الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسبق ان الاسم خمسة اقسام من حيث صحة اخره واعتلاله. من اي الاقسام الخمسة هذه الاسماء؟ المصطفى المقصود
احسنت. المرتقي منقوص. احسنت. صحراء الممدود ظبي شبيه بالمدن. شبيه اه بصحيح. شبيه بالصحيح. احسنت. رجل اه صحيح. نعم. هذا من الصحيح. هو صحيح الاخر ومن حيث التذكير والتأنيث في اللفظ والمعنى. زيد ما نوعه؟ مم
احسنت. فاطمة مؤنسة نعم مؤنث اللفظ طلحة مؤنث اللفظ مذكر المعنى. احسنت. هند وذكر الله في مؤنث المعنى. احسنت. اليد. اليد من المذكر او من المؤنث ما الدليل؟ الضمير نعم في نحو؟ اذا اخرج يده لم يكد يراها. احسنت. اذا اخرج يده لم يكد يراها عود الضمير المؤنث
يدل على التأنيث. نعم تفضل شيخ. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله للمصنف لشيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الشيخ سليمان العيوني حفظه والله تعالى تقسيم اسمي الى مفرد ومثنى وجمع. الاسم في التعداد رفاق حسنى بالجمع والمفرد والمثنى
مفرد لواحد وواحدة كقاعد لذكر او كقاعدة. اخصنا الله بذا المثنى كفكرة زيدين قد بثثنا انواع فاما الاول فالسالم المذكر المطول. بالواو والنون كمسلمون والياء والنون كمسلمين مؤنث كالمسلمات القانتات واثلثوا بكل ما مفرده مغير كالحمر وهو واسع مكسر
وكل جمع ما له من واحد هو اسم جمع النحو قوم عابدين. وان يميز واحد عن جمعه بالياء او التاء فاسم جنس جمعي فالتاء تفاح وتمر ورطب والياء سريان وروم وعرب. نعم. هذا التقسيم الثالث وهي الاسم وهو تقسيمه باعتبار
افراد والتثنيث والجمع. وينقسم بهذا الاعتبار الى مفرد ومثنى وجمع. كما قال الاسم في التعداد فاق حسنى بالجمع والمفرد والمثنى فمفرد لواحد وواحدة. المفرد ما دل على واحد او واحدة. كقاعد للذكر او كقاعدة. مثال مفرد
طيب مذكر قاعد ومحمد ومجتهد وكتاب ومثال المفرد المؤنث قاعدة وهند ومجتهدة ورسالة. وخصنا الله بذا المثنى. اكثر اللغات المفردة والجمع ولا تعرف المثنى. فالتثنية من خصائص اللغة العربية والمثنى الاسم الدال على اثنين او اثنتين. بزيادة الف
نور الاولياء ونون تقول فكرتان وزيدان في الرفع وفكرتين وزيدين في الجر فكرتان دل على اثنتين ومثله زينبان ومجتهدتان ورسالتان زيدان دلوعة اثنين. ومثله محمدان ومجتهدان وكتابان كفكرتي زيدين قد بثثنا. ثم
مقال والجمع انواع انواع ثلاثة سيبينها واحدا واحدا. فاما الاول فالسالم المذكر المطول بالواو او والنون كمسلمون والياء والنون كمسلمين. الاول جمع المذكر السالم وهو الاسم الدال على اثنين بزيادة
واو ونون او ياء ونون كما قال المطول بالواو والنون كمسلمون في حال الرفع ومثله محمدون قل يا ايها النبي كمسلمين في حال الجر والنصب. ومثله محمدين ومجتهدين. قال والثاني جمع سالم مؤنث
وهو اسم الدال على اكثر من اثنين او اثنتين بزيادة الف وتاء. وبعضهم يسميه ما دمع ابي الف وتاء مزيدتين. بانه قد يجمع هذا الجمع ما ليس بمؤنث. كاسطبل لموقف الدواب واسطبلات
حمام وحمامات. ثم ليست السلامة فيه شرطا. فقد يجمع بهما لم يسلم بناء مفرده. كتمرات في جمع تمرة وسجدات في جمع سجدة ومع هذا لو قيل فيه جمع مؤنث سالم لكان اصطلاح ولا مساحة
في اصطلاح لكن الادق ما عبر به ابن مالك وابن هشام من تسميته بما جمع بيده من وتاء المزيدتين قال كمسلمات قانتات مثل في جمع هند ومجتهدات في جمع مجتهدة. واثلثوا بكل ما مفرده مغير
الف جمع التكسير. وهو ما دل على اكثر من اثنين او اثنتين بتغيير لفظ مفرده. وجعله على بناء من ابنية جمع التكسير السبعة والعشرين. هذا معنى قوله واثلثوا بكل ما مفرده
مغير كالحمر مثل بالحمر. في جمع احمر وحمراء قال مالك فعل لنحو احمر وحمرا. حمر جمع احمر وحمراء. والتغير الذي ذكره الناظم في قوله بكل ما افرضه له انواع. فقد يكون بالشكل ليس غير. كاسد للمفرد واسد. للجمع
فان حروف المفرد والجمع متحدة. والاختلاف انما هو في شكلها. وقد يكون بالنقص ليس غير كتهمة للمفرد وتهم للجمع. وقد يكون بزيادة ليس غير. كصنو للمفرد وصنوان للجمع. وقد يكون بتغيير في الشكل مع النقص. كسرير وسرور. وقد يكون بتغيير في الشكل
في مع زيادة كسبب واسباب وقد يكون بتغيير في الشكل مع الزيادة والنقص جميعا. ككليم وكرماء. ويجمع ذلك كله انه تغير بناء مفرده. بكل ما مفرده كالحمر وهو واسع مكسر. قال وكل جمع ما له من واحدي هو اسم جمع نحو قوم عابدين
في اللغة اسماء تدل على اكثر من اثنين او اثنتين لكنها ليست دموعا. منها اسم الجمع. وهو ما دل فجمع وليس له واحد من لفظه. نحو قوم وامة ونساء وابل. هذه
كلمات ليس لها واحد من لفظها. فهي من اسماء الجموع. قال واي يميز واحد عن جمع بالياء او التاء فاسم جنس من الاسماء التي تدل على اكثر من اثنين او اثنتين وليست دموعا ليست دموعا عند الصفيين اسمه الجنس
وهو ما يتميز عنه بتاء التأنيث او بياء مشددة. قال فالتاء تفاح وتمر يقال تفاح وتفاحة وتمر وتمرة ورطب ورطبة ومنه بقر وبقرة وشجر وشجرة. وضياء سريان بضم السين. وروموا
عرب يقال سريان وسرياني وروم ورومي وعرب وعربي ومنهم مجوس ومجوسي. نعم احسن الله اليكم قال المصنف حفظه الله تعالى تقسيم الاسم الى جامد ومشتق. الاسم انواع هم في الاشتقاق وفي الجمود كامرئ وساقي. فاول من غيره مشتق. والثاني جامد فلا يشتق. نعم هذا التقسيم الرابع والاسم
وتقسيمه باعتبار الجمود والاشتقاق. وهو بهذا الاعتبار قسمان جامد ومشتق. قال الاسم انواع في الاشتقاق وفي الجمود كامرئ وساقي. فاول وهو المشتق من غيره مشتق. اي مأخوذ من غيره. فالاسم
المشتق هو الذي اخذ من غيره. وهو ثمانية انواع سيتكلم عنها الناظم واحدا واحدا. وهي اسم الفاعل وصيغ المبالغة وصيغة مشبهة قسم المفعول واسم التفضيل واسم الزمان واسم المكان واسم الالة. قال والثاني جامل فلا يشتق ولا يؤخذ من غيره. فالجامل هو الذي لم يؤخذ
من غيره. وهو ما سوى الاسماء المشتقة السابقة. وهو نوعان اسم الجنس الحسي والمصدر سيفصل الناظم القول فيهما بما يليق بهذه المنظومة. مثلا ضارب مشتق مشتق من الضرب واقيلا من غيره. وجدار لم يؤخذ من غيره. فهو جامد. الساقي
مثال ناظم الساقي ما نوعه؟ مشتق. مشتق. وكلمة امرئ في قوله من ايهما من الجامد احسنت. نعم. احسن الله اليكم. قال المصنف حفظه الله تعالى الاسماء المشتقة اسم الفاعل. مشتاقهم انواعه ثمانية اولها اسماء فاعل هي
من الثلاثي بوزن فاعلي كقائم وشاكر وعادل. من غيره بشبه وزن الاتي كمخرج معلم مؤات نعم. ابتدأ بالكلام عن الاسماء المشتقة. وهي ثمانية كما سبق اولها اسم الفاعل. وهو اسم يؤخذ من
الحدث من مصدر يؤخذ من الحدث لاطلاقه على من فعله. مثلا ضارب اخذ من الضرب للذات على من فعله على من وقع فين هو بابا؟ وجالس اخذ من الجلوس للدلالة على ما وقع منه الجلوس. قال مشتقهم انواعه ثمانية. اولها اسماء فاعل
هي من الثلاثي لوزن فاعلي كقائم وشاكر وعادل. يقول انه يصاب اسم الفاعل من الثلاثي بوزن فاعل. فقام فهو قال وشكر فهو شاكر. وعدل فهو عادل. وذهب فهو ذاهب. وفهم فهو فاهم. وشرب فهو شارب
قال من غيره اي من غير الثلاثي بشبه وزن الاتي الاتي المضارع كمخرج معلم مؤاتي يقول يصاب اسم من غير الثلاثي على صورة المضارع مع قلب حرف مضارعة هى مضمومة وكسر ما قول الاخر. فاذا
اسم الفاعل من اخرج تأتي بالمضارع يخرج ثم تبدل حرف المضارع هي مضمومة وتكسير ما قبل الاخر ان لم يكن مكسورا فتقول مخرج واسم الفاعل من علم معلم قال مؤاتي يقال اتاه
على ذلك الامر اذا وافقه وطاوعه عليه فهو مؤات اسم فاعل من اتى مآتي واسم الفاعل من دحرج مدحرج ومن انطلق منطلق ومن استغفر مستغفر وضابط اسم الفاعل ان تصوم
او على فعل فهو فاعل. تقول ذهب هو ذاهب. نصر فهو ناصر. اكرم فهو مكرم. احسن فهو محسن. تعلم فهو متعلم. سافر فهو مسافر استخرج فهو مستخرج وهكذا. نعم. احسن الله اليكم. قالوا المصنف حفظه الله تعالى. صيغ
المبالغة والصفة المشبهة لكثرة عن فاعل فعال وينوب والفعول والمشعال ثم فعلوا واستقلوا فاعلا ولا تجيء كثرة من فعولا. ولا تجي من لازم من فعل كاكرم الكريم فان الخجل. فمنهما صفات النور. نعم في
احسن الله اليكم بانها لفاعل منبهة. اوزانها كثيرة كاحبار حمراء وغضبان وسهل الخير. وضبطها قبولها لفاعل كحسن اللطافة. نعم ثاني من الاسماء المشتقة صيغ المبالغة. وهي كل اسم حول من صيغة فاعل الى احدى الصيغ التي سيذكرها الناظم لافادة المبالغة والتكثير. فاسم الفاعل يدل على من فعل
وصيغة المبالغة تدل على من فعل الفعل بكثرة. مثلا شارب يدل على من وقع امن الشرب وشراب يدل على من وقع منه شربه بكثرة. قال لكثرة عن فاعل فعال مثل قوام وصوام لكثير القيام والصيام
ينوب والفؤول كشكور وصبور. والنفعال كمنحار ومطعان. ثم فعيل وسميع واستقلوا فعلا كحذر وجزع والتحويل الى وزن قليل هذه الصيغ الخمس التي ذكرها الناظم وفقه الله هي الصيغ القياسية لمبالغة
ولها صيغ سماعية نحو فعيل كسكير فهذا سماعيل يقتصر او فيه على السماء وفعل كهمزة قال ولا تجيء كثرة من فعل لا في صيغ المبالغة من فعل بالضم. وانما تأتي من فعل بالفتح المتعدي
ناصر فهو ناصر آآ وانما تأتي ان فعل بالفتح المتعدي واللازم ومن فعل اسر المتعدي. اكل فعل بالفتح فهو اكال. ونصر فانا بالفتح فهو نصير وشرب فإن بالكسر فهو شراب وعلم فإذا بالكسر فهو عليم وتأتي منه صفة
ككرم فهو كريم وظرف فهو ظريف وحسن فهو حسن. قال ولا تدين اللازم من فعل كاكرم الكريم فينا الخجل. الكريم من كروة بالضم والخجل من خجل بالكسر وهو لازم ولا تديم اللازم من فعل يكون متعديا فتأتي منه صيغ مبالغة كسمع فهو سميع سميع متعد تقول
قولوا سمعة ويكون فاعلة لازمة كفرح. فلا تأتي منه صيغ المبالغة. وانما تأتي منه الصيغة المشبهة ففرح فهو فرح وغرق فهو غريق. قال كاكرم الكريم فينا الخجل. الكريم من كوب الضم. والخجل من خجل
بالكسر وهو لازم فمنهما من فعل بالضم اولئك هم الا لازم. ومن فعل بالكسر اللازم فمنهما من هذين الوزنين صفاتنا المشبهة اي مشبهة باسم فاعل. لانها لفاعل منبهة فهي كاسم الفاعل في الدلالة على الحدث وفاعله
اوزانها كثيرة اوزان الصفة المشبهة كثيرة. كاحمل حمرا وغضبان وسهل خيري كاحمد حمراء افعل ومؤنثه فعلاء. وتكون الالوان كأحمر وحمراء واخضر وخضراء. وللعيوب اعور وعوراء واحول وحولاء. قال وغضبان وزن فعلان. من اوزاني الصفة
ثم شبه مؤنثه فعل ويكون الامتلاء نحو شبعان وسبعة وريان وريان قال وسهل وزن فعل. من اوزاني الصفة المشبهة كشاهد وصائب وضخم خيري وزن فيعل. كخير كخير وسيد وطيب. وسبق وازدان اخران في قوله
كاكرم الكريم فيها الخديلا. وزن فعيل ككريم وشريف وعظيم. ووزن فعل كخجل وفرح وحذر قال وضبطها ضبط الصفة المشبهة قبولها الاضافة لفاعل. يقول ان علامة الصفة المشبهة قبول اضافتها الى فاعلها في المعنى. كما قال ابن مالك صفة استحسن جر فاعلي مع من بها المشبهة اسم الفاعلي
فعلامة الصلة المشبهة قبولها اضافة الى فاعلها في المعنى. تقول حسن الخلق حسن الخلق. الاصل حسن خلقه. فالخلق فاعل في المعنى. تقول منطلق اللسان والاصل قلق اللسان. اه اللسان فاعله المعنى مستقيم الرأي والاصل مستقيم رأيه. ومنه حسن
اللطافة نعم احسن الله اليكم. قال المصنف حفظه الله تعالى اسم المفعول. والاسم مفعول بناء مفعول من الثلاثي كزيد مقبول من غيره بناء كاسم الفاعل مع فتح قبل اخر المقاتل. نعم. الرابع من المشتقات على ترتيب النظم
اسمي مفعول. اسم الفاعل يدل على الحدث ومن فعله كضارب. واسم مفعول يدل على الحدث وموقع عليه كمضروب قال والاسم مفعول بناء مفعول. من الثلاثي كزيد مقبول. يقول انه يصاغ
قسم المفعول من الثلاثي على وزن مفعول. نحو ضرب فهو مضروب وفتح فهو مفتوح. وسمع فهو مسموع وقبل فهو مقبول. قال كزيد مقبول. من غيره اي من غير الثلاثي بناه كاسم الفاعل. مع فتح قبل اخر
سبق في اسم الفاعل نظير الثلاثي انه يصاب على صورة مضارع مع قلب حرف مضارع فيه مضمومة وكسر ما قول لكن في اسم المفعول تفتح ما قبل الاخرة. هذا الفرق بينهما. فتقول في اسم المفعول من دحرج مدحرج
ومن علم معلم ومن اكرم مكرم ومن استخرج مستخرج وضابطه ان نصومه على فعل فهو مفعول. تقول علم فهو ماذا؟ معلوم فيما فهو؟ مفهوم. واخرج فهو. مخرج. وزلزل فهو. اخرج. نعم
مزلزل. مزلزل احسنت. فاذا اشكلت عليك صياغة اسم مفعول من غير ثلاثي فارجع الى القاعدة. اذا لم يستقم هذا الضابط معك والا فهو مفعول ارجع للقاعدة تأتي بالمباني وتقلب حرف المضارعة هي المضمومة وتفتح ما قبل الاخر. مثلا اشكل عليك
ان تصوغ اسم المفعول من زلزلة مثلا تأتي بالمضارع زلزل مضارعه يزلزل. تبدل حرف المضارع هي مضمومة مزلزل وتفتح ما قبل الاخر مزلزل اسم مفعول من زلزلة مزلزل. هذا اخره والله تعالى اعلم
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته