1
00:00:00.100 --> 00:00:22.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:23.200 --> 00:00:48.300
حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال انبأنا شعبة قال اخبرني ابو بكر ابن ابي الجهم قال دخلت انا وابو سلمة ابن عبدالرحمن على فاطمة بنت قيس فحدثت ان زوجها طلقها ثلاثا

3
00:00:49.200 --> 00:01:14.800
ولم يجعل لها سكنى ولا نفقة قالت ووضع لي عشرة اقفزة عند ابن عم له خمسة شعير وخمسة بر قالت فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له قالت

4
00:01:14.900 --> 00:01:34.000
فقال صدق فامرني ان اعتد في بيتي امي شريك ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بيت امي شريك بيت يغشاه المهاجرون ولكن اعتدي في بيت ابن امي مكتوم

5
00:01:34.550 --> 00:01:58.550
فعسى ان تلقي ثيابك فلا يراك. فاذا انقضت عدتك فجاء احد يخطبك فاذنين فلما انقضت عدة خطبني ابو جهل ومعاوية قالت فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اما معاوية

6
00:01:58.850 --> 00:02:19.800
فرجل لا مال له واما ابو جهم فرجل شديد على النساء قالت فخاطبني اسامة بن زيد فتزوجني وبارك الله لي في اسامة اللهم بارك في كل انثى ولكل ذكر يا ارحم الراحمين

7
00:02:20.650 --> 00:02:42.100
قوله حدثنا محمود ابن غيلان هو ثقة توفي عام تسع وثلاثين ومئتين والترمذي قد اكثر عنه وهو ايضا من شيوخ البخاري قال حدثنا ابو داوود وهو ابو داوود الطيالسي توفي عام اربع ومئتين. قال انبأنا شعبة. طبعا ابو داوود

8
00:02:43.000 --> 00:03:02.700
يعني مكثر عن شعبة وهو من المقدمين فيه. لكن محمد بن جعفر هو اقوى الناس في شعبة وشعبه شعب ابن الحجاج ابن الورد العتل في الواسطي ابو بسطام قال اخبرني ابو بكر ابن ابي الجهم هو ابو بكر ابن عبد الله الاصغر ابن ابي

9
00:03:03.250 --> 00:03:20.950
الجهم قال فيه ابن معين ثقة وقال فيه ابو حاتم صدوق قال فيه ابن حجر ثقة فقير قال هي ابن سعد كان قليل الحديث. اذا هو ثقة فقيه قال دخلت انا وابو سلمة ابن عبد الرحمن ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف

10
00:03:21.900 --> 00:03:37.200
من كبار علماء التابعين يقول دخلت انا وابو سلمة بن عبدالرحمن على فاطمة بنت قيس وهي فاطمة بنت قيس بن خالد بن وهب القرشي الفهرية وهي اخت الضحاك ابن قيس

11
00:03:37.600 --> 00:03:55.400
وهي من المهاجرات الاول كما نص على ذلك ابن عبد البر وغيره فحدثت ان زوجها طلقها ثلاثا ولم يجعل لها سكنى ولا نفقة. المرأة اذا طلقت ثلاثا معناها قد طلقت البتة

12
00:03:56.650 --> 00:04:11.250
فهي مبتوتة لا نفقة لها ولا سكنى الا اذا كانت حامل فامرها يختلف قالت ووضع لي عشرة اقفزة عند ابن عم له. طبعا القفيس يعني مكيال معروف في ذلك الزمان

13
00:04:14.000 --> 00:04:32.700
خمسة شعير وخمسة بر. قالت فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك. يعني تسأل صحيح انه ليس لها نفقة ولا سكنى قالت له نعم. قالت فقال صدق فامرني ان اعتد في بيتي امي شريك

14
00:04:32.900 --> 00:04:49.150
اشار اليها النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك طالب العلم الذي يعرف الحياة ويتقن الشريعة  يكون بين الناس ويوجههم في امور الدين ويوجههم في الامور التي تصلح لهم دينا ودنيا

15
00:04:50.800 --> 00:05:08.200
فامرني ان اعتد في بيت ام شرك. ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بيت امي شريك بيت يغشاه المهاجرون ولكن اعتدي في بيت ابن امي مكتوم. النبي صلى الله عليه وسلم عدل عن رأيه ثم اختار رأيا افضل

16
00:05:09.700 --> 00:05:28.350
قال ولكن اعتد في بيت ابن امي مكتوم وهو الاعمى الذي نزل فيه قوله تعالى عبس وتولى انجاه الاعمى قال فعسى ان تلقي ثيابك فلا يراك. فاذا انقضت عدتك فجاء احد يخطبك فاذنين

17
00:05:28.700 --> 00:05:49.050
فلما انقضت عدتي خطبني ابو جهل ومعاوية قالت فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اتته تستشيره فيمن تقدم لها فذكرت ذلك له. والانسان حينما يستشير ويدل على تواضعه فقال اما معاوية فرجل لا مال له

18
00:05:49.750 --> 00:06:14.000
والمال مهم جدا لامور الحياة لانه لا يصلح الفعال الا المال واما ابو جهل فرجل شديد على النساء والشديد الغليظ يعني يفسد ود العشرة واما ابو جهل فرجل شديد على النساء. قالت فخطبني اسامة بن زيد واسامة بن زيد معروف بفضله

19
00:06:14.250 --> 00:06:40.500
فتزوجني فبارك الله لي في اسامة هذا ايها الاخوة حديث صحيح اخرجه مسلم بطوله هكذا واخرجه ايضا الامام البخاري ولكن الامام البخاري ينماز بعظيم السياقة قال باب قصة فاطمة بنت قيس هكذا وقول الله

20
00:06:40.700 --> 00:07:01.450
واتقوا واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. وتلك حدود الله ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا

21
00:07:01.650 --> 00:07:25.800
اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تظاروهن لتظيقوا عليهن وان كن ولاة حمل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن الى قوله بعد عسر يسرا فتأمل فيه فان البخاري بوب بقصتها وساق الايات الواردة

22
00:07:26.350 --> 00:07:42.450
ثم قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ما لك عن يحيى بن سعيد عن القاسم ابن محمد وسليمان ابن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيى بن سعيد بن العاص طلق بنته عبدالرحمن بن الحكم

23
00:07:43.600 --> 00:08:02.150
فانتقلها عبد الرحمن فارسلت عائشة ام المؤمنين الى مروان بن الحكم وهو امير المدينة اتق الله وارددها الى بيتها. قال مروان في حديث ان عبدالرحمن ابن الحكم غلبني وقال القاسم بن محمد اوما بلغك شأن فاطمة بنت قيس

24
00:08:02.350 --> 00:08:20.350
قالت لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان ابن الحكم ان كان بك شر فحسبك ما بين هذين الشرين ثم قال البخاري حدثنا محمد تأمل كيف ان البخاري

25
00:08:20.750 --> 00:08:40.400
يأتيك بالمرويات من بين الروايات بدقة عجيبة حتى يكمل مقاصد المراد ثم قال البخاري حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة انها قالت ما

26
00:08:40.400 --> 00:08:57.350
فاطمة الا تتقي الله يعني في قولها لا سكنى ولا نفقة ثم ساق البخاري هذه الرواية لكن باختصار على قدر الفائدة. حدثنا عمرو ابن عباس قال حدثنا ابن مهدي قال حدثنا سفيان

27
00:08:57.350 --> 00:09:18.350
عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه قال عروة ابن الزبير لعائشة الم تر الى فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت  فقالت بئس ما صنعت قال الم تسمعي في قول فاطمة؟ قالت اما انه ليس لها خير في ذكر هذا الحديث

28
00:09:18.800 --> 00:09:31.750
وزاد ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عابت عائشة اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيفة على ناحيتها الف ارخص لها النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:09:32.700 --> 00:09:58.000
اذا تتمة الايات التي ساقها البخاري قوله اسكنهن من حيث سكنت من وجدكم ولا تظاروهن لتضيقوا عليهن وان كن ولاة حمل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن فان ارظعن لكم فاتوهن اجورهن وائتمروا بينكم بمعروف

30
00:09:58.500 --> 00:10:16.350
وان تعاثرتم فسترضع له اخرى لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا

31
00:10:17.650 --> 00:10:38.600
طبعا بيوتهن مساكنهن التي يسكننها وهي بيوت الازواج يخرجن حتى تنقضي عدتهن مبين الفاحشة المبينة هي الظاهرة حدود الله احكام الله اسكنهن الى المطلقات حتى تنقضي عدتهن من حيث مكان سكناكم

32
00:10:38.750 --> 00:10:58.700
وجدتكم سعتكم وطاقتكم تضارهن تؤذونهن لتضيقوا عليهن اي في المسجد حتى يخرجن ولاة حمل اي حبالا ارضعن لكم اي ارضعن لكم اولادكم منهن اجورهن اي على الارظاع ائتمروا بينكم بمعروف اي تعاملوا فيما بينكم

33
00:10:58.700 --> 00:11:15.150
انهن بما هو حسن وخير تعاثرتم اختلفتم في امر الارظاء اخرى اي امرأة اخرى غير امها ولا تكره امه على ارظاعه الا اذا لم يجد ثدي غيرها لانه اصبح متعينا

34
00:11:15.650 --> 00:11:34.600
ذو الساعة ذو غنى من سعته على قدر غناه قدر ضيق وقلل اتاه الله على قدر ما اعطاه الله عسر ضيق ومشقة في المعيشة والنفقة يسرا سعة لمن صبر ورضي

35
00:11:35.900 --> 00:11:54.150
فانتقلها نقلها من مسجدها الذي طلقت فيه ارددها احكم عليها بالرجوع بحكم ولايتك غلبني لم اقدر على منعه من نقلها؟ اوما بلغت قائل هذا هو مروان في رواية ابن القاسم شأن فاطمة قصتها وكيف انها

36
00:11:54.150 --> 00:12:17.800
انتقلت ولم تعتد في بيت زوجها لا يضرك اي لا تحتج به لان انتقالها كان لسبب ان كان بك ان كنت تقولين انها نقلت لعلة فحسبك ما بين هذين اي تفات في جواز انتقال بنت عبد الرحمن ما يكون بينها وبين زوجها من الشر لو سكنت داره

37
00:12:18.200 --> 00:12:39.950
البتة طلاقا بائنا وليس رجعيا لان الطلقة الاولى رجعي. الثانية رجعي الثالثة يعد بتة  فخيف على ناحيتها اي جهتها وجانبها اي خيف عليها. ارخص لها اي بالانتقال من بيتها طبعا من فوائد الايات مع الحديث

38
00:12:40.650 --> 00:12:58.700
في هذه الايات اولا في هذه الايات اثبات من الله تعالى بحق المرأة المطلقة طلاقا رجعيا في السكنى في بيت زوجها فلا يجوز له ان يخرجها منه حتى تخرج من عدتها

39
00:12:59.750 --> 00:13:20.100
وقد نسب الله البيوت اليهن ليبين حقهن فيها بالسكنة في اثناء العدة وهذه مسألة مهمة جدا يغفل عليها كثير من الناس عياذا بالله تعالى ثانيا لا يجوز للمرأة المطلقة طلاقا رجعيا ان تخرج من بيت زوجها الا بعد اتمام العدة

40
00:13:22.300 --> 00:13:41.150
لانها وان كانت مطلقة فهي لا تزال في عصمتها. فلا يجوز لها الخروج بغير اذنه. فان خرجت فلا نفقة لها على زوجها ولا سكنى ثالثا بعد ان ذكر الله تعالى النهي عن اخراج المرأة المطلقة طلاقا رجعيا

41
00:13:41.600 --> 00:13:56.550
وهي في اثناء العدة ذكر الحالة التي يجوز معها ان تخرج وهي فيما اذا اتت بفاحشة بينة عياذا بالله وقد اختلف العلماء في بيان المعنى المراد من هذه الفاحشة فقيل الزنا

42
00:13:57.000 --> 00:14:16.450
هذا امر وقيل يقصد بها فحش اللسان وبذاءة الخلق فانها بذلك قد تتسبب بالظرر على اهل الزوج او جيرانه او نحو ذلك وقيل يقصد بالفاحشة كل معصية عياذا بالله تعالى

43
00:14:16.900 --> 00:14:33.200
رابعا في الاية امر من الله تعالى لعباده بان يقيموا حدوده وشرائعه كما امرهم ان لا يحملهم على مخالفتها بغض الزوجة او حق شخصي او غير ذلك فمن خالف هذه الحدود فهو ظالم لنفسه

44
00:14:33.950 --> 00:14:51.850
خامسا ان الله تعالى قد شرع احكامه وامر بها من اجل مصلحة العباد حتى لو لم تظهر لهم هذه المصلحة لذا فان المخالف لاحكام الله وشرائعه يسيء الى نفسه ويقودها الى ما ينافي المصلحة

45
00:14:52.500 --> 00:15:16.850
خامسا او سادسا من الحكم في تشريع العدة للمطلقة والنهي عن اخراجها من بيت زوجها وان يراجع الزوجان انفسهم في مدة العدة فقد تلين القلوب ويتذكران ما مضى بينهما من الود فيتراجعان عن الطلاق

46
00:15:16.950 --> 00:15:39.750
لان الانسان اذا غضب فانه يتصرف بامور ثم يندم عليها حين تطمئن نفسه ويذهب عنها الغضب. اما اذا خرجت الزوجة من بيت زوجها فان الرجعة ستكون اشق سابعا من حفظ الشريعة الاسلامية لحقوق المرأة المطلقة

47
00:15:39.950 --> 00:15:55.950
طلاقا رجعيا النهي عن التضييق وسوء المعاملة معها لدفعها الى التنازل عن حقها في السكنة هربا من الاذى فيأثم من فعل هذا الفعل لانه بفعل هذا قد اخرجها بطريقة اخرى

48
00:15:56.200 --> 00:16:15.900
بل ان فعله هذا هو اشد وانكى من الاخراج وحده لانه قد اظاف الى الاخراج الاساءة عياذا بالله  ثامنا قال بعض العلماء ان الله تعالى قد ذكر الحامل وخصها بالذكر بعد ذكر عموم المطلقات لان اجلها

49
00:16:15.900 --> 00:16:41.750
قد يطول وربما يستثقل بعض الازواج سكناها ونفقتها تسعة او ثمانية اشهر ان كان طلاقا في بداية حملها فامر الله بالانفاق عليها واسكانها حتى تضع حملها تاسعا دلت الاية على ان المرأة المطلقة من حقها ان تمتنع عن ارضاع ولدها الا ان يعطيها ابوه الاجر

50
00:16:41.750 --> 00:16:59.800
على ذلك فان امتنعت فان على الاب ان يبحث لولده عن مرضعة اخرى في قاتمة هذه الايات تصبير من الله تعالى وبشارة لمن نزل به ضر من ضيق في العيش ونحو ذلك بان يصبر

51
00:17:00.500 --> 00:17:23.950
ويحتسب ويوقن بان الله لا يضيعه وسيفرج عنهم كربه فيخرج من هذا الكرب بالاجر والخير العظيم الحادي عشر في هذه الاحاديث اشارة الى قصة فاطمة بنت قيس الفهرية وهي التي رواها مسلم كما اشرنا في بداية الدرس والترمذي الان

52
00:17:24.200 --> 00:17:46.950
وكانت قد طلقها زوجها ابو عمرو بن حفص اخر ثلاث تطبيقات وكان غائبا عنها باليمن فارسل اليها بذلك وارسل مع وكيله بشعير فاستقلته فقال والله ليس لك علينا نفقة فاش سكت الى النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:17:47.400 --> 00:18:03.750
فقال ليس لك عليه نفقة ولا سكر ولا سكنى لانها مبتوتة وامرها ان تعتد في بيت ام الشريف. ثم قال تلك امرأة يخشاها اصحابي. اعتدي عند ابن امي مكتوم فانه رجل اعمى. تضعين ثيابك

54
00:18:04.600 --> 00:18:27.600
فدلت هذه القصة على ان المطلقة المبتوتة لا نفقة لها ولا سكنة وان الحكم بالنفقة والسكنة هو خاص بالمطلق الغير مبتوتة تاني عشر اذا كانت المرأة البائن اي المطلقة طلاقا مبتوتا حاملا فان لها النفقة والكسوة. لماذا

55
00:18:27.600 --> 00:18:40.400
لانها تحمل في احشائها ولده هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته