1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاذا نسبت الى الصرف ماذا تقول؟ صرفي احسنت. والى الكوفة؟ كوفي. كوفي والى الامام الشافعي شافعي شافعي احسنت لو ذكرتم مثال لايماء في الفتحة

2
00:00:30.050 --> 00:01:03.400
رحمة. رحمة. رحمة. نعم. والايمات الالف  مين اللي فات ايه ؟ الفات ايه ؟ نعم. احسنت. اه طبعا انت اذا املت الالف فستميل الفتحة التي قبل الالف. مثلا في الفتحة انت املت الالف واملت ايضا فتحة التاء التي قبل الالف

3
00:01:03.450 --> 00:01:29.150
هل امارات واجبة ليست واجبات. نعم. ليست واجبة. نعم هي جائزة ليست واجبة. الادغام في قولك لن يأتي لن يأتي واجب او حزب وفي رد ردا رد فعل مظ رد مصدر ادغام هنا في

4
00:01:29.150 --> 00:01:49.150
كلمتين واجب او جائز نعم واجب واجب احسنت وفي لم يرد واجب او جائز؟ اه. جائز. جائز احسنت. اذا اظهرت ماذا تقول؟ لم يردد. لم يردد احسنت اذا فككت الادغام

5
00:01:49.150 --> 00:02:18.750
لم يردد. وفي الامر رد نظام واجب او جائز؟ مم. جائز. نعم واذا فكك الادرام ماذا تقول؟ اردد. احسنت بارك الله فيك. نعم تفضل شيخ عبدالملك  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. امر الله المصنف لشيخنا ووالديه وشايخه والسامعين والمسلمين

6
00:02:18.750 --> 00:02:38.750
اجمعين قال الشيخ سليمان العيوني حفظه الله تعالى التقاء الساكنين في الوقف جاز الالتقاء والسرد ومضغم من بعد حرف المد في غيرها يزال الالتقاء فالمد حذفه ثم يعلو الماء. في غيره محرق بالكسر في الاصل نحو قال

7
00:02:38.750 --> 00:02:58.750
اسم عذري والضم في عليكم الملامة والفتح في نحر من السلامة. نعم احسنت. قال وفقه الله التقاء الساكنين في الوقف جاز الالتقاء والسرب ومضغم من بعد حرف المد. في الوقف جاز الالتقاء. الوقف

8
00:02:58.750 --> 00:03:26.800
والموضع الاول لجواز التقاء الساكنين. والسرد هذا الثاني ومضغم من بعد حرف المد هذا الثالث. ذكر في هذا البيت جواز التقاء الساكنين وهي ثلاثة. الموضع الاول الوقف نحو السماء السماء التقى ساكنان بناء قال زيد والعصر

9
00:03:26.800 --> 00:03:53.950
الحمد لله رب العالمين. التقى عند الوقف ساكنان العالمين الياء والنون هذا الاول. الثاني الكلمات المسرودة عند العد دون اعراب نحو سد الحروف الندائية. الف باء تاء ثاء. جيم حاء خاء. وكذلك سد الاعداد. واحد اثنان ثلاثة

10
00:03:53.950 --> 00:04:24.600
ثلاثة اربعة خمسة عشرون ثلاثون اربعون فهنا يجوز اتقاء الساكنين. الموضع الثالث قال ومدغمين من باب حرف المد. اذا كان الساكن الاول دينا والثاني مشددا نحن الضالين التقى ساكنان الالف واللام الاولى. الضالين الحاقة الطامة

11
00:04:24.600 --> 00:04:59.650
الصاخة دابة كذلك دويبة هو بتشديد الباء دويبة وكذلك فيه هدى للمتقين. هنا يجوز الفك والادغام كما سبق في الدرس الماضي. على ادغام الهاء في الهاء ماذا تقول فيه هدى. لا هذا اظهار. فيه هدى. احسنت. فيه هدى للمتقين. هنا التقى ساكنة

12
00:04:59.650 --> 00:05:29.650
التقى ساكنة مثلا بيت تميم الادغام ماذا تقول احسنت. هنا نلتقى ساكنان. نعم هذا الذي قال فيه ومضغة من باب حرف المد ومن بعد حرف اللين ايضا ثم قال في غيرها في غير المواضع الثلاثة السابقة

13
00:05:29.650 --> 00:05:49.650
يزار الالتقاء فالمد حذوق وياء الماء. يقول في غير المواضع الثلاث السابقة اذا التقى ساكنان فانه ويزال الالتقاء يعني يجب التخلص من التقاء الساكنين. وله حالتان. لان الاول منهما اما ان يكون مد او غير مد

14
00:05:49.650 --> 00:06:11.350
بين الحالة الاولى وهي ان يكون الاول من الساكنين مدا قال فالمد حذف يعني اذا كان الاول من الساكنين مدا فانه يجب حذفه مثالين وبينهما فرق قال قم ويعلو الماء. قم في كلمة واحدة

15
00:06:11.350 --> 00:06:31.350
فيجب حذف المد لفظا وكتابة اذا كانا في كلمة واحدة. قم اصلها قوم التقى ساكنان هوما في كلمة واحدة الواو ساكنة والميم ساكنة. هو فعل امر من يقوم. سبق ان الامر من المضارع يكون

16
00:06:31.350 --> 00:07:01.350
يقوم اذا حلف حرف المضارة تقول قم ثم حذفت الواو لالتقاء الساكنين فقيل قم اصلها قول. من يقول ثم حرف الواو التقاء الساكنين. بع اصلها بيع لان من يبيع يبيع اذا حذفت احلى مباراة تقول بيع التقاء ساكنان تحذف الاول منهما فتقول بيع خف اصلها خاف لان النية

17
00:07:01.350 --> 00:07:21.350
اذا حذفت المباراة تقول خاف التقى ساكنان تحذف الاول منهما الذي هو المد فتقول خف خف هذا الاول الذي يجب فيه حذف المد لفظا وكتابة. وهو ما كان في كلمة واحدة. الثاني قال ويعلو الماء ويعلو الماء

18
00:07:21.350 --> 00:07:41.350
وهنا في كلمتين فيجب حذف المد لفظا لا كتابة. يجب حذف المد لفظا لا كتابة. يعلو الماء الواو تكتب. ولا تنطق. اذا حذفتها في اللفظ في النطق. لا في الكتابة. ومثله يقضي القاضي

19
00:07:41.350 --> 00:08:05.900
يقضي القاضي ياء يقضي حذفتها في اللفظ. لكنك اكتبها يدعو المسلم وهو يدعو حذفتها في اللفظ لكنها تكتب واطيعوا الله واطيعوا حذفتها في اللفظ لكنها تكتب اذا فمد حذف وهو على حالتين. بينهما بالمثالين

20
00:08:05.950 --> 00:08:30.450
الحالة الاولى وجوب حرف المد لفظا وكتابة. وذلك اذا كانا اي كان الساكنان في كلمة واحدة. نحن قم اصلها قوم  الحاجة الثانية الحالة الثانية وجوب وحذف المد الافضل لا كتابة. وذلك اذا كان في كلمتين نحو يعلو الماء

21
00:08:30.450 --> 00:08:50.450
هنا يحذف المد في اللغو لا تنطق الواو في اللغو لكنها تكتب هذا قوله فمد حذف قم ثم قال في غيره يعني في غير المد. اذا كان الاول من الساكنين غير مد. قال محرك بالكسر في الاصل

22
00:08:50.450 --> 00:09:10.450
نحو قاعة اسمع عذري والضم في عليكم الملامة والفتح في نحو من السلامة. اذا اذا كان الاول من الساكنين غير مد فانه يحرك بما يحرك قد يحرك بالكسر وهو الاصل وقد يحرك بالضم وقد يحرك بالفتح. قال

23
00:09:10.450 --> 00:09:32.550
محرك بالكسر ثم قال والضم ثم قال الفتح اذا هنا ثلاث حالات. الحالة الاولى ان يحرك بالكسر. وهذا هو الاصل والاكثر كما قال محرك بالكسر في الاصل. هذا هو الاصل. نحن قات اسمع عذري. قالت اسمع. قالت هذه تاء تعنيه الساكنة

24
00:09:32.600 --> 00:09:57.900
اسمع السين ساكنة. فتكسر تاء التنين الساكنة للتخلص من التقاء الساكنين. قالت الاعراب ابو امنا. قالت الاعراب  وثاني هي الحالة الثانية ان يحرك بالضم وهو الذي قال فيه والضم فيه عليكم الملامة

25
00:09:58.050 --> 00:10:19.050
وهو واجب. يجب التحريك بالضم اذا كان الساكن الاول ميم جمع مذكر بعد ضمير مضموم  هو واجب في نحو هذا المثال. يجب التحريك بالضم اذا كان الساكن الاول ميم جمع مذكر

26
00:10:19.050 --> 00:10:44.200
بعد ضمير مضموم. عليكم الملامة. التقى ساكنان الميم في عليكم ولام الف الملامة والساكن الاول وهو ميم جمع مذكر. وقع بعد ظمير مظموم. عليكم وجب التحريك بالضم. ومثله عليكم الصيام

27
00:10:44.400 --> 00:11:14.400
الساكن الاول وهو الميم ميم جمع المذكر. وقعت بعد مضموم عليكم الصيام الكاف مضمومة. فهنا يجب تحريكه بالضم. لهم البشرى. منكم الخير. اليكم الخبر. هنا يجب التحريك بالظبط والثاء والحالة الثالثة ان يحرك بالفتح وجوبا. وهو الذي قال فيه والفتح في نحو من السلامة. يجب التحريك بالفتح. اذا كان الساكن

28
00:11:14.400 --> 00:11:43.100
الاول نون من الجارة. وبعدها ال من السلامة. من الخير وكذلك اذا كان الساكن الاول تأتي عليه الساكنة وبعدها الف اثنين قالتا هنا يجب التحريك بالفتح. اذا يجب الفتح اذا كان الساكن الاول نون من الجارة وبعدها

29
00:11:43.200 --> 00:12:03.150
وهذا الذي قال فيه هو الفتح في نحو من السلامة. وايضا يجب التحريك بالفتح اذا كان الساكن الاول تاء تعنيه الساكنة وبعد الف الاثنين وتتمة لما ذكر الناظم قد يجوز التخلص بالكسر والضم على التخيير

30
00:12:03.250 --> 00:12:22.450
قد تكون مخيرا في التخلص بين في التخلص من التقاء الساكنين بين الكسر والضم وذلك في حالتين ذكرهما الشيخ في شرح الصرف الصغير. الحالة الاولى اذا كان الساكن الاول ميم جمع مذكر بعد ظمير

31
00:12:22.450 --> 00:12:51.750
مكسور نحو مررت بهم اليوم يجوز ان تقول مررت بهم اليوم ويجوز ان تقول به من اليوم لاحظ هنا الساكن الاول هو ميم جمع مذكر بهم ووقعت بعد ظمير لو وقعت بعد ضمير مضموم وجب الضم لهم البشرى عليكم الصيام. لكن لو وقعت بعد ضمير مكسور

32
00:12:51.850 --> 00:13:11.850
مررت بهم اليوم فيجوز لك الضم بهم اليوم ويجوز لك الكسر بهم اليوم. فيهم الخير فيهم الخير. عليهم الحق عليه ملحق. هذه الحالة الاولى التي يجوز التخلص فيها من التقاء الساكنين بالكسر وبالضم. الثانية اذا كان بعد الساكن الثاني

33
00:13:11.850 --> 00:13:31.850
ام اصلي. قالت اخرج. قالت اخرج. ان اقتلوا ان اقتلوا او اخرجوا او اخرجوا هاي الحالة الثانية التي انت فيها مخير بين الكسر والضم. اذا كان اذا كان بعد الساكن الثاني ضم اصلي

34
00:13:31.850 --> 00:13:55.850
الساكن الثاني في قاعة يخرج الخاء. بعدها ضم اصلي وهي ضمة الراء. فيجوز الوجهان. وما قرأتان نعم   احسن الله اليكم قال المصنف حفظه الله تعالى همزة الوصل البدء بالسكون لا يكون والاصل في وقتهم السكون

35
00:13:55.850 --> 00:14:15.850
اذا يزاد الوصل قبل الساكن فانطق بواو قبلها تباين. همز الحروف كلها مقطوع الا بالف وصل مسموع والهمز بالافعال قطع الا امر الثلاثي فاكتبوا وفعلا. الامر والماضي من الخماسي فانكسر ومثله السداسي. وهمزة

36
00:14:15.850 --> 00:14:35.850
اسماء قطع ما عدا عشرة اسماء ومصدرا بدا من الخماسي ومن السداس ونطقها في البدء بالقياس بالكسر تجلس انطلاق بالكسر اجلس وانطلاق واضمي نحو الخروج والفتح للمستفهمين. نعم احسنت بالكشف لتجلس

37
00:14:35.850 --> 00:14:55.850
انطلاق وممينة واخرجوا والفرق في المستقيمين. قال همزة الوصل همزة الوصل هي همزة زائدة يتوصل بها الى البدء بالساكن. هي همزة زائدة يتوصل بها الى البدء بالساكن. مثال مضرب اضرب

38
00:14:55.850 --> 00:15:19.300
الهمزة هنا همزة وصل. سبق ان فعل الامر يؤخذ من مضارع بحذف حرف المضارعة. فاذا حذفت حرف المباركة من يضرب حذفت الياء يصادفك يصادفك حرف ساكن. ضاد ساكنة. والعرب لا تبدأ بساكن. لذا زيدت همزة

39
00:15:19.300 --> 00:15:43.950
للتمكن من النطق بالساكن. لذا قال البدء بالسكون لا يكون. العرب لا تبدأ بساكن. ثم قال في لذا يزاد الوصل قبل الساكن لذا لان العبد لا تبدأ بساكن تزال همزة وصل للتمكن من النطق بالساكن. وقوله والاصل

40
00:15:43.950 --> 00:16:06.550
في وقفهم السكون. نعم هنا وقفهم السكون. هل يجب ضم الميم؟ اقفيهم السكون او يجوز  يجوز الضم والفتح. يجوز الضم والكسر. نعم. احسنت. يجوز الضم والكسر. هذا مثل مررت به من اليوم او بهم اليوم

41
00:16:06.550 --> 00:16:28.300
نعم. والاصل في اقيم السكون. المحرك الاخر اذا اريد الوقف عليه فلا يخلو من حالتين. الحالة الاولى ان يكون اخره هاء التأنيث. فاذا كان اخره التأنيث وجب الوقف عليه بالسكون. تقول اذا وقفت على فاطمة فاطمة

42
00:16:28.450 --> 00:16:48.450
واذا وقفت على مدرسة مدرسة هذا متعين ليس لك فيه وجه اخر. الحالة الثانية ان يكون اخره غير التأنيث المحرك الاخر. الحالة الثانية ان يكون اخره غير هاء التأنيث. فيجوز لك فيه خمسة اوجه

43
00:16:48.450 --> 00:17:08.450
التسكين والروم والاشمام والتضعيف والنقل. هذه خمسة اوجه. الوجه الاول التسكين. وهو الاصل كما قال والاصل في وقفهم السكون وعليه اكثر كلام العرب. في قولك جاء رجل اذا وقفت عليه تقول جاء رجل. والثاني الروم وهو الاتيان ببعض

44
00:17:08.450 --> 00:17:38.450
حركة تقول جاء رجل هكذا تأتيه بعض الحركة ولا تتمها. لذلك يقولون الروم يدركه القريب من لم يكن منتبها يحسبك سكنت. والثالث الاسمان وهو ضم الشفتين بعد تسكين الحرف الاخير ولا يكون الا في المضموم. ولا يسمع فيه الصوت لا يسمع فيه الصوت. لذلك يقولون لا يدركه الا البصير. فالاسمام يرى ولا يسمع

45
00:17:38.450 --> 00:17:58.450
جاء رجل بعد تسكين اللام تضم شفتيك. جاء رجل الوجه الرابع التظعيف هو تشديد الحرف الموقوف عليه. تقول في الوقف على الجمل اذا ضاعفت على هذه اللغة الجمل سد الخلل

46
00:17:58.450 --> 00:18:26.650
الولوج الخامس النقل وهو تسكين الحرف الاخير ونقل حركته الى الحرف الذي قبله. تقول في الضرب على هذه هذا الضرب ورأيت الضرب مررت بالضرب سكنت الحرف الاخير ونقلت حركته الى الحرف الذي قبله. الاصل ان تقول هذا الضرب. سكنت الباء ونقلت الضمة الى الراء

47
00:18:26.650 --> 00:18:46.650
هذا الضرب رأيت الضرب مررت بالضرب. وفي هذه الاوجه تفصيل محله ما هو اوسع من هذا المختصر كباب الوقف من الفية ابن ما لك وشروحها وقد جرأ الى ذكر هذه الاوجه قوله والاصل في وقفهم السكون. ثم قال فانطق بواو قبلها تبايني

48
00:18:46.650 --> 00:19:06.650
قبلها تبايني يقول اذا اردت التمييز بين همزة الوصل وهمزة القطع فضع حرفا قبلها كحرف الواو. فاذا نطقت الهمزة فهي نزة قطع. واذا لم تنطقها فهي همزة وصل. مثلا واكرم واكرام

49
00:19:06.650 --> 00:19:36.650
واخرج واذن هنا نطقت الهمزة. اذا هي همزة قطع. واضرب وانطلق واستخراج لم تنطق الهمزة اذا هي همزة وصل. فاذا ترددت في كلمة مثلا مثلا كلمة ترددت هل همزتها همزة قطع او وصل؟ فات قبلها بالواو. اذا اتيت قبل

50
00:19:36.650 --> 00:20:06.650
ماذا تقول؟ استغفر لم تنطق الهمزة اذا هي همزة وصل همزة الوصل نعم. وهذا الضابط قد لا يتقنه اه بعض الطلاب لايضاف السريقة. فيأتي بالواو وينطق الهمزة وهي همزة وصل او لا ينطق الهمزة وهي همزة قطع. لذا اردف ذلك بذكر مواضع همزة القطع

51
00:20:06.650 --> 00:20:26.650
فقال همز الحروف كلها مقطوع الا بالف ووصله المسموع. يقول الهمزة في الحروف كلها همزة قطع الى ان ان ام او ان ان انا امسك في الحروف كلها همزة قطع

52
00:20:26.650 --> 00:20:46.650
قال الا بال الا في حرف واحد هو ان. فهمزته همزة وصل تقول الرجل البيت والهمزة همزة بدليل انك لا تنطق بالهمزة اذا اتيت قبلها بالواو تقول والرجل والبيت ثم قال

53
00:20:46.650 --> 00:21:16.650
والهمز في الافعال قطع الا امر الثلاثي. فاكتبوا وفعل الامر والماظي من الخماسي كان كسروا مثله سداسي. يقول الهمزة في الافعال كلها همزة همزة قطع. مثل اكل اخذ امر اكرم اخرج ادخل ثم استثنى. والهمز في

54
00:21:16.650 --> 00:21:36.400
الا امر الثلاثي. اكتبوا تكتبوا مثلا اكتب هذا امر من الثلاثي كتب. الامر من الثلاثي همزة همزة وصل. اذهب اجلس اقرأ. قال وفعلا الامر والماظي من الخماسيك انكسروا ومثله سداسي

55
00:21:36.450 --> 00:21:56.450
يستثنى ايضا الامر والماظي من الخماسي والسداسي. مثال الامر من الخماسي انطلق همزته همزة وصل. مثال تنظيم الخماسي انطلق همزة همزة وصل. ومثال الامر من السداسي استخرج همزته همزة الوصل. ماضي من السداسي استخرج

56
00:21:56.450 --> 00:22:26.450
همزته همزة وصل. ثم قال وهمزة الاسماء قطع ما عدا عشرة اسماء. ومصدرا بدا من الخماسي ومن السداسي يقول همزات الاسماء قطع. مثلا انف. اذن. اخذ اكل ايمان قطع. قالوا همزة الاسماء قطع. ما عدا عشرة اسماء استثنى عشرة اسماء

57
00:22:26.450 --> 00:22:56.450
ايضا مصدر خماسي وسداسي. وما سوى ذلك من اسماء همزاته قطع. اه تسمع العشرة رجستنا هي اسم وابن وابن من وابنة وامرؤ وامرأة ويمن الله هذا من الفاظ القسم ويمن الله الافعال النكدا. واثنان واثنتان وسط. هذه الاسماء العشرة

58
00:22:56.450 --> 00:23:26.450
اسم وابن وابن ابنة وامرؤ وامرأة وابن الله واثنان اثنتان هذه الاسماء العشرة همزتها همزة وصل قال ومصدرا بدا من الخماسي ومن السداسي مصدر خماسي همزته همزة وصل كم انطلاق. ومصدر سداسي همزته همزة وصل كاستخراج. اذا

59
00:23:26.450 --> 00:23:50.050
ماضي خماسي وامره ومصدره وماضي السداسي وامره مصدره من مواضع همزة الوصل ثم قال نطقها في البدء بالقياس نحو والفتح في المستفين. هذا الوصل تثبت في النطق في الابتداء. لكن

60
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
ما حركتها؟ حركتها قد تكون بالكسر وقد تكون بالضم وقد تكون بالفتح. وقد بين هذا في البيت الاخير. قال بالكسر بالنسبة انطلاق والفتح في المستفين. بين هنا ان همزة الوصل قد تكسر وقد تضم وقد تفتح. نبدأ بالفتح. قال والفتح في المستثهل

61
00:24:10.050 --> 00:24:40.600
تفتح همزة في ال وجوب نحو المستفهم. الرجل البيت همزة ال يجب فتحها وفتحها راجح في ايمن يقال اي من الله لافعالن كذا اي من الله بافعالنا كذا. ويجوز كسرها لكن الراجح الفتح. اذا تفتح الهمزة وجوبا في ال

62
00:24:40.600 --> 00:25:07.550
وهذا الذي اشار اليه بقوله والفتح في المستفهم تقول المستفهم. وفتحها راجح في كلمة وهي تيمون قال واخرجوا. تضم اذا ضم ثاني حرف بعدها. مثل اخرجوا كما قال واضمومي نحو اخرجوا. ومثله ادخل اكتب

63
00:25:07.700 --> 00:25:27.700
انطلق استخرج اذا كان الحرف الثاني بعدها مضمومة فانها في الضم. وتكسر فيما سوى ذلك. لذلك اختي ترى الكلام عن الكسر. ما سوى ما تقدم تكسر فيه الهمزة. قال بالكسر تجلس وانطلاق يقال اجلس

64
00:25:27.700 --> 00:25:59.550
انطلق انطلاق انطلق اقرأ استخرج استخرج استخراج ابن اثنان تكسر فيما سوى موضع الضم وموضع الفتح المتقدم. تتقن التفريق بين همزات الوصلي اما بالضابط السابق وهو ادخال الواو او بان تحفظ مواضع همزات القطع

65
00:25:59.550 --> 00:26:22.974
مواضعها ما زالت الوصل الذي بينها في هذه الابيات. هذا اخره والله تعالى اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله