1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعك وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم وهو اليوم الحادي والعشرون من شهر رجب من عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب التفسير الميسر. التفسير الميسر قرأنا في هذا التفسير ووصل بنا الكلام

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
في سورة ال عمران عند الاية الثانية والخمسين. الاية الثانية والخمسين. تفضل اقرأ يا شيخ. اسأل الله اليكم قوله تعالى فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
امنا بالله واشهد انا مسلمون اي فلما استشعر عيسى منهم التصميم على الكفر نادى في اصحابه الخلص يكون معي في نصرة دين الله. قال اصفياء عيسى نحن انصار دين الله والداعون اليه. صدقنا بالله

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
اتبعناك واشهد انت يا عيسى بانا مستسلمون لله بالتوحيد والطاعة. طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. يعني لا تزال الايات يعني في آآ عرظ قصة عيسى آآ ابن مريم رسول الله

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
اه صلى الله عليه وسلم وعلى نبينا محمد اه ونلاحظ ان ان التفصيل جاء تفصيلا دقيقا في قصة عيسى وخلقه قبل قبل ان ان يخلق في قصة في قصة يعني زوجة عمران

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
ثم اه ثم مريم وولادتها اه ثم حمل مريم بعيسى وولادته كل هذا التفصيل يعني من بداية يعني ام من بداية ام مريم ثم مريم ثم عيسى بتفصيل ثم دعوة عيسى عليه السلام

8
00:02:20.000 --> 00:02:50.000
وانه دعا بني اسرائيل الى التوحيد واخلاص العبادة لله في قوله قال لما قال وجئتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه. هذا صراط مستقيم هذا هذه القصة وهذا القصص الذي يأتي تفصيلا دقيقا في في عيسى ابن مريم عليه السلام لماذا؟ لايقاف

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
قامت الحجة على اهل الكتاب وخاصة النصارى الذين الهوه جعلوه الها من دون الله او جعلوه ابنا ترد الايات كما ذكرنا في سورة ال عمران تفصيلا دقيقا في تقرير توحيد الالهية وتجريد العبادة

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
لله وحده لا شريك له وانه هو الله الذي لا اله الا هو من بداية السورة حتى افتتاحية السورة لما قال الله سبحانه وتعالى الف لام ميم قال الله لا اله الا هو الحي القيوم. وفي قوله هو الذي يصوركم في الارحام رسالة الى ان عيسى صور في الرحم

11
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
وهكذا تأتي الايات لا اله الا هو العزيز الحكيم تتكرر كثيرا في السورة اقامة توحيد الله سبحانه وتعالى وان عبادة عيسى من دون الله لا تجوز وانها باطلة ولا تصح باي وجه من الوجوه. فلا تزال الايات في يعني دعوة عيسى

12
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
وموقف عيسى آآ يعني وموقف ايضا النصارى ومن امن من عيسى ومن كفر بعيسى. فقال الله سبحانه وتعالى فلما احس عيسى لما احس عيسى منهم الكفر اي من بني اسرائيل الكفر وانهم لن وانهم لن يؤمنوا

13
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
واصروا على كفرهم وعنادهم قال من انصار الى الله؟ فامنت طائفة من بني اسرائيل. امنت طائفة من بني اسرائيل هم الحواجيون وذكر ان الحواليين هم الخلص الذين يعني صاحبوا عيسى ابن مريم يعني

14
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
اخلصوا يعني المحبة له والعلاقة الحميمة والنصرة النصرة له والوقوف معه كما فعلى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم للمهاجرين والانصار. هم انصار انصار الرسول صلى الله عليه وسلم. قال الحواريون نحن انصارهم

15
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
اختلف في تسمية الحواليين لماذا سموا بذلك؟ ولذلك هنا الكتاب في هذا التفسير اعرض عن مثل هذه الاشياء التي لا ندري عن صحته فاختلفوا فيهم فقيل انهم هم كانوا يعملون في يعني في في في صناعة الثياب ونحوها وقيل انهم يصبغون الثياب

16
00:05:10.000 --> 00:05:40.000
ونحو ذلك وقيل لان يعني سموا حواريين يعني لصفاء لصفاء لصفاء عقيدة ولصفاء ايمانهم عدة عدة اسباب هناك لكن لا لا يهمنا هذا يهمنا يعني انهم او يقال انه اقرب ما يقال ان الحواري ان الحواريين هم الذين يعني يعني هم الذين اصطفاهم اصطفاهم الله سبحانه

17
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
وتعالى آآ اصطفاهم الله سبحانه وتعالى لعيسى عيسى ان يكونوا انصارا لعيسى ابن مريم ان يكونوا انصارا لعيسى ابن مريم. آآ يعني مثل ما ذكر هنا قال اصحاب واصحاب اصحاب عيسى

18
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
طيب من قال قال الحواري نحن انصار الله نحن انصار الله اي من يكون معي من في نصرة الله قالوا قال الحواريون نحن انصار الله الداعون اليه صدقنا بالله وامنا بالله واتبعنا واتبعنا عيسى على دعوته

19
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
وهو قال قال واشهد واشهد بانا مسلم اي واشهد يا عيسى باننا قد اسلمنا واطعنا الله سبحانه وتعالى انا في مقابل هؤلاء الذين كفروا كفروا بعيسى من بني اسرائيل وهم الكثرة وهم الكثرة. طيب واصل الحديث نعم

20
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
احسن الله اليكم. قوله تعالى ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. اي ربنا صدقنا بما انزلت من الانجيل واتبعنا رسولك عيسى عليه السلام فاجعلنا ممن شهدوا لك بالوحدانية

21
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
ولانبيائك بالرسالة وهم امة محمد صلى الله عليه وسلم الذين يشهدون للرسل بانهم بلغوا يعني ما تزال الايات في بيان موقف الحواريين موقف الحواريين من عيسى وموقفهم الى الله سبحانه وتعالى

22
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
من دعوة عيسى وهذه الدعوات التي دعوا بها اه من دعواتهم انهم قالوا ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول اي ربنا صدقنا بالذي انزلته على آآ امنت بما يعني امنا بما انزلت الذي انزل في وقتهم هو

23
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
جيل الذي انزل على على عيسى على عيسى قال امنا بما نزل واتبعنا الرسول المقصود به عيسى عليه السلام لانهم تبعوا الرسول وفي اية في اية المائدة واذ اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي

24
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
الله اليهم ووحي الله هناك هو الهام. ليس وحيا كوحي الانبياء. هذا ليسوا انبيائهم حتى يوحى اليهم. وانما هو الهام كما الله الى ام موسى الوحي المراد به هناك هو ان الله الهم الهم الحواريين ان يؤمنوا وان

25
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
عيسى وان يكونوا انصارا له. قال فاتبعنا الرسول واكتبنا واكتبنا مع مع الشاهدين اي من جملة الشاهدين الذين يشهدون يشهدون اولا بالوحدانية لله. وثانيا يشهدون للانبياء بانهم ادوا ادوا الرسالة. وبلغوا

26
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
الرسالة وقاموا بالامانة و يعني ومعروف ان ان الشاهدين في الغالب انهم من امة محمد من امة محمد لان امة محمد هي التي تشهد. تشهد يعني يعني تشهد على على الرسل انهم بلغوا رسالات

27
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
اذا اذا اذا جيء بالانبياء والرسل يوم القيامة كنوح وغيره من الانبياء فانكر قومه انهم لم انه لم يبلغ ما ما جاء ما ما اوحى الله اليه فيقولون فيقول الله من يشهد لك يا نوح ويقول تشهد لي امة محمد لان

28
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
الله قص على امة محمد تفاصيل الامم فتشهد فتكون كما قال الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة هذا مر معنا وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكون شهداء على الناس. لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا. هذا معناه الشهادة

29
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
شهادة هذه الامة للرسل للرسل الذين وللرسل وايضا للامم الذين امنوا مع الرسل. نعم تفضل اقرأ. شيخنا الان بالنسبة للشهادة هل فيها ميزة يعني انهم يدعون انهم يكونوا مع الشاهدين

30
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
ايه يعني الميزة ان ان من هم من هم الذين الذين يعني جعلهم الله من من الشاهدين هم الذين يعني صدقوا وامنوا ورفع الله منزلتهم ورفع الله منزلتهم فتكون منزلتهم عالية. فاكتبن مع

31
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
في دين يعني اذا كانوا من الشاهدين يعني يشهدون لا يشهد عليهم فهذه هذه بلا شك انها منزلة عالية منزلة عالية ولذلك حتى قيل في في سورة الزمر وجيء من نبيين والشهداء. قيل الشهداء الذين يشهدون على الامم

32
00:10:40.000 --> 00:11:10.000
جيء بالنبيين الشهداء. فالشهداء بلا شك لان لهم مكانة عالية. نعم احسن الله اليكم. قوله تعالى ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين. اي ومكر الذين كفروا من بني اسرائيل بعيسى عليه السلام بان وكلوا به من يقتله غيلة فالقى الله شبه عيسى على رجل دلهم عليه فامسكوا به

33
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
وقتلوه وصلبوه ظنا منهم انه عيسى عليه السلام. والله خير الماكرين. وفي هذا اثبات صفة المكر لله تعالى على على ما يليق بجلاله وكماله بانه مكر بحق. وفي مقابلة مكر الماكرين. اي نعم قال ومكى

34
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
ومكروا ومكر الله اي مكر الذين كفروا من بني اسرائيل بعيسى بان حاولوا قتله ولم ولم يقدروا على ذلك. ولم يقدروا على ذلك. فمكروا ولكن الله مكر بهم. حاولوا قتله. يعني

35
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
اول قتله ولكن الله سبحانه وتعالى انجى انجى عيسى من قتله يعني من قتل هؤلاء له بان الله يعني ذكروا هناك قصصا يعني نقلت عن بني اسرائيل او نقلت قيل ان انه انهم لما حاصروا عيسى واصحابه

36
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
يقتل عيسى آآ قال عيسى لاصحابه من القي عليه شبهي فيقتل ويكون شهيدا اه وله الجنة فقال بعضهم اه نعم انا انا فالقى الشبه عليه فدخلوا فرفع الله عيسى فقتلوا هذا الرجل ظنا

37
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
انه عيسى وقيل انهم ارسلوا يعني هؤلاء الكفار من بني اسرائيل ارسلوا احدهم ليدخل او اصبر المكان فلما دخل رجع ليخبرهم فالقى الله الشبه على وجهه فظنوا انه عيسى فقتلوه

38
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
ولذلك الله اخبر قال وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم شبه لهم وانهم لم يقتلوا ولم يصلبوه. فظنوا انهم قتلوا عيسى وهو لم يقتل رفع كما كما يعني اخبر الله سبحانه وتعالى انه انه رفع عيسى واني رافعك الي ورفعه الله

39
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
اين السماء وانه سينزل في اخر الزمان؟ ينزل في اخر الزمان ونزوله يعني علامة من علامات الساعة الكبرى انه ينزل ويقتل المسيح الدجال ويكسر الصليب ويحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم

40
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
وهذا معنى الوكهلة وكهلا انه ينزل في اخر الزمان. قال الله سبحانه يعني قال هنا قال ومكر ومكر الله. يعني ان الله سبحانه وتعالى مكر بهم بان ابطل كيدهم. وانجى وانجى اه نبيه

41
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
من مكرهم وابطل كيدهم. قال والله ومكر الله والله خير الماكرين. يقول المؤلف هنا في اثبات صفة المكر لله سبحانه وتعالى على ما يليق بجلاله وكماله لانه مكر بحق في مقابلة

42
00:14:10.000 --> 00:14:40.000
مكفي الماكرين. هذه الصفة صفة المكر وصفة الكيد والاستهزاء. الله يستهزئ بهم. وآآ نسوا الله فنسيهم وغيرها هذه الصفات صفات فعلية تكون من الله سبحانه وتعالى في مقابل من يفعل ذلك. في مقابل من يفعل ذلك. فمن يمكر يمكر الله به. ومن يكيد الله به. ومن نسي الله

43
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
نسيه الله سبحانه وتعالى ومن يستهزئ بالله فان الله يستهزأ به وهكذا. كما ذكر المؤلف هنا انها صفة ثقة بالله سبحانه وتعالى في مقابلة مكر من يمكر به. نعم. شيخنا اللي

44
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
حاولوا قتل عيسى عليه السلام هذولا من النصارى او من اليهود؟ لا هم كلهم بني اسرائيل فمن امن من عيسى سمي سموا من انصاري الى الله؟ قل لهم كلهم من من بني اسرائيل. هم ارادوا قتل لانهم لم يؤمنوا

45
00:15:20.000 --> 00:15:50.000
ارادوا قتله لانه لانه جاءهم جاءهم يدعو فكفروا به فك ولم يؤمنوا به ولم يصدقوه بل اتهموا امه يعني اتهموا انه ابن زنا وان امه وقعت في الفاحشة وكفروا برسالتي ولم يؤمنوا به فلذلك ولذلك ولذلك يعني لم لم يتبعوه ولما دعا دعاهم

46
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
انكر عليهم ما انكر في بعض ما وقعوا فيه من المنكرات ومن المحرم واخترافهم للمحرمات انكر عليهم يعني اه حاولوا قتله ليتخلصوا منه ومن دعوته. وابعاده وهذي طريقة الكفار في كل في كل يعني

47
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
في كل زمان وآآ وفي كل يعني آآ زمان يقع منهم هؤلاء كل ما ارسل الله نبيا من الانبياء او رسول من الرسل يعني لا لا يرضون يعني كما قال سبحانه وتعالى يا حسرة على العباد ما يأتيهم الرسول الا كانوا به يستهزئون استهزاء وسخرية

48
00:16:30.000 --> 00:16:50.000
ومحاولة لقتل واخراج لنخرجنك. اخرجوا ال لوط وهكذا كل قوم يعني لا يرضون لان الانبياء عليهم ما هم عليه من المحرمات. والمنكرات وهم لا يريدون ذلك. واهل مكة يعني اوضح دليل في في التضييق على

49
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
نبينا محمد على دعوته وايذائه ثم آآ ثم يعني محاولة قتله ثم اخراجه كل هذا واقع احسن الله اليكم. يا شيخ الان اي اي واحد مثلا يثبت انه يقول مثلا انه صلب هذا ما يعتبر نصراني

50
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
يعني انصار عيسى عليه السلام يثبتون انه رفع. لا الحواريون الذين امنوا ايمانا حقيقيا بعيسى عقيدتهم ان عيسى رفع ولم وكل من تبعهم على عقيدتهم الى زماننا. لكن النصارى الذين ادعوا

51
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
انهم اتباع لعيسى وانهم ليسوا من اليهود وانهم عندهم الانجيل وانهم على عقيدة عيسى حرفوا عقيدة عيسى كلها وادعوا ان عيسى هو الاله او ان عيسى هو ابن الله فكفروا فاصبحت طائفة النصارى الموجودة التي اخبر الله في سورة البقرة وقالت اليهود وليست النصارى على شيء وقالت

52
00:17:50.000 --> 00:18:10.000
نصارى اليست اليهود على شيء؟ ونصارى نجران الذي جاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم كما تأتي في هذه القصة في في هذه القصة انهم على عقيدة فاسدة وان ادعوا انهم اتباع العيسى وانهم نصارى وانهم على عقيدة عيسى وانهم اتباع كل هذا هم على كفر وشرك

53
00:18:10.000 --> 00:18:30.000
اصبحوا الان اليهود اصبح الان اهل الكتاب اصبحوا طائفتين. في الجملة اصبحوا طائفتين. طائفة اليهود وطائفة وكلهم ليسوا على شيء. كلهم ليسوا على شيء. يعني اهل يسمون اهل يسمون اهل الكتاب. والله سبحانه وتعالى

54
00:18:30.000 --> 00:18:50.000
بين بين يعني اهل الكتاب انهم ليسوا على شيء الا ان يتبعوا دين محمد. وحكم عليهم بالكفر في قوله تعالى ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين حكم عليهم بالكفر وبالنار. قال اولئك هم شر البرية وقال يعني حكموا عليه

55
00:18:50.000 --> 00:19:10.000
الحكم في نار جهنم خالدين فيها. وان ادعوا ما ادعوا انهم على على انهم اتباع لعيسى. الذين تبعوا ليس من الحواريين هم قلة وكانوا في زمانه. او استمروا لكنهم كل من كان على عقيدة صحيحة. لكن لما جاءت

56
00:19:10.000 --> 00:19:30.000
دعوة محمد بطلت جميع بطلت جميع الاديان والعقائد كلها بطأت وليس لاحد ان يتبع الا الاسلام الا الدين عند الله الاسلام فقط. ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. لا يهودي ولا نصراني كلها باطلة. وهو اولاء النصارى

57
00:19:30.000 --> 00:19:50.000
الموجودون النصارى وقبلهم كلهم على عقيدة فاسدة واضحة كل من يقول انا كل من يقول رب عيسى او الى عيسى او عيسى ابن الله او او ثالث ثلاثة الله ثالث ثلاثة كل هؤلاء بين الله عقيدتهم في سورة المائدة

58
00:19:50.000 --> 00:20:10.000
واضح جدا قال عيسى انه من يشرك بالله وقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار الى اخره واضح؟ ايه نعم الله يحسن اليكم يا شيخ امين قوله تعالى اذ قال الله يا عيسى

59
00:20:10.000 --> 00:20:30.000
اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا. وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة. ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون. اي اي ومكر الذين

60
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
ايها مكروا الذين كفروا اي اي ومكر الله بهم حين قال الله لعيسى اني قابضك من الارض من من غير ان ينالك سوء. ورافعك الي ببدنك وروحك. ومخلصك من الذين كفروا بك. وجاعل الذين

61
00:20:50.000 --> 00:21:10.000
دعوك اي على دينك وما جئت به عن الله من الدين والبشارة بمحمد صلى الله عليه وسلم. وامنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم بعد بعثته والتزموا شريعته ظاهرين على الذين جحدوا نبوتك الى يوم القيامة. ثم الي مصيركم جميعا

62
00:21:10.000 --> 00:21:30.000
يوم الحساب فافصل بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من امر عيسى عليه السلام. اي نعم هذا هذا جواب ما قلته قبل قليل هذا واضح جدا ان الله سبحانه وتعالى مكر بهؤلاء حين يعني حفظ آآ حفظ نبيه

63
00:21:30.000 --> 00:21:50.000
ورسوله عيسى ابن مريم من من من كيد هؤلاء ومن مكرهم بعيسى. فرفعه الله سبحانه وتعالى قال ان في متوفيك قال الوفاة هنا هي النوم. هي النوم. قال اني متوفيك ورافعك الي. القابض

64
00:21:50.000 --> 00:22:10.000
وقع من الارض من غير ان ينالك سوء. انامه الله سبحانه وتعالى فرفعه الى السماء ورفعه الى السماء فلم ولم يستطيعوا ان ينالوه بسوء. والوفاة هنا معناها انه وهذا واضح في القرآن واضح جدا

65
00:22:10.000 --> 00:22:30.000
وقال سبحانه وتعالى الله يتوفى الانفس حين موتها. يعني النوم في النوم يتوفى لانفسهم في في النوم. وقال وهو الذي يتوفاكم بالليل. ويعلم ما جرحتم بالنهار. يتوفاكم بالليل يعني يعني يلقي عليكم النوم

66
00:22:30.000 --> 00:23:00.000
وتنامون فهنا قال اني متوفيك ورافعك الي. يأتي تأتي الوفاة في القرآن بمعنى قبض الروح وتأتي بمعنى النوم. اه قبض الروح كما في قوله تعالى قل يتوفاكم ملك الموت وليتوفاكم ملك الموت هذا معناه قبض الروح. بان يقبض ارواحهم. يقبض ارواح من من من

67
00:23:00.000 --> 00:23:20.000
من انتهت اجالهم اذا انتهت انتهى اجل الانسان في هذه الحياة الدنيا قبضت روحه وخرج من هذه الدنيا وعيسى لم تقبض روحه ولم يمت. وانما سينزل في اخر الزمان. ولذلك قال اني متوفيك ورافعك. رافعك

68
00:23:20.000 --> 00:23:40.000
وهو في السماء في السماء قال رافعك الي ومطهرك من الذين كفروا. يعني لن ينالوا لن ينالوك بسوء من الذين وجاعل الذين اتبعوك هم وهم انصار الله. قال من انصار الى الله؟ قال الحواري نحن انصار الله. جاعل الذين اتبعوك فوق الذين

69
00:23:40.000 --> 00:24:00.000
الى يوم القيامة. اذا اذا اذا بقوا على عقيدتهم الصحيحة ثم امنوا بما بشر به عيسى امنوا بما بشر به عيسى يعني امنوا بمحمد. يعني اتبعوا عيسى على عقيدته واتبعوا محمدا على على شريعته الى

70
00:24:00.000 --> 00:24:20.000
يوم القيامة هؤلاء هم الذين وعدهم الله هنا قال وجعل تبعكم الى يوم القيامة ثم الي اي جاعل تبعك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم يوم فيما فيه ويحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون. فاذا جاء

71
00:24:20.000 --> 00:24:40.000
يوم القيامة وحشر الله الاولين والاخرين قضى قضى في هذا اليوم يوم الفصل يقضي الله ويفصل بين العباد في في كل في جميع الخلق جميع الخلق وجميع الرسالات وجميع الامم. ومنها امة عيسى الذين يفصل الله بينهم في في امر عيسى في

72
00:24:40.000 --> 00:25:10.000
ثم اختلفوا فيه. نعم. شيخنا بالنسبة للفوقية هنا ما المراد بها؟ فوق الذين كفروا يعني يعني المكانة ان ان المؤمنين لهم العلو ولهم المكانة ولهم العزة فوق الذين فوق الذين كفروا والكفار عليهم الذلة والمهانة. مهما يعني كل من كفر بالله اذله الله

73
00:25:10.000 --> 00:25:30.000
والعزة كما قال ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. فالامر المكانة نعم والتمكين في الارض عليه التمكين يعني والله يمكن لهم في الارض. نعم. احسن الله اليكم. قوله تعالى فاما الذين كفروا

74
00:25:30.000 --> 00:25:50.000
اعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين. اي فاما الذين كفروا بالمسيح من اليهود او فلو فيه من النصارى فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل وسلب الاموال وازالة الملك. وفي الاخرة

75
00:25:50.000 --> 00:26:10.000
النار وما لهم من ناصر ينصرهم ويدفع عنهم عذاب الله. اي هذا تفصيل تفصيل لما قال اني يعني فاحكم بينكم يوم القيامة. فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون. فصل فيها احوالهم. قال فاما الذين كفروا

76
00:26:10.000 --> 00:26:30.000
هذا حكم الله فيهم. فاما الذين كفروا هذا الحكم العدل. فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين الذين كفروا بالمسيح عيسى ابن مريم وكفروا بشريعة الله وبشرائع بشرائع الله الذي انزلها

77
00:26:30.000 --> 00:26:50.000
اعتمروا من اليهود او غلوا من النصارى يعني شف ذكر اليهود الذين حاربوا عيسى وحاولوا قتله ومن بني اسرائيل وذكر النصارى الذين غلوا وخرجوا عن عقيدة عيسى الذي الذي عقيدة عيسى التي ارسل

78
00:26:50.000 --> 00:27:10.000
التي ارسل ارسل يعني بها عيسى عليه السلام. غدوا فيها وخرجوا عن عقيدته وغنوا فيه. قال من النصارى فاعذبهم عذابا شديدا الدنيا قال باي شيء؟ قال بالقتل وسلب الاموال وازالة الملك والذلة والهوان وفي الاخرة

79
00:27:10.000 --> 00:27:30.000
هذا بالنار ويعني بنار جهنم وما لهم من نار ينصرهم او يدفع عنهم او يخلصهم من عذاب الله. نعم هذا هذا الكفار هؤلاء هم الكفار الان. الذين كفروا بعيسى وكفروا بشريعته وكفروا بالله. او غلوا في عيسى

80
00:27:30.000 --> 00:28:00.000
وخرجوا عن عقيدته الى الغلو والكفر ويعني ورفع عيسى عن مكانه بان جعلوه الان او عبدا او وجعلوه الها او جعلوه ابنا لله او جعلوه ثلاثة هؤلاء هذا الله فيهم. يعذبهم في الدنيا والاخرة. نعم. واما الذين امنوا تفضل. واما الذين امنوا وعملوا

81
00:28:00.000 --> 00:28:30.000
الصالحات فيهم اجورهم. والله لا يحب الظالمين. اي واما الذين امنوا بالله ورسله وعملوا الاعمال الصالحة فيعطيهم الله ثواب اعمالهم كاملا غير منقوص. والله لا يحب الظالمين بالشرك والكفر هذا حكم الله سبحانه وتعالى الحكم العدل الحكم بالقسط ام الذين كفروا اعطاك خبرهم بان لهم نار جهنم

82
00:28:30.000 --> 00:28:50.000
وفي الدنيا يعذبهم عذابا اليما. واما الذين امنوا وصدقوا امنوا بالله وامنوا برسله وامنوا بعيسى واتبعوا عقيدة عيسى وعملوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم. يعني يعطيهم اجورهم كاملة بل ويزيدهم من فضله. بل

83
00:28:50.000 --> 00:29:10.000
زيدهم من فضله وفيهم اجورهم ويعطيهم من فضله. والله لا يحب الظالمين ممن ظلم نفسه واوقع نفسه في الظلم الشرك والكفر والمعاصي والمعاصي. وعقيدة المؤمن كل مؤمن آآ انا وانت والثاني والثالث من المؤمنين

84
00:29:10.000 --> 00:29:30.000
يعني ان يعتقد ان الله هو الاله الذي لا اله الا هو وهو المعبود بحق ويعتقد برسالة النبي صلى الله عليه وسلم وان الله ارسله كافة للناس بشيرا ونذيرا. ويؤمن بان بان محمدا بلغ الرسالة وادى الامانة. ويؤمن بان عيسى عبد الله ورسوله

85
00:29:30.000 --> 00:29:50.000
وكلمته القاها الى مريم وانه بلغ رسالة ربه. وان الله رفعه وانه سينزل في اخر الزمان. هذه عقيدة المؤمن في وهؤلاء هم الذين وصلهم الله اخبر الله عنهم في قوله تعالى واما الذين امنوا وعملوا الصالحات في

86
00:29:50.000 --> 00:30:10.000
اجورهم والله لا يحب الظالمين. هذه الى الى هنا يعني نعرف ان الله قص علينا وقصة عيسى بالتفاصيل ردا على النصارى الذين الهوه ورفعوه وعظموه وجعلوه معبودا من دون الله

87
00:30:10.000 --> 00:30:30.000
هذي هذي عقيدة المؤمن وهذه قصة عيسى بتفاصيلها. الان يبين لك يعني شبهة النصارى والرد عليهم هم يعني قالوا كيف كيف تقولون ان ان يعني كيف يعني يكون عيسى ليس له اب يعني هذا دليل على

88
00:30:30.000 --> 00:30:50.000
انه ابن الله. عقيدة الذين يقولون انه ابن الله. يقولون يعني واين اين كيف تحمله امرأة من غير زوج. من الذي جعلها تحمل؟ كيف حملت؟ الا ان هناك علاقة. بين الله وبين وبين

89
00:30:50.000 --> 00:31:10.000
تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. فهذه عقيدة وشبهتهم يبطلها الله الان في الاية التي تليها. نعم اقرأ احسن الله اليكم. قوله تعالى ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم. اي ذلك الذي نقصه عليك في شأن عيسى

90
00:31:10.000 --> 00:31:30.000
الدلائل الواضحة على صحة رسالتك. وصحة القرآن الحكيم الذي يفصل بين الحق والباطل. فلا شك فيه ولا اي نعم هذا خطاب لمن؟ خطاب لمحمد صلى الله عليه وسلم. يقول الله ذلك المذكور الذي ذكرناه بهذا بهذه التفاصيل الدقيقة

91
00:31:30.000 --> 00:31:50.000
من من قول اذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني من هذه الاية ومرورا بقصة مريم مريم وولادتها ومرورا بقصة عيسى وموقف اليهود والنصارى منه. كل ذلك الذي اخبر الله به الذي قال

92
00:31:50.000 --> 00:32:10.000
الله سبحانه وتعالى ان هذا لهو القصص الحق. قال ذلك نتلوه عليك يا محمد من الايات والذكر الحكيم. هذا الذي نخبرك هو الدلالة الايات الدلائل الواضحة على انك رسول وعلى انك مرسل من عند الله اين اين تأتيك هذه الاخبار الدقيقة الا انك رسول

93
00:32:10.000 --> 00:32:30.000
انه يوحى اليك. وصحة القرآن الذي بين يديك. الذي يفصل الله فيه بين الحق. او يفصل به يفصل بين الحق والباطل فلا نعم قال من الايات والذكر الحكيم بان هذا القرآن هو الذكر الذي يتذكر

94
00:32:30.000 --> 00:32:50.000
به من تذكر وهو الحكيم القرآن الحكيم الحاكم على كل شيء المحكم من عند الله الذي الذي فيه الحق الذي فيه الحق ويحق الله فيه الحق. ويبطل فيه الباطل. وهو الذي يبين الله ويفرق به بين الهدى والضلال. هذا هو القرآن

95
00:32:50.000 --> 00:33:10.000
الحكيم والذكر الحكيم. والذكر هو اسم من اسماء القرآن الكريم. القرآن يسمى بالذكر يسمى بالفرقة ويسمى بالكتاب والقرآن كل هذه اسماء اسماء انا نوح نزلنا عليك الذكر القرآن هذا الذكر ذكر وسمي ذكرا

96
00:33:10.000 --> 00:33:40.000
لانه يتذكر به من تذكر. ولانه يعني مكانة لصاحبه. يعني ذكر ورفعة وشأن ومنزلة عظيمة نعم كما قال تعالى قال وانه لذكر لك ولقومك. طيب واصل احسن الله اليكم. قوله تعالى ان مثل

97
00:33:40.000 --> 00:34:00.000
عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. اي ان خلق الله ان الله لعيسى من غير من غير اب مثله كمثل خلق الله لادم من غير اب ولا ام. اذ خلقه من تراب

98
00:34:00.000 --> 00:34:20.000
الارض ثم قال له كن بشرا فكان فدعوة الهية عيسى لكونه خلق من غير اب دعوا باطلة ادم عليه السلام خلق من غير اب ولا ام. واتفق الجميع على انه عبد من عباد الله. اي نعم هذا الرد عليه

99
00:34:20.000 --> 00:34:40.000
هذا ابطال الشبهة. تستغربون وتتعجبون من ان عيسى خلق من ام بدون اب؟ لماذا لا تتعجبون من ادم لا ام ولا اب. فهذا رد قوي عليهم وابطال حجتهم. فان كنتم ان كنتم تدعون الالهية

100
00:34:40.000 --> 00:35:00.000
او تدعون البلوة في عيسى في عيسى وان هناك علاقة فلماذا لا تدعون في اه في ادم عليه السلام ادم خلق من غير ام ولا اب. وكلهم كلهم كلهم يعني عبيد من عباد الله

101
00:35:00.000 --> 00:35:20.000
وكلهم يعني عبد من عباد الله. نعم. قوله تعالى الحق من ربك فلا تكن من الممترين اي الحق الذي لا شك فيه في امر عيسى هو الذي جاءك ايها الرسول من ربك فدم على يقينك

102
00:35:20.000 --> 00:35:40.000
كما انت عليه من ترك الافتراء ولا تكن من الشاكين. في هذا تثبيت وطمأنة وطمأنة لرسول الله الله عليه وسلم. يعني يقول هذا الحق الذي جاءك يا محمد وجاء امتك وجاء كل من يسمع هذا الكلام. هذا الحق من ربك

103
00:35:40.000 --> 00:36:00.000
هذا هو الحق الذي في امر عيسى ان اردت الوصول الى عقيدة عيسى الحقيقية وعلى حقيقة عيسى هذا هو هذا هو الحق في عيسى الذي جاءك بهذا التفصيل الدقيق عيسى بشر من البشر ومخلوق من المخلوقات وعبد من

104
00:36:00.000 --> 00:36:20.000
من عبيد الله قال اني عبد الله اول كلمة القاها وتكلم بها قال اني عبد الله اني عبد الله هو عيسى يعني كغيره كغيره من من الخلق فهذا هو الحق في قصته وفي بيانه فلا تكن من الممترين الشاكين

105
00:36:20.000 --> 00:36:40.000
في في هذه العقيدة والشاكين في هذه الحقائق التي يذكرها الله لك في في في امر عيسى فلا تكن من الممترين. قيل ان هذا الخطاب يعني وان كان موجها في ظاهره للرسول صلى الله عليه وسلم والمراد به غيره. فقد تأتي خطابات الرسول على ان

106
00:36:40.000 --> 00:37:00.000
على انواع فقد يخاطب مثل هذا الكلام يعني الرسول صلى الله عليه وسلم بلا شك انه لا لا يكون في في مرية ولا يكون في شك في عيسى ولا يمكن ان ان يعني ان يشك يعني ادنى شك في عيسى وفي حقيقة عيسى صلى الله عليه وسلم

107
00:37:00.000 --> 00:37:20.000
قيل ان الخطاب هذا يعني وجه للرسول صلى الله عليه وسلم والمراد به والمراد به غيره. يعني ممن يشك او او يطرأ عليه شيء من الشك. فيقول الله لا تكن من المبتلين. كما قال يعني هنا هناك خطابات توجه للرسول صلى الله عليه وسلم

108
00:37:20.000 --> 00:37:40.000
قد تكون الخطابات خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم. وقد تكون يعني اه يخاطب بها النبي صلى الله عليه وسلم. والمراد هو امته جميعا يدخلون جميعا. وقد وقد يكون هذا الخطاب يوجه للرسول صلى الله عليه وسلم والمراد به

109
00:37:40.000 --> 00:38:00.000
امته او يراد به غيره. هذا كله خطابات يعني مثل قوله تعالى يا ايها الرسول بلغ هذا خطاب خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم فقوله تعالى يا ايها النبي اتق الله هذا يدخل فيه الرسول وتدخل الامة. لانها كلها مأمورة بتقوى الله سبحانه وتعالى

110
00:38:00.000 --> 00:38:20.000
هناك يعني خطابات آآ يعني توجه للرسول والمراد به به غيره مثل هذا فلا تكونن آآ من يعني من الشاكين الرسول لا يشك في ذلك. فهذا حمله بعض اهل العلم ان المراءن به غيره. نعم

111
00:38:20.000 --> 00:38:40.000
احسن الله اليكم. قوله تعالى فمن حاج فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا فقل تعالوا وابناءنا وابناءكم ونسائنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم. ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين

112
00:38:40.000 --> 00:39:00.000
اي فمن جادلك ايها الرسول في المسيح عيسى في في المسيح عيسى ابن مريم من بعد ما جاءك من العلم في امر عيسى عليه السلام فقل لهم تعالوا نحضر ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم نتجه الى

113
00:39:00.000 --> 00:39:30.000
والله بالدعاء ان ينزل عقوبته ولعنته على الكاذبين في قولهم المصرين على عنادهم. هذه الاية يعني تسمى باية المباهلة. المباهلة المباهلة هي ان يدعو الانسان على نفسه. المباهلة يعني جاءت المبالغ للنصارى كما في هذه الاية وجاءت المباهلة لليهود لليهود

114
00:39:30.000 --> 00:39:50.000
يعني اه يعني جاءت المبالغ لليهود في ايات اخرى في سورة البقرة وفي وفي سورة الجمعة اه في قوله تعالى فتمنوا الموت ان كنتم صادقين. ان كنتم صادقين. اه قل يا ايها الذين

115
00:39:50.000 --> 00:40:00.000
قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت. ايه. وفي اية البقرة قال ان كانت لكم الدار الاخرة خالصة من دون الناس فتمنوا الموت

116
00:40:00.000 --> 00:40:20.000
ان كانت الدار هم يدعون ان الجنة لهم وهو انه ان الله لن يعذبهم ابناء الله واحباؤه قال ان كنتم تدعون هذا الامر فتمنوا الموت. قال ابن عباس لو تمنى واحد من اليهود الموتى لما يعني لشرق

117
00:40:20.000 --> 00:40:40.000
بريقه او مات بشرطة يعني هذي الله تحداهم انهم ان كانت لهم الدار الاخرة او انهم اولياء الله فليتمنوا الموت حتى يلقوا الحبيب الذين يدعون انه انه يحبهم ويحبونه. فلم يأتمنه احد منهم ذلك الامر لانه

118
00:40:40.000 --> 00:41:00.000
لانهم في الحقيقة كاذبون في دعواهم كاذبون في دعواهم. وهنا المباهلة مع النصارى المباهلة مع النصارى لما جاء وفد نصارى نجران الى النبي صلى الله عليه وسلم في السنة التاسعة عام الوفود جاءوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم ليجادلوه

119
00:41:00.000 --> 00:41:20.000
في عيسى ويدعون ان عيسى هو ابن الله او ان عيسى هو الاله. قال الله عز وجل فما الحاجك فيه في عيسى في عقيدته؟ من بعد ما جاء هناك من العلم والخبر الحقيقي في عيسى فقل لهؤلاء تعالوا. تعالوا نجتمع نحن واياكم وندعوا ابناءنا

120
00:41:20.000 --> 00:41:40.000
وابناءكم انتم ادعوا ابناءكم ونحن ندعوا ابناءنا وانتم ادعوا نساءكم ونحن ندعوا نسائنا وانفسنا ونجتمع كلنا في صعيد واحد ثم نبتهل اي ندعو كل يدعو على الاخر بالعقوبة بنزول العقوبة واللعنة

121
00:41:40.000 --> 00:42:00.000
على الكاذب منا الكاذب منا اما ان انتم اما نحن في في في هذه المباهلة فلما دعاهم وجمع النبي صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين وفاطمة اجتمعوا وقال ندعو على انفسنا

122
00:42:00.000 --> 00:42:30.000
بالعقوبة نزول العقوبة وان واللعنة على الكاذب منا وانتم تعالوا اجمعوا ابنائكم ونساءكم وادعوا على انفسكم آآ فتراجعوا فتراجعوا ولم ولم يعني يفعلوا ذلك. هؤلاء وفد نصران وقالوا اذا بيني وبينك ان ندفع لك الجزية ونبقى على ديننا فدفعوا الجزية وبقوا على دينهم لانهم عرفوا انهم ليسوا على حق وخافوا

123
00:42:30.000 --> 00:42:50.000
خافوا لانهم لان النبي صلى الله عليه وسلم قص عليهم حقيقة عيسى وبين لهم حقيقة عيسى كما في هذه الايات وهنا نعرف ان السورة من اولها الى هذه الايات وبعدها كلها في في كشف شبهات عن

124
00:42:50.000 --> 00:43:10.000
وخاصة شبهة الدعوة اه الهية عيسى او انه اه ابن الله او نحو ذلك او ثالث ثلاثة كل هذه باطلة ابطلها القرآن كشف الشبهات عن عن من يشك في ذلك حتى في عصرنا الحاضر يعني من يدعي دعوة عيسى بانه

125
00:43:10.000 --> 00:43:30.000
اه بانه اله او انه اه ابن او نحو ذلك. نرد عليهم بهذا بما بما فسر القرآن فيه وحقيقتهم وبيان بطلان ما هم عليه وكشف شبهة الشبهات التي يتمسكوا بها. نعم تفضل اقرأ. احسن الله اليك

126
00:43:30.000 --> 00:43:50.000
قوله تعالى ان هذا لهو القصص الحق. وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم. اي ان هذا الذي انبأتك بها به ايها الرسول من امر عيسى لهو النبأ الحق الذي لا شك فيه. وما من معبود يستحق

127
00:43:50.000 --> 00:44:10.000
حق العبادة الا الله وحده. وان الله لهو العزيز في ملكه الحكيم في تدبيره وفعله. يعني شف كيف الايات ووضوحها وبيانها يعني بيانا جليا كوضوح الشمس لا شك مؤمن يقرأ هذا القرآن يشك في امره في

128
00:44:10.000 --> 00:44:30.000
عيسى ويشك فيما يخبر الله سبحانه وتعالى. الله عز وجل يقول ان هذا الذي نذكره لك يا محمد من بداية دعوة او دعاء ام عمران او دعاء زوجة عمران. امي وام مريم اذ قالت امرأة عمران ان هذا لهو القصص

129
00:44:30.000 --> 00:44:50.000
الدقيق القصص الحق في عيسى وفي ما وقع وما جرى هذا هو القصص الحق الذي قصوا عليك وهو وهو كلام الله الحق. وما من اله الا الله. اما عيسى فليس باله ولا يدعي. عيسى يقول

130
00:44:50.000 --> 00:45:10.000
قل اعبدوا ربي وربكم. وقال وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار ما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم. ولاحظ ان قوله لا اله الا الله العزيز الحكيم تتكرر معنا في

131
00:45:10.000 --> 00:45:40.000
ال عمران كثيرا كثيرا فهو العزيز في ملكه سبحانه وتعالى وجبروته وملكوته وهو الحكيم في تدبيره وافعاله وشريعته ونحو ذلك. نعم. احسن الله اليكم. قوله تعالى فان فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين. اي فان اعرضوا عن تصديقك واتباعك فهم المفسدون

132
00:45:40.000 --> 00:46:00.000
الله عليم بهم وسيجازيهم على ذلك. يقول هذا هو الحق. ان اخذتم به سلمتم في الدنيا والاخرة ونجوتم وكنتم من عباد الذين وعدهم الله بالفوز بالدنيا والاخرة. وكانوا من اولياء الله في الدنيا والاخرة. ان اخذتم بذلك فهو خير

133
00:46:00.000 --> 00:46:20.000
وان توليتم ولم تقبلوا ما قص الله عليكم وبينه لكم ووعدكم بالوعد الخير ان توليتم وتمسكتم بما انتم عليه من العقائد الفاسدة فان الله عليم بالمفسدين. سماهم مفسدين. ما قال ما قال فان الله عليم عليم بهم. قال عليم

134
00:46:20.000 --> 00:46:40.000
وبالمفسدين وهذا يسميه علماء البلاغة اظهار الاظهار في مقام الاظمار الاظهار في مقام لماذا اظهر الله هذه الصفة؟ مع ان الاصل فان تولوا فان الله عليم بهم. قال لا فان تولى فان الله عليم بالمفسدين

135
00:46:40.000 --> 00:47:00.000
انهم على فساد. وان وانهم يعني ان لم يتبعوك يا محمد ويأخذ بما اخبرتهم فانهم هم والمفسدون في الارض مفسدون في في ما هم عليه من العقائد الفاسدة. نعم. احسن الله اليكم. قوله تعالى

136
00:47:00.000 --> 00:47:20.000
هذا قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. اي قلي اي قل ايها

137
00:47:20.000 --> 00:47:40.000
وسولوا لاهل الكتاب من اليهود والنصارى تعالوا الى كلمة عدل وحق نلتزم بها جميعا. وهي ان نخص الله وحده بالعبادة ولا نتخذ اي شريك معه من وثن او صنم او صليب او طاغوت او غير ذلك. ولا

138
00:47:40.000 --> 00:48:10.000
بعضنا لبعض بالطاعة من دون الله. فان اعرضوا عن هذه الدعوة الطيبة اقول لهم ايها المؤمنون اشهدوا بانا مسلمون منقادون لربنا بالعبودية والاخلاص. والدعوة الى كلمة سواء كما الى كلمة سواء كما توجه الى اليهود والنصارى توجه الى من جرى مجراهم. هذه الاية الاية الرابعة

139
00:48:10.000 --> 00:48:30.000
وستون من سورة ال عمران. هذه الاية كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأها في ركعتي الفجر. في سنة الفجر. يقرأ الركعة الاولى قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية مئة وستة وثلاثين من سورة البقرة. قولوا امنا بالله

140
00:48:30.000 --> 00:48:50.000
ما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب الاسماك. وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم. هذه كان النبي صلى الله عليه وسلم في الركعة الاولى. وفي الركعة الثانية يقرأ هذه الاية. قل يا اهل الكتاب الاولى في اليهود. وهذه في النصارى

141
00:48:50.000 --> 00:49:10.000
قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. فكان صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه هذه الاية والاية التي ذكرناها في سنة الفجر في ركعتي الفجر. وهذه احيانا وهذه من السنة ان تطبق وتقرأ. واحيانا يقرأ بيا ايها الكافرون في

142
00:49:10.000 --> 00:49:30.000
هنا وبقل هو الله احد في الثانية كل هذه سنة. فالمسلم اذا قرأ هذه تارة وهذه تارة واحيانا يقرأ ايات اخر او سور اخرى من قصار السور كل ذلك جائز. لكن السنة ان يعني يحاول ان يقرأ هذه الايات

143
00:49:30.000 --> 00:49:50.000
يقرأ يعني بالكافرون والاخلاص نحو يعني مرة كذا ومرة كذا من السنة. وهذه الاية فاصل في يعني مخاطبة اهل الكتاب وخاصة النصارى قال الله عز وجل قل يا محمد يا اهل الكتاب تعالوا

144
00:49:50.000 --> 00:50:10.000
وكلمة تعالوا دليل على انهم يعني اهبطوا انفسهم واذلوا نفسهم فاراد الله اه ان يدعوهم الى ان ان الى العزة والمكانة والعلو. تعالوا الى كلمة عدل. كلمة سواء يعني مستوية بيننا وبينكم. وانتم ونحن واياكم على سواء

145
00:50:10.000 --> 00:50:30.000
في وضوحها وبيانها بيننا وبينكم الا نعبد الا الله. هذه هي العقيدة الصحيحة لليهود والنصارى الا نعبد الا الله كما قال اثقال توجه لليهود وتوجه للنصارى وكل من جرى مجراهم الا نعبد الا الله حتى حتى الملحدون الملحدون

146
00:50:30.000 --> 00:50:50.000
يعني الذين خرجوا عن الاسلام والحدوا وكفروا بالله او اشركوا بالله ينادون ينادون بهذا النداء الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. لا نعبد من دونه شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. ان تجعل ان

147
00:50:50.000 --> 00:51:10.000
بعضنا يعني معبودا من دون الله كمن يتخذ عيسى او غير عيسى معبودا ويعبده ويطوف حوله ويسأله ويدعوه يعني ويعطيه من خصائص الله ويصرف له شيئا من خصائص الله كل هذا اتخذه ربا من دون

148
00:51:10.000 --> 00:51:30.000
فان تولوا ولم يؤمنوا ها اهل الكتاب وغيرهم فقولوا اشهدوا بانا مسلمون باننا نحن على هذه العقيدة الصحيحة اننا اعبد الله ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. هذه هي العقيدة التي

149
00:51:30.000 --> 00:51:50.000
يجب على كل مسلم ان يعتقدها ان يعتقدها سواء من اهل الكتاب او من المشركين او من المؤمنين او غيرهم. يجب ان يسلكوا هذا المسلك حتى يسلموا وحتى تصلح عقيدتهم ويرضى الله عنهم. والله سبحانه وتعالى ارسل الرسل وانزل

150
00:51:50.000 --> 00:52:10.000
وخلق الخلق وخلق السماوات والارض لاقامة هذه العقيدة الصحيحة. ليعبد ليعبد الله في الارض. هذه هي العقيدة ان يعبد الله وحده لا شريك له وان لا يشرك فيه شيئا ولا يتخذ بعضه بعض بعض الخلق اربابا من دون الله. كل هذا باطل

151
00:52:10.000 --> 00:52:30.000
وانه يجب ان ان يسهموا امرهم وعقيدتهم لله رب العالمين. نعم احسن الله اليكم قوله تعالى يا اهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده

152
00:52:30.000 --> 00:52:50.000
افلا تعقلون ايا اصحاب الكتب المنزلة من اليهود والنصارى كيف يجادل كل منكم في ان ابراهيم عليه السلام كان على ملته وما وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده. افلا تفقهون خطأ قولكم ان ابراهيم

153
00:52:50.000 --> 00:53:10.000
ان ابراهيم كان يهوديا او نصرانيا. وقد علمتم ان اليهودية والنصرانية حدثت بعد وفاته بحين. هي يعني شوف الان يعني يناقشهم في ابراهيم لان ابراهيم عليه السلام كل يدعي انه انه على عقيدة ابراهيم وان ابراهيم

154
00:53:10.000 --> 00:53:30.000
وان اليهود يقولون ان ابراهيم كان يهوديا ونحن ونحن مع ابراهيم على عقيدة اليهود والنصارى يقولون ان ابراهيم كان ومشرك مكة يدعون انهم ان ان ابراهيم على عقيدة على عقيدة اهل مكة وكفرهم وشركهم

155
00:53:30.000 --> 00:53:50.000
ابراهيم لا هذا ولا هذا ولا هذا. ابراهيم كان على عقيدة الحنيفية. وهي التجرد لله سبحانه وتعالى. ابراهيم دعا ربه دعا إبراهيم دعا دعا الناس وقام بدعوته ورسالته في تجريد التوحيد لله وعبادة الله وحده لا شريك له

156
00:53:50.000 --> 00:54:10.000
اه كل هذه دعاوى باطلة فالله اراد ان يبطل ايضا كما ابطل شبهة النصارى في عيسى اراد ان يبطل هذه الشبهة التي يدعونها يعني كلها اصحاب الكتب المنزه من اليهود والنصارى يجادلون ويقولون ان ابراهيم كان على ملتهم

157
00:54:10.000 --> 00:54:30.000
اليهود والنصارى ما يعني ما ما حدثوا الا بعد بعد ابراهيم بزمن طويل. فابراهيم ابنه اسحاق واسحاق ابنه يعقوب. ويعقوب هو اسرائيل. ثم بعد ذلك جاء. جاء عيسى. جاء موسى ثم جاء عيسى

158
00:54:30.000 --> 00:54:50.000
كلهم بزمن بعيد عن ابراهيم فكيف تخلطون على الناس؟ تقولون لابراهيم يهودي او ابراهيم نصراني كل هذا يعني خلط وكذب على على الله وكذب على الناس يعني يدعوا هذا. فقال الله افلا تعقلون؟ اين عقولكم؟ ما عندكم عقول؟ افلا تفقهون

159
00:54:50.000 --> 00:55:10.000
ما انتم عليه من من من دعوة ان ابراهيم كان يهوديا او نصرانيا كل هذا باطل. فهذه شبهة ابطلها القرآن شبهة ان عيسى ان ابراهيم يهودي او نصراني او او اي على اي عقيدة هذا كله باطل. نعم

160
00:55:10.000 --> 00:55:30.000
احسن الله اليكم. قوله تعالى ها انتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم. فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم الله يعلم وانتم لا تعلمون. اي ها انتم يا هؤلاء ان جادلتم رسول الله محمدا صلى الله

161
00:55:30.000 --> 00:55:50.000
عليه وسلم فيما لكم به علم من امر دينكم. مما تعتقدون صحته في كتبكم. فلما تجادلون فيما ليس لكم به علم من امر ابراهيم. والله يعلم الامور على خفائها وانتم لا تعلمون. اي يقول يعني انت

162
00:55:50.000 --> 00:56:10.000
عندكم عندكم دين وعندكم شريعة وعندكم التوراة. والنصارى عندهم الانجيل. ويجادلون محمدا صلى الله عليه وسلم في شيء واضح عندهم من عقيدة الرسول صلى الله عليه وسلم ودعوته والقرآن المنزل وهم يعرفون محمد

163
00:56:10.000 --> 00:56:30.000
صلى الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءه ابناءهم وهم على يعني الامر عندهم واظح جدا. فيجادلون يحاجون في وعندهم علم كيف تحاجون في محمد صلى الله عليه وسلم وتشككون الناس فيه؟ وانتم عندكم علم. علم في ذلك مما تعتقدون صحة دعوة محمد

164
00:56:30.000 --> 00:56:50.000
في كتبكم وان الله اخبركم في في وان عيسى بشر بمحمد وهو ان الله اخبر بالتوراة والانجيل اوصاف محمد والنبي ان الرسول النبي الامي الذي الذي يجدونه مكتوبا عندهم مكتوبا عندهم فكيف يشكون في ذلك؟ قال

165
00:56:50.000 --> 00:57:10.000
انتم الان تحاجون وفي فيما لكم فلماذا تحاجون في فيما ليس لكم به علم في امر ابراهيم عليه السلام؟ انتم ما عندكم علم في حتى تقولون انه يهودي او نصراني لو كان عندكم علم فيه لما ادعيتم هذه الدعوة والذي يعلم حقيقة الامور هو الله سبحانه

166
00:57:10.000 --> 00:57:40.000
وتعالى. وانتم لا تعلمون. نعم. قوله تعالى ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا. ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين. اي ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا فلم تكن اليهودية ولا النصرانية الا من بعده. ولكن كان متبعا لامر الله وطاعته. مستسلما

167
00:57:40.000 --> 00:58:00.000
ربي وما كان من المشركين. هذه عقيدة ابراهيم الحقيقية التي اخبر الله بها. ابراهيم ليس يهودي ليس يهوديا ولا نصرانيا. ولكن انه في الحقيقة هو كان على عقيدة التوحيد كان حنيفا مسلما حنيفا يعني مائلا عن كل عقيدة باطلة وعن كل

168
00:58:00.000 --> 00:58:20.000
طريقا الى الكفر والشرك. وانما هو متجرد لله سبحانه وتعالى. حنيفا مسلما لله سبحانه وتعالى ولم يك من المشركين ابدا. هذا هذه هي عقيدة اه ابراهيم. ومن يقرأ القرآن في قصة ابراهيم التي اوردها الله في مواضع كثيرة في القرآن

169
00:58:20.000 --> 00:58:40.000
يعرف ان إبراهيم على العقيدة الصحيحة على العقيدة الصحيحة وانه وانه لم يكن يهوديا ولا نصرانيا كل هذه دعاوى باطلة دليل عليها نعم قوله تعالى ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه

170
00:58:40.000 --> 00:59:00.000
وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين. اي ان احق الناس بابراهيم واخص واخص وخصهم به وخصهم به. الذين امنوا به وصدقوا برسالته واتبعوه على دينه. وهذا النبي محمد صلى الله

171
00:59:00.000 --> 00:59:20.000
الله عليه وسلم والذين امنوا به والله ولي المؤمنين به المتبعين شرعا. اي يعني لما تدعي اليهود انهم ان ان ابراهيم على عقيدتهم وانهم اتباع لابراهيم. والنصارى تدعي ان ان ابراهيم على عقيدة النصارى وانهم اتباع لابراهيم

172
00:59:20.000 --> 00:59:40.000
ابطل الله بين حقيقة عقيدة ابراهيم. وانه كان حنيفا مسلما. وان المتبع له هو من كان على عقيدته الصحيحة ولذلك قال ان اولى الناس بابراهيم لا اليهود ولا النصارى. اولى الناس ابراهيم الذين اتبعوه على عقيدتهم. ومن اشهر من اتبعوا على

173
00:59:40.000 --> 01:00:00.000
عقيدتي هو محمد صلى الله عليه وسلم. واتباع محمد واصحاب محمد ومن سار على على عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم. هم الذين على العقيدة قالوا وهذا النبي محمد والذين امنوا هؤلاء هم الذين اتباع ابراهيم. ولذلك الله اخبر قال فاتبعوا ملة ابراهيم

174
01:00:00.000 --> 01:00:20.000
وقال لمحمد صلى الله عليه وسلم قال ان اتبع ملة ابراهيم. فامر الله باتباعه وتبعه محمد صلى الله عليه وسلم وتبعه المسلمون على عقيدته ووالوا ابراهيم واحبوا ابراهيم الذي هو خليل الله. هؤلاء هم اولى الناس بابراهيم. اما اليهود والنصارى فليسوا

175
01:00:20.000 --> 01:00:40.000
ذلك الا ان يسيروا على هذا على هذا المنهج الصحيح. والله ولي المؤمنين الذين يتبعون شرعه ويسلكونه انما امر الله به. طيب ايها الاخ الفاضل لعلنا نقف عند هذا القدر. لان لاننا يعني لا نريد الاطالة عليكم ولان الايات

176
01:00:40.000 --> 01:00:59.209
ستنتقل بعد ذلك الى ايظا مناقشة مناقشة يعني اليهود والنصارى او مناقشة اهل الكتاب في عقائدهم وستستمر الايات نقف عند الاية الثامنة والستين وان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم