الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاذا نسبت الى الصرف ماذا تقول؟ صرفي احسنت. والى الكوفة؟ كوفي. كوفي والى الامام الشافعي شافعي شافعي احسنت لو ذكرتم مثال لايماء في الفتحة
رحمة. رحمة. رحمة. نعم. والايمات الالف مين اللي فات ايه ؟ الفات ايه ؟ نعم. احسنت. اه طبعا انت اذا املت الالف فستميل الفتحة التي قبل الالف. مثلا في الفتحة انت املت الالف واملت ايضا فتحة التاء التي قبل الالف
هل امارات واجبة ليست واجبات. نعم. ليست واجبة. نعم هي جائزة ليست واجبة. الادغام في قولك لن يأتي لن يأتي واجب او حزب وفي رد ردا رد فعل مظ رد مصدر ادغام هنا في
كلمتين واجب او جائز نعم واجب واجب احسنت وفي لم يرد واجب او جائز؟ اه. جائز. جائز احسنت. اذا اظهرت ماذا تقول؟ لم يردد. لم يردد احسنت اذا فككت الادغام
لم يردد. وفي الامر رد نظام واجب او جائز؟ مم. جائز. نعم واذا فكك الادرام ماذا تقول؟ اردد. احسنت بارك الله فيك. نعم تفضل شيخ عبدالملك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. امر الله المصنف لشيخنا ووالديه وشايخه والسامعين والمسلمين
اجمعين قال الشيخ سليمان العيوني حفظه الله تعالى التقاء الساكنين في الوقف جاز الالتقاء والسرد ومضغم من بعد حرف المد في غيرها يزال الالتقاء فالمد حذفه ثم يعلو الماء. في غيره محرق بالكسر في الاصل نحو قال
اسم عذري والضم في عليكم الملامة والفتح في نحر من السلامة. نعم احسنت. قال وفقه الله التقاء الساكنين في الوقف جاز الالتقاء والسرب ومضغم من بعد حرف المد. في الوقف جاز الالتقاء. الوقف
والموضع الاول لجواز التقاء الساكنين. والسرد هذا الثاني ومضغم من بعد حرف المد هذا الثالث. ذكر في هذا البيت جواز التقاء الساكنين وهي ثلاثة. الموضع الاول الوقف نحو السماء السماء التقى ساكنان بناء قال زيد والعصر
الحمد لله رب العالمين. التقى عند الوقف ساكنان العالمين الياء والنون هذا الاول. الثاني الكلمات المسرودة عند العد دون اعراب نحو سد الحروف الندائية. الف باء تاء ثاء. جيم حاء خاء. وكذلك سد الاعداد. واحد اثنان ثلاثة
ثلاثة اربعة خمسة عشرون ثلاثون اربعون فهنا يجوز اتقاء الساكنين. الموضع الثالث قال ومدغمين من باب حرف المد. اذا كان الساكن الاول دينا والثاني مشددا نحن الضالين التقى ساكنان الالف واللام الاولى. الضالين الحاقة الطامة
الصاخة دابة كذلك دويبة هو بتشديد الباء دويبة وكذلك فيه هدى للمتقين. هنا يجوز الفك والادغام كما سبق في الدرس الماضي. على ادغام الهاء في الهاء ماذا تقول فيه هدى. لا هذا اظهار. فيه هدى. احسنت. فيه هدى للمتقين. هنا التقى ساكنة
التقى ساكنة مثلا بيت تميم الادغام ماذا تقول احسنت. هنا نلتقى ساكنان. نعم هذا الذي قال فيه ومضغة من باب حرف المد ومن بعد حرف اللين ايضا ثم قال في غيرها في غير المواضع الثلاثة السابقة
يزار الالتقاء فالمد حذوق وياء الماء. يقول في غير المواضع الثلاث السابقة اذا التقى ساكنان فانه ويزال الالتقاء يعني يجب التخلص من التقاء الساكنين. وله حالتان. لان الاول منهما اما ان يكون مد او غير مد
بين الحالة الاولى وهي ان يكون الاول من الساكنين مدا قال فالمد حذف يعني اذا كان الاول من الساكنين مدا فانه يجب حذفه مثالين وبينهما فرق قال قم ويعلو الماء. قم في كلمة واحدة
فيجب حذف المد لفظا وكتابة اذا كانا في كلمة واحدة. قم اصلها قوم التقى ساكنان هوما في كلمة واحدة الواو ساكنة والميم ساكنة. هو فعل امر من يقوم. سبق ان الامر من المضارع يكون
يقوم اذا حلف حرف المضارة تقول قم ثم حذفت الواو لالتقاء الساكنين فقيل قم اصلها قول. من يقول ثم حرف الواو التقاء الساكنين. بع اصلها بيع لان من يبيع يبيع اذا حذفت احلى مباراة تقول بيع التقاء ساكنان تحذف الاول منهما فتقول بيع خف اصلها خاف لان النية
اذا حذفت المباراة تقول خاف التقى ساكنان تحذف الاول منهما الذي هو المد فتقول خف خف هذا الاول الذي يجب فيه حذف المد لفظا وكتابة. وهو ما كان في كلمة واحدة. الثاني قال ويعلو الماء ويعلو الماء
وهنا في كلمتين فيجب حذف المد لفظا لا كتابة. يجب حذف المد لفظا لا كتابة. يعلو الماء الواو تكتب. ولا تنطق. اذا حذفتها في اللفظ في النطق. لا في الكتابة. ومثله يقضي القاضي
يقضي القاضي ياء يقضي حذفتها في اللفظ. لكنك اكتبها يدعو المسلم وهو يدعو حذفتها في اللفظ لكنها تكتب واطيعوا الله واطيعوا حذفتها في اللفظ لكنها تكتب اذا فمد حذف وهو على حالتين. بينهما بالمثالين
الحالة الاولى وجوب حرف المد لفظا وكتابة. وذلك اذا كانا اي كان الساكنان في كلمة واحدة. نحن قم اصلها قوم الحاجة الثانية الحالة الثانية وجوب وحذف المد الافضل لا كتابة. وذلك اذا كان في كلمتين نحو يعلو الماء
هنا يحذف المد في اللغو لا تنطق الواو في اللغو لكنها تكتب هذا قوله فمد حذف قم ثم قال في غيره يعني في غير المد. اذا كان الاول من الساكنين غير مد. قال محرك بالكسر في الاصل
نحو قاعة اسمع عذري والضم في عليكم الملامة والفتح في نحو من السلامة. اذا اذا كان الاول من الساكنين غير مد فانه يحرك بما يحرك قد يحرك بالكسر وهو الاصل وقد يحرك بالضم وقد يحرك بالفتح. قال
محرك بالكسر ثم قال والضم ثم قال الفتح اذا هنا ثلاث حالات. الحالة الاولى ان يحرك بالكسر. وهذا هو الاصل والاكثر كما قال محرك بالكسر في الاصل. هذا هو الاصل. نحن قات اسمع عذري. قالت اسمع. قالت هذه تاء تعنيه الساكنة
اسمع السين ساكنة. فتكسر تاء التنين الساكنة للتخلص من التقاء الساكنين. قالت الاعراب ابو امنا. قالت الاعراب وثاني هي الحالة الثانية ان يحرك بالضم وهو الذي قال فيه والضم فيه عليكم الملامة
وهو واجب. يجب التحريك بالضم اذا كان الساكن الاول ميم جمع مذكر بعد ضمير مضموم هو واجب في نحو هذا المثال. يجب التحريك بالضم اذا كان الساكن الاول ميم جمع مذكر
بعد ضمير مضموم. عليكم الملامة. التقى ساكنان الميم في عليكم ولام الف الملامة والساكن الاول وهو ميم جمع مذكر. وقع بعد ظمير مظموم. عليكم وجب التحريك بالضم. ومثله عليكم الصيام
الساكن الاول وهو الميم ميم جمع المذكر. وقعت بعد مضموم عليكم الصيام الكاف مضمومة. فهنا يجب تحريكه بالضم. لهم البشرى. منكم الخير. اليكم الخبر. هنا يجب التحريك بالظبط والثاء والحالة الثالثة ان يحرك بالفتح وجوبا. وهو الذي قال فيه والفتح في نحو من السلامة. يجب التحريك بالفتح. اذا كان الساكن
الاول نون من الجارة. وبعدها ال من السلامة. من الخير وكذلك اذا كان الساكن الاول تأتي عليه الساكنة وبعدها الف اثنين قالتا هنا يجب التحريك بالفتح. اذا يجب الفتح اذا كان الساكن الاول نون من الجارة وبعدها
وهذا الذي قال فيه هو الفتح في نحو من السلامة. وايضا يجب التحريك بالفتح اذا كان الساكن الاول تاء تعنيه الساكنة وبعد الف الاثنين وتتمة لما ذكر الناظم قد يجوز التخلص بالكسر والضم على التخيير
قد تكون مخيرا في التخلص بين في التخلص من التقاء الساكنين بين الكسر والضم وذلك في حالتين ذكرهما الشيخ في شرح الصرف الصغير. الحالة الاولى اذا كان الساكن الاول ميم جمع مذكر بعد ظمير
مكسور نحو مررت بهم اليوم يجوز ان تقول مررت بهم اليوم ويجوز ان تقول به من اليوم لاحظ هنا الساكن الاول هو ميم جمع مذكر بهم ووقعت بعد ظمير لو وقعت بعد ضمير مضموم وجب الضم لهم البشرى عليكم الصيام. لكن لو وقعت بعد ضمير مكسور
مررت بهم اليوم فيجوز لك الضم بهم اليوم ويجوز لك الكسر بهم اليوم. فيهم الخير فيهم الخير. عليهم الحق عليه ملحق. هذه الحالة الاولى التي يجوز التخلص فيها من التقاء الساكنين بالكسر وبالضم. الثانية اذا كان بعد الساكن الثاني
ام اصلي. قالت اخرج. قالت اخرج. ان اقتلوا ان اقتلوا او اخرجوا او اخرجوا هاي الحالة الثانية التي انت فيها مخير بين الكسر والضم. اذا كان اذا كان بعد الساكن الثاني ضم اصلي
الساكن الثاني في قاعة يخرج الخاء. بعدها ضم اصلي وهي ضمة الراء. فيجوز الوجهان. وما قرأتان نعم احسن الله اليكم قال المصنف حفظه الله تعالى همزة الوصل البدء بالسكون لا يكون والاصل في وقتهم السكون
اذا يزاد الوصل قبل الساكن فانطق بواو قبلها تباين. همز الحروف كلها مقطوع الا بالف وصل مسموع والهمز بالافعال قطع الا امر الثلاثي فاكتبوا وفعلا. الامر والماضي من الخماسي فانكسر ومثله السداسي. وهمزة
اسماء قطع ما عدا عشرة اسماء ومصدرا بدا من الخماسي ومن السداس ونطقها في البدء بالقياس بالكسر تجلس انطلاق بالكسر اجلس وانطلاق واضمي نحو الخروج والفتح للمستفهمين. نعم احسنت بالكشف لتجلس
انطلاق وممينة واخرجوا والفرق في المستقيمين. قال همزة الوصل همزة الوصل هي همزة زائدة يتوصل بها الى البدء بالساكن. هي همزة زائدة يتوصل بها الى البدء بالساكن. مثال مضرب اضرب
الهمزة هنا همزة وصل. سبق ان فعل الامر يؤخذ من مضارع بحذف حرف المضارعة. فاذا حذفت حرف المباركة من يضرب حذفت الياء يصادفك يصادفك حرف ساكن. ضاد ساكنة. والعرب لا تبدأ بساكن. لذا زيدت همزة
للتمكن من النطق بالساكن. لذا قال البدء بالسكون لا يكون. العرب لا تبدأ بساكن. ثم قال في لذا يزاد الوصل قبل الساكن لذا لان العبد لا تبدأ بساكن تزال همزة وصل للتمكن من النطق بالساكن. وقوله والاصل
في وقفهم السكون. نعم هنا وقفهم السكون. هل يجب ضم الميم؟ اقفيهم السكون او يجوز يجوز الضم والفتح. يجوز الضم والكسر. نعم. احسنت. يجوز الضم والكسر. هذا مثل مررت به من اليوم او بهم اليوم
نعم. والاصل في اقيم السكون. المحرك الاخر اذا اريد الوقف عليه فلا يخلو من حالتين. الحالة الاولى ان يكون اخره هاء التأنيث. فاذا كان اخره التأنيث وجب الوقف عليه بالسكون. تقول اذا وقفت على فاطمة فاطمة
واذا وقفت على مدرسة مدرسة هذا متعين ليس لك فيه وجه اخر. الحالة الثانية ان يكون اخره غير التأنيث المحرك الاخر. الحالة الثانية ان يكون اخره غير هاء التأنيث. فيجوز لك فيه خمسة اوجه
التسكين والروم والاشمام والتضعيف والنقل. هذه خمسة اوجه. الوجه الاول التسكين. وهو الاصل كما قال والاصل في وقفهم السكون وعليه اكثر كلام العرب. في قولك جاء رجل اذا وقفت عليه تقول جاء رجل. والثاني الروم وهو الاتيان ببعض
حركة تقول جاء رجل هكذا تأتيه بعض الحركة ولا تتمها. لذلك يقولون الروم يدركه القريب من لم يكن منتبها يحسبك سكنت. والثالث الاسمان وهو ضم الشفتين بعد تسكين الحرف الاخير ولا يكون الا في المضموم. ولا يسمع فيه الصوت لا يسمع فيه الصوت. لذلك يقولون لا يدركه الا البصير. فالاسمام يرى ولا يسمع
جاء رجل بعد تسكين اللام تضم شفتيك. جاء رجل الوجه الرابع التظعيف هو تشديد الحرف الموقوف عليه. تقول في الوقف على الجمل اذا ضاعفت على هذه اللغة الجمل سد الخلل
الولوج الخامس النقل وهو تسكين الحرف الاخير ونقل حركته الى الحرف الذي قبله. تقول في الضرب على هذه هذا الضرب ورأيت الضرب مررت بالضرب سكنت الحرف الاخير ونقلت حركته الى الحرف الذي قبله. الاصل ان تقول هذا الضرب. سكنت الباء ونقلت الضمة الى الراء
هذا الضرب رأيت الضرب مررت بالضرب. وفي هذه الاوجه تفصيل محله ما هو اوسع من هذا المختصر كباب الوقف من الفية ابن ما لك وشروحها وقد جرأ الى ذكر هذه الاوجه قوله والاصل في وقفهم السكون. ثم قال فانطق بواو قبلها تبايني
قبلها تبايني يقول اذا اردت التمييز بين همزة الوصل وهمزة القطع فضع حرفا قبلها كحرف الواو. فاذا نطقت الهمزة فهي نزة قطع. واذا لم تنطقها فهي همزة وصل. مثلا واكرم واكرام
واخرج واذن هنا نطقت الهمزة. اذا هي همزة قطع. واضرب وانطلق واستخراج لم تنطق الهمزة اذا هي همزة وصل. فاذا ترددت في كلمة مثلا مثلا كلمة ترددت هل همزتها همزة قطع او وصل؟ فات قبلها بالواو. اذا اتيت قبل
ماذا تقول؟ استغفر لم تنطق الهمزة اذا هي همزة وصل همزة الوصل نعم. وهذا الضابط قد لا يتقنه اه بعض الطلاب لايضاف السريقة. فيأتي بالواو وينطق الهمزة وهي همزة وصل او لا ينطق الهمزة وهي همزة قطع. لذا اردف ذلك بذكر مواضع همزة القطع
فقال همز الحروف كلها مقطوع الا بالف ووصله المسموع. يقول الهمزة في الحروف كلها همزة قطع الى ان ان ام او ان ان انا امسك في الحروف كلها همزة قطع
قال الا بال الا في حرف واحد هو ان. فهمزته همزة وصل تقول الرجل البيت والهمزة همزة بدليل انك لا تنطق بالهمزة اذا اتيت قبلها بالواو تقول والرجل والبيت ثم قال
والهمز في الافعال قطع الا امر الثلاثي. فاكتبوا وفعل الامر والماظي من الخماسي كان كسروا مثله سداسي. يقول الهمزة في الافعال كلها همزة همزة قطع. مثل اكل اخذ امر اكرم اخرج ادخل ثم استثنى. والهمز في
الا امر الثلاثي. اكتبوا تكتبوا مثلا اكتب هذا امر من الثلاثي كتب. الامر من الثلاثي همزة همزة وصل. اذهب اجلس اقرأ. قال وفعلا الامر والماظي من الخماسيك انكسروا ومثله سداسي
يستثنى ايضا الامر والماظي من الخماسي والسداسي. مثال الامر من الخماسي انطلق همزته همزة وصل. مثال تنظيم الخماسي انطلق همزة همزة وصل. ومثال الامر من السداسي استخرج همزته همزة الوصل. ماضي من السداسي استخرج
همزته همزة وصل. ثم قال وهمزة الاسماء قطع ما عدا عشرة اسماء. ومصدرا بدا من الخماسي ومن السداسي يقول همزات الاسماء قطع. مثلا انف. اذن. اخذ اكل ايمان قطع. قالوا همزة الاسماء قطع. ما عدا عشرة اسماء استثنى عشرة اسماء
ايضا مصدر خماسي وسداسي. وما سوى ذلك من اسماء همزاته قطع. اه تسمع العشرة رجستنا هي اسم وابن وابن من وابنة وامرؤ وامرأة ويمن الله هذا من الفاظ القسم ويمن الله الافعال النكدا. واثنان واثنتان وسط. هذه الاسماء العشرة
اسم وابن وابن ابنة وامرؤ وامرأة وابن الله واثنان اثنتان هذه الاسماء العشرة همزتها همزة وصل قال ومصدرا بدا من الخماسي ومن السداسي مصدر خماسي همزته همزة وصل كم انطلاق. ومصدر سداسي همزته همزة وصل كاستخراج. اذا
ماضي خماسي وامره ومصدره وماضي السداسي وامره مصدره من مواضع همزة الوصل ثم قال نطقها في البدء بالقياس نحو والفتح في المستفين. هذا الوصل تثبت في النطق في الابتداء. لكن
ما حركتها؟ حركتها قد تكون بالكسر وقد تكون بالضم وقد تكون بالفتح. وقد بين هذا في البيت الاخير. قال بالكسر بالنسبة انطلاق والفتح في المستفين. بين هنا ان همزة الوصل قد تكسر وقد تضم وقد تفتح. نبدأ بالفتح. قال والفتح في المستثهل
تفتح همزة في ال وجوب نحو المستفهم. الرجل البيت همزة ال يجب فتحها وفتحها راجح في ايمن يقال اي من الله لافعالن كذا اي من الله بافعالنا كذا. ويجوز كسرها لكن الراجح الفتح. اذا تفتح الهمزة وجوبا في ال
وهذا الذي اشار اليه بقوله والفتح في المستفهم تقول المستفهم. وفتحها راجح في كلمة وهي تيمون قال واخرجوا. تضم اذا ضم ثاني حرف بعدها. مثل اخرجوا كما قال واضمومي نحو اخرجوا. ومثله ادخل اكتب
انطلق استخرج اذا كان الحرف الثاني بعدها مضمومة فانها في الضم. وتكسر فيما سوى ذلك. لذلك اختي ترى الكلام عن الكسر. ما سوى ما تقدم تكسر فيه الهمزة. قال بالكسر تجلس وانطلاق يقال اجلس
انطلق انطلاق انطلق اقرأ استخرج استخرج استخراج ابن اثنان تكسر فيما سوى موضع الضم وموضع الفتح المتقدم. تتقن التفريق بين همزات الوصلي اما بالضابط السابق وهو ادخال الواو او بان تحفظ مواضع همزات القطع
مواضعها ما زالت الوصل الذي بينها في هذه الابيات. هذا اخره والله تعالى اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله