1
00:00:00.450 --> 00:00:18.350
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد الافعال المزيدة اما ثلاثي مزيد بحرف او بحرفين او بثلاثة او رباعي مزيد بحرف او بحرفين

2
00:00:19.000 --> 00:00:47.300
والمطلوب رد هذه الافعال الى واحد من هذه الاقسام الخمسة   زيد بحرف احسنت ثلاثي مدين بحرف. قاتل نعم ثلاثي مزيد بحرف. احسنت. تعلم ثلاثي ومزيد بحرف مزيد بحرفين. مزيد بحرفين احسن حرفين. نعم. انكسر

3
00:00:48.150 --> 00:01:18.350
ثلاثي ومزيد بحرفين. احسنت. استغفر ثلاثي مزيل بثلاثة. احسنت. تدحرج احسنت اطمئن رباعي ومزيد بحرفين. احسنت. احسنتم لو ذكرت مسلما ثلاثيا على وزني فعل رجل. رجل احسنت. احسنت. هذا وزن فعل

4
00:01:20.200 --> 00:01:44.100
نعم. على وزني بكسر فظم مهمل. هذا مهمل احسنت هذا وزن مهمل غير مستعمل لو ذكرتم مثال على اسم رباعي مجرد  نعم احسنت لو ذكرت مثال على سنين خماسي مجرد

5
00:01:47.400 --> 00:02:08.150
يا حمارش. زحمرش احسنت. زحمرش سفرجل المزيد منه مزيل بحرف وبحرفين وبثلاثة وباربعة والمطلوب رد هذه الاسماء الى واحد من هذه الاقسام الاربعة كاتب مزيد بي. بحرف. بحرف احسنت. حرف. عنكبوت

6
00:02:08.250 --> 00:02:48.950
بحرفين. احسنت. مستغفر. فيه مزيد من الحرفين. نعم احسنت. مستغفر  استغفار اربعة في اربعة احسنت  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله غفر الله للمصنف لشيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الشيخ سليمان العيوني حفظه الله تعالى القسم الثالث

7
00:02:49.450 --> 00:03:09.450
تصريف الافعال تقسيم الفعل الى ماض ومضارع وامر. الفعل في الصيغة جاء ماضيا وجاء مضارعا وامرا خاليا من احرف المضارع الى الكهاب وابدأ بوصل لسكونك اذهب. مضارع الرباعي بالضم ابتدي وافتح سواه ادعوا. وافتح

8
00:03:09.450 --> 00:03:33.250
نحو تعطي تهتدي. نعم. احسنتم القسم الثالث تصنيف الافعال هذا القسم الثالث من اقسام الصرف وهو تصريف الافعال وفيه الاحكام الصرفية الخاصة الافعال وقد ذكر فيه خمسة تقسيمات للفعل تقسيم الفعل الى ماض ومضارع وامر

9
00:03:34.200 --> 00:03:51.950
تقسيم فعلي الى ماضي ومضارع وامر هذا تقسيم الفعل من حيث الصيغة الفعل في الصيغة جاء ماضيا وجاء مضارعا وامرا يقول ينقسم الفعل من حيث الصيغة الى ثلاث اقسام الماضي والمضارع والامر

10
00:03:52.100 --> 00:04:11.600
وتميز بين الماضي والمضارع والامر مبحث نحوي لا صرفي خلاصته ان علامة الفعل الماضي قبول التاء سواء كانت تاء التأنيث امتاء الفاعل كضربت وضربت وعلامة المضارع صحة دخول لم عليه

11
00:04:12.050 --> 00:04:33.350
فلم يضرب وعلامة الامر دلالته على الطلب مع قبوله المخاطبة. تضربي والتمييز بينها سبق ليس من علم الصرف بل هو مبحث نحوي وانما الغضب هنا الكلام عن احكامها صرفية من حيث بيان زمانها وصياغتها

12
00:04:33.750 --> 00:04:55.800
الفين الماضي زمانه المضي في الاكثر ان تقول قرأت وكذبت وسافرت ثم رجعت المقصود ان كل ذلك حدث في الزمان الماضي وقد يأتي لاستقبال بقرينة لقوله تعالى هذا امر الله اي سيأتي بقرينة قوله تعالى بعد فلا تستعجلوه

13
00:04:56.350 --> 00:05:09.450
وكذلك ما اخبر الله به عن يوم القيامة. وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا موسيقى الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. وهذا اصحاب الجنة اصحاب النار. ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة ونفخ في الصور فصعق

14
00:05:09.600 --> 00:05:26.550
كل ذلك المقصود به الاستقبال من قرينة عبر فيه بالماضي تحقق الوقوع الاصل والغاية المجيء هو المضي واما صياغته فيصاب على تسعة عشر وزنا سبق بيانها في قوله ابنية الافعال جد ثرة

15
00:05:26.600 --> 00:05:42.000
باربع وخمس عشرة القسم الثاني المضارع والاصل فيه ان يكون الحال. المضارع قد يكون الحال وقد يكون الاستقبال وقد يكون المضي الاصل ان يكون الحال ان تقول لمخاطبك احبك ايضا

16
00:05:42.500 --> 00:06:01.150
وقد يقع استقباله كثير ان يقول قائل انا اذهب الى زيد واخبره واعود اليكم بجوابه ليس يفعل ذلك فهو الاستقبال بقرينة وقد يكون المضي كقولك زيد لم يذهب فان لم تقلبوا زمن المضارع ماضيا

17
00:06:02.350 --> 00:06:22.900
يصاب المضارع من الماضي بزيادة حرف من احرف المضارعة وهي مجموعة في قولك انيت او نأيت او نأتي او اتين الهمز ساضرب والنون كنضرب ولياؤك يضرب والتاؤك تضرب واما الامر فزمنه الاستقبال

18
00:06:24.150 --> 00:06:41.900
تذهب اي في الزمن الذي بعد زمن التكلم واما صياغته وقد بينها الناظم في قوله خاليا من احرف مضارع لذكها بي وابدأ بوصل لسكون تذهبي يقول ان الامر يصاب من المضارع بحذف حذف المضارع

19
00:06:42.450 --> 00:07:02.250
ومثله بهب المضارع يهب اذا اردت الامر من يهب فانك تخليه من حرب المباراة كما قال خالدية من احف المضارع الا الذهبي اذا اخليت يهب يد ياء يقول هب وكذلك يقف

20
00:07:03.500 --> 00:07:40.350
الامر منه يكون باخلائه منحرف المضارعة. ماذا تقول يعد عيد يدحرج يعلم يشارك  ثم قال وابدأ بوصل لسكون اذهبي يقول اذا كان الحرف الذي بعد حرف المضارع ساكنة فانك تأتي بهمزة وصل قبله

21
00:07:41.000 --> 00:08:15.900
اذ توصل بها الى النطق بالساكن تقول يذهب اذهب هذا قوله وابدأ بوصل لسكون كذهب وتقول في لامر من يضرب ماذا تقول احسنت ومن ينصر  نعم وفيه ينطلق انطلق. انطلق. انطلق. وفي يستخرج

22
00:08:18.150 --> 00:08:36.200
نعم. ثم قال مضارع الرباعي بالضم ابتدي وافتح سواه نحو تعطي تهتدي هذه مسألة حركة حفل المباراة وقد بين انحرف المضارعات مضموم في الرباعي مفتوح فيما سواه وهو الثلاثي والخماسي والسداسي

23
00:08:36.550 --> 00:08:56.150
تقول في مضارع الرباعي دحرج يدحرج بضم حرف المضارعة. وتقول يكرم ويعلم ويشارك انه من الرباعي اكرم وعلم وشارك وتقول في مضارع ذهب يذهب بفتح حرف المضارعة لانه ثلاثي وفي مضارع انطلق ينطلق

24
00:08:56.200 --> 00:09:14.650
بفتح حرب المضارعة لانه خماسي. وفي مضارع استغفر يستغفر بفتح حرف المضارعة بانه سداسي وخدمتها الناظم في قوله تعطي تعطي بضم حرف المضارعة لانه من الرباعي اعطى ممثلة في غير الرباعي

25
00:09:14.700 --> 00:09:52.300
تهتدي المباراة لانه من غير الرباعي اهتدى الخماسي نعم احسن الله اليكم قال المصنف حفظه الله تعالى التقسيم الفعلي الى صحيح ومعتل. ينقسم الفعل في الاعتلال لتسعة الاقسام بالتوالي تلوه ود وقالوا وهدى. واخذ المهموز والمضاعف نوعان نحو عد ثم كفكفوا. والسالم الخلي والمثال

26
00:09:52.300 --> 00:10:12.050
توقف اجوافه فقالوا نحودع الناقص واللفيف له هوى ثم وقل لطيف واحرف العلة واو مطلقة في سكونها تحقق. والمد في سكونها المسبوق بجنسها كسا قسي قسوقي. نعم هذا التقسيم الثاني للفعل

27
00:10:12.300 --> 00:10:29.450
تقسيمه من حيث الصحة والاعتدال ينقسم الفعل في الاعتلال لتسعة الاقسام بالتوالي صحيحه الصحيح هو الخالي من احرف العلة. احرف العلة الالف والواو والياء مجموعة في قولك واي الصحيح هو الخالي

28
00:10:30.450 --> 00:10:58.800
من هذه الاحرف الثلاثة تدحرجوا او سجد دحرج سجد ركع اذن كبر هذا كله صحيح ماذا ايضا اخذه اخذه. صغير؟ اخذه صحيح. نعم يعني الكلمة هنا الفعل قد يوصف باكثر

29
00:10:59.400 --> 00:11:32.700
من قسم من هذه الاقسام التسعة نعم اخذ صحيح وهو مع ذلك مهموز. نعم ايضا  سليمة احسنت صحيح نعم اتكتبت. اتكتب. صحيح قاتل. صحيح او معتل قاتل صحيح. صحيح. نعم. المعتد به

30
00:11:32.900 --> 00:11:49.650
التقسيم والحروف الاصلية الحروف الاصلية في قاتلة هي القاف والتاء واللام. لا تنظر في الحرف الزائد الالف انظر في الحروف الاصلية القاف والتاء واللام. هل في احد هذه الحروف هي حرف علة

31
00:11:53.650 --> 00:12:11.150
اذا هو صحيح قال معتله. المعتل ما فيه حرف علة. ود وقالوا وهدى. ود حرف العلة فاء الفعل ود. مثل وقف ووعد وقالوا حرف العلة في هذا المثال عين الفعل. مثل باع

32
00:12:11.800 --> 00:12:37.050
وكالة وهذا حرف العلة في هذا لام الفعل. ومثله دعا وسعى قال واخذوا المهموز. المهموز ما احد اصوله همزة  الفعل كأخذ ام كان عينه ما مثال ما عينه همزة سأل سأل احسنت. من كان الامه ما مثاله

33
00:12:39.300 --> 00:12:59.400
قرأ. قرأ احسنت والمضاعف نوعان المضاعف الثلاثي ومضاعف رباعي. نحو عدة مكفكف ادى هذا مثاله مضاعف الثلاثي وهو ما عينه ولامه من جنس ما عينه ولامه من جنس هو هو المضعف بغير لبس. مثل ادى

34
00:12:59.550 --> 00:13:27.550
ومد وشد  ومضاعف الرباعي ما فاؤه ولامه الاولى من جنس وعينه ولامه الثانية من جنس كفى  وزلزل ووسوسة  قال والسالم الخلي خالي من احرف العلة والهمز والتضعيف البخاري من احنف العلة

35
00:13:27.600 --> 00:13:57.200
والهمزي والتضعيف مثل علم ليس في حرف علة وليس مضاعفا ولا مهموزا وسلم ودحرج قالوا المثال كوقفوا المثال مع فاءه حرف علة نحو وقفة ماذا ايضا  ولد. نعم. ولده. نعم

36
00:13:59.550 --> 00:14:27.850
اخذ وهمزة الواو والالف والياء. فرق بين الهمزة والالف. الالف هو حرف العلة. اما الهمزة فليست حرف علة. نعم وريثة. وريثة. احسنت. وريثة وجد  يا سارة. نعم اجوافه كقاروا الاجوف ما عين وحرف علة فقال وباع وخاف

37
00:14:28.000 --> 00:14:51.350
نحن دعى الناقصون الناقص ما لامه حرف علة. مثل دعا ورمى ورضي ولا فيفو اللفيف ما فيه حرفا علة وهو نوعان مقرونه ومفروق المقرون ما عينه ولامه حرفاء الله والمفروق ما فاؤه ولامه حرفاء الله

38
00:14:51.450 --> 00:15:15.300
قال والنفيف له هوى هذا من النفيفي المقرون عينه ولامه حرفاء الله هوى روى روى حي  ثم اللطيف هذا مفروق ما فاؤه ولام حرف علة مثل وقاء ووفى وولي ووعى

39
00:15:17.750 --> 00:15:46.950
وكما سبق قد تكون الكلمة في هذا الباب في اكثر من قسم من هذه الاقسام التسعة مثلا سبق ان اخذ صحيح ومهوذا طيب شد   مظاعف مضاعف وايضا لفيفا مقرون. اللفيف ما فيه حرفا الا وهذا خالي من حروف العلة

40
00:15:47.400 --> 00:16:19.850
الا ماذا يسمى سالم ليس السالم. مسا الخير. صحيح. الصحيح. نعم. اذا شد صحيح ومضاعف صحيح ومضاعف ود   سعر مضاعف. مثال احسنت ومضاعف ايضا نعم  هو معتم بان فيه حرف علة؟ هو مثال لان فاءه حرف علة وهو مظاعف

41
00:16:20.350 --> 00:17:05.700
طيب سعة ناقص. ناقص ومعتل. احسنت از از  تموز ومدعم. مهموز ومضاعف وصحيح اه علم صحيح. صحيح و صحيح طيب اوى يأوي اوا نموزج وناقص  ومتل  واجوف اه يعني اذا كان اجوف ناقصا ماذا يقال فيه

42
00:17:07.450 --> 00:17:30.450
هنا لا يحتاج ان ان تقول اجوف وناقص. تقول هو لفيف مقرون تقول ثم قال وفقه الله وحرف العلة واي مطلقا  الخطأ هنا هذا التقسيم ببيان المراد باحرف العلة واللين والمد

43
00:17:30.950 --> 00:17:50.300
قال واحرف العلة واي مطلقة. يقول احرف العلة هي الالف والواو والياء. المجموعة في قولك واي سواء اكاد متحركة ام ساكنة مطلقة ام ساكنة الواو في حيرة حرف ان والياء في هيفاء

44
00:17:50.500 --> 00:18:19.750
حرف علة  واللين في سكونها تحقق احرف علة اذا سكنت فهي احرف علة ولين قال وبيت وخوف والمد في سكونها المسبوق بجنسها  اذا سكنت وقبلها حركة من جنسها قبل الالف فتح وقبل الياء كسر وقبل الواو ضم

45
00:18:20.750 --> 00:18:51.850
فهنا هي حروف علة ودين ومد قال هنا الألف حرف علة ومين ومد باب هذا باب يبيع الياءنا حرف علة وحرف مد  الفيل قبلها كسر. اذا هي حرف علة ولين ومد

46
00:18:52.300 --> 00:19:31.700
حرف علاه بانها من احرف واي انها ساكنة بان بانها سبقت بجنسها كسرة  كذلك يقول وطول الطول  حرف علة  الالف والواو والياء  فاذا سكت والالف الا ساكنة وقبلها فتح فهي حروف علة ولين

47
00:19:32.600 --> 00:20:02.300
فان سكنت وقبلها حركة من جنسها ما هي حروف علة ولين ومد  احسن الله اليكم قال المصنف حفظه الله تعالى تقسيم الفعل الى متصرف وجامد الفعل في الجمود والتصرف ثلاثة فكامل التصرف اكثرها له جميع الصور فقال ثم اعتذروا واستغفري

48
00:20:02.300 --> 00:20:20.000
تنقص منه صورة تكاد وان بغى وزر غروره. والجامد الذي بوجه اتيك ليس نعمة او عساوى هادي. نعم. هذا  وهو تقسيمه من حيث التصرف والجمود وهو بهذا الاعتبار ينقسم الى تام التصرف

49
00:20:20.100 --> 00:20:38.300
وناقص التصرف وجامد الفعل في الجمود والتصرف ثلاثة فكامل التصرف كامل التصرف يقال له تام التصرف وما اتت منه صور الفعل الثلاث الماضي والمضارع والامر اكثرها يعني ان اكثر الافعال من هذا القسم

50
00:20:38.750 --> 00:20:58.550
وهو المتصرف تام التصرف له جميع الصور هذا معنى التصرف وكامل التصرف ان له جميع الصور وهي الماضي والمضارع والامر فقال ثم اعتذروا واستغفري. هذه امثلة المتصرف تام التصرف. قال يقول قل

51
00:20:59.250 --> 00:21:22.850
اعتذر يعتذر اعتذر استغفر يستغفر استغفر مثلها ضرب يضرب اضرب ضرب تام التصرف لانه يأتي منه الماضي والمضارع والامر ذهب يذهب اذهب نصر ينصر علم يعلم اعلم وناقص تنقص منه صورة

52
00:21:23.100 --> 00:21:46.900
لانه ما اتت منه صورتان فقط ابو قسمان ما اتى منه الماضي والمضارع دون الامر ومثله بكاد يكاد وان بغى ينبغي ومثلها اوشك يوشك وما زال وما يزال من اخواتي كان

53
00:21:47.850 --> 00:22:07.650
فهذه لا يأتي منها الامر والقسم الآخر ما اتى منه المضارع والامر دون الماضي وهو فعلا يذر والامر منه ذر ولا يأتي من الماضي وانه يقوي تركه لذا يقول ان العرب اماتت ماضي يذر

54
00:22:08.800 --> 00:22:32.900
وهذا الذي ذكره الناظم قال وذر غرورا والاخر والمثال الاخر الذي ساعة تنفيذ الصرفيين للمتطرف الناقص يدع  يدعو ودع المضارع والامر وذكروا انه لا يأتي منه الماضي فلا يقال وداعا

55
00:22:33.300 --> 00:22:48.900
لكن يشكل على ذلك انه قرأ في الشواذ ما ودعك ربك وما قلى والقراءة الشاذة اذا صحت حجة في اللغة الاجماع على ذلك قال في منحة المليح في الكريم الفصيح

56
00:22:48.950 --> 00:23:07.350
سواء الشذوذ والتواتر الاحتجاج بالجميع ظاهر. وبالشذوذ اطبق احتجاجا في لغة لم يذكروا لجاجا اذا صوب في مصباح منير ان يعبر عن ودع الذي هو ماضي يدع بقلة الاستعمال لا بالاماتة

57
00:23:07.400 --> 00:23:19.900
اذا قول الناظم وفقه الله فكاد وان بغى وذر غروره. كاد وان بغى مثال لما اتى منه الماضي والمضارع دون الامر هو هذا مثال لما اتى منه المضارع والامر دون الماضي

58
00:23:20.550 --> 00:23:33.650
ثم قال والجامل الذي بوجه اتي فليس نعمة او عساوة هاتي. الجامد ما اتى على وجه واحد اي على صورة واحدة لذلك سمي جامدة سمي جامدة لانه جمد على صورة واحدة

59
00:23:33.850 --> 00:23:56.200
وهما ثلاثة اقسام ما جمد على صورة الماضي اي لا يأتي منه مضارع ولا امر ومثاله ليس ونعم وعسى ومثلها بئس وما دام والقسم الثاني ما جمد على صورة المضارع وهو نادر

60
00:23:56.250 --> 00:24:27.450
مثاله يهيط يقال ما زال يهيط اي ما زال في جلبة وصياح والقسم الثالث مع جمد على صورة الامر   وهب الذي بمعنى اعتقد  احسن الله اليكم قال المصنف حفظه الله تعالى تقسيم الفعل الى لازم ومتعدي. الفعل في النزوم والتعدي قسمان فاللازم

61
00:24:27.450 --> 00:24:46.200
عند الحد لا ينصب المفعول لا يقبلها كفرا ثم ثم يهتدي او نبها. الا يقبل بفتح الباء لا يقبل  احسن هو هييجي. لأ لأ موجود عندي بالكسرة. اي نعم. تصلح

62
00:24:46.450 --> 00:25:10.450
لا ينصب المفعول لا يقبلها كفرة ثم يهتدي اولبها. والمتعدي ينصب المفعول ويقبل الها كاشترى وقولا التقسيم الرابع للفعل وتقسيمه من حيث اللزوم والتعدي وبهذا الاعتبار قسمان لازم ومتعد قال الفعل في اللزوم والتعدي قسمان

63
00:25:11.150 --> 00:25:28.800
لازم ومتعب. فاللازم وعند الحد لا ينسب المفعول لازم هو الذي لا ينصب مفعولا به وذلك ان في المقاومة زيد وقعد وذهب وخرج هذا كله لا ينصب مفعولا به وذكر الناظم له ثلاثة امثلة فر

64
00:25:29.000 --> 00:25:50.200
ويهتدي ونبه فر زيد ويهتدي زيد ونبوها زيد لا يصير مفعولا به اما المتعدي هو الذي ينصب المفعول به قرأ القرآن وحفظه وسمعه فقرأ وحفظ وسمع افعال متعدية لانها تنصب المفعول به

65
00:25:50.450 --> 00:26:07.300
وذكر الناظر له مثالين قال كاشترى وقولا  اشترى زي لون الكتابة مثلا وكذلك قال وذكر الناظم الضابط الذي يحصل به التمييز بين الفعل اللازم والمتعدي قال في اللازم لا يقبلها

66
00:26:08.850 --> 00:26:27.900
فتح الباب وقالت المتعدي ويقبل الهاء اذا علامة الذي تميز بها بين المتعدي واللازم ان المتعدي يقبل ان تتصل به هاء تعود على المفعول به بخلاف اللازم ابن مالك في الخلاصة

67
00:26:28.000 --> 00:26:50.000
علامة الفعل المعدة ان تصل غير مصدر بي نحو امن يقال قرأه وحفظه وسمعه وفهمه وعلمه وعرفه هذه الافعال كلها متعدية لانها اتصل بها لانها اتصلت بها تعود على المفعول به

68
00:26:50.700 --> 00:27:11.800
بخلاف قام وقعد وذهب وخرج هذه افعال لازمة لانها لا تتصل بها هاء تعود على المفعول به ذهبه وخرج هو تعود على المفعول به وقولهم هاء تعود على المفعول به هذا احتراز

69
00:27:12.050 --> 00:27:27.950
من نحو الهاء التي تعود على المصدر نحو هذا الجلوس جلسه زيد. الهاء تعود على المصدر. ان جلس الجلوس هذا القيام قامه عمرو القيام قمته في قمته تعود على القيام. تعود على المصدر

70
00:27:28.400 --> 00:27:48.200
فهذه ناء التي تعود على المصدر قد تدخل على اه المتعدي واللازم لكنها التي هي علامة الفعل المتعدي هي الهاء التي تعود على المفعول به نعم السلام عليكم قال المصنف حفظه الله تعالى تقسيم الفعل الى مبني للمعلوم مبني للمجهول

71
00:27:48.400 --> 00:28:04.950
ان ذكر الفاعل كان الفعل بناه للمعلوم جاء الاهل بناه للمجهول ان لم يذكرك فتح الباب ويكرم الساري اضم اولا وما قبل الاخر في الاتي مفتوح وفي الماضي كسير. نعم هذا التقسيم الخامس للفعل

72
00:28:05.100 --> 00:28:26.950
هو تقسيمه من حيث ذكر الفاعل الى مين المعلوم المجهول بعضهم يستحسن التعبير المبني المفعول لان الجهل سبب من اسباب حديث الفاعل وقد يكون الحذف للعلم بالفاعل مثلا قوله تعالى وخلق الانسان ضعيفا

73
00:28:27.100 --> 00:28:49.650
لا يصدق عليه انه مبني للمجهول هكذا قالوا لكن من يعبر بالمجهول لا يريد ان الفاعل غير معلوم  مقصوده ان الفاعل غير مذكور اه نبني المعلوم ما ذكر فاعله نبنيو المجهول ما لم يذكر فاعله سواء اكان

74
00:28:49.800 --> 00:29:10.550
وعدم ذكر فاعل الجهلة او غيره يقولون في هذا الايراد غير وارد قال هذا جراف عبر بالمبني بالمجهول قال ان ذكر الفاعل كان الفعل بناهور معلوم  وما ذكر فاعله قال جاء الاهل

75
00:29:11.300 --> 00:29:33.050
وتقول حفظ زيدان القرآن واكرم عمرو وكتب الدرس وفهم المسألة فهذه الافعال مبنية بالمعلوم بناء للمجهول ان لم يذكر كفتح الباب ويكرم السري المبني من مجهول هو ما لم يذكر فاعله. تقول حفظ القرآن

76
00:29:33.750 --> 00:29:57.050
وكتب الدرس وفهمت المسألة لم يذكر من الذي حفظ؟ ومن الذي اكرم؟ ومن الذي كتب؟ ومن الذي فهم بقوله لم يذكر من الذي فتح من فاعل الفتح ويكرم السري يذكر من فاعل الاكرام فهذا مبني للمجهول

77
00:29:57.100 --> 00:30:14.000
ثم بين كيف يصاب الفعل المبني المفعول؟ فقال فضم اولا مطلقة. ماضيا كان الفيل ام مضارعا وما قبل الاخير في الاتي مفتوح الاتي والمضارع وفي الماضي كسير اذن الفين الماضي

78
00:30:14.300 --> 00:30:36.050
اذا بنيته بمفعول تضم اوله وتكسره قبل اخره تقول في مربة مري باء بضم الاول وهو الضاد  وفي اكرم اكرم اما فين المضارع؟ فاذا بنيته مفعول تضم اوله وتفتح ما قبل اخره. فتقول في يضرب يضرب

79
00:30:37.200 --> 00:30:57.950
وفي يكرم يكرم وفي يتعلم يتعلم من احسن ما يمثل به هنا للماضي والمضارع قوله تعالى فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر فتقبل هذا ماض ضم اوله وكسرها قبل اخره

80
00:30:58.000 --> 00:31:17.800
ولم يتقبل يتقبل مضارع ضم اوله وفتح ما قبل اخره وبهذا تم القسم الثالث من اقسام الصرف الخمسة التي بنى عليها الناظم  هذا اخره الله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك

81
00:31:18.100 --> 00:31:28.015
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته