الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه مدارسة للتصريفة للشيخ سليمان بن عبدالعزيز العيوني حفظه الله وادام نفعه واجرى الخير على يديه
وهي منظومة رائقة نافعة في مائتي بيت. نظم فيها كتابه الصرف الصغير. وهي كفيلة لمن اخذها بجد بضبط اصول علم الصرف ان شاء الله. نعم تفضل الشيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. طهر الله يصنف لشيخنا ووالديهم وشيخه والسامعين والمسلمين اجمعين
قال الشيخ سليمان العيوني حفظه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. قال سليمان العيوني حمدان الله جل في في علاه فردا مصليا مسلما يا ربي على النبي واله وصحبه. وهذه منظومة صرفية وجيزة حاوية صافية
انت ضمت فيها صرفي الصغيرة نظما انيقا محكما يسيرا. احسنتم. بدأ الناظم وفقه الله بالبسملة والحمدلة والصلاة والسلام على النبي وعلى اله وصحبه. وهي من اداب التصنيف. وذكر اسمه في اول النظم وهو من مهمات
فقد تقرر ان الكتب التي جهل مؤلفوها ولم يعلن مع ذلك صحة ما فيها لا يوثق بها ثم ذكر ان منظومته هذه منظومة في فن الصرف قليلة اللفظ جامعة لاصول هذا العلم ومهماته نظم فيها كتابه الصرف الصغير نظما انيقا اي حسنا معجبا محكما اي
انا يسيرا سهلا. وعلم الصرف الحاجة فيه الى الحفظ كبيرة. اكبر من حاجة النحو الى الحفظ. والنظم اسهل في الحفظ من النثر وايسر في الاستحباب لانه اعلق بالذهن. لذا فمن لم يحفظ نظما معتمدا في علم الصرف
فان التصريفة هي المرشحة لذلك. قال ابن ابي الحبيب في نظم الفصيح وبعده فالعلم اذا لم ينضبط بالحفظ لم ينفع. واسهل المحفوظ نظم الشعري لانه احضروا عند الذكر. الذكر بضم الذال
وحكي فيها الكسر. التذكر بالقلب. اما ما كان باللسان فهو الذكر بالكسر ليس غير. واجعل فلان منك يزيد على ذكر وتوفير فيمن اغفل. نعم. احسن الله اليكم. قال المصنف حفظه الله تعالى
الصرف هو موضوع تصريفنا يدرس بنية الكلم والنحو يدرس الكلام المنتظم. فاخر الكلمة للنحو اذا وبنية الكلمة الى الصرف ولن تصرف الحروف بل يصرف الفعل في كلامنا المصرف والاسم كان اصيلا معربا وفي سواهما صريف قذر
قال تعريف الصرف موضوعه. التصريف في اللغة التحويل والتغيير. قال تعالى وتصريف الرياح في تحويلها من جهة الى جهة. وان الصرف يدرس احوال ابنية الكلم. التي ليست باعراب ولا بناء. فاول
الكلمة واوسطها متعلق بعلم الصرف. واخرها مشترك بين النحو والصرف. قد يكون متعلقا بالنحو. كان اعرابا او بناءا وقد يكون متعلقا بعلم الصرف كان يكون ادغاما مثلا او كسرا لالتقاء ساكنين. مثلا ضرب ضرب
بناؤه على الفتح مسألة نحوية او صرفية نحوية احسنت لم يأت حرف الياء محوية او صفية محوية. محوية احسنت. اكتب ضم همزة الوصل صرفية. صرفية. ضم التاء. اكتب. احسنت. بناؤه على السكون
محوية. محوية نعم. محوية. مثلا يكرم يكرم ضم حرف المضارعة احسنت. صعد كسر العين صرفية. صرفية احسنت. عمد يعمد فتح الميم في الماضي عمد وكسرها في المضارع يعمد. مسألة ماذا؟ صرفية. صرفية. صرفية. ضم
الدال في يعمل نحويا. نحوية احسنت. مثلا فيه. فيه فيه بامر من وفاء حذف الواو التي يفعل الكلمة من وفا مسألة ماذا؟ طيب وحرف الياء التي ينام الكلمة تحوية. نعم نعم احسنتم. تحويل مثلا وقاية طائفة. ادغام التاء في الطاء
صرفية. صرفية. وجوب قلب النون ميما في انبعث من بعثنا صارفين صارفين. صرفية. قم الليل. التقى ساكنان فحرك الاول بالكسر. مسألة طبية. صرفية نعم. اذا هذا هو الضابط. اول كلمة واوسطها متعلق بعلم الصرف
واخرها مشترك بين النحو والصرف. فان كان اعرابا او بناء فهو متعلق بعلم النحو. وان كان غير ذلك فهو متعلق بعلم الصرف مثلا قام صالح قام صالح قام بناؤه على الفتح مسألة ماذا
نحرية. نحوية صادح ضمة الحاء لكونه فاعلة. مسألة نحوية نعم. فاني قام اصلها قوامة. تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا. فقيل قام مسألة صرفية. صرفية نعم. صالح اسم فاعل من الثلاثي صلح. هذه مسألة
صرفية صرفية. نعم. اذا هذا قول الناظم وفقه الله تصريفنا يدرس بنية الكلم. اي وزن الكلمة وكيف تصاغ وما يصيبها من زيادة ونحو ذلك. والنحو يدرس الكلام المنتظم فهو يدرس احكام اواخر الكلمات في حال تركيبها. في حال تركيبها من الاعراب والبناء
فاخر الكلمة للنحو اذا. النحو يدرس اخر الكلمة من حيث الاعراب والبناء. وبنية الكلمة للصرف الصرف يدرس اول كلمة ووسطها ويدرس كذلك اخرها غير ما يتعلق به من اعرابي وبناء
ثم انتقل الى بيان موضوع علم الصرف. وموضوع كل علم هو ما يبحث فيه ذلك العلم ويدرسه. وعلم الصرف يدرس نوعين فقط من الكلمات. هما الاسماء العربية المعربة والافعال المتصرفة
الاسماء العربية المعربة والافعال المتصرفة. وعليه فلا تدخل احكام الصرف على الحروف كحروف في الجر وحروف الجزم وحروف النصب ولا تدخلوا على الاسماء الاعجمية كابراهيم واستغرق ولا تدخلوا على اسماء مبنية كالضمائر واسماء الاشارة
اسم هاي الافعال ولا تدخلوا على الافعال الجامدة كنعمة وبئس وليس وعسى فهذه لا توزن ولا تدخلها احكام الصرف اذا تقبل التصريف. التصريف ان يشتق من المصدر الفعل الماضي وكذلك المضارع
والامر والاسماء المشتقة كاسم الفاعل وصيغ المفعول وصيغ المبالغة. ومن التصريف تحويل المفرد الى مثنى والى مجموع وتحويل المكبر رجل اذا مصغر رجيل والنسبة الى كلمة فالتصريف انما يدخل الاسماء العربية المعربة والافعال
اما غيرها فلا تخضع لاحكام الصرف ولا توزن. مثلا ابراهيم لا يوزن. لماذا لانه اعجب منك. احسنت. لانه ناس من ادمي. مثلا في في لا يوزن. لماذا؟ لانه حرف ولا يدخل ولا يدخل صرف الحروف. الضمير انا لا وزن له. لماذا؟ لانه
ولا يدخله التصنيف يعني لا يثنى لا يجمع لا ينسب اليه لا يصغر. ليس لا وزن له لماذا نعم احسنتم لانه في غير جانب. هذا قوله ولن تصرف الحروف الحروف كلها لا يدخلها الصرف
بل يصرف الفعل في كلامنا المصرف بل الذي يدخله التصريف هو الفعل المتصرف. وهذا يخرج ماذا يخرج سؤال جامد احسنت. والاسم ان كان اصيلا معربا. اي ان كان عربيا معربا
قوله اصيلا ماذا يخرج؟ اخرج المعجم نعم احسنت اخرج الاسماء الادمية اخرج الاسماء الادمية آآ قوله اصيلا المقصود به ان يكون عربيا وهذا يخرج الاسم الادمي. قوله معربا ماذا يخرج
نعم احسنتم. يخرج الاسم المبني. فالذي يدخل التصريف هو الفعل المتصرف والاسم العربي المعرب وفي سواهما صريف قد نبا. الشيء اذا بعد ونبى السهم عن الهدف اذا لم يصبه ونبأ طبعه عن الشيء اذا لم يقبله. المقصود ان الصرف لا يدخل سوى الفعل المتصرف والاسم العربي المعرب. فلا يدخل الحروف ولا
ماء العجمية والاسماء المبنية والافعال الجامدة نعم احسن الله اليكم. قال المصنف حفظه الله تعالى اقسام الصرف وترتيبه. اقسامه وفقك الرحمن فيها في خمسة اولها الميزان فبنية الاسماء والافعال وانها قاعدة المقال. فمصرف الافعال فالاسماء فصرفها المشترك
النهائي. نعم. سيذكر فيها الموضئ اقسام الصرف اجمالا. قبل بيانها وتفصيلها. قال اقسامه وفقك الرحمن في خمسة اولها الميزان. القسم الاول الميزان الصرفي فبنية الاسماء والافعال وانها قاعدة المقال. القسم الثاني ابنية الاسماء والافعال المجردة والمزيدة
صيف الافعال فالاسماء فصرفها المشترك النهائي. القسم الثالث تصريف الافعال وفيه الاحكام الصرفية الخاصة بالفعل. فالاسماء القسم الرابع تصريف الاسماء. وفيه الاحكام الصرفية الخاصة بالاسم. قال فصرفها المشترك النهائي هذا القسم الخامس. هو التصريف المشترك بين
بالفعل واسم في الاحكام الصرفية المشتركة بين الفعل والاسم وسيذكرها في النظم على هذا الترتيب. نعم احسن الله اليكم قال المصنف حفظه الله تعالى القسم الاول الميزان الصرفي بالفاء ثم العين ثم اللام يصور الموزون
تمامي الحرف يثبت في اصله وان يسقط فزائد كمؤمن امين. نعم. قال بالفاء ثم العين ثم اللام يصور الموزون بالتمام اي يصور الموزون بالفاء والعين واللام. فالميزان الصرفي كلمة مكونة من الفاء والعين واللام. على صورة موزون. وفائدته انه
وبه يعرف ما اصاب الكلمة من زيادة او حذف او تقديم او تأخير او نحو ذلك. ولما كانت معرفة وزن الكلمة تعتمد على معرفة الحروف الاصلية والزائدة اتبع ذلك اي الحروف الاصلية والزائدة في الكلمة التي يراد وزنها
ها اتبع ذلك بذكر الضابط الذي تميز به الحرف الاصلي والحرف الزائد. فقال فالحرف ان يثبت فاصليه وان يسقط فزائد كمؤمن امن. الحرف الاصلي هو الذي يثبت في جميع تصاريف الكلمة
والحرف الزائد هو الذي يسقط في شيء من تصاريف الكلمة. والمقصود بتصاريف الكلمة تقلباتها مثل ماضي والمضارع والامر والمصدر واسم الفاعل واسم المفعول والمثنى والجمع ونحو ذلك. مثلا كلمة منصور اذا اردت ان تعرف الحرف الاصلي منها من غير الاصلي. فصرف الكلمة. تقول في الماضي نصر وفي المبارك
ينصروا وفي الامر ينصر. وفي اسم الفاعلي ناصر. والمبالغة نصاب. واسم مفعول منصور. والمصدر النصر. ما الاحرف التي لم تسقط في شيء من هذه التصاريف؟ النون والصاد والراء. احسنت. اذا هي الاصلية. هي الاحرف الاصلية
وما سقط هو الميم والنون زائد. ستحكم بان نون والصاد والراء هي الاصلية وان ما عداها فزائد. والغالب ان اكثر ما يوضح لك الحروف الاصلية هو الماضي الثلاثي قال كمؤمن امن
مؤمن فيه حرف زائد ما هو مين؟ الميم الاولى. نعم. امن الحروف الثالثة اصلية. مؤمن فيه حرف زائد الاولى. نعم. احسن الله اليكم قال المصنف حفظه الله تعالى وزن مجرد
وللاصول زنبل فاء وثانيا بالعين باستواء وثالثا ورابعا وخامسا باللام وهو لا يكون سادسا. زيد وهند او درست او فرحوا او زلزل في فعلت او فعلوا او فعل لا. نعم احسنت
اه الوزن المجرد المجرد هو ما جميع حروفه اصلية. ما جميع حروفه اصلية. ويكون في الاسماء والافعال قال فاول الاصول زنبلفاء تقابل الحروف الاصلية بالفاء والعين واللام. فالحرف الاصلي يقابل دفاع. وثانيا بالعين باستواء الثاني يقابل بعين. وثالثا ورابعا
خامسة باللام الحرف الثالث الحرف الاصلي الثالث والرابع والخامس تقابل هذه الحروف الثلاثة بلا ماد قال وهو لا يكون سادسا. يعني ان المجرد يكون ثلاثي كرجل ويكون كجعفر ويكون خماسيا وهو غايته كسفرجل ولا يكون سداسيا. ثم مثلا
فقال زيد وهند جعفر سفرجل. فأعل وفعل فأعلل فعللوا. زيد وهند جاء جعفر سفرجله هذه اربعة. ثم ذكر اوزانها عن اللث والنشر المرتب. قال فأل فوزن زيد فعل. وفعل في وزنه هند فعل. فعل لون فوزن جعفر فعلل. فعللوا فوزن
فعلل. قال او درست او فرحوا او زلزل في فعلت او فعلوا او فعل لا وزن درست فعلت ووزن فرحوا فعلوا ووزنوا زلزلة فعل لا اذكر لكم كلمة اريد منكم ان تذكروا وزنها. ضرب ما وزن ضرب
فعل. فعل احسنت. علم. احسنت. ظرف نعم. دحرج فحلل. فعلل نعم. بعثر لك ذلك. نعم. جبل كتف فاعل نعم. في مطر في عام تعلم نعم احسنت. طبق قوله وثالثا ورابعا وخامسا بالله
تقابل بلام ساكنة. الطاء والحرف الاصلي والثالث يقابل بلام ساكنة. بمطر والراء هذا الحرف الاصلي الرابع يقابل بلام اخرى متحركة. اذا قيمته وزنه في عل. كتب عقول جرهم فعل احسنت جحملش
احسنت فلل زبرجد. نعم احسنتم بارك الله فيكم نعم تفضل احسن الله اليكم قال المصنف حفظه الله تعالى وزن المزيد. وزائد يوضع في ميزاني بلفظه كراحم الرحمن سوى الذي كرر من اصله فكرر مقابل الاصلي. تكبر الركع يا عتل
دفاع دفاع عالفوعال ويا فعل. نعم احسنت. المزيد مزيد ما زيد فيه على حروفي الاصلية حرف او اكثر المزيد ما زيد فيه على حروفه الاصلية حرف او اكثر. والحروف الزائدة هي المجموعة في قولك سألتمونيها
سألتمونيها وهي عشرة حروف. فهذه توضع في الميزان بلفظها. مثلا الوزن اخرج افعل ووزنه راحم في مثاله قال كراحم الرحمن راحم ما وزنه احسنت. في الحرف الزائد ما الحرف الزائد هنا؟ الالف الالف. الالف احسنت. فتوضع ولا ليس الهمزة؟ الالف
وتوضع في الميزان بلفظها. توضع في الميزان بلفظها. وزن الرحمن فعلان. فعلان احسنت. الحرف الاصلي الاول قل هو الراء. يقابل بالفاء. الحرف الاصلي الثاني فيه رحمن يقابل بعين الثالث يقابل بنام. والزائد يذكر بلفظه في الميزان. فتقول فعلا. طيب انكسر
ما وزن كسر؟ ان فعل نعم. طيب انتصر انتصر ما وزنها افتعل افتعل النون اصلية. التاء زائدة انكسر افتعل انطلق انطلق ان فعل. ان فعل احسنت. منصور استخراج استفهام. استفعال. احسنت. اكرام. افعال. نعم. شراب
فعال احسنت مدحرج مفاعل مفاعل احسنت عصفور نعم احسنت. قال سوى الذي كرر من اصله فكررا مقابل الاصلي. يقول اذا كان حرف ناشئا من تكرير حرف اصلي سواء اكان خاء الكلمة ام اينها؟ ام لامها؟ فانك تكرر
ما يقارب الحرف الاصلي. ثم مثل قال تكبر الركع يا يا عتل. تكبر الركع يا عتل. دفاع على تكبر الركع يا عتل ثم ذكر اوزانها عن اللف والنشر المرتب قال
قالوا يا فعل كبر على وزني فعلا. ركع على وزنه فعل. عتول على وزني فعول خرج ما وزن هذه الكلمة؟ علم نعم احسنتم. طيب بقيت مسألتان نريد ان نختم بهما. المسألة الاولى
اه اه اذا حذف من الكلمة الموزونة حرف اصلي او حرفان اصليان فانه يحذف من الميزان ما يقابل الحرف الموزون مثلا قف قف حذفت الواو من وقف اذا ماذا تقول
قولوا في وزن قف ماذا تقول؟ قيل نعم احسنت تقول اين خذ ما وزن خذ اخوي لك. حذفت الهمزة. خذ من اخذه. احسنت. علم. صم. ما وزن صم خد. خد. احسنت. طيب. قابل. قاض. موزن قاض. سا هن
احسنت. يرمي ما وزنها؟ احسنت. اسع ما وزنها تسعة تسعة. احسنتم. افا. المسألة الاخرى انه كما ان الكلمات توزن فكذلك الجمل توزن وهذه جمل اه اريد منكم ان تذكروا وزنها. انا ساطبق على الجملة الاولى ثم الجملة الباقية اه تذكرون
خزنها. مثلا ذهب زيد الى المسجد تقوم في وزنها فعل فعل الى المفعل. ذهب وزنها فعل زيد فعل الى سبق انه ان الحرف فليس له وزن. المسجد المفعل. طيب اذا قيل لا تهملي المراجعة. ما وزن هذه
الجملة لا تفيد المفاعل. احسنت لا تفعيل المفاعلة. ادعوا باخلاص ادعوا باخلاص اعطي من حرمك. الفي من فعلك. احسنت صل من قطعك. من فعلك بالحق احسنت بالفعل. بنفسك الشر اي فعلة الفعل. احسنت. اي فعلك الفعل. نعم. هذا اخره والله تعالى اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم وبركاته