بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله
باب ما جاء في الرجل يسلم وعنده اختان حدثنا قتيبة قال حدثنا ابن لهيعة عن ابي وهب ابن الجيشاني انه سمع ابن فيروز الديلمي يحدث عن ابيه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني اسلمت
وتحكي اختان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اختر ايتهما شئت هذا حديث حسن غريب وابو وهب الجيشاني اسمه الدينمو ابن يوشع قوله علينا وعليه رحمة الله باب ما جاء في الرجل يسلم وعنده اختان اي عنده اختان
وهما زوجتان له هذا معناه ولا ليس معناه انه عنده اختان شقيقتان ليس هذا المقصود ووددت من الترمذي انه لو جعل عبارته اكثر وضوحا ثم قال الترمذي حدثنا قتيبة هو قتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف الثقفي البغلاني وهو ثقة من الثقات
قال حدثنا ابن لهيعة وهو عبد الله ابن لهيعة المصري وهو ضعيف لان الجمهور على تضعيفه ولانه جرح جرحا وفسر ولان له مناكير وضعفه يشمل ما كان من رواية العبادلة عنه وما كان من غير ذلك
عن ابي وهب الجيشاني وابو وهب الجيشاني وهو المصري قيل اسمه زينب ابن الهوسع وقيل ابن الهوشع وقيل غير ذلك يكنى بابي وهب قال البخاري في اسناده نظر وقال ابن قطان مجهول الحال. اذا شيخ ابن لهيئة في هذا ايضا فيه مقال
انه سمع ابن فيروز الديلمي وهو الظحاك من فيروز الديلمي الابناوي طبعا نذكرها بن حبان في الثقات وقال في الكاشف وثق اذا قال الذهبي في الكاشف وثق لا يعني انه ثقة انما يعني انه ذكره ابن حبان في الثقات. وكأنه قال امثل ما فيها
ان ابن حبان ذكرها في الثقات طبعا قال ابو الحسن ابن القطان مجهول وابن حسن ابن القطان المتوفى عام ستمية وثمانية وعشرين صاحب بيان وهم الايهام ولذا قال ابن حجر عنه مقولين مقبول حيث يتابع والا فليه
ولذا تجد هذا الخبر مسلسل للضعفاء يحدث عن ابيه ابوه اللي هو فيروز ديلاميته في عام ثلاث وخمسين قال فيها ابو حاتم له صحبة وقال ذهبية في تاريخ الاسلام قاتل الاسود العنسي
له صحبة ورواية قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اختر ايتهما شئت يعني اختر ايتها ما شئت ابقها
او اختر ايتها ما شئت طلقها قال هذا حديث حسن غريب. هكذا حسنه وهو ضعيف لضعف بالهيئة ولظعف ابي وهبة الجيشاني ولظعف فيروز الديلمي فالخبر مسلسل للضعفاء ثم قال الترمذي
وابو وهب جيشان اسمه الدينم ابن هوشع طبعا قلنا انه هناك اختلاف في اسمه الغريب في هذا الخبر ان الشيخ شعيب الارنقوط علينا وعليه رحمة الله قال اسناده حسن رواية قتيبة عن ابن لهيعة قوية
هكذا قال الشيخ شعيب علينا وعليه رحمة الله وقوله فيه نظر لكن نحن نقول لماذا قال الشيخ شعيب هذا القول اولا لم يلتفت الشيخ شعيب لضعف الراويين الذين بعد ابن لهيع ثانيا الشيخ شعيب حس بالحديث
اخذا بان رواية قتيبة عن ام لهي عجيدة وهذه يعني يقولها بعض اهل العلم ابن لهيع انا قدمته في شرح انه ضعيف لثلاثة اشياء لان الجمهور على تظعيفه فاكثر اهل العلم على تظعيفه
ثانيا انه قد جرح جرح المفسرا وقدح في ظبطه وقدح في عدالته ايضا وكان يدلس وغير ذلك. الامر الثالث وهو النكارة في احاديثه بعضهم ذكر انه يعتبر من احاديث العبادلة
اللي هم الاربع عبد الله بن وهب وعبد الله بن يزيد المقرئ وعبدالله بن المبارك وعبدالله بن نسلم القعمري لكن يعني رواية هؤلاء ليس معناه انهم ما رواه عنه يكون صحيحا. انما هي يعتبر بها فهي امثل من غيرها
قتيبة بن سعيد سمع الاحاديث من عبد الله بن وهب المصرف ثم ذهب الى ابن لهيعة وسمعها منه فجعلوا رواية قتيبة وان كانت اخرا انها تلحق برواية العبائدة فهذا الذي جعل الشيخ شعيب يحسن الرواية
والا فالخبر ضعيف مسلسل للضعفاء ومن حسنه فقد تساهل هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته