى ما

54
00:21:35.700 --> 00:21:58.800
هم ربهم عز وجل قربت لهم براضين من الياقوت الابيض. قربت لهم برازيل احسن الله قربت لهم  لسبق النجم في الخيل والبرازيل هذا البرذول هذا معروف يكون قد تكون اعجمية او

55
00:21:59.500 --> 00:22:21.550
المركوب لكن هذا من الياقوت ليس من الحيوانات التي في الدنيا نعم قربت لهم براذين من الياقوت الابيض منفوخ فيها الروح تجنبها الولدان المخلدون بين كل بين كل وريد منهم حكمة

56
00:22:21.650 --> 00:23:06.850
حكمة بردون من تلك البرادي. حكمت بردون  لجومها واعنتها من فضة بيضاء منظومة بالدر والياقوت. ما يكون على على فم الفرس يجره به نعم تزف بهم وتطوف بهم وتطوف بهم رياض الجنة. فلما انتهوا الى منازلهم وجدوا الملائكة

57
00:23:06.850 --> 00:23:36.850
على منابر من نور. ينتظرونهم ليزوروهم ويصافحوهم بكرامة ربهم عز وجل. فلما دخلوا قصورهم وجدوا فيها جميع ما تطاول به عليهم ربهم عز وجل مما سألوا وتمنوا واذا على باب كل قصر من تلك القصور

58
00:23:36.850 --> 00:24:06.850
اربع جنات جنتان ذوات افنان وجنتان مدهامتان فيهما عينان وختان وفيما من كل فاكهة زوجان وحور مقصورات في الخيام فلما اتبوءوا منازلهم واستقر قرارهم قال لهم ربهم عز وجل هل وجدتم ما وعد ربكم

59
00:24:06.850 --> 00:24:40.550
كن حقا قالوا نعم قال فرضيتم بمواهب ربكم قالوا نعم رضينا ربنا فارض عنا قال فبرضاي عليكم حللتم داري ونظرتم الى وجهي الكريم. وصافحتم ملائكة كتي فهنيئا هنيئا لكم. عطاء غير مجدود. ليس فيها تنغيص ولا تصريف

60
00:24:40.550 --> 00:25:09.750
فعند ذلك قالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن انا لغفور شكور. الذي احلنا دار المقامة من فضله. لا يمسنا فيها ولا يمسنا فيها لغوب. هذا هذا الحديث الطويل اللي ذكره اللي اشار الى المؤلف

61
00:25:10.100 --> 00:25:26.000
هذه الشجرة الطوبى وحديث  بها امور عظيمة من من الكرامة التي اعدها الله لعباده المؤمنين وهذه الاحاديث ممكن لا تخلو من ضعف لكن لها شواهد يشد بعضها بعضا ويقول بعضها بعضا ولهذا ذكر المؤلف رحمه الله

62
00:25:26.150 --> 00:25:50.450
وسيعلق المؤلف على هذه الاحاديث قال محمد بن الحسين نعم قال محمد بن الحسين رحمه الله فهذه الاحاديث والاخبار كلها يصدق بعضها بعضا بعضا القرآن وتبين ان المؤمنين يرون الله عز وجل والايمان بهذا واجب

63
00:25:50.450 --> 00:26:10.450
فمن امن بما ذكرنا فقد اصاب حظه من الخير ان شاء الله في الدنيا والاخرة. ومن كان كذب بجميع ما ذكرنا وزعم ان الله عز وجل لا يرى يوم القيامة فقد كفر. ومن كفر

64
00:26:10.450 --> 00:26:30.450
بهذا كفر بامور كثيرة مما يجب عليه الايمان به. وسنبين جميع ما يكذب به الجهمي في كتاب غير هذا ان شاء الله. قال محمد بن حسين هو المعلم رحمه الله. قال هذه الاحذر والاخبار وصدق

65
00:26:30.450 --> 00:26:49.250
بعضها بعضا بعض ظاهر القرآن هذه الاحاديث التي ذكرها بعضها حديث صحيح وبعضها فيها ضعف والاحاديث ضعيفة اتى بها من باب الشواهد ولها شواهد ايضا بعض اهل القرآن مع الايات الكريمة في اثبات الرؤية

66
00:26:49.650 --> 00:27:10.100
وان المؤمنين يرون ربهم عز وجل وانه يجب الايمان برؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة. قال ولمن امن بهذا؟ وصدق  الاحاديث والايات واثبت الرؤيا فقد اصاب حظه من الخير ان شاء الله في الدنيا والاخرة. ومن كذب بجميع ما ذكر وزعم ان الله عز وجل لا يرى يوم القيامة فقد كفر

67
00:27:10.350 --> 00:27:31.200
ومن كفر بهذا كفر بامور كثيرة ووعد بانه سيبين فالادلة التي يكذبها الجاهل في في كتاب غير كتاب هذا. الكتاب الاخر نحن نرد كتاب اخر يعني من من كتاب هذا وهو الشريعة الاجري لانه جعله في كتاب قال كتاب تصديق النظر الى وجه الله كتاب كذا كتاب الرؤيا كتاب

68
00:27:31.250 --> 00:27:36.350
ويحسب انه في حديث اخر في كتاب اخر غير كتاب الشريعة. نعم