1
00:00:00.400 --> 00:00:21.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:21.850 --> 00:00:39.250
باب ما جاء في التسوية بين الضرائر حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا بشر ابن السري قال حدثنا حماد بن سلمة عن ايوب عن ابي قلابة عن عبد الله بن يزيد عن عائشة

3
00:00:39.850 --> 00:01:04.200
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقسم بين نسائه فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك ايها الاخوة تأملوا كيف بوب الترمذي باب ما جاء في التسوية بين الضرائر

4
00:01:05.600 --> 00:01:28.900
الزوجة الثانية تسمى ظرة لان الاولى تضر بها وكذلك الثاني تضر بالاولى فالضراير هن زوجات الرجل لان كل واحدة تتضرر بالاخرى بالغيرة والقسم وقوله حدثنا ابن ابي عمر هو محمد ابن يحيى ابن ابي عمر العدني وهو ثقة

5
00:01:29.100 --> 00:01:44.800
قال حدثنا بشر ابن السرير وهو ثقة قال حدثنا حماد بن سلمة وحماد بن سلمة في اول امره ثقة لكن له بعض الاخطاء. وهذا الخبر من اخطائه وهو قوي فيما رواه عن ثابت

6
00:01:45.200 --> 00:02:01.300
وهذا ليس منها عن ايوب وهو ايوب ابن ابي تميم السختياني عن ابي قلابة وعبد الله ابن زيد الجرمي عن عبدالله ابن يزيد عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقسم بين نسائه اي بين زوجاته

7
00:02:02.000 --> 00:02:28.150
فيعطي كل واحدة نوبتها تقول كان يغسل بين نسائه فيعدل ان يسوي بينهن في القسمة نعم ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك وهنا اللهم هذا او هذه اللهم هذه طبعا يروى هذا ويروى هذه

8
00:02:28.500 --> 00:02:49.800
باسم الاشارة عائد على العدل المفهوم من واقع المتحدث عنه في قولها فيعدل. ولذلك ربنا قال اعدلوا هو اقرب للتقوى اللهم هذه قسمي فيما املك اي فيما اقدر عليه فلا تلمني فيما تملك ولا تؤاخذني ولا تعاتبني

9
00:02:50.000 --> 00:03:11.050
فيما يتعلق بمحبة القلب والميول النفسي لان هذه الامور تتعلق بالمقابل وليس بحال انسان لكن الانسان كلما جاهد نفسه وقلبه نال عند الله تعالى المنزلة وربنا جل جلاله يملك ظاهر الانسان وباطن الانسان

10
00:03:11.300 --> 00:03:24.950
وربنا جل جلاله يغير ما يشاء. نعم لما اورده قال حديث عائشة حد هكذا رواه غير واحد عن حماد ابن سلمة عن ايوب عن ابي قلابة عن عبد الله ابن يزيد عن عائشة ان النبي

11
00:03:24.950 --> 00:03:43.450
صلى الله عليه وسلم كان يقصد لماذا قال هكذا رواه غير واحد؟ باعتبار ان هذا ثابت عن حماد ابن سلم. هكذا قال. ولكن حماد ابن سلمة قد خولف قد خولف رجح ابو زرعة والترمذي والنسائي وابن ابي حاتم والدارقطني

12
00:03:43.900 --> 00:04:00.300
وكثير من المتأخرين والمعاصرين رواية الارسال لانه من الذي خالفه خالف حماد بن سلف من هو اوثق منه قال فحماد بن سلمة من هو اوثق منه وهو حماد ابن زيد

13
00:04:00.850 --> 00:04:23.150
حماد بن زيد رواه مرسلا يعني رواح مال بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة من غير ذكر لعبدالله بن يزيد من غير ذكر لعائشة رضي الله عنها فيكون هنا مدار الحديث من هو ايوب ورواه عن ايوب الحماد الحماد ابن سلمة وحماد ابن زيد

14
00:04:23.400 --> 00:04:45.300
فحماد بن سلمة رواه موصولا وحماد ابن زيد رواه مرسلا وحماد ابن زيد اقوى وقد توبع اجتمع له المرجحان فابو زرعة الرازي والترمذي والنسائي وابن ابي حاتم وغير هؤلاء رجع في رواية حماد ابن زيد لانه ثقة تبدو الفقيه فهو اعلى من حماد ابن سلمة

15
00:04:45.350 --> 00:05:05.800
الذي له بعض الاوهام وتغير حفظه باخرين ثم قد تاب حمادي بن زيد على الارسال اسماعيل ابن علي عن ايوب كما اخرجه ابن ابي شيبة وابن جرير وايضا يعني رواه ابن جرير من طريق عبد الوهاب الثقفي عن ايوب فتبع عدد من المتابعات

16
00:05:06.350 --> 00:05:27.550
وهنا قال ابو زرعة لا اعلم احدا تاب حماد بن سلمة على وصله. اذا الراجح في هذا الحديث هو الارسال وتأمل هنا حينما قال الترمذي حديث عائشة هكذا رواه غير واحد عن حماد ابن سلمة عن ايوب عن ابي قلابة عن عبد الله ابن يزيد عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغسل

17
00:05:27.550 --> 00:05:42.150
اي بالحديث ورواه حماد بن زيد وغير واحد كما ذكرنا رواية اسماعيل ابن علي وعبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابي قلابة مرسلا اي من غير ذكر عبد الله ابن يزيد ومن غير ذكر عائشة

18
00:05:42.850 --> 00:05:58.200
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقسم وهذا اصح من حديث حماد بن سلمة. اذا هنا رجح رواية حماد ابن زيد على رواية حماد ابن سلمان ثم قال ومعنى قوله لا تلمني فيما تملك

19
00:05:58.350 --> 00:06:22.150
ولا املك انما يعني الحب والمودة كذا فسره بعض اهل العلم وهذا من ابداعات الترمذي ان الترمذي علينا وعليه رحمة الله تعالى احيانا يأتيك بالفوائد التي تتعلق بشرح الحديث يأتيك بالفوائد التي تتعلق في شرح الحديث رحمه الله تعالى ما احسن مسلكه

20
00:06:23.450 --> 00:06:29.800
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته