1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اذا الان نحن اخذنا المبرد واخذنا من اهم تلاميذ المبرد الزجاج وفي طبقته ابن السراج الان ابن دروس تويه. هذا ابن دروس

2
00:00:20.300 --> 00:00:44.050
بضم الدال هذا ايضا من تلاميذ المبرد وسيأتينا ايضا مبرمان هذا من تلاميذ مبرد. اربعة هؤلاء من تلاميذ مبرد في طبقة واحدة يعني. نعم سيدي. ابو محمد ابن برستويه توفي عام سبع واربعين وثلاثمائة من الهجرة. هنا اذا عام قلته تقولون سبعة. والافضل نقول سنة لان السنة

3
00:00:44.050 --> 00:01:00.700
القحط والشدة والعام في الخير والتوسع فموت العلماء سنة وليست بعام ها نقول سنة سبع واربعين. ابو محمد ابن دروس تويهي توفي سنة سبع واربعين وثلاثمائة من الهجرة. نعم. عبد الله ابن

4
00:01:00.700 --> 00:01:24.700
عبدالله بن جعفر بن محمد بن محمد بن دروس دويه بن مؤدب. نحاول اه دائما شيخ اه يوسف اذا وقعت ابن بين علمين وهذا اب للاول تحذف التنوين ولو كان مصروفا تقول زيد ابن خالد فنقول هنا عبدالله بن جعفر بن محمد بن دروست

5
00:01:24.700 --> 00:01:44.300
بدون تنوين الا اذا كان ليس بابيه قال محمد هو ابن مالك يعني اذا مالك جده ممكن محمد ابن مالك لانه جده. اما اذا كان اباه لابد تحذف التنوين. عبدالله بن جعفر بن محمد بن دروستويه. عبدالله بن

6
00:01:44.300 --> 00:02:06.550
وشاركني محمد ابن برستويه ابن ابن المرزبانة. من علماء اللغة فارسي الاصل. اشتهر وتوفي ببغداد من اهل فسا تسا هي مدينة ايرانية تقع في محافظة فارس. احد طبعا هذه المناطق هذه المناطق يعني كانت في مناطق اهل السنة

7
00:02:06.550 --> 00:02:20.400
يعني هذه المناطق كلها كانت لاهل السنة حقيقة الى ان جاء يعني الصفويون يعني حولوها للتشيع. ولمعظم هؤلاء مناطق اهل السنة هذه. احد من اشتهر اسمه وعلى قدره وكثر علمه. جيد التصنيف مليء

8
00:02:20.400 --> 00:02:48.900
تأليفي قرأ على المبرد وصحبه. وصحبه قرأ المبرد وصحبه. نعم. قرأ على المبرد وصحبه ولقي ابن قتيبة واخذ عنه مات سنة سبع واربعين وثلاثمائة وثلاثمائة في خلافة المطيع له تصانيف كثيرة منها. تصحيح الفصيح يعرف بشرح فصيح ثعلب. وكتاب الكتاب والارشاد في النحو. ومعاني الشعر

9
00:02:48.900 --> 00:03:08.900
واخبار النحويين ونقض كتاب العين. كتاب العين للخليل يعني نقض كتاب العين. اكيد احد رد عليه. نعم. وشرح ما بالياء من الاسماء المقصورة والافعال مؤلفا على حروف المعجمة. لماذا؟ يعني قد يقول قائل ما هو هذا سهل يعني. اذا كان ثلاثيا ننظر الى اصله اذا كان ياء نكتب

10
00:03:08.900 --> 00:03:28.900
مقصورة واذا واو نكتبه الف وما زاد على الثلاثي نكتبه الف مقصورة الا اذا سبقت بياء في الافعال وغيرها مثل استحيا والدنيا كان هناك خلاف حقيقة بين البصريين والكوفيين. الكوفيين يقولون اذا ضم اول كلمة ولو اصلها واو مثل الضحى تكتب بالف مقصورة. في خلاف بين لذلك يعني هو

11
00:03:28.900 --> 00:03:48.900
ذكر هذا كأنه يذكر ايضا خلافة بين البصريين والكوفيين. هذا الثالث نحن اخذنا الان من تلاميذ مبرد الزجاج ومن ايضا ابن وابن الان مبرامان. هذا الرابع من تلاميذ المبرد. هؤلاء في طبقة واحدة. توفي سنة

12
00:03:48.900 --> 00:04:12.350
خمس واربعين وثلاثمائة من الهجرة محمد بن علي محمد بن علي العسكري محمد بن علي العسكري ابو بكر المعروف بمبرمان من كبار العلماء بالعربية من اهل بغداد ولد في طريق راما رام هرمز. هذا رام هرمز المركبة من رام قصد هرمز. رام هرمز. والنسبة اليها رامز

13
00:04:12.350 --> 00:04:36.800
نعم واخذ عن المبرد واكثر واكثر بعده عن الزجاج. فهو يعني جاي طبقة نعم اخذ عالمبرد لكن ايضا اخذ عن الزجاج هو طبقة يعني متأخرة من تلاميذ المبرد وكان اماما في النحو قيما به. اخذ عنه الفارسي الفارسي والسيرافي. يعني شوف الفارسي من تلاميذه والسرافي له قالوا واعلم من

14
00:04:36.800 --> 00:04:56.800
وشارح كتاب سويه من تلاميذه. لكن حقيقة كانت اخلاقه صعبة جدا. انا حذفت كثيرا منها. انه حتى اسقطوا عدالته الي ترى يعني عنده حركات يعني مع الناس انا اسقطته القصص. تركت فقط ماذا فعل به ما ذكرت ماذا فعل مع الناس. نعم

15
00:04:56.800 --> 00:05:14.550
كان ضنينا بالاخذ عنه. في سورة التكوير وما هو على الغيب بضنين. الضنين يعني البخيل الذي يضن بالشيء النفيس. البخل بالشيء النفيس وقراءة الظنين اي متهم. كان بخيلا بالاخذ عنه. لا يعطي حتى يدفع له مبلغ كبير. مئة دينار

16
00:05:14.850 --> 00:05:31.250
مئة دينارين في الاردن يضربها بثلاثمائة. كم يصير مئة في ثلاثمائة؟ يعني ثلاثين الف دينار. اذا اردت ان تقرأ كتاب عليه ثلاثين الف دينار يأخذ. بس هذا ابو هاشم الجبائي هو من المعتزلة

17
00:05:31.350 --> 00:05:46.400
انه طلع من خرجه وان كان يعني كذب وخدع ونحن لا نوافقه لكن استطاع ان يأخذ دون ان يدفع بحيلة يعني هي فيها حرمة ممكن لكن يعني هم ذكروها يعني. نعم. وكان ضنينا بالله

18
00:05:46.400 --> 00:06:11.100
لا يقرأ كتاب سيبويه الا بمئة دينار فقصده ابو هاشم الجبائي فقال المعتزل يا ابن مشهور. فقال نعم. قال نعم. من اللي قال عرفت الرسم يعني؟ هذا قال تعرف كم يعني تدفع؟ قال نعم عرفت ثلاثين الف يعني. قال نعم ولكن اسألك النظرة. النظرة يعني وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة

19
00:06:11.100 --> 00:06:31.100
تراني امهلني حتى ااخر. بس حتى يعني يجعله يرضى عمل شيئا. ساعطيه سيعطيه رهنا حتى يضمن انه سيدفع حتى يوافق يعني. ايش الرهن؟ نعم. قال نعم ولكن اسألك النضرة واحمل لك شيئا يساوي اضعاف القدر الذي سألته

20
00:06:31.100 --> 00:06:51.100
الذي تلتمسه فتدعوه عند لا تدعه عندك ان تتركه عندك. ان ساحضر لك رهنا هذا الرهن يساوي اكثر من من مئة دينار. تبقيه عندك فاذا يعني جاءت النقود اخذه. فتدعه عندك الى ان يجيئني ما

21
00:06:51.100 --> 00:07:11.100
لي ببغداد فاحمل فاحمل اليك. فاحمل ان يجيئني فاحملا. فاحمل اليك ما تريد. واسترجع ما عندك فساخذ امانتي ثم اجابها. تمنع قليلا تكلف في تفاعل. يعني قال لا يعني موجود رهن

22
00:07:11.100 --> 00:07:38.250
وافق. فجاء ابو هاشم الى زنفيلجة. زنفيلجة هاي مركبة من زن بيلا زنبيل. حنحكي عنها زنبيلا زنبيل لان ظرف او وعاء يستعمله الراعي في وضع ادواته. يعني وعاء معربة من الفارسية زنبيلا تعرفون الشيخ اه هذي اللغة. زنبيلي نعم ايش اصلها لغوي تعرفها؟ لا اعرف. نعم. تستعملون

23
00:07:38.250 --> 00:07:58.250
في لندن اسماء زنب اللي مزعله افندي. اه ايش ربما يشتغل بالزمبيلي. اه يعني مثل اوعية هكذا. فقال الى زن في حسنة يعني جميلة مغشاة بالادم يعني بالجلد المدبوغ محلاة يعني عليها زركشة وزينة

24
00:07:58.250 --> 00:08:16.250
فما لقى هاتفه بيصير حجارة يعني وضع فيها هي هذي شكلها كأنه فيها جواهر هملائها في الحجارة وغطاها بالجلد وضع عليها زينة وقفلها وختمها وحملها في منديل مرتب يعني فظهرت كانها فيها جواهر يعني

25
00:08:17.150 --> 00:08:37.150
حتى وضعها بين يديه. فلما رأى منظرها وثقلها لم يشك في حقيقة ما ذكره. فوضعها عنده واخذ عليه واخذ عليه فما مضت مدة مدة حتى ختم الكتاب. فقال له احمل ما لي قبلك. يعني واحد قد يقول لي ماذا تذكر هذه القصص؟ يعني ياقوت الحما ويذكر

26
00:08:37.150 --> 00:08:49.550
والسيوطي في بغيت الوعاء يعني هو حقيقة ايضا اعنت الناس يعني بطلب مبلغ كبير يعني نحن لا نوافق انه ايش يفعل فيه بس يعني هو كمان من جهته صعب على الناس يعني وكتم

27
00:08:49.550 --> 00:09:14.500
علم يعني. نعم. فقال امثل معي غلامك حتى ادفع اليه. معك. يعني ارسل لي بالغلام حتى اعطيك النقود يعني نعم. فجاء الى منزله وكتب اليه رقعة فيها قد تعذر علي حضور المال وارهقني السفر وقد ابحتك التصرف في الزيج في نجاة. قال يعني انا ما استطعت ان احصل مال؟ خلاص خذها

28
00:09:14.500 --> 00:09:34.500
الزن في لجة لك وهذا خطي حجة بذلك يعني كأنه ختم يعني. انه خلاص مسموح لك. وخرج ابو هاشم لوقته الى البصيرة هرب من مباشرة الى البصرة. ومنها الى بغداد. فلما وقف مضغمان ومبرغمان على البقعة

29
00:09:34.500 --> 00:09:54.450
استدعى بالزي في لجنة فاذا فيها حجارة. فقال سخر منا ابو هاشم لا حياه الله. واحتال على ما لم يتم لغيره يعني استطاع ان يحتال ما احد استطاع ان يخدعني الا هو. لا حياه الله. بس هو كان ايضا يعمل بالناس اشياء اكثر انا بس حذفتها

30
00:09:54.500 --> 00:10:16.550
واشياء لا تليق يعني اه لذلك اسقطوا يعني مروءته حتى. له من التصانيف شرح كتاب سيبويه لم يتم. طبعا هذا يضعون سيبويه في كل موضع هذا خطأ اه تنوين تنكير راح لابد بكسرة فقط يعني. نعم. وشرح شواهد كتاب سيبويه. وشرح كتاب الاخفش

31
00:10:16.550 --> 00:10:39.650
والنحو المجموع على العلل والعيون والتلقين وصفة شك صفة شكر منعم. الان الفارسي. ابو علي الفارسي الان يعني طبقة جديدة الان نستطيع ان نقول تفضل سيدي. ابو علي الفارسي توفي سنة سبع وسبعين وثلاثمائة من الهجرة. الحسن

32
00:10:39.650 --> 00:10:59.650
ابن احمد الحسن ابن احمد ابن عبدالغفار الفارسي الاصل. وامه سدوسية من سدوس سدوسية من سدوس شيبان من هم سدوس شيباء ممكن نقرأ عنهم؟ هذا يعني منطقة قريبة من الرياض. كانوا في منطقة قريبة من الرياض تبعد سبعين كيلو مترا عن

33
00:10:59.650 --> 00:11:19.650
رياض يعني ابوه فارسي لكن امه من الحجاز. بمنطقة الرياض. نقرأ عن سدوس بني شيبان. نعم. سدوس ابن شيبان. سدوس ابن شيبان نعم بطن وبوس ابن شيبان. بطن من بني شيبان من بكر ابن وائل. من العدنانية وهم بنو سدوس ذو هم بنو سدوس بن شيبان بن

34
00:11:19.650 --> 00:11:39.650
ذهبي لثعلبة ابن عتابة ابن صعب ابن علي ابن بكر ابن وائل ينسب اليهم خلق كثير من العلماء وكانوا ارداف ملوك كندة به بني اكل المرار. بني اكل المرار. اكل المرار. تبعد عن الرياض سبعين كيلو متر باتجاه الشمال الغربي. فامه من سدوس

35
00:11:39.650 --> 00:12:02.500
لكن هو هو فارسي يعني. نعم ابو علي او حد زمانه في علم العربية كان كان كثيرا كان كان كثير من تلاميذه من تلامذته يقول وفوق هو فوق هو فوق المبرد واعلم منه. تخيل اني هو فوق المبرد واعلم منه. يعني هو فوق المبرد وهو اعلم

36
00:12:02.500 --> 00:12:17.200
منه ان اعلم من المبرد هو شيخ كل من سبق هؤلاء. هو حقيقة الذي ساعده كما يقول ابن جني ونقله عبد الفتاح ابو غدة في من صبر العلماء قالوا لم يتزوج وعمر طويلا

37
00:12:17.250 --> 00:12:32.200
وطاف البلاد واخذ عن كبار العلماء فتفرغ يعني تماما ما عنده اولاد ولا عنده شيء يفكر فيه ولا شيء. وتفرغ للعلم والتعلم المسائل هذا ما ساعده في قوته في العلم. نعم

38
00:12:32.600 --> 00:12:53.750
كان ابو طالب العبدي يقول لم يكن بين ابي علي وبين سيبويه احد ابصر بالنحو من ابي علي. يعني تخيل كل من ذكرناه بعد يقول ابو علي اعلم منهم. اخذ النحو عن جماعة من اعيان اهل هذا الشأن كابي اسحاق الزجاجي وابي بكر ابن السواج وابي بكر

39
00:12:53.750 --> 00:13:13.750
يكره ابي بكر نوالها. وابي بكر وابي بكر الخياط. لاحظ هذه الطبقة التي بعد تلاميذ هو درس على تلاميذ المبرد لان الاربعة الذين ذكرناهم هم اخذوا عالمبرد هذا اخذ عنهم يعني في الطبقة التي بعدهم. ولد في فسا من اعمال فارس ودخل بغداد

40
00:13:13.750 --> 00:13:41.150
سنة سبع وثلاث سبع وثلاثمئة. تجول في بلاد كثيرة جدا والناس يسألونه وفي كل بلد يؤلف كتاب في المسائل مسائل بغدادية المسائل البصرية المسائل كذا. طاف البلاد يعني عالم لازمه ابن جني اربعين سنة وهو يستفيد منه تخيل ان واحد لو لازمت عالما خمس سنوات او ستة ينتهي علمه هذا لازمه

41
00:13:41.150 --> 00:14:01.150
اربعين سنة ايش هذا العلم الذي عنده يعني؟ وتجول في كثير من البلدان وقدم حلب سنة واحد واحد واربعين وثلاثمائة من الهجرة. فاقام مدة عند الدولة وعاد الى فارس فصحب عضد الدولة فصحب عضد الدولة فصحب عضد الدولة انه ابن بويا. ابن ابويه

42
00:14:01.150 --> 00:14:25.050
وتقدم عنده فعلمه النحو وصنف له كتاب الايضاح والتكملة. في قواعد العربية. ثم ثم رحل الى بغداد زاد فاقام الى فقام الى ان توفي بها كان متهما بالاعتزال. طبعا الاعتزال او كذا في اللغة العربية لا يهمنا. ان اعتزال او كذا هذي لا يهمنا في اللغة العربية يعني نعم

43
00:14:25.050 --> 00:14:46.550
كثير من العلماء العربية كما رأيتم المعتزلة. نعم. وله شعر قليل وسئل في سئل في حلب وشيراني حلب لا حلب وسئل في حلب وشيراز وبغداد والبصرة اسئلة كثيرة اسئلة هنا او البصرة البصرة فقط جر. نعم. والبصرة

44
00:14:46.550 --> 00:15:11.050
اسئلة كثيرة فصنف في اسئلة كل بلد كتابة وصنف كتبا عجيبة حسنة لم يصبق الى مثلها. واشتهر ذكره في الافاق وضرع له بالماء وضرع له غلمان حزاق مثل اسماء ابن الجني وعلي ابن عيسى الرضعي. هذا الشيخ يوسف علي بن عيسى الرباعي الربعي. نسبة الى ربيعة. يعني

45
00:15:11.050 --> 00:15:34.700
هذا يكفيه من تلاميذه ابن الجن يعني هذا يكفيه. طبعا في كل بلد لاحظ الا في مسائل الايمان تقول مسائل الشيرازية او الشيرازيات. احيانا يسمونها المسائل الشرازية او الشرازية المسائل البصرية او البصريات. المسائل الحلبية او الحلبيات. البغدادي او البغداديات. نعم. هذا على اسماء ايش؟ البلاد. اسماء البلاد

46
00:15:35.450 --> 00:15:55.000
الان المسائل ايضا الدمشقية. الان من كتبه تفضل في كتبه التذكرة في علوم العربية عشرون مجلدا وتعاليق سيبويه هاي يسمونها التعليقة يعني هؤلاء المعاصرون السيرافي الف احسن شرح لكتاب سواه

47
00:15:55.050 --> 00:16:13.750
وابو علي الفارسي له التعليق والرماني له شرح كتاب سواه لاحظ هذه الطبقات كلهم شرحوا كتاب نعم اذا واحد حصل كل هذه الشروح يعني خلص ايش يبقى في كتاب سوي؟ سهل ان يكون. نعم. لا بد ان انا حصلت ممكن خمسة من هذه الشروع

48
00:16:13.750 --> 00:16:34.600
اذا واحد حصل كله هذا يعني كنز كبير يعني. شراء الكتب نصف العلم يعني. لانه خلاص كل شيء مشروع. انتهى يعني الموضوع. نعم والشعر والحجة في القراءات السبع في علل القراءة. هذا مهم جدا. بحجة في القراءة السبع يعني كان يبين القراءات ويوجهها

49
00:16:34.600 --> 00:16:55.500
بينوا توجيهها وفي القراءة السبع المتواترة ابن جني تلميذه الف المحتسب في القراءات الشاذة في توجيه القراءات الشاذة يعني هو مع تلميذه  وجه كل القراءات الشاذة والمتواتر نعم. وجواهر النحو والاغفال فيما اغفله الزجاج من المعاني

50
00:16:55.850 --> 00:17:25.450
والمقصور والممدود هو كتاب الايضاح الشعري. والعوامل المئة وكتاب المسائل المشكلة. قالوا ولما ولما صنفوا قالوا ولما صنف ابو علي كتاب الايضاح كتاب الايضاح هنا كتابه  نعم. اه ولما صنف ابو علي كتاب الايضاح وحمله الى عضد الدولة. الى عضد الدولة. الى عضد الدولة استقصروا يعني

51
00:17:25.450 --> 00:17:41.550
عده هاي السين والتالي العد هنا. عده قصيرا عده واستقصصره عضود الدولة وقال له ما زدت على ما اعرف شيئا. يعني هذا كله اعرفه هذه القواعد نعم وانما يصلح هذا للصبيان يعني هذا الايضاح الولاد الزغار هذا

52
00:17:41.900 --> 00:18:05.300
هاي بهدلة يعني فماذا فعل فمضى ابو علي وصنف التكملة وحملها اليه فلما وقف عليها عاضد الدولة عضد لا عضد الدولة نعم وقف عليها عضد دولة قال غضب الشيخ وجاء بما لا نفهمه نحن ولا يعني غضب الشيخ لاني قلت له انه للصبيان فالفك

53
00:18:05.300 --> 00:18:25.300
كتابا صعبا لا افهمه لا انا ولا هو احد. مات ببغداد سنة سبع وسبعين وثلاثمائة في الف وثلاثمائة في ايام الضائع لله مئة وتسعين سنة. نعم. السيرة في هذا السيرا في قلنا افضل شرح لكتاب سيبويه. وابو موسى يقول يعني

54
00:18:25.300 --> 00:18:38.900
ايه؟ هو اعلم من سيباره. يقول هو اعلى من سيباه وكان دينا ورعا فقيها. يعني ايش تريد من صفات الخير موجود فيه ان وجدت في نفسك بعض الاشياء التي ما اعجبتك

55
00:18:39.000 --> 00:18:59.000
ببعض تصرفات من سبق سيسدها السيرافيا. ايش انظروا. نعم. السيرا في سنة ثمانين ستين وثلاثمائة من الهجرة. انا رأيي اذا اردت تعليل النحو تقرأ في ابن يعيش وفي الرضيع وفي السيرا في. هؤلاء يفهمونك

56
00:18:59.000 --> 00:19:20.750
كاصول المسائل لا يحفظونك حفظا يعني يجعلونك تفهم النحو مع الفهم ومع الاطلاع على كل شيء والتعليم نعم سيدي ابو سعيد الحسن بن عبدالله بن المرزبان قاضي السيراف النحوي. قال ياقوت كان ابوه مجوسيا اسمه مهزاد

57
00:19:20.750 --> 00:19:36.700
فسماه ابو سعيد عبدالله. يعني كان مجوسيا ثم اسلم يعني. فاسمه بهزات فهو قال لقبه بايش؟ او سماه بعبدالله فسمى اباه عبدالله لانه اباه زاد يعني اسم مجوسي يعني. نعم

58
00:19:37.050 --> 00:19:57.050
وكان ابو سعيد يدرس ببغداد علوم القرآن والنحو واللغة والفقه والفرائض. قرأ القرآن على ابي بكر ابن مجاهد واللغة على ابن جريد وقرأهما عليه في النحو. يعني تدبير صار بينهم. وما قرأ عليه هو قرأ عليهما. نعم. نعم. واخذ هو النحو عن ابن

59
00:19:57.050 --> 00:20:17.050
زرادي ونظر مالي واخذ عنه القرآن والحسابه. نعم. تبادل ايضا. نعم. ولي القضاء ببغداد وكان معتزليا. وقال ابو حيان التوحيدي. حيانة؟ قال ابو حيامة التوحيدي. نعم. وقال ابو حيان التوحيدي في تقرير الجاحظ ابو سعيد السيرافي

60
00:20:17.050 --> 00:20:37.050
شيخ الشيوخ شيخ الشيوخ وامام الائمة. اه ممكن له معرفة له معرفة. نعم. معرفة بالنحو والفقه واللغة والشعر والعروض والقوافي والقرآن والفرائض والحديث. والكلام والحساب والهندسة. سفيان الثقة ولغة وشعر وعروض وقوافل

61
00:20:37.050 --> 00:20:55.750
قراءات وفرائض وحديث كلام وحساب وهندسة هذا ايش يعني؟ ما شاء الله نعم. افتى في جامع الروصافة خمسين هذا الرصافة يذكرني الشيخ ابو داوود يعرف رصافة؟ نعم شيخنا احنا عارف الرصافة. ايش البيت المشهور عن الرصافة؟ عيون المها

62
00:20:56.100 --> 00:21:16.100
بين الرصافة والجسر. جلبنا الهوى من حيث ادري ولا ادري. من حيث لا ادري. من حيث ادري ولا ادري. هذي مشهورة بهذا البيت. من قائلها عيون المها بين نعم اعرابي او كذا بدوي نعم يعني ذهب يعني يمدح

63
00:21:16.100 --> 00:21:36.100
الخليفة فيعني قال له كلام آآ يعني ظاهره الذنب لكن هو كان يمدحه يعني شبهه عفوا يعني بالكلب او كذا. نعم فجلسه ستة اشهر يعني هم به فقال له بعض جلسة الخليفة اه يعني صبرا عليه

64
00:21:36.100 --> 00:21:56.100
لكن اجلسه في بغداد يعني حتى يرى هواء بغداد وكذا فبعد ستة اشهر ارسل اليه فقال فانشد هذا البيت. عيون مها بين الرصافة والجسر جلبنا الهوى من حيث ادري ولا ادري. شفت كيف تحول شعره من ان يصف الخليفة بالوفاء

65
00:21:56.100 --> 00:22:16.100
باب الكلب الى هذا الشعر الجميل. قصة جميلة ما شاء الله. اه الرصافة هو الكرخ والرصاصة. نعم نعم. الله يجزيك خير ان شاء الله يرجع بلادنا بخير يا رب. الله يكرمكم. امين نسأل الله امين تفضل

66
00:22:16.100 --> 00:22:37.500
افتى في جامع الرصافة في بغداد افتى في جامع الرصافة خمسين سنة على مذهب ابي حنيفة. فما وجد له خطأ ولا عسر له على زلة فقضى ببغداد هذا مع الثقة والديانة والامانة والرزانة. صام اربعين سنة او اكثر الدهر كله. الذي اثبتوا له اربعين سنة صام

67
00:22:37.500 --> 00:22:58.250
نعم وكان يرفض ان يأخذ على القضاء وعلى التعليم شيئا من المال لا لا يرضى الا بكسب يده كما سيأتينه نام عكس مئة دينار نعم وقال في محاضرات العلماء شيخ الدهر وقريع العصر العديم مثل

68
00:22:58.250 --> 00:23:17.850
خذوا الشك ما رأيت احفظ منه لجوامع الزهد نغما ونثرا. وكان دينا ورعا تقيا نقيا. زائدا عابدا خاشعا. له دأب دأب بالنهار لك ان تقول دأب او دأب. قرأ تزرعون سبع سنين دأبا او دأبا. والدأب يعني الشغل مستمر بدون توقف

69
00:23:17.950 --> 00:23:31.300
او دأب او دأب بالنهار من القرآن والخشوع دائما يقرأ القرآن. وورد بالليل من القيام والخضوع. نعم. ما قرئ عليه شيء قط فيه ذكر الموت والبعث ونحوه الا بكى وجزع

70
00:23:31.350 --> 00:23:51.350
ونغص عليه ونغص عليه يومه وليلته. وامتنع من الاكل والشرب. وما رأيت احدا من المشايخ كان اذكر بحال الشباب. واكثر وتأسفه على ذهابه منه. وكان اذا رأى احدا من اقرانه عاجله الشيب تسلى به. نعم. واحد من الكبار يقول كلما اسأل عن واحد

71
00:23:51.350 --> 00:24:11.350
يقول مات حتى ظننت نفسي من اهل الكهف. هو عمره ثمانون سنة. فيقول يعني يشكو لي يقول يا اخي كل ما اسأل عن فلان يقولون مات فلان مات فظننت نفسي من اهل الكهف يعني. هو يقول يعني اذا وجد احدا من اقرانه عاجله الشيب تسلى به. وقال

72
00:24:11.350 --> 00:24:31.000
الامتاع هو اجمل واجمع لشمل العلم وانظم لمذاهب العرب وادخل في كتابك في كل باب. واخرج من كل طريق والزم للجادة الوسطى في الخلق والدين واروى للحديث واقضى في الاحكام وافقه في الفتوى. كلها اسماء تفضيل يعني اسماء تفضيلة من غيره. نعم

73
00:24:31.600 --> 00:24:51.600
كتب اليه ملوك وكتب اليه ملوك عدة كتبا مصدرة بتعظيمه تسأله فيها عن مسائل الفقه والعربية في الفقه والعربية نعم. وكان حسن وكان حسن الخطي. طلب ان ان يقرر في ديوان الانشاء

74
00:24:51.600 --> 00:25:09.450
رفع الى ديوان الانشاء هذا عند الخليفة يكون له مال كثير فامتنع يعني وقال هذا امر يحتاج الى دربة وانا عار منها يعني ما عندي دربة ويحتاج الى سياسة وانا غريب فيها. اعتذر حتى لا يعين يعني. نعم

75
00:25:09.700 --> 00:25:23.100
وقال الخطيب كان زاهدا ورعا. لم يأخذ على الحكم اجرا. شف اكثر من اربعين سنة وهو يقضي بين الناس ما اخذ اجرة على ذلك. كيف كان يأكل؟ نعم انما كان يأكل من كسب يمينه

76
00:25:23.600 --> 00:25:45.900
فكان لا يخرج الى مجلسه حتى ينسخ عشر ورقات بعشرة دراهم. يعني ينسخ تعرفون نسخ يعني بخط ينسخ عشر ورقات بعشر دراهم يبيعه وهذا الذي يكفيه يعني. نعم وكان ابو علي مرة ثانية ستكون بقدر مؤنته وكان ابو علي واصحابه يحسدونه كثيرا. نعم

77
00:25:46.600 --> 00:26:08.800
اذا ابو علي يحسده فتخيل كم علمه يعني هذا؟ نعم. مولده بسيرا. مدينة سراج مدينة سرافة مدينة سرافا. لا الاسم الاقدم للصراف وهي مدينة اثرية قديمة تقع في تقع في مدينة بوشهر في في جنوب بغداد

78
00:26:08.800 --> 00:26:33.650
ايران نعم. ايران نعم. ولد قبل السبعين ومئتين. وفيها ابتدأ طلب العلم. وخرج الى عمان وتفقه واقام بالمعسكر ثم بغداد. الى مات بها في خلافة الطائع نقرأ تصانيفه؟ نعم وله من التصاريف شرح كتاب سيبويه الى بدون تنوين هنا نصحح بدون تنوين نعم. شرح كتاب سيبويه لم يسبق الى مثل

79
00:26:33.650 --> 00:26:58.200
وحسده عليه ابو علي الفارسي وغيره من معاصريه. حق لهم ان يحصدوا الكتاب احسن كتاب احسنوا الشرح لكتاب سواي. نعم  الفات القطع والوصف والاقناع في النحو لم لم يتم فاتمه ولده يوسف. لم يتم فاتمه ولده يوسف. وكان يقول وضع والدي النحو في المزابل

80
00:26:58.200 --> 00:27:18.200
الاقناع شو يعني؟ انه سهلوا جدا حتى لا احتاج الى شيخ. نعم. وشواهد سيبويه هذا الكتاب الذي انقل عنه يعني نحن نأخذ من كلام ياقوت الحموي والسيوطي وفي بعض الكتب فهو دائما ينور

81
00:27:18.200 --> 00:27:38.172
عملت استبدال ما استبدلت يعني. هي لازم بدون تنويه. نعم والمدخل الى الكتاب سيبويه والوقف والابتداء وصنعة الشعر والبلاغة واخبار النحاة البصريين. نعم. اه نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك