1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فسبق ان الاسم خمسة اقسام من حيث صحة اخره واعتلاله. من اي الاقسام الخمسة هذه الاسماء؟ المصطفى المقصود

2
00:00:20.050 --> 00:01:00.050
احسنت. المرتقي منقوص. احسنت. صحراء الممدود ظبي شبيه بالمدن. شبيه اه بصحيح. شبيه بالصحيح. احسنت. رجل اه صحيح. نعم. هذا من الصحيح. هو صحيح الاخر ومن حيث التذكير والتأنيث في اللفظ والمعنى. زيد ما نوعه؟ مم

3
00:01:00.050 --> 00:01:49.900
احسنت. فاطمة مؤنسة نعم مؤنث اللفظ طلحة مؤنث اللفظ مذكر المعنى. احسنت. هند وذكر الله في مؤنث المعنى. احسنت. اليد. اليد من المذكر او من المؤنث ما الدليل؟ الضمير نعم في نحو؟ اذا اخرج يده لم يكد يراها. احسنت. اذا اخرج يده لم يكد يراها عود الضمير المؤنث

4
00:01:49.900 --> 00:02:19.900
يدل على التأنيث. نعم تفضل شيخ. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله للمصنف لشيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الشيخ سليمان العيوني حفظه والله تعالى تقسيم اسمي الى مفرد ومثنى وجمع. الاسم في التعداد رفاق حسنى بالجمع والمفرد والمثنى

5
00:02:19.900 --> 00:02:49.900
مفرد لواحد وواحدة كقاعد لذكر او كقاعدة. اخصنا الله بذا المثنى كفكرة زيدين قد بثثنا انواع فاما الاول فالسالم المذكر المطول. بالواو والنون كمسلمون والياء والنون كمسلمين مؤنث كالمسلمات القانتات واثلثوا بكل ما مفرده مغير كالحمر وهو واسع مكسر

6
00:02:49.900 --> 00:03:09.900
وكل جمع ما له من واحد هو اسم جمع النحو قوم عابدين. وان يميز واحد عن جمعه بالياء او التاء فاسم جنس جمعي فالتاء تفاح وتمر ورطب والياء سريان وروم وعرب. نعم. هذا التقسيم الثالث وهي الاسم وهو تقسيمه باعتبار

7
00:03:09.900 --> 00:03:29.900
افراد والتثنيث والجمع. وينقسم بهذا الاعتبار الى مفرد ومثنى وجمع. كما قال الاسم في التعداد فاق حسنى بالجمع والمفرد والمثنى فمفرد لواحد وواحدة. المفرد ما دل على واحد او واحدة. كقاعد للذكر او كقاعدة. مثال مفرد

8
00:03:29.900 --> 00:03:59.900
طيب مذكر قاعد ومحمد ومجتهد وكتاب ومثال المفرد المؤنث قاعدة وهند ومجتهدة ورسالة. وخصنا الله بذا المثنى. اكثر اللغات المفردة والجمع ولا تعرف المثنى. فالتثنية من خصائص اللغة العربية والمثنى الاسم الدال على اثنين او اثنتين. بزيادة الف

9
00:03:59.900 --> 00:04:29.900
نور الاولياء ونون تقول فكرتان وزيدان في الرفع وفكرتين وزيدين في الجر فكرتان دل على اثنتين ومثله زينبان ومجتهدتان ورسالتان زيدان دلوعة اثنين. ومثله محمدان ومجتهدان وكتابان كفكرتي زيدين قد بثثنا. ثم

10
00:04:29.900 --> 00:04:49.900
مقال والجمع انواع انواع ثلاثة سيبينها واحدا واحدا. فاما الاول فالسالم المذكر المطول بالواو او والنون كمسلمون والياء والنون كمسلمين. الاول جمع المذكر السالم وهو الاسم الدال على اثنين بزيادة

11
00:04:49.900 --> 00:05:09.900
واو ونون او ياء ونون كما قال المطول بالواو والنون كمسلمون في حال الرفع ومثله محمدون قل يا ايها النبي كمسلمين في حال الجر والنصب. ومثله محمدين ومجتهدين. قال والثاني جمع سالم مؤنث

12
00:05:09.900 --> 00:05:29.900
وهو اسم الدال على اكثر من اثنين او اثنتين بزيادة الف وتاء. وبعضهم يسميه ما دمع ابي الف وتاء مزيدتين. بانه قد يجمع هذا الجمع ما ليس بمؤنث. كاسطبل لموقف الدواب واسطبلات

13
00:05:29.900 --> 00:05:49.900
حمام وحمامات. ثم ليست السلامة فيه شرطا. فقد يجمع بهما لم يسلم بناء مفرده. كتمرات في جمع تمرة وسجدات في جمع سجدة ومع هذا لو قيل فيه جمع مؤنث سالم لكان اصطلاح ولا مساحة

14
00:05:49.900 --> 00:06:09.900
في اصطلاح لكن الادق ما عبر به ابن مالك وابن هشام من تسميته بما جمع بيده من وتاء المزيدتين قال كمسلمات قانتات مثل في جمع هند ومجتهدات في جمع مجتهدة. واثلثوا بكل ما مفرده مغير

15
00:06:09.900 --> 00:06:29.900
الف جمع التكسير. وهو ما دل على اكثر من اثنين او اثنتين بتغيير لفظ مفرده. وجعله على بناء من ابنية جمع التكسير السبعة والعشرين. هذا معنى قوله واثلثوا بكل ما مفرده

16
00:06:29.900 --> 00:06:59.900
مغير كالحمر مثل بالحمر. في جمع احمر وحمراء قال مالك فعل لنحو احمر وحمرا. حمر جمع احمر وحمراء. والتغير الذي ذكره الناظم في قوله بكل ما افرضه له انواع. فقد يكون بالشكل ليس غير. كاسد للمفرد واسد. للجمع

17
00:06:59.900 --> 00:07:29.900
فان حروف المفرد والجمع متحدة. والاختلاف انما هو في شكلها. وقد يكون بالنقص ليس غير كتهمة للمفرد وتهم للجمع. وقد يكون بزيادة ليس غير. كصنو للمفرد وصنوان للجمع. وقد يكون بتغيير في الشكل مع النقص. كسرير وسرور. وقد يكون بتغيير في الشكل

18
00:07:29.900 --> 00:07:59.900
في مع زيادة كسبب واسباب وقد يكون بتغيير في الشكل مع الزيادة والنقص جميعا. ككليم وكرماء. ويجمع ذلك كله انه تغير بناء مفرده. بكل ما مفرده كالحمر وهو واسع مكسر. قال وكل جمع ما له من واحدي هو اسم جمع نحو قوم عابدين

19
00:07:59.900 --> 00:08:19.900
في اللغة اسماء تدل على اكثر من اثنين او اثنتين لكنها ليست دموعا. منها اسم الجمع. وهو ما دل فجمع وليس له واحد من لفظه. نحو قوم وامة ونساء وابل. هذه

20
00:08:19.900 --> 00:08:39.900
كلمات ليس لها واحد من لفظها. فهي من اسماء الجموع. قال واي يميز واحد عن جمع بالياء او التاء فاسم جنس من الاسماء التي تدل على اكثر من اثنين او اثنتين وليست دموعا ليست دموعا عند الصفيين اسمه الجنس

21
00:08:39.900 --> 00:09:07.250
وهو ما يتميز عنه بتاء التأنيث او بياء مشددة. قال فالتاء تفاح وتمر يقال تفاح وتفاحة وتمر وتمرة ورطب ورطبة ومنه بقر وبقرة وشجر وشجرة. وضياء سريان بضم السين. وروموا

22
00:09:07.250 --> 00:09:37.250
عرب يقال سريان وسرياني وروم ورومي وعرب وعربي ومنهم مجوس ومجوسي. نعم احسن الله اليكم قال المصنف حفظه الله تعالى تقسيم الاسم الى جامد ومشتق. الاسم انواع هم في الاشتقاق وفي الجمود كامرئ وساقي. فاول من غيره مشتق. والثاني جامد فلا يشتق. نعم هذا التقسيم الرابع والاسم

23
00:09:37.250 --> 00:09:57.250
وتقسيمه باعتبار الجمود والاشتقاق. وهو بهذا الاعتبار قسمان جامد ومشتق. قال الاسم انواع في الاشتقاق وفي الجمود كامرئ وساقي. فاول وهو المشتق من غيره مشتق. اي مأخوذ من غيره. فالاسم

24
00:09:57.250 --> 00:10:17.250
المشتق هو الذي اخذ من غيره. وهو ثمانية انواع سيتكلم عنها الناظم واحدا واحدا. وهي اسم الفاعل وصيغ المبالغة وصيغة مشبهة قسم المفعول واسم التفضيل واسم الزمان واسم المكان واسم الالة. قال والثاني جامل فلا يشتق ولا يؤخذ من غيره. فالجامل هو الذي لم يؤخذ

25
00:10:17.250 --> 00:10:47.250
من غيره. وهو ما سوى الاسماء المشتقة السابقة. وهو نوعان اسم الجنس الحسي والمصدر سيفصل الناظم القول فيهما بما يليق بهذه المنظومة. مثلا ضارب مشتق مشتق من الضرب واقيلا من غيره. وجدار لم يؤخذ من غيره. فهو جامد. الساقي

26
00:10:47.250 --> 00:11:17.250
مثال ناظم الساقي ما نوعه؟ مشتق. مشتق. وكلمة امرئ في قوله من ايهما من الجامد احسنت. نعم. احسن الله اليكم. قال المصنف حفظه الله تعالى الاسماء المشتقة اسم الفاعل. مشتاقهم انواعه ثمانية اولها اسماء فاعل هي

27
00:11:17.250 --> 00:11:37.250
من الثلاثي بوزن فاعلي كقائم وشاكر وعادل. من غيره بشبه وزن الاتي كمخرج معلم مؤات نعم. ابتدأ بالكلام عن الاسماء المشتقة. وهي ثمانية كما سبق اولها اسم الفاعل. وهو اسم يؤخذ من

28
00:11:37.250 --> 00:11:57.250
الحدث من مصدر يؤخذ من الحدث لاطلاقه على من فعله. مثلا ضارب اخذ من الضرب للذات على من فعله على من وقع فين هو بابا؟ وجالس اخذ من الجلوس للدلالة على ما وقع منه الجلوس. قال مشتقهم انواعه ثمانية. اولها اسماء فاعل

29
00:11:57.250 --> 00:12:17.250
هي من الثلاثي لوزن فاعلي كقائم وشاكر وعادل. يقول انه يصاب اسم الفاعل من الثلاثي بوزن فاعل. فقام فهو قال وشكر فهو شاكر. وعدل فهو عادل. وذهب فهو ذاهب. وفهم فهو فاهم. وشرب فهو شارب

30
00:12:17.250 --> 00:12:37.250
قال من غيره اي من غير الثلاثي بشبه وزن الاتي الاتي المضارع كمخرج معلم مؤاتي يقول يصاب اسم من غير الثلاثي على صورة المضارع مع قلب حرف مضارعة هى مضمومة وكسر ما قول الاخر. فاذا

31
00:12:37.250 --> 00:12:57.250
اسم الفاعل من اخرج تأتي بالمضارع يخرج ثم تبدل حرف المضارع هي مضمومة وتكسير ما قبل الاخر ان لم يكن مكسورا فتقول مخرج واسم الفاعل من علم معلم قال مؤاتي يقال اتاه

32
00:12:57.250 --> 00:13:17.250
على ذلك الامر اذا وافقه وطاوعه عليه فهو مؤات اسم فاعل من اتى مآتي واسم الفاعل من دحرج مدحرج ومن انطلق منطلق ومن استغفر مستغفر وضابط اسم الفاعل ان تصوم

33
00:13:17.250 --> 00:13:37.250
او على فعل فهو فاعل. تقول ذهب هو ذاهب. نصر فهو ناصر. اكرم فهو مكرم. احسن فهو محسن. تعلم فهو متعلم. سافر فهو مسافر استخرج فهو مستخرج وهكذا. نعم. احسن الله اليكم. قالوا المصنف حفظه الله تعالى. صيغ

34
00:13:37.250 --> 00:13:57.250
المبالغة والصفة المشبهة لكثرة عن فاعل فعال وينوب والفعول والمشعال ثم فعلوا واستقلوا فاعلا ولا تجيء كثرة من فعولا. ولا تجي من لازم من فعل كاكرم الكريم فان الخجل. فمنهما صفات النور. نعم في

35
00:13:57.250 --> 00:14:37.250
احسن الله اليكم بانها لفاعل منبهة. اوزانها كثيرة كاحبار حمراء وغضبان وسهل الخير. وضبطها قبولها لفاعل كحسن اللطافة. نعم ثاني من الاسماء المشتقة صيغ المبالغة. وهي كل اسم حول من صيغة فاعل الى احدى الصيغ التي سيذكرها الناظم لافادة المبالغة والتكثير. فاسم الفاعل يدل على من فعل

36
00:14:37.250 --> 00:15:04.400
وصيغة المبالغة تدل على من فعل الفعل بكثرة. مثلا شارب يدل على من وقع امن الشرب وشراب يدل على من وقع منه شربه بكثرة. قال لكثرة عن فاعل فعال مثل قوام وصوام لكثير القيام والصيام

37
00:15:04.500 --> 00:15:33.350
ينوب والفؤول كشكور وصبور. والنفعال كمنحار ومطعان. ثم فعيل وسميع واستقلوا فعلا كحذر وجزع والتحويل الى وزن قليل هذه الصيغ الخمس التي ذكرها الناظم وفقه الله هي الصيغ القياسية لمبالغة

38
00:15:33.400 --> 00:16:03.400
ولها صيغ سماعية نحو فعيل كسكير فهذا سماعيل يقتصر او فيه على السماء وفعل كهمزة قال ولا تجيء كثرة من فعل لا في صيغ المبالغة من فعل بالضم. وانما تأتي من فعل بالفتح المتعدي

39
00:16:03.400 --> 00:16:33.400
ناصر فهو ناصر آآ وانما تأتي ان فعل بالفتح المتعدي واللازم ومن فعل اسر المتعدي. اكل فعل بالفتح فهو اكال. ونصر فانا بالفتح فهو نصير وشرب فإن بالكسر فهو شراب وعلم فإذا بالكسر فهو عليم وتأتي منه صفة

40
00:16:33.400 --> 00:17:03.400
ككرم فهو كريم وظرف فهو ظريف وحسن فهو حسن. قال ولا تدين اللازم من فعل كاكرم الكريم فينا الخجل. الكريم من كروة بالضم والخجل من خجل بالكسر وهو لازم ولا تديم اللازم من فعل يكون متعديا فتأتي منه صيغ مبالغة كسمع فهو سميع سميع متعد تقول

41
00:17:03.400 --> 00:17:23.400
قولوا سمعة ويكون فاعلة لازمة كفرح. فلا تأتي منه صيغ المبالغة. وانما تأتي منه الصيغة المشبهة ففرح فهو فرح وغرق فهو غريق. قال كاكرم الكريم فينا الخجل. الكريم من كوب الضم. والخجل من خجل

42
00:17:23.400 --> 00:17:45.050
بالكسر وهو لازم فمنهما من فعل بالضم اولئك هم الا لازم. ومن فعل بالكسر اللازم فمنهما من هذين الوزنين صفاتنا المشبهة اي مشبهة باسم فاعل. لانها لفاعل منبهة فهي كاسم الفاعل في الدلالة على الحدث وفاعله

43
00:17:45.050 --> 00:18:15.050
اوزانها كثيرة اوزان الصفة المشبهة كثيرة. كاحمل حمرا وغضبان وسهل خيري كاحمد حمراء افعل ومؤنثه فعلاء. وتكون الالوان كأحمر وحمراء واخضر وخضراء. وللعيوب اعور وعوراء واحول وحولاء. قال وغضبان وزن فعلان. من اوزاني الصفة

44
00:18:15.050 --> 00:18:45.050
ثم شبه مؤنثه فعل ويكون الامتلاء نحو شبعان وسبعة وريان وريان قال وسهل وزن فعل. من اوزاني الصفة المشبهة كشاهد وصائب وضخم خيري وزن فيعل. كخير كخير وسيد وطيب. وسبق وازدان اخران في قوله

45
00:18:45.050 --> 00:19:15.050
كاكرم الكريم فيها الخديلا. وزن فعيل ككريم وشريف وعظيم. ووزن فعل كخجل وفرح وحذر قال وضبطها ضبط الصفة المشبهة قبولها الاضافة لفاعل. يقول ان علامة الصفة المشبهة قبول اضافتها الى فاعلها في المعنى. كما قال ابن مالك صفة استحسن جر فاعلي مع من بها المشبهة اسم الفاعلي

46
00:19:15.050 --> 00:19:45.050
فعلامة الصلة المشبهة قبولها اضافة الى فاعلها في المعنى. تقول حسن الخلق حسن الخلق. الاصل حسن خلقه. فالخلق فاعل في المعنى. تقول منطلق اللسان والاصل قلق اللسان. اه اللسان فاعله المعنى مستقيم الرأي والاصل مستقيم رأيه. ومنه حسن

47
00:19:45.050 --> 00:20:08.500
اللطافة نعم احسن الله اليكم. قال المصنف حفظه الله تعالى اسم المفعول. والاسم مفعول بناء مفعول من الثلاثي كزيد مقبول من غيره بناء كاسم الفاعل مع فتح قبل اخر المقاتل. نعم. الرابع من المشتقات على ترتيب النظم

48
00:20:08.500 --> 00:20:28.500
اسمي مفعول. اسم الفاعل يدل على الحدث ومن فعله كضارب. واسم مفعول يدل على الحدث وموقع عليه كمضروب قال والاسم مفعول بناء مفعول. من الثلاثي كزيد مقبول. يقول انه يصاغ

49
00:20:28.500 --> 00:20:48.500
قسم المفعول من الثلاثي على وزن مفعول. نحو ضرب فهو مضروب وفتح فهو مفتوح. وسمع فهو مسموع وقبل فهو مقبول. قال كزيد مقبول. من غيره اي من غير الثلاثي بناه كاسم الفاعل. مع فتح قبل اخر

50
00:20:48.500 --> 00:21:08.500
سبق في اسم الفاعل نظير الثلاثي انه يصاب على صورة مضارع مع قلب حرف مضارع فيه مضمومة وكسر ما قول لكن في اسم المفعول تفتح ما قبل الاخرة. هذا الفرق بينهما. فتقول في اسم المفعول من دحرج مدحرج

51
00:21:08.500 --> 00:21:38.500
ومن علم معلم ومن اكرم مكرم ومن استخرج مستخرج وضابطه ان نصومه على فعل فهو مفعول. تقول علم فهو ماذا؟ معلوم فيما فهو؟ مفهوم. واخرج فهو. مخرج. وزلزل فهو. اخرج. نعم

52
00:21:38.500 --> 00:21:58.500
مزلزل. مزلزل احسنت. فاذا اشكلت عليك صياغة اسم مفعول من غير ثلاثي فارجع الى القاعدة. اذا لم يستقم هذا الضابط معك والا فهو مفعول ارجع للقاعدة تأتي بالمباني وتقلب حرف المضارعة هي المضمومة وتفتح ما قبل الاخر. مثلا اشكل عليك

53
00:21:58.500 --> 00:22:26.100
ان تصوغ اسم المفعول من زلزلة مثلا تأتي بالمضارع زلزل مضارعه يزلزل. تبدل حرف المضارع هي مضمومة مزلزل وتفتح ما قبل الاخر مزلزل اسم مفعول من زلزلة مزلزل. هذا اخره والله تعالى اعلم

54
00:22:26.500 --> 00:22:40.945
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته