1
00:00:00.200 --> 00:00:29.650
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فما الاعلال تغييره حروفي قوي. احسنت. تغيير حروفي اوي. وهو ثلاث انواع. ما هي نعم. احسنت. احسنت. اعداد بالقلب وبالحذف وبالتسكين. قلب الهمزة واو في يؤثر

2
00:00:29.650 --> 00:00:57.150
بان يقال يوثر هل هو قلب واجب او جائز جائز. جائز احسنت. جائز. وفي اثر واصلها اثر واجب او جائز احسنتم. كلمة بناء ما اصلها بناي بناي لماذا بالياء؟ لماذا

3
00:00:57.550 --> 00:01:25.900
لانه من بريد. نعم احسنت. بنيت بنى يبني. كاتب كاتب اذا بنيته للمفعول. ماذا تقول  كتب. كتب. احسنت. تقلب الالف وو. كاتب اسم فاعل. اذا صغرته ماذا تقول كتيب. كاتب. كاتب

4
00:01:27.000 --> 00:01:58.750
كويتي. كويتب احسنت. اذا صغرت كتاب ماذا تقول كتيب. نعم. هذا تصيره كتيب. اذا بنيت مفعال من الوقت ماذا تقول ميقات ميقات احسنت ما اصلها ميقات احسنت في القاعدة اذا اجتمعت الواو والياء في كلمة وسبقت احداهما بالسكون قلبت الواو ياء واطعمت

5
00:01:58.750 --> 00:02:31.950
يا اوفي الياء ما مثالها قيم قيم احسنت صحيح ما اصلها؟ سين. نعم سيد ايضا صحيح. ما اصلها قيم سيد. احسنت. نعم تفضل شيخ  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله للمصنف لشيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الشيخ

6
00:02:31.950 --> 00:02:51.950
سليمان العيوني حفظه الله تعالى وتقلب الواو الى ياء كميزان ومدعي صيام قيم. وعكسه اقل مثل تقواه وموقن وموسر وفتواه. واقلبهما قبل محرك الف محرك اي بعد مفتوح الف. اقام او دعا بباب المسعى ودع قوي

7
00:02:51.950 --> 00:03:21.950
نعم الباب الذي بعده احسن الله اليكم. قال المصنف حفظه الله تعالى الاعلان بالنقل والتسكين. اعلالهم بالنقل والتسكين لخفة المعتل بالسكون والنقل للساكن قبل الحركة وكله باجوف قد سلكه. كالفعل منه نحو يستقيم وكاستقام فيه او يقوم

8
00:03:21.950 --> 00:03:47.700
ومصدر الافعال كالاقامة كذلك الاستشعارك استقامة. وفي الثلاثي على مفعول كقولنا المبيع والمقبول. مساكم بارك الله فيكم. بعد ان قال وفقه الله وتقلب الواو الى ياء كميزان مدعي صيام القيمين وقد اخذناه في الدرس الماضي قال وعكسه

9
00:03:48.000 --> 00:04:09.750
عكسه هو قلب الياء وواء. وعكسه اقل اي اقل من قلب الواو ياء مثل تقوى وموقن وموسر وفتوى اشار الى موضعين لقلب الياء واو لكل موضع مثالان الموضع الاول اذا وقعت

10
00:04:10.600 --> 00:04:31.900
اذا وقعت الياء لا من لفاء الاسماء او عينا لفعل اسماء اذا وقعت لاما لفعل وهو اسم او وقعت عينا لفعلا وهو اسم. نحو تقوى اصلها تقياء لانها من وقع يقي

11
00:04:32.350 --> 00:05:00.850
وفتوى اصلها فتيا لانهم يقولون فتية ومثله طهوا الطغيان كذب الثمود بطغواها وقعت الياء لاما باسم على وزن فعل يمين الطغيان اذا لامها ياء. لكنها لما وقعت لاما لاسم على وزن فعلى قلبت واو

12
00:05:00.850 --> 00:05:31.200
فقيل طغى ومنه طوبى هو اسم من الجنة او لشجرة فيها. اصلها طيبا. لانها فعلة من طاب يطيب وقعت الياء عينا لاسم على وزن فعلة فقلبت وو الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مئاب. طوبى اصلها طيبا لما وقعت الواو. لما وقعت الياء اين

13
00:05:31.200 --> 00:05:47.450
كن على وزن فعلة قلبت واوا هذا الموضع الاول. والموضع الاخر اذا وقعت بعد ضم وهي ساكنة غير مشددة في غير جمع. اذا وقعت بعد ضم وهي ساكنة غير مشددة في غير جمع

14
00:05:48.000 --> 00:06:18.800
نحن يوقن وموقن اصلهما يقن وميقن لانه عن اليقين ويسر وموسر اصلهما ييسر وميسر لانهما من اليسر. الشاهد ان الرياء وقعت ساكنة بعد ضم  ينضم لا يناسبه الا الواو. لذلك تقرأ تقول ايسر فهو موسر لا موسر

15
00:06:18.800 --> 00:06:44.750
وايقن فهو موقن. لا موقن ثم ختم بقلب الواو والياء الفا قال واقلبهما قبل محرك الف. محركين بعد مفتوح الف. فقام او دعاء الامام المسعى ودع طويلا حينا وبيع يقول يا

16
00:06:44.950 --> 00:07:06.050
يقلبان الفا واقلبهما قبل محرك الف يقلبان الف اذا تحركا وتحرك ما بعدهما وكان ما قبلهما مفتوحا. اذا تحرك وتحرك ما بعدهما وكان ما قبلهما مفتوحا. القاعدة هنا وهي قاعدة مهمة لكثرة

17
00:07:06.050 --> 00:07:26.150
وقوعها في الكلام ان الالف اذا وقعت عينا او لاما في الفعل الثلاثي فلا بد ان تكون منقلبة عن واو او الالف اذا وقعت عينا او لاما في الفعل الثلاثي فلابد ان تكون منقلبة عن واو او ياء. مثلا قال

18
00:07:26.300 --> 00:08:05.600
اسمها قوى لا بدليل يقول باع اصلها بياع بدليل يبيع صام ما اصلها صوم بدليل ماذا؟ يصوم. يصوم احسنت. كال كان ما اصلها كيلة كيلة يا كي. يا كيل احسن كيلو. نعم. كيلو. اصلها دعوى. بدليل يدعو ورمى اصلها

19
00:08:05.600 --> 00:08:35.050
اما يا بدليل يرمي. طيب غزى ما اصلها وهذا هو يغزو قضى ما اصلها  قضايا قضايا اصلها قضايا بدليل يقضي نعم. وهذا ليس خاصا بالافعال مثلا باب اصله بواب بدليل ابواب

20
00:08:35.750 --> 00:09:04.850
وناب اصله نيب بدليل انياب منها اصله ملهى بدليل يلهو لهو مسعى اصله مسعى بدليل يسعى سعيا هذا قول ناظم كقام او دعا بباب المسعى هذه الاربعة كلها اخذناها. ثم قال ودع طويلا حيانا وبيعه. يعني لا قلب في هذه الكلمات الثلاث. نستحضر هنا الشروط الثلاثة

21
00:09:04.850 --> 00:09:23.800
اذا تحرك وتحرك ما بعدهما وكان ما قبله مفتوحا. الواو والياء يقلبان الفا اذا تحركا متحركة ما بعدهما. وكان قبلهما مفتوحا. هذه النتيجة الثلاثة كل واحد منها اختل فيه شرط

22
00:09:23.850 --> 00:09:42.900
يقول ودع طويلا حيده وبيعة. يعني لا قلب في هذه الكلمات الثلاث. اما طويل فلان ما بعد الواو ساكن فيشترط ان يكون بعدها محركة كما قال اقلبهما قبل محرك. وهنا قبل ساكن ليس قول محرك. واما حيل

23
00:09:42.900 --> 00:10:05.800
فلان ما قبلها ليس مفتوحا ويشترط فتح ما قبلها كما قال بعد مفتوح واما بيع فلان الياء ساكنة ويشترط القلب تحركها كما قال حركين نعم ثم قال الاعلان بالنقل والتسكين

24
00:10:06.750 --> 00:10:36.150
الاعلان بالنقل والتسكين المقصود به تسكين احرف العلة احرف العلة بنقل حركة حرف العلة الى الحرف الصحيح الساكن قبله. وقلبه الى حرف علته يناسب الحركة المنقولة وبالمثالي يتضح ان شاء الله. قال اعلانهم بالنقل والتسكين يسمى الاعلان بالنقل. ويسمى الاعلان بالتسكين ويسمى الاعلال بالنقل والتسكين. لطلب

25
00:10:36.150 --> 00:11:02.450
خفة بخفة المدل بالسكون. والنقل للساكن قبل الحركة تنقل الحركة تنقل حركة حرف العلة الى الحرف الصحيح الساكن قبله. وكله باجوف قد سلكه. الاجوف معتل العين. كله باجوف قد سلكه. يعني يقع الاعلان بالنقل في اربعة مواضع كلها من معتل العين. وقد افرد الناظم كل موضع منها البيت

26
00:11:02.950 --> 00:11:30.050
قال في الموضع الاول كالفعل منه منه اي من الاجوف من معتل العين. نحو يستقيم كاستقام فيه او يقوم الموضع الاول الفعل معتل العين. يستقيم اصله يستقوم يستقوم كيستخرج تحركت الواو اثر ساكن صحيح. فنقلت حركتها للساكن الصحيح

27
00:11:30.750 --> 00:12:00.400
فصارت يستقيم يستقوم تحركت الواو وقبلها ساكن صحيح انقل الحركة وهي الكسرة الى الساكن الصحيح قبل اوقف  ثم تقلب الواو ياء. فتصير يستقيم. قال وكاستقام. استقام اصلا استقوم كاستخرج استقوى ما تقول تحركت الواو اثر ساكن صحيح

28
00:12:00.500 --> 00:12:19.850
والساكن الصحيح هنا هو القاف فنقلت حركتها للساكن الصحيح وقربت الف الفا فصارت استقام قال او يقوم يقوم اصلها يقوم كيكتب تحركت الواو اثر ساكن صحيح فنقلت حركتها للساكن الصحيح

29
00:12:19.850 --> 00:12:51.550
فقيل يقوم لو طبقنا هذا على يبيع يبيع اصلها كيضرب تحركت الياء اثر ساكن صحيح فنقلت حركتها للساكن الصحيح. فقيل ماذا يبيع يبيع. طيب يبين ما اصلها احسنت طيب لو اكملت يبين ما ما الذي حصل

30
00:12:52.650 --> 00:13:21.450
تحركت الياء. نعم. وما قبلها ساكن صحيح. نعم. فنقلت حركة الياء الى الساكن قبلها فصارت يمين يبين احسنت طيب يقول ما اصلها يقول. يقول احسنت. طيب. لو اكملت كيف صارت يقول تحققا. تحركت الواو. نعم. وقبلها حرف ساكن صحيح. نعم

31
00:13:21.500 --> 00:13:39.850
في ركنة ايه؟ ركلة الحركة للساكن فاصبحت يقول. احسنت احسنت بارك الله فيك. اذا هذا الموضع الاول الفعل ما تل العين. ثم  وما في علم بغير ضم العين وما فعل او مفعل بفتح العين وكسرها كما قال بغير ضم العين

32
00:13:39.900 --> 00:14:01.750
العين اما مفتوحة او مكسورة. اذا في الموضع الثاني هو مفعل ومفعل. مفعل ومفعل نحو مقام وبيتن زيني. نحو مقام مقام اصله مقوم. مقوم. تحركت الواو اثر ساكن صحيح. فنقلت حركتها للساكنة

33
00:14:01.750 --> 00:14:25.650
في الصحيح ثم قريت الفاء ثقيلة مقام مقال اصله مقول لكل مقام مقال. اصله مقوم ومقول. قال ومبيت زين مبيت اصلها مبيت مبيت. تحركت الياء اثر ساكن صحيح. فنقلت حركتها للساكن الصحيح قبلها فقيل مبيت

34
00:14:25.800 --> 00:14:55.850
هذا الموضع الثاني مفعل ومفعيل متل العين قال ومصدر الافعال كالاقامة كذلك الاستفعال استقامة الموظوع الثالث افعال واستفعال مصدرين من معتل العين  كالإقامة الايقاع اقام اقامة اصلها اقوم اقواما كاكرم اكراما

35
00:14:55.900 --> 00:15:21.800
اصلها اقوم اقواما كاكرم اكراما. تحركت الواو في اقوام اثر ساكن صحيح. فنقلت حركتها لكن الصحيح هو القاف فانقلبت فانقلبت الفا فاجتمع الفان ما الالفان؟ الف اقوام والواو التي قريت الف فحذفت احداهما لانتقاء الساكنين

36
00:15:22.000 --> 00:15:39.200
ثم زيدت فصلاة اقام ثم زيدت التاء تعويضا عن الالف المحذوفة فصارت اقامة وربما حذفت التاء وهو حذف سماعي. واكثر ما يكون حذف مع الاضافة. ومنه قوله تعالى واقام الصلاة

37
00:15:39.750 --> 00:16:01.800
لكن ما الالف المحذوفة هنا هذا من نوافذ علم التصريف ولا يترتب عليه شيء والخليل وسيبويه وتبعه ابن مالك وابن هشام على ان المحذوف الالف الثانية وهي الف الافعال ليست الالف التي هي آآ اصلها واو

38
00:16:01.800 --> 00:16:31.750
لا بل الف افعال لماذا؟ لزيادتها وقربها من الطرف والاصلي اولى بالبقاء يحكم بالحذف للحرف الذي سين وهو الف الافعال هي محذوفة لزيادتها وقربها من الطرف  كذلك الاستفعال كاستقامة استقامة يقال استقام استقامة

39
00:16:32.450 --> 00:17:09.250
اصلها استقوى مستقواما. كاستخرج استخراجا استقواما تحركت الواو اثر ساكن صحيح. فنقلت حركتها للساكن الصحيح وقلبت الفا فاجتمع الفان  حذفت احداهما الخلاف السابق. وعوض عنها تاء التأنيث. فصاد استقامة  اذا هذا الموضوع الثالث افعال واستفعال مصدرين معلي العين. قال وفي الثلاثي على مفعولي كقولنا المبيع والمقولي الموضع الرابع

40
00:17:09.250 --> 00:17:37.600
مفعول من الثلاثي معتد للعين كقول المبيع  اذا صغت من باع الا زنة مفعول فانك تقول مبيع. والاصل مبيوع. مبيوع كمنصور نقلت حركة الياء الى الباء في مبيوع نقلت حركة الياء يلبع القاعدة انه تنقل حركة حرف العلة الى الساكن الصحيح

41
00:17:37.600 --> 00:18:01.300
قبلة فاجتمعا ساكنان الان لما نقلت حركة الياء وهي الضمة اذا الباء صار الباء مضمومة. اجتمع ساكنان الياء والواو  فحذفت الواو منعا لاجتماع الساكنين فصارت فكسيت الباء بمناسبة الياء فصارت مبيع

42
00:18:02.150 --> 00:18:27.000
والمقولي اذا صغت من قال على زنة مفعول فانك تقول مقول نقول اصلها مقبول مقبول كمنصور. نقلت حركة الواوي الى القاف. القاعدة انه يتحرك حرف العلة اثر ساكن صحيح فانه تنقله حركته الى الساكن الصحيح. فنقلت حركة الواو الى القاف

43
00:18:27.500 --> 00:18:48.500
فالتقى واوان ساكنتان  احداهما الخلاف السابق كما سبق على ان المحذوفة الثانية فصارت مقول فصارت مقول هذا قوله كقولنا المبيع والمقول وندر التصحيح فيما عين وواو معنى التصحيح ان ينطق به عن الاصل

44
00:18:48.500 --> 00:19:21.050
هذا نادر كقولهم ثوب مصون المصوون والاصل ماذا مصون. مصون. نعم. القاعدة. ولغة تميم تصحيح ما اين هي؟ فيقولون مبيوع ومخيوط ومعيون معيون اذا اصيب بعين قول الشاعر قد كان قومك يحسبونك سيدا وايخال انك سيد معيون. وايخال انك سيد معيون

45
00:19:21.200 --> 00:19:41.350
والقياس ان يقال ماذا اذا صبت من عان على زينة مفعول معين احسنت احسنت اذا فهذه اربعة مواضع للاعلان بالنقل والتسكين كلها من معتل العين كما قال وكله باجوف قد سلكه

46
00:19:41.350 --> 00:19:57.050
الباب كله لما تل العين. الوضع الاول الفعل المماثل للعين وهو الذي قال فيه كالفعل منه نحو يستقيم وكاستقام فيه او يقوم. الوضع الثاني نفعل وافعل من مثل العين. وهو الذي قال فيه ورفعهم

47
00:19:57.050 --> 00:20:17.100
ضم العين نحو مقام وبي خنزين الثالث افعال واستفعال مصدرين معتلي العين وهو الذي قال فيه ومصدر الافعال كالاقامة كذلك الاستفعال كاستقامة. والرابع مفعول من الثلاثي المعتدل العين. وهو الذي قال فيه وفي الثلاثي على مفعول

48
00:20:17.100 --> 00:20:47.900
في كقولنا المبيعي والمقولي هذا اخره والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك احسن الله اليكم شيخنا. اليكم احسن الله شيخنا الله يحفظكم ويبارك فيكم باع هل نقول اصله او نقول اصلها؟ او كلاهما جائز؟ لا ما صحيح. لو

49
00:20:47.900 --> 00:21:03.909
الكلمة تقول اصلها او اثمرت اللفظ تقول اصله لم في هذا هين نفع الله بكم. نفع الله. بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته