الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فماذا تقول في الامر من الفعل المضارع يهب هب ومن يعد؟ هل في حرف المضارعة؟ احسنت
من ضرب يضرب وانفتح افتح ومن نصر انصوا. احسنت. ما حركة حرف المضارئة في الرباعي يضم الرباعي ويفتح ما سواه. يفتح ما سواه. ما مثاله في الرباعي يدحرج. يدحرج يعلم. نعم. كنا اخذنا تسعة اقسام بالفعل. وان الكلمة قد توصف باكثر من قسم
اقسام تسعة ما نوع الفئة ذي اخذ؟ صحيح مهووس صحيح رمى معتل ناقص. معتل وناقص. احسنت. شد. شد. صديقي. نعم صحيح ومظعف نعم طوى الفيف المقرون احسنتم. محتل ولفيف مقرون. وا وا بمعنى وعد. وآ
نعم احسنت وايضا مفروض نعم هو معتد ولفيف مفروق ومنفوذ. معتد ولفيف مفروق ومهوث. ركع صحيح سالم. نعم. ود مثال مضاعف. احسنت. ومعتد ومثاله ومضاعف. ما نوع هذه الافعال من حيث الجود والتصرف
الفعل ليس جامد جامد جامد كاد يكاد انه ما كانوا يفعلون. ناقص التصرف. نعم ذهب تم التصرف. نعم. ما نوع هذا الفعل من حيث التعدي واللزوم؟ قرأ متعدي. قال اه لازم. الفين وفتح اذا بيته يمثلون ماذا تقول
والفعل يفتح ماذا تقول اذا مات هو المفعول؟ يفتح يفتح هنا انت تفضل شيخ ابن مالك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. امر الله ان يصلي بشيخنا لديهم مشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الشيخ سليمان العويني حفظه الله تعالى القسم الرابع تصريف الاسماء
تقسيم الاسم الى صحيح الى صحيح الاخر وغيره. اليسوا من حيث اعتلال الاخير خمسة اقسام بحكم ظاهري صورة ومسميه الفتاوى لموسى وقاضي اول مهتدي المنقوصة. ممدودهم نحو ابتداء وحايا ومشبه الصحيح بالواو بالواو
في رواية قبلهم السكون نحو الظبي والدلو والعدو والعلي. فغيرها اخره صحيحه مثاله احسنتم. بعد ان فرغ الناظم وفقه الله من القسم الاول من اقسام نظمه وهو الميزان الصرفي. والثاني وهو ابنية الافعال
والاسماء المجردة والمزيدة. والثالث هو تصريف الافعال. شرع يذكر الاحكام الصرفية الخاصة بالاسم. وهذا هو القسم الرابع تصريف الاسماء وهو اطول اقسام النظم. واللغة اكثرها اسماء. لذلك كان عن صرف الاسماء اطول من الكلام عن صرف الافعال. وسيذكر الناظم وفقه الله في هذا القسم الرابع اهم
الصرفية للاسم. وابتدأ من تقسيمات الاسم بتقسيمه الى صحيح الاخر وغيره. فقال الرسم من حيث اعتلاء الاخر خمسة اقسام بحكم ظاهري. مقصورهم سم الفتى والموصى. القسم الاول والاسم المقصور. وهو اسم
معرض مختوم بالف لازمة. خرج بالاسم الفعل نحو يخشى. والحرف نحو على. نحو متى وبالأهلي في نحو الهادي لأنه مختوم بي الا بالف. وباللازمة نحو قال محمد حقق الكتاب محققا اخره الف لكنها ليست لازمة لانها تنقلب ياء في الجر والنصب
تقول محققي محققي الكتاب ونحن انصر اخاك. الالف ليست لازمة لانه في الرفع يقال اخوك وفي الجر يقال اخيك وقد ذكر الناظم مثالين قال الفتاوى والموصى ومنه ايضا من يذكر
امثلة اخرى اسم مكسور. موسى. موسى نعم. المصطفى المصطفى منى. نعم. كذلك الرضا والهدى المرتقى احسنت المسعى الجرحى حبلى ثم قال وقاضي والمهتدي منقوصا. القسم الثالث اسم منقوص وهو اسم معرب مختوم بياء اللازمة. قبلها كسرة. خرج بالاسم الفعل نحو يعطي والحرف نحو نحو
وخرج من معرض مبني نحن الذي وخرج بريائي المقصود نحو الفتى ومكتوب بالالف لا بالياء وباللازمة نحو ياء مسلمين. لانه في الرفع يقال مسلمون. ونحن ياء اخيك انه في الرفع يقال اخوك. وفي النصر
قال اخاك فليس فيه لازمة. وبقولهم قبلها كسرة بالتي قبلها ساكن. نحو ظبي مسيرتي الكرام ان ونحوه وانه من الشبيه بالصحيح. وقد ذكر الناظم وفقه الله للمنقوص مثالين القاضي والمهتدي ومنه ايضا الساعي الساعي احسنت وايضا
الداعي. الداعي. نعم. والمرتقي والمستدعي. نعم. قال ممدودهم نحو ابتدائي وحياء القسم الثالث الاسم المنبوذ. وهو اسم معرب مختوم بهمزة قبلها الف زائدة. واسم معرب مختوم بهمزة قبلها الف زائدة
اورد باسم الفعل نحو يشاء. وبالمعرب المبني نحو هؤلاء. وبالزائدة الاصلية نحو ماء. لان الف ماء زائدة بل هي عين الكلمة. وقد ذكر الناظم بمنظور مثالين هو ابتداء وحياء قصراه في النظم
قال حيا ومنه ايضا وبناء ودعاء واعطاء وصحراء وحمراء وقراء قال ومشبه الصحيح بالواو ويا قبلهما السوء كونوا نحو الظبي والدروي والعدو والعلي. القسم الرابع هو اسم الشبيه بالصحيح. وهو اسم معرب مختوم بياء او
ومن قبلهما سكون. سمي شبيها بالصحيح لانه يعرب مثل اعراب الاسم الصحيح. بحركات اصلية ظاهرة. وقد ذكر الناظم للشبيه بالصحيح اربعة امثلة. الظبي والدلو قبل الياء والواو ساكن صحيح. في الظبي والدل
مثله الهدي والسهو والخزي. والعدو والعلي وقبل الياء والواو فيهما ساكن معتل. قبل الياء والواو في الظبي والدنو ساكن صحيح. وقبل الياء والواو في العدو والعلي ساكن المثل. ثم قال وغيرها اي غير ما سبق اخره صحيح واخره حرف صحيح. مثاله راوية فصيحة
القسم الخامس الاسم الصحيح وهو سوى ما سبق وما اخره حرف صحيح. قال مثاله رؤية فصيح راوية اخرها حرف صحيح وفصيح اخره حرف صحيح. وكذلك الكرم وحسن ورجل وسهل وسعد. هذا كله من قسم الصحيح. لان اخره حرف صحيح. نعم
احسن الله اليكم قال المصنف حفظه الله تعالى تقسيم لاسم الى مذكر ومؤنث علامة التأنيث او الف على مسماها الاسامي تختلف. فخالد وقلحة والكبراء على المسمى قد اتت مذكرة والخالق والخنفس وسلمى اتت مؤنسا مؤنثا على المسمى. واللفظ قد يخالف المعاني كحمسة او ان او حصى
نعم هذا التقسيم الثاني من تقسيمات الاسم. وهو تقسيمه باعتبار التذكير والتأنيث. وهو بهذا الاعتبار قسمان مذكر ومؤنث. والاصل في الاسماء التذكير لذلك استغنى الاسم المذكر عن علامة تدل على التذكير. لماذا؟ لانهم هو الاصل في الاسماء. والتأنيث فرع
عن التذكير لذلك احتاج الاسم المؤنث الى علامة تدل عليه. وهي التاء والالف قال علامة التأنيث تاء او الف هذا مضمن من الفية ابن مالك. لذلك وضعه بين اقواس التنصيص. وله نظائر في المنظومة. مثلا قوله في الميزان الصرف
في البيت الثاني عشر بالفاء ثم العين ثم اللام. هذا وضعه بين اقواس التنصيص لكونه مضمنا. وهو مضمن ميروافية نظم الشافية وقوله مضارع الرباعي في البيت التاسع والخمسين ووضعه بين اقواس التنصيص بكونه مضمنا وهو مضمن من الكافية الشافية لابن مالك
التمييز له علامتان تاء التأنيث والف التأنيث وتاء التأنيث نوعان تاء التأنيث ساكنة نحن قامت وقرأت وقالت تكون في اخر فعل المؤنث الماضي وتاء التأنيث المتحركة نحو تقرأ وتحفظ وتكون في اول فعل المؤنث المضارع. ونحو رقية
وامنة وفاطمة وصائمة وقائمة وحمزة وهذه تكون في اخر باسم المؤنث وصفته. والكلام هنا انصرف في الاسماء. هذا هو المقصود. والاية الثانية اي في التأنيث وهي نوعان مقصورة نحو سلمى وحبلى ومرضى وجرحى وممدودة. نحن نجلاء وعلياء وحمراء
وحشنا واصدقاء وعلماء. والتأنيث قد يكون معنويا. بان تكون الاسماء مذكرة اللفظ مؤنثة المعنى مثل سماء وشمس ودار ويد وذراع فتكون اذان فيها تاء مقدرة. والنحاف يستدلون على تأنيث ما لا علامة فيه ظاهرة من الاسماء المؤنثة بامور. الاول
الضمير العائد عليها تقول العين كحلتها اه الضمير العائد على العين الذي دلنا على انها مؤنثة هؤلاء الغائبة كحلتها اذا العين المؤنثة. ومثله الارض فرشناها. اذا الارض مؤنثة حتى تضع الحرب اوزار
طه اذا حرب مؤنثة مثلا اذا اخرج يده لم يكد يراها اذا اليد مؤنثة الاول الثاني الاشارة اليها مثلا تقول هذه ارض هذه ارض اذا الارض مؤنثة فيه جهنم قال تعالى هذه جهنم. اذا جهنم مؤنثة هذه النار. اذا النار مؤنثة. الثالث وصفها بالمؤنث
وبئر معطلة معطلة وسيط مؤنث اذا البئر مؤنثة وتاء اياها اذن واعية واعية مصير المؤنث اذنه مؤنثة. الرابع ثبوت التاء في التصوير. لان التصوير يرد الاشياء الى اصولها مثلا تقول في تصوير ارض قريبة في تصوير عين غينة وفي تصغير اذن اذينة في تصوير كتف كتيفة
هذا من اشهر ما يستدل به على تأنيث الاسماء المؤنثة التي ليست فيها علامة ظاهرة مع تأنيثها. فهذه كلها مؤنثة بتاء مقدرة ولك ان تسأل لماذا قدروا التاء ولم يقدروا الالف؟ والجواب ان التاء هي الاصل في الدوافع التأنيث
كونها اكثر استعمالا. والناظم وفقه الله بيت ذكره في شرح الصف الصغير. ذكر فيه ثلاثة ذكر فيه ثلاثة اشياء مما يستدل به على تأنيث الاسم قال اكتشف التأنيث بالتصوير واسم اشارة وبالضمير
اكتشف التأنيث بالتصوير. مثلا يقال في تصغير يد يديه. اذا يد مؤنثة. واسم اشارة يقال هذه يد. هذه يد ايه في اسم الاشارة؟ اذا يا مؤنثة وبالضمير اذا اخرج يده للنكد يراها اذا يده مؤنثا قال
فخالد وطلحة والكبراء. انا المسمى قد اتت مذكرة. علامة التأنيث تاء او الف على مسماها الاسامي فخايد وطلحة والكبراء المسمى قد اتت مذكرة. خالد مذكر اللفظ والمعنى. معنى قولهم هو مذكر اللفظ انه ليس فيه علامة تأنيث من تاء او الف. ومعنى قوله مذكر بمعنى ان مسماه وصاحبه مذكر
مثل زيد وبكر وعالم وجمل كله ذكر اللفظ والمعنى. قال وطلحة طلحة مذكر المعنى مؤنث اللفظ مذكر المعنى بان مسماه وصاحبه مذكر. وهو مؤنث اللفظ لان فيها علامة التأنيث وهي التاء. مثل حمزة ومعاوية وعلامة وراوية. قالوا الكبراء
الكبراء مذكروا المعنى لان مسماهم مذكر ومؤنث لهم لان فيه علامة التأنيث وهي الالف ومثله علماء ممدود وجرحى ومرضى في المقصور. قال على ما قد اجت مذكرة كلها قارب وطلحة والكبراء كلها معناها مذكر. لكن خالد مذكر
في اللفظ والمعنى وطلحة والكبراء مذكر بالمعنى مؤنث اللغو. قال وطارقوا والخنفس وسلمى اتته على المسمى طالق مؤنث المعنى لان مسماه وصاحبه مؤنث. لكنه مذكر له. لانه ليس فيه علامة التأنيث
ومثله في انه مؤنث المعنى مذكر اللفظ حائض وهند وسعاد وزينب هذا كله مسماه مؤنث اخواننا في المعنى لكنه ليس فيه علامة تأنيث ليس فيه تاء او الف فهو مذكر له. والخنفساء اراد بهذا المثال
اراد بهذا المثال انه مع كونه مؤنث المعنى هو ايضا مؤنث له لان فيه علامة التأنيث وهي هنا الالف الممدودة وسلمى هذا مؤنث المعنى واللفظ. مؤنث المعنى لانه سماه مؤنث. ومؤنث اللفظ لان فيه علامة التأنيث. وهي
هنا الالف المقصورة ومثله ليلى وحبلى قال اتت مؤنثا على المسمى يريد انها كلها مؤنثة المعنى لكن طارق مؤنث المعنى مذكر باللفظ والخنفساء وسلمى ذكره مثال لمؤنث انا ولا؟ قال واللفظ قد يخالف المعاني كحمزة او هند او حصاني. واللفظ قد يخالف المعاني
قد يتخالف اللغو والمعنى سيكون احدهما مذكرا والاخر مؤنثا اه كحمزة حمزة معناه مذكر او مؤنث ورفضه ورفضه؟ مؤنث. مؤنث نعم. اذا هو مذكر المعنى مؤنث اللفظ. تخالف اللفظ والمعنى
هند معناه مؤنث او مذكر؟ معناهم انك بلفظه مهند ونحوه مذكر اذا هو مؤنث معناه مذكر له تخالف اللفظ والمعنى او حصاني الحصان لفتح المرأة العفيفة قال حسان رضي الله عنه عن عائشة رضي الله عنها حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثة من لحوم الغوافل
معناه مؤنث او مذكر؟ مؤنث. نعم. ولفظه تذكر. نعم اذا هو مؤنث المعنى مذكر اللفظ. الشاهد انه قد تخالف اللفظ والمعنى في هذه الاسماء الثلاثة كما قال واللفظ قد يخالف المعاني