1
00:00:02.350 --> 00:00:24.500
القسم الثالث الرابع القسم الرابع ان يترك المعصية لكونها لم تطرأ له على بال. اطلاقا كانسان مثلا ترك شرب الخمر لانه ما طرا على باله ان يشرب فهذا لا اثم له لا اثم عليه

2
00:00:25.200 --> 00:00:56.250
ولا اجعله ليس عليه اثم ولا اجر لانه لم يتركه لله ولم يفعله ولم يحاول فعله فقول فقول المؤلف امتثالا خرج به كم قسم   ثلاثة اربعة خمسة كم خرج بي يا اخوان؟ ثلاثة؟ ثلاثة. متأكدون؟ نعم. نعم

3
00:00:56.450 --> 00:01:16.950
لان لان المثال هو الرابع. فمن هنا جاءنا يا شيخ اذا امتثالا خرج به كم ثلاثة اقسام وقد عرفتم والحمد لله احكامها قال فهو مقابل للواجب العين مثال الشرب الخمر

4
00:01:18.100 --> 00:01:45.800
شرب الخمر حرام بالنص والاجماع في القرآن والسنة واجماع المسلمين. ولهذا من انكر تحريم الخمر فهو  كافر لانه مكذب للقرآن والسنة والاجماع الزنا حرام بالقرآن والسنة والاجماع تالت الغيبة حرام ايضا بنص القرآن

5
00:01:46.500 --> 00:02:08.250
فان الله نهى عنه نهى عن الغيبة ومثلها باقبح مثال فقال ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه الاخ ما هي الغيبة اي نعم  ذكرك اخاك بما يكره

6
00:02:08.450 --> 00:02:33.200
ايش في غيبته يترك اخاك بما يكره في غيبته ولهذا سميت غيبة فعلة من الغيب يعلى من الغيب وفعله في المصدر تدل على ايش على الهيئة قال ابن مالك يحيى

7
00:02:35.650 --> 00:02:56.550
وفعلت لمرة كجلسة وفعلة لهيئة كجلسة وهي من الغيب لانك ان ذكرته بما يكره في حضوره فهو سب وفي غيبته تكون غيبة ومن ثم قالت سبحانه وتعالى ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا

8
00:02:56.900 --> 00:03:19.800
المثال انطبق تماما الميت لو تقطعوا لحم دعني ليش تقطعني ان فعلت لاقومن عليك واقاتلك يمكن هذا ولا ما يمكن ما يمكن ما يمكن ميت الغائب لا يمكن ان يدافع عن نفسه

9
00:03:21.250 --> 00:03:41.050
الغائب لو تأكل لحمه كله غيبة ما دافع عن نفسه فلهذا صار المثل مطابقا تماما ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. اذا كنتم تكرهون اكل لحمه ميتا تكره غيبته ايضا

10
00:03:41.700 --> 00:04:00.600
لان هذا مثل هذا الرابعة المثال الرابع اللي ذكر ايش  اي ترك الصلاة ترك الصلاة محرم لا شك بل ان بل انه كفر مخرج عن الاسلام على القول الراجح من اقوال اهل العلم

11
00:04:01.250 --> 00:04:26.350
لادلة الناس هذا موضع ذكرها الان عرفنا والحمد لله عرفنا او اولا عرفنا الاحكام الاحكام التكليئة نعم الاحكام التكليفية وضعية وانها سبعة ثم عرفنا انها تنقسم الى قسمين تكليفية وهي خمسة ووضعية

12
00:04:26.600 --> 00:04:54.500
وهي اثنان وان التكليفية تنقسم الى كم خمسة اقسام واجب حرام مندوب مكروه مباح وان الواجب ينقسم الى  قسمين كفائي وعيني المحرم ايضا ينقسم الى كبائر والى صغائر نعم انتهى الوقت

13
00:04:54.650 --> 00:05:37.250
ايضا من جملة  المتمني اهل البحرين ها عندكم اسئلة الان  الرابع ما هو القسم الاول  اه يعني اقسام ترك المحظور قصدك اقسام تم محظور نعم كنا اقسام ترك المحظور اربعة

14
00:05:37.500 --> 00:05:58.400
الاول ان يترك المحظور لله والثاني ان يتركه عجزا مع محاولة الفعل والثالث ان يتركه عجزا بعده ليس عليك وانت السبب الاعلى. نعم. والرابع ان يتركه لانه لم يطرأ له على بال

15
00:05:58.750 --> 00:06:16.150
هذا هو احنا بالنسبة حكم للقسم الثالث ان يكون حريصا عليها. ولكن نعم. حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يقوم بنيته في الوزن سواء. نعم يعني يا شيخ هل يكون الوجه يعني

16
00:06:16.850 --> 00:06:36.750
وزر النية وزر النية لكن وصل الفعل اكثر اكثر. ايه ايه معلوم لان الفعل حصل به نية وفعل والنية مجردة عن الفعل دون الفعل ما في شك. لان الانسان قد ينوي ثم يترك النية

17
00:06:37.350 --> 00:07:00.250
نعم اه عاتبني بعض الناس قال انك مثلت الليلة البارحة مثلت في مسألة المهر انه يقول اشترط عليك وايت للماء وسيارة لنقل الشعير وهذا في البادية نعم احتج علينا فقال ايضا انتم ايها الحاضرة

18
00:07:00.600 --> 00:07:20.900
تشترطون لامها كذا ولاختها كذا ولعمتها كذا من الحلم فلماذا آآ تذكر البادية دون الحاضر فقلت استغفر الله واتوب اليه. الان اقول استغفر الله واتوب اليه. فقلت انا انما قلت بعض البادية ما هو كل البادية

19
00:07:21.150 --> 00:07:41.850
وهذا هو الواقع لكن ان شاء الله بعد اليوم نحاسب على هالمطبات هذي وسهل الله نعم تنام  لا مو احسن هذا يعني لا ينبغي اذا وجدت كتابا انت ان تزيله

20
00:07:41.950 --> 00:08:05.250
لما يحصل في القلوب من اه العداوة والبغضاء والمقصود هو الالف والاجتماع عندنا العلوم اصول فقه طيب نعم نقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

21
00:08:05.850 --> 00:08:26.600
قال رحمه الله تعالى الحرام او المحظور تعريفه من تعريفه من حيث وصفه بالحظر او من حيث وصفه من حيث وصفه بالحظر او الحرمة ما يعاقب على فعله ويثاب على تركه امتثالا فهو مقابل للواجب العيني. مثاله

22
00:08:26.700 --> 00:08:48.550
شرب الخمر والزنا والغيبة وترك الصلاة ثالثا المندوب ما يثاب على فعله ولا يعاقب على تركه. مثاله الوتر رابعا المكروه تعريفه من حيث هو مكروه ما يثاب على تركه امتثالا ولا يعاقب على فعله. ويقابل المندوب

23
00:08:48.600 --> 00:09:04.350
مثاله الزيادة على الزيادة على الثلاثة في الوضوء والصلاة والصلاة في الارض المغصوبة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه

24
00:09:04.500 --> 00:09:26.150
ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين سبق لنا ان الاحكام الشرعية على ما ما مشى عليه المؤلف اعطيني سبعة عد نعم هذه خمسة هذه سبعة وعلى ما ذهب اليه غيره قسموا الاحكام الشرعية الى قسمين تكليفية وهي خمسة

25
00:09:26.550 --> 00:09:59.300
ووضعية وهي خمسة ايضا  وما ذهب اليه غيره احسن طيب سبق لنا ايضا تعريف الواجب فنريد تعريفه لغة حميد   مثاله. نعم اذا وجبت جنوبها. في في الاصطلاح نعم ايه انت

26
00:09:59.550 --> 00:10:28.150
نعم ما امر به على وجه الالزام بالفعل احسنت اه ما حكم الواجب الاخ  يثاب فاعله ما فيها زيت قيد يثاب فاعله امتثالا طيب تعاقب تارك النوم طيب هل هناك عبارة

27
00:10:29.600 --> 00:10:56.050
احسن من هذه العبارة نعم العبارة لا اسلم يستحق العقاب. لماذا يا ضياء لان الله قد يعفو عنه تمام طيب فينقسم الواجب الى عيني وكفائي الاخ اي نعم فما هو العين

28
00:10:56.350 --> 00:11:27.850
ما يجب على كل فرد مثاله  والكفاء  ها؟ لا ما ادري المثال تعريفه اول احسنت ما اذا ما اذا قام به البعض سقط على البقية. مثاله  بارك الله فيك اه

29
00:11:28.600 --> 00:12:02.100
اه اما الحرام اخذناه ايضا ها طيب الحرام تعريفه  ماء نعم ما طلب على وجه على وجه الأزمة او منهي عنه على وجه الالزام بايش بالترك بارك الله فيك اه حكمه

30
00:12:02.950 --> 00:12:36.500
حكم الاخوان جماعة الجامعة الاسلامية نعم اللي جنبك على يمينك فلهذا اي نعم حكم الحرام   ما يذهب ايش لكن ما يثاب تاركه هكذا نقول امتثالا طيب صحيح اه من الذي يقابله من الاحكام التكليفية الاخرى

31
00:12:38.250 --> 00:13:06.900
ده وراء اي نعم  ها لا ما الذي يقابل الحرام ما الذي يقابله من الاحكام راح فين لا لا خلاص مرتين يكفي تمشي لين تطيح فيه  نعم الواجب احسن ذكرنا ان قول المؤلف امتثالا

32
00:13:07.700 --> 00:13:40.900
يخرج به نعم نعم مع السعي في فعله اي وشو وشو ذا  تركه لانه لم يطرأ على باله  طيب اذا تركه عجزا مع السعي في في الوصول اليه دواء  يستحق عقاب فاعله

33
00:13:40.950 --> 00:14:08.000
ما هو الدليل دليل هنا قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار كمل الحديث عشان نعرف وجه الدلالة  احسنت بارك الله فيك

34
00:14:09.600 --> 00:14:29.700
واذا تركه عجزا عنه مع مع عدم السعي لفعل السبب لانه يعرف انه لن يصل اليه فما الحكم الاخ اللي عنده الجدار عند الباب انت وصل الفاعل بالنية ولا بالعمل

35
00:14:31.100 --> 00:14:54.400
بالنية ما الدليل اي نعم حديث النبي صلى الله عليه وسلم انما الدنيا لاربعة نفر. نعم وذكر وذكر الرجل الذي ليس عنده آآ مال اي نعم ويتخبط به فهو ان يكون مثل الرجل الذي يتخبط

36
00:14:54.600 --> 00:15:10.000
نعم. به فقال النبي صلى الله عليه وسلم هما هما فهو بنيته فهما في الوزر سواء. طيب اما من لم يطرأ على باله فدليله ان انه لم تعليل في الواقع

37
00:15:10.400 --> 00:15:37.000
اما ان يقال تعليل او يقال ان الرسول قال انما الاعمال في النيات وهذا لم ينوي شيئا فلا يستحق ثوابا ولا عقابا نبدأ درس الليلة مثاله شرب الخمر حرام الدليل قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون

38
00:15:38.900 --> 00:15:45.250
ايها الاخوة لم يتم الشرح في هذا الشريط ويمكن اتمامه في الشريط الذي يليه