1
00:00:00.450 --> 00:00:24.500
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فما دل على اكثر من اثنين او اثنتين بتغيير لفظ مفرده ماذا يسمى آآ نعم يسمى دعاء التكسير احسنت ما مثاله؟ رجال رجال في جمع رجل احسنتم ما دل على جمع

2
00:00:24.500 --> 00:00:58.500
وليس له واحد من لفظه ماذا يسمى نعم ما مثاله؟ النساء مثلا نعم ما يفرق بينه وبين مفرده بالتاء او الياء ماذا   احسنت تمر تمرة تمر وتمرة احسنت وبالياء احسنت. ما وزن اسم الفاعل من الثلاثي

3
00:01:02.450 --> 00:01:45.550
ما مثاله كاتب نعم ما اسم الفاعل من علم مهلي احسنت. ومن دحوجة نعم. بصيغة مبالغة على وزن فعال  نعم. احسنت شراب ما اسم مفعول من ضرب ومن اكرم نعم احسنت. نعم تفضل شيخ

4
00:01:45.900 --> 00:02:07.700
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله للمصنف لشيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الشيخ عيوني حفظه الله تعالى اسم التفضيل. واسم تفضيل بنا افعالها يدل ان سابقا جاء

5
00:02:07.700 --> 00:02:33.250
فقال من غيره في صفة مشتركة كنور احسن النساء في البركة. من الثلاثي تم غير منتفي فاعل التفاوت المصرح نعم. الخامس من المشتقات اسم التفضيل وهو اسم على وزني افعل يدل على ان شيئين اشتركا في صفة وزاد احدهما فيها. تقول خالد اكرم من عمرو اشترك خالد وعمرو في

6
00:02:33.250 --> 00:02:55.900
في صفة الكرم وزاد خير فيها. قال والاسم تفضيل بناء افعال يدل ان سابقا ما قبل افعال التفضيل جاء افضل من غيره في صفة مشتركة قال كنور احسن النساء في البركة. ثم ذكر شروط الفعل الذي يشتق منه افعال التفضيل. وهي ستة جمعها في بيت واحد

7
00:02:55.900 --> 00:03:16.050
قال من الثلاثي تم غير منتفي لفاعل التفاوت المصرف الشوط الاول ان يكون ثلاثيا. قبل ذلك هو لا يصاغ الا من فعل لا يصاغ الا من فعل. فيشترط ان يكون فعل. لذا شذ قولهم هو الص من شغاب

8
00:03:16.350 --> 00:03:35.600
شباب رجل يضرب به المثل في اللصوصية. وجه شذوذه ان وصف لا فعل له كذلك شد قولهم هو اقمن به. واقمن به اي احق به انه وصف لا فعل له

9
00:03:36.400 --> 00:04:00.700
قال من الثلاثي الشرط الاول في الفعل ان يكون ثلاثية سواء اكان على وزن فاعل كعدالة تقول زيد اعدل من عمرو او على وزن فعل كعلم تقول زيد اعلم من عمرو او على وزني فعول ككرما. تقول زيد الاكرم من عمرو. وزاد ابن مالك في التسهيل وشرحه

10
00:04:00.700 --> 00:04:20.250
رباعي الذي على وزني افعل ونسبه الى سيبويه. مثال ذلك اعطى تقول هو اعطاه للدراهم. واعطاهم للدراهم ولا يشتق من غير الثلاثي والرباعي الذي على وزنه افعل فلا يشتاق من دحرج

11
00:04:20.300 --> 00:04:43.250
ولم انطلق ولمن استخرج   تم الشرط الثاني ان يكون تاما. فلا يشتق من كان واخواتها لانها ناقصة غير منتفي الشرط الثالث ان يكون مثبتا. فلا يشتق من من في. نحو لا يعلم ولم يذهب

12
00:04:43.350 --> 00:05:03.050
الشرط الرابع ان يكون مبنيا للمعلوم فلا يشتاق لمبني للمفعول كضرب وعلم التفاوت الشطر الخامس ان يكون قابلا للتفاوت. فلا يشتق من غير قابل للتفاوت كما اتى. فلا يقال امتوا من كذا. لان

13
00:05:03.050 --> 00:05:23.550
واحد لا يقبل التفاوت قال المصرفي الشرط السادس ان يكون متصرفا فلا يشتاق من جانب نحو نعمة وبئس وليس وعسى تقول زيد اكرم من عمرو. الفعل كرم توفر فيه الشروط الستة. فهو ثلاثي تام

14
00:05:24.100 --> 00:05:48.350
مثبت مبني المفعول قابل للتفاوت متصرف   واذا تخلف تطوي الشروط فانه لا يبنى منه افعل التفضيل. لكن قد يتوصل الى التفضيل منه اذا قبل الواسطة. مثلا انطلق لا يبنى منه افعال التفضيل

15
00:05:48.350 --> 00:06:14.700
لكن قد يتوصل الى التفضيل منه منه بواسطة. نحو زيد اسرع انطلاقا من عمرو  استخرج بكر احسن استخراجا من خالد نعم   احسن الله اليكم. قال المصنف حفظه الله تعالى اسماء الزمان والمكان. اسم الزمان والمكان ما فعلوا بالفتح من يفعل

16
00:06:14.700 --> 00:06:34.700
عل او مي يفعل وناقص ومضعف كمكتب ونحو مسح وممر ملعب ومفعل بالكسر منه يفعيل وللمثال موقف هو منزل من غير ذي الثلاثة كالمفعول كالمصلى الملتقى وصولي. نعم. السادس والسابع من مشتقات اسم الزمان

17
00:06:34.700 --> 00:06:57.950
كل مكان قال باسم الزمان والمكان نفعله بالفتح من يفعل او من يفعل ما بين اقواس التنصيص مضمن من الوافية الشافية وناقصه مضعف هذه اربعة اشياء يصاب اسم الزمان والمكان منها على وزن وافعل بالفتح

18
00:06:58.050 --> 00:07:24.300
الاول يفعل نحو يكتب اسم الزمان والمكان من يكتب تقول مكتب كذلك ينصر اسمه الزمان والمكان منه منصر ويدخل اسم الزمان والمكان منه مدخل ويخرج اسم الزمان والمكان منه مخرج. لماذا؟ لان لان مضايعه يفعل بظم العين

19
00:07:24.300 --> 00:07:47.900
قال بالفتح من يفعول او من يفعل. الثاني يفعل. نحن يلعب. اسم الزمان والمكان منه ملعب  وصف الزمان والمكان يذهب مذهب ومن يأمن مأمن لماذا؟ لان مضارعه مفتوح العين. والثالث الناقص وهو ملام حرف علة

20
00:07:48.400 --> 00:08:18.250
قسم الزمان والمكان يسعى مسعى ومن يرمي مرمى ومن يلهو ملهى والرابع المضعف وهما عينه ولام من جنس فاسم الزمان والمكان يهب مهب ومن يفر مفر ومن يمر ممر ثم ذكر اربعة امثلة قال كمكتب

21
00:08:19.050 --> 00:08:44.050
هذا من يفرل بالضم. وقد يكتب في مكتب ونحو مسعى هذا من الناقص يقال يسعى في مسعى قال ومر هذا من مضاعف. يقال يمر في ممر ملعب هذا من يفعل بالفتح يقال يلعب في ملعب

22
00:08:44.100 --> 00:09:08.450
ثم قال ومفعل بالكسر منه يفعل مثالي هذين شيئان يساوي اسم الزمان والمكاني منهما على رفع بالكسر الاول يفعل بالكسر نحو يجلس. اسم الزمان والمكاني من يجلس على وزن يفعل تقول مجلس

23
00:09:08.950 --> 00:09:38.350
واسم الزمان والمكان من ينزل منزل ومن يصرف ماذا  مصرف اهو. مصرف احسنت هو يعرض  معرض اذا هو معرض الكتاب بكسر الراء لا بفتحها. هم يصلوا مغسل احسنت اذا هي مغسلة

24
00:09:38.500 --> 00:09:59.050
كسر السين ابي فتحها والاخر المثال اللغوي المثال الواوي وهو ما فاؤه واو نحن وقف اسم الزمان والمكان منه على وزن يفعل تقول موقف. واسم الزمان والمكان ورد مورد الكسر

25
00:09:59.050 --> 00:10:23.200
المسألة لجأ يلجأ ما اسم الزمان والمكان منه نلجأ. نلجأ احسنت. ومنهم في القرآن  ما لكم من ملجأ يريد. ما لكم من ملجأ يومئذ احسنت. ومن قاعدة يقعد ما اسم الزمان والمكان

26
00:10:23.350 --> 00:10:51.200
احسنت ومنه في القرآن؟ احسنت في مقعد صدق عند مليك مقتدر. ومن وعد يعد موعد احسنت وما في القرآن  الساعة موعدهم والساعة. احسنت. احسنت. ومن وائل بمعنى نجا وال يئن

27
00:10:51.900 --> 00:11:12.300
ما اسم الزمن والمكان  موئل احسنت ومنه في القرآن ولن يجدوا من دونه موئدا. احسنت. بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا. ومن صرف يصرف ما اسم الزمن والمكان

28
00:11:14.000 --> 00:11:56.250
مصرف احسنتم وينه في القرآن    لعلها قرأت اليوم  في سورة الكهف ورأى المجرمون النار فظنوا انهم واقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا. نعم. ثم قال وفعل بالكسر منه يفعل وللمثال. موقف هذا مثال اه ما هو مثال هذا للمثال الواو

29
00:11:56.250 --> 00:12:24.550
ومنزل هذا مثال ما مضارعه مكسور العين يفعل بالكسر. ثم قال من غير الثلاث كالمفعول يعني يسار والزمان والمكان من غير الثلاثي انا صورة اسم مفعول وقد علمنا كيف نصوص ما المفعول من غير ثلاث تأتي بالمضارع وتقلب حرف المضارع هي مضمومة وتفتح ما قبل الاخر. فتقول في الزمان

30
00:12:24.550 --> 00:12:54.800
ايها المكان من ادخل ماذا    مدخل. مدخل احسنت. ومن اخرج  مخرج احسنت ومنهما في القرآن  احسنتم نعم وقل ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق. ومن استقر واستودع ماذا تقول

31
00:12:55.100 --> 00:13:27.300
في الزمان والمكان مستقر. احسنت مستقر. ومستودع. ويعلم استقرها ومستودعها. قال من غير ثلاث كالمفعول كودي كأن صلى الملتقى وصولي. من صلى مصلى ومن التقى ملتقى. نعم احسن الله اليكم قال المصنف حفظه الله تعالى اسم الاية لالة مفعالة مفعال ومفعال فعالة فعال

32
00:13:27.300 --> 00:13:57.300
وقس على غواصة حفار. نعم. الثامن من المشتقات اسم الالة. قال بالة مفعلة مفعال. مفعول فعالة فعال. يقول الاسم الاتي خمسة اوزان قياسية. هي مفعلة؟ وافعال ومفعل وفعالة وفعال. قال كمشرط مشرط على وزنه افعل. مثله مبرد

33
00:13:57.300 --> 00:14:31.700
ومخيط ومحجم ومقص. قال مغسلة مغسلة انا وزني افعله ومثله مسبحة ومكنسة ومقرعة ومسطرة طبعا مغسلة الغسل اذا اردت المكان فانك فماذا تقول؟ اذا اتى المكان من الغسل. ماذا تقول؟ نعم. نعم

34
00:14:31.700 --> 00:14:51.700
هو من غسل يغسل قالوا مفعل بكسي منه يفعل. اذا تقول نغسل واذا انفت يصح من المكان بالتاء على انا البقعة اذا انثت تقول مغسلة. لكن مغسلة للالة. قال منشار على وزن افعال ومثله مصباح

35
00:14:51.700 --> 00:15:21.700
ومفتاح ومسواك ومقراب وامحاة قال وقس على غواصة حفاري غواصة فعالة. ومنه سيارة وطيارة وثلاجة انا وزني فعال. ومنه سخان وبراد وعداد. فاسم الاية يصاب قياسا على واحد من هذه الاوزان الخمسة

36
00:15:21.700 --> 00:15:41.700
والوزنان الاخيران فعالة وفعال مما زاده المتأخرون في اوزان اسم الالة. لذا ترون ان غالبا من الصناعات الحديثة. وما جاء على غير هذه الاوزان الخمسة في اسم الالة سماعي. مثلا

37
00:15:41.700 --> 00:16:11.700
الم على وزني فعل. رمح على وزني فعل. سيف انا وزني فعل. سكين على وزني في عيد فهذا سماعي ليس محل للقياس. ثم بعد ان ذكر الانواع الثمانية للاسماء هاي المشتقة انتقل الى الكلام عن اسماء الجامدة. نعم

38
00:16:11.700 --> 00:16:31.700
احسن الله اليكم قالوا مصنف حفظه الله تعالى الاسماء الجامدة. اسم الجنس الحسي. الجامد اسم المصدر الاصلي كذلك اسم فالثاني لم يؤخذ من الفعل وهو يدرك بالحس كطفل وله. مواضع في النبت والانسان وغير ذلك الارض

39
00:16:31.700 --> 00:16:51.700
اخواني نعم احسنت الاسماء الجامدة نوعان اسم الجنس الحسي والمصدر قال وفقه الله من المصدر الاصلي كذلك اسمه جنسنا الحسي. يقول الجامد نعام المصدر هو اسم الجنس الحسي. واسم الجنسي نوعان

40
00:16:51.700 --> 00:17:21.700
حسيه وهو ما يدرك وهو ما يدل على ذات تدرك بالحواس وهي السمع والبصر واللمس والشم والذوق والنوع الاخر اسمه الجنس المعنوي وهو المصدر. قال فالثاني الثاني على هو اسمه الجنس الحسي. لم يؤخذ من الفعل وهو يدرك بالحس. فاسمه الجنس الحسي هو اسم لم يؤخذ من فعل

41
00:17:21.700 --> 00:17:41.700
تدرك مسماهم باحدى الحواس الخمس. قال كطفل مثاله طفل. طفل لم يؤخذ من فعل. وهو يدرك بالحس وله مواضع في النبت والانسان وغير ذي كالارض والحصان. قال وله مواضع في النبت

42
00:17:41.700 --> 00:18:01.700
مثال اسمه الجنس الحسي في النرج تمر وتفاح وتين وزيتون فهذا كله مثل الجنس الحسي لم يؤخذ من فعل وهو يدرك بالحواس. قال والانسان مثال اسم الجنس الحسي في الانسان رجل امرأة طفل

43
00:18:01.700 --> 00:18:31.700
ابن فم يد وغير ذيك الارضي. وهي جماد فمن امثلة اسم الجنس الحسي في الجماد ارض وجدار وهواء وعسل وماء وقلم او الحصان هو حيوان. فمن امثال اسم الجنس الحسي في الحيوان اسد. وحصان وعصفور. ويجمع ذلك كله

44
00:18:31.700 --> 00:19:00.332
انه لم يؤخذ من فعل وهو يدرك بالحس. هذا اخره والله تعالى اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خير يا شيخ. واياكم بارك الله فيك