الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فما الاعلال تغييره حروفي قوي. احسنت. تغيير حروفي اوي. وهو ثلاث انواع. ما هي نعم. احسنت. احسنت. اعداد بالقلب وبالحذف وبالتسكين. قلب الهمزة واو في يؤثر
بان يقال يوثر هل هو قلب واجب او جائز جائز. جائز احسنت. جائز. وفي اثر واصلها اثر واجب او جائز احسنتم. كلمة بناء ما اصلها بناي بناي لماذا بالياء؟ لماذا
لانه من بريد. نعم احسنت. بنيت بنى يبني. كاتب كاتب اذا بنيته للمفعول. ماذا تقول كتب. كتب. احسنت. تقلب الالف وو. كاتب اسم فاعل. اذا صغرته ماذا تقول كتيب. كاتب. كاتب
كويتي. كويتب احسنت. اذا صغرت كتاب ماذا تقول كتيب. نعم. هذا تصيره كتيب. اذا بنيت مفعال من الوقت ماذا تقول ميقات ميقات احسنت ما اصلها ميقات احسنت في القاعدة اذا اجتمعت الواو والياء في كلمة وسبقت احداهما بالسكون قلبت الواو ياء واطعمت
يا اوفي الياء ما مثالها قيم قيم احسنت صحيح ما اصلها؟ سين. نعم سيد ايضا صحيح. ما اصلها قيم سيد. احسنت. نعم تفضل شيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله للمصنف لشيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الشيخ
سليمان العيوني حفظه الله تعالى وتقلب الواو الى ياء كميزان ومدعي صيام قيم. وعكسه اقل مثل تقواه وموقن وموسر وفتواه. واقلبهما قبل محرك الف محرك اي بعد مفتوح الف. اقام او دعا بباب المسعى ودع قوي
نعم الباب الذي بعده احسن الله اليكم. قال المصنف حفظه الله تعالى الاعلان بالنقل والتسكين. اعلالهم بالنقل والتسكين لخفة المعتل بالسكون والنقل للساكن قبل الحركة وكله باجوف قد سلكه. كالفعل منه نحو يستقيم وكاستقام فيه او يقوم
ومصدر الافعال كالاقامة كذلك الاستشعارك استقامة. وفي الثلاثي على مفعول كقولنا المبيع والمقبول. مساكم بارك الله فيكم. بعد ان قال وفقه الله وتقلب الواو الى ياء كميزان مدعي صيام القيمين وقد اخذناه في الدرس الماضي قال وعكسه
عكسه هو قلب الياء وواء. وعكسه اقل اي اقل من قلب الواو ياء مثل تقوى وموقن وموسر وفتوى اشار الى موضعين لقلب الياء واو لكل موضع مثالان الموضع الاول اذا وقعت
اذا وقعت الياء لا من لفاء الاسماء او عينا لفعل اسماء اذا وقعت لاما لفعل وهو اسم او وقعت عينا لفعلا وهو اسم. نحو تقوى اصلها تقياء لانها من وقع يقي
وفتوى اصلها فتيا لانهم يقولون فتية ومثله طهوا الطغيان كذب الثمود بطغواها وقعت الياء لاما باسم على وزن فعل يمين الطغيان اذا لامها ياء. لكنها لما وقعت لاما لاسم على وزن فعلى قلبت واو
فقيل طغى ومنه طوبى هو اسم من الجنة او لشجرة فيها. اصلها طيبا. لانها فعلة من طاب يطيب وقعت الياء عينا لاسم على وزن فعلة فقلبت وو الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مئاب. طوبى اصلها طيبا لما وقعت الواو. لما وقعت الياء اين
كن على وزن فعلة قلبت واوا هذا الموضع الاول. والموضع الاخر اذا وقعت بعد ضم وهي ساكنة غير مشددة في غير جمع. اذا وقعت بعد ضم وهي ساكنة غير مشددة في غير جمع
نحن يوقن وموقن اصلهما يقن وميقن لانه عن اليقين ويسر وموسر اصلهما ييسر وميسر لانهما من اليسر. الشاهد ان الرياء وقعت ساكنة بعد ضم ينضم لا يناسبه الا الواو. لذلك تقرأ تقول ايسر فهو موسر لا موسر
وايقن فهو موقن. لا موقن ثم ختم بقلب الواو والياء الفا قال واقلبهما قبل محرك الف. محركين بعد مفتوح الف. فقام او دعاء الامام المسعى ودع طويلا حينا وبيع يقول يا
يقلبان الفا واقلبهما قبل محرك الف يقلبان الف اذا تحركا وتحرك ما بعدهما وكان ما قبلهما مفتوحا. اذا تحرك وتحرك ما بعدهما وكان ما قبلهما مفتوحا. القاعدة هنا وهي قاعدة مهمة لكثرة
وقوعها في الكلام ان الالف اذا وقعت عينا او لاما في الفعل الثلاثي فلا بد ان تكون منقلبة عن واو او الالف اذا وقعت عينا او لاما في الفعل الثلاثي فلابد ان تكون منقلبة عن واو او ياء. مثلا قال
اسمها قوى لا بدليل يقول باع اصلها بياع بدليل يبيع صام ما اصلها صوم بدليل ماذا؟ يصوم. يصوم احسنت. كال كان ما اصلها كيلة كيلة يا كي. يا كيل احسن كيلو. نعم. كيلو. اصلها دعوى. بدليل يدعو ورمى اصلها
اما يا بدليل يرمي. طيب غزى ما اصلها وهذا هو يغزو قضى ما اصلها قضايا قضايا اصلها قضايا بدليل يقضي نعم. وهذا ليس خاصا بالافعال مثلا باب اصله بواب بدليل ابواب
وناب اصله نيب بدليل انياب منها اصله ملهى بدليل يلهو لهو مسعى اصله مسعى بدليل يسعى سعيا هذا قول ناظم كقام او دعا بباب المسعى هذه الاربعة كلها اخذناها. ثم قال ودع طويلا حيانا وبيعه. يعني لا قلب في هذه الكلمات الثلاث. نستحضر هنا الشروط الثلاثة
اذا تحرك وتحرك ما بعدهما وكان ما قبله مفتوحا. الواو والياء يقلبان الفا اذا تحركا متحركة ما بعدهما. وكان قبلهما مفتوحا. هذه النتيجة الثلاثة كل واحد منها اختل فيه شرط
يقول ودع طويلا حيده وبيعة. يعني لا قلب في هذه الكلمات الثلاث. اما طويل فلان ما بعد الواو ساكن فيشترط ان يكون بعدها محركة كما قال اقلبهما قبل محرك. وهنا قبل ساكن ليس قول محرك. واما حيل
فلان ما قبلها ليس مفتوحا ويشترط فتح ما قبلها كما قال بعد مفتوح واما بيع فلان الياء ساكنة ويشترط القلب تحركها كما قال حركين نعم ثم قال الاعلان بالنقل والتسكين
الاعلان بالنقل والتسكين المقصود به تسكين احرف العلة احرف العلة بنقل حركة حرف العلة الى الحرف الصحيح الساكن قبله. وقلبه الى حرف علته يناسب الحركة المنقولة وبالمثالي يتضح ان شاء الله. قال اعلانهم بالنقل والتسكين يسمى الاعلان بالنقل. ويسمى الاعلان بالتسكين ويسمى الاعلال بالنقل والتسكين. لطلب
خفة بخفة المدل بالسكون. والنقل للساكن قبل الحركة تنقل الحركة تنقل حركة حرف العلة الى الحرف الصحيح الساكن قبله. وكله باجوف قد سلكه. الاجوف معتل العين. كله باجوف قد سلكه. يعني يقع الاعلان بالنقل في اربعة مواضع كلها من معتل العين. وقد افرد الناظم كل موضع منها البيت
قال في الموضع الاول كالفعل منه منه اي من الاجوف من معتل العين. نحو يستقيم كاستقام فيه او يقوم الموضع الاول الفعل معتل العين. يستقيم اصله يستقوم يستقوم كيستخرج تحركت الواو اثر ساكن صحيح. فنقلت حركتها للساكن الصحيح
فصارت يستقيم يستقوم تحركت الواو وقبلها ساكن صحيح انقل الحركة وهي الكسرة الى الساكن الصحيح قبل اوقف ثم تقلب الواو ياء. فتصير يستقيم. قال وكاستقام. استقام اصلا استقوم كاستخرج استقوى ما تقول تحركت الواو اثر ساكن صحيح
والساكن الصحيح هنا هو القاف فنقلت حركتها للساكن الصحيح وقربت الف الفا فصارت استقام قال او يقوم يقوم اصلها يقوم كيكتب تحركت الواو اثر ساكن صحيح فنقلت حركتها للساكن الصحيح
فقيل يقوم لو طبقنا هذا على يبيع يبيع اصلها كيضرب تحركت الياء اثر ساكن صحيح فنقلت حركتها للساكن الصحيح. فقيل ماذا يبيع يبيع. طيب يبين ما اصلها احسنت طيب لو اكملت يبين ما ما الذي حصل
تحركت الياء. نعم. وما قبلها ساكن صحيح. نعم. فنقلت حركة الياء الى الساكن قبلها فصارت يمين يبين احسنت طيب يقول ما اصلها يقول. يقول احسنت. طيب. لو اكملت كيف صارت يقول تحققا. تحركت الواو. نعم. وقبلها حرف ساكن صحيح. نعم
في ركنة ايه؟ ركلة الحركة للساكن فاصبحت يقول. احسنت احسنت بارك الله فيك. اذا هذا الموضع الاول الفعل ما تل العين. ثم وما في علم بغير ضم العين وما فعل او مفعل بفتح العين وكسرها كما قال بغير ضم العين
العين اما مفتوحة او مكسورة. اذا في الموضع الثاني هو مفعل ومفعل. مفعل ومفعل نحو مقام وبيتن زيني. نحو مقام مقام اصله مقوم. مقوم. تحركت الواو اثر ساكن صحيح. فنقلت حركتها للساكنة
في الصحيح ثم قريت الفاء ثقيلة مقام مقال اصله مقول لكل مقام مقال. اصله مقوم ومقول. قال ومبيت زين مبيت اصلها مبيت مبيت. تحركت الياء اثر ساكن صحيح. فنقلت حركتها للساكن الصحيح قبلها فقيل مبيت
هذا الموضع الثاني مفعل ومفعيل متل العين قال ومصدر الافعال كالاقامة كذلك الاستفعال استقامة الموظوع الثالث افعال واستفعال مصدرين من معتل العين كالإقامة الايقاع اقام اقامة اصلها اقوم اقواما كاكرم اكراما
اصلها اقوم اقواما كاكرم اكراما. تحركت الواو في اقوام اثر ساكن صحيح. فنقلت حركتها لكن الصحيح هو القاف فانقلبت فانقلبت الفا فاجتمع الفان ما الالفان؟ الف اقوام والواو التي قريت الف فحذفت احداهما لانتقاء الساكنين
ثم زيدت فصلاة اقام ثم زيدت التاء تعويضا عن الالف المحذوفة فصارت اقامة وربما حذفت التاء وهو حذف سماعي. واكثر ما يكون حذف مع الاضافة. ومنه قوله تعالى واقام الصلاة
لكن ما الالف المحذوفة هنا هذا من نوافذ علم التصريف ولا يترتب عليه شيء والخليل وسيبويه وتبعه ابن مالك وابن هشام على ان المحذوف الالف الثانية وهي الف الافعال ليست الالف التي هي آآ اصلها واو
لا بل الف افعال لماذا؟ لزيادتها وقربها من الطرف والاصلي اولى بالبقاء يحكم بالحذف للحرف الذي سين وهو الف الافعال هي محذوفة لزيادتها وقربها من الطرف كذلك الاستفعال كاستقامة استقامة يقال استقام استقامة
اصلها استقوى مستقواما. كاستخرج استخراجا استقواما تحركت الواو اثر ساكن صحيح. فنقلت حركتها للساكن الصحيح وقلبت الفا فاجتمع الفان حذفت احداهما الخلاف السابق. وعوض عنها تاء التأنيث. فصاد استقامة اذا هذا الموضوع الثالث افعال واستفعال مصدرين معلي العين. قال وفي الثلاثي على مفعولي كقولنا المبيع والمقولي الموضع الرابع
مفعول من الثلاثي معتد للعين كقول المبيع اذا صغت من باع الا زنة مفعول فانك تقول مبيع. والاصل مبيوع. مبيوع كمنصور نقلت حركة الياء الى الباء في مبيوع نقلت حركة الياء يلبع القاعدة انه تنقل حركة حرف العلة الى الساكن الصحيح
قبلة فاجتمعا ساكنان الان لما نقلت حركة الياء وهي الضمة اذا الباء صار الباء مضمومة. اجتمع ساكنان الياء والواو فحذفت الواو منعا لاجتماع الساكنين فصارت فكسيت الباء بمناسبة الياء فصارت مبيع
والمقولي اذا صغت من قال على زنة مفعول فانك تقول مقول نقول اصلها مقبول مقبول كمنصور. نقلت حركة الواوي الى القاف. القاعدة انه يتحرك حرف العلة اثر ساكن صحيح فانه تنقله حركته الى الساكن الصحيح. فنقلت حركة الواو الى القاف
فالتقى واوان ساكنتان احداهما الخلاف السابق كما سبق على ان المحذوفة الثانية فصارت مقول فصارت مقول هذا قوله كقولنا المبيع والمقول وندر التصحيح فيما عين وواو معنى التصحيح ان ينطق به عن الاصل
هذا نادر كقولهم ثوب مصون المصوون والاصل ماذا مصون. مصون. نعم. القاعدة. ولغة تميم تصحيح ما اين هي؟ فيقولون مبيوع ومخيوط ومعيون معيون اذا اصيب بعين قول الشاعر قد كان قومك يحسبونك سيدا وايخال انك سيد معيون. وايخال انك سيد معيون
والقياس ان يقال ماذا اذا صبت من عان على زينة مفعول معين احسنت احسنت اذا فهذه اربعة مواضع للاعلان بالنقل والتسكين كلها من معتل العين كما قال وكله باجوف قد سلكه
الباب كله لما تل العين. الوضع الاول الفعل المماثل للعين وهو الذي قال فيه كالفعل منه نحو يستقيم وكاستقام فيه او يقوم. الوضع الثاني نفعل وافعل من مثل العين. وهو الذي قال فيه ورفعهم
ضم العين نحو مقام وبي خنزين الثالث افعال واستفعال مصدرين معتلي العين وهو الذي قال فيه ومصدر الافعال كالاقامة كذلك الاستفعال كاستقامة. والرابع مفعول من الثلاثي المعتدل العين. وهو الذي قال فيه وفي الثلاثي على مفعول
في كقولنا المبيعي والمقولي هذا اخره والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك احسن الله اليكم شيخنا. اليكم احسن الله شيخنا الله يحفظكم ويبارك فيكم باع هل نقول اصله او نقول اصلها؟ او كلاهما جائز؟ لا ما صحيح. لو
الكلمة تقول اصلها او اثمرت اللفظ تقول اصله لم في هذا هين نفع الله بكم. نفع الله. بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته