1
00:00:00.450 --> 00:00:20.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:21.200 --> 00:00:41.400
حدثنا الحسن ابن علي الخلال قال حدثنا الحسين ابن علي الجعفي عن زائد عن شرير ابن غرقدة عن سليمان ابن عمرو ابن الاحوس قال حدثني ابي انه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:42.150 --> 00:01:06.050
فحمد الله واثنى عليه وذكر ووعظ فذكر في الحديث قصة فقال الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك الا ان يأتينا بفاحشة مبينة

4
00:01:06.650 --> 00:01:27.700
فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اضعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم على نسائكم حقا ولنساؤكم عليكم حقا فاما حقكم على نسائكم فلا يطئن فرشكم من تكرهون

5
00:01:28.200 --> 00:01:51.800
ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسن اليهن في كسوتهن وطعامهن قوله علينا وعليه رحمة الله حدثنا الحسن بن علي الخلال هو الحسن ابن علي ابن محمد الهدلي ابو علي

6
00:01:52.250 --> 00:02:15.750
ويقال ابو محمد المكي الحلواني الريحاني الخلال المعروف بالحلواني اذا هو يكفنى بابي علي ويكنى بابي محمد وقد توفي عام اثنتين واربعين ومئتين. وقيل ثلاثا واربعين ومئتين. وقد اثنى عليه الامام احمد

7
00:02:15.750 --> 00:02:33.500
ابن حنبل وقال فيه النسائي ثقة وقال الذهبي في الكاشف تبدو الحجة وقال في السير الامام الحافظ الصدوق وقال الحافظ ابن حجر عنه في تقريب التهذيب ثقة حافظ له تصانيف

8
00:02:34.100 --> 00:02:53.950
قال ابو داوود عنه كان لا ينتقد الرجال وقال ايضا كان عالما بالرجال وكان لا يستعمل علمه اي كان عفيفا جدا منعه الورع من ان يتكلم في الرجال وقال عنه الترمذي الذي يروي عنه هنا قال عنه كان حافظا. اذا هو من حفاظ الحديث

9
00:02:54.600 --> 00:03:14.350
قال حدثنا الحسين ابن علي الجعفي وهو الحسين ابن علي ابن الوليد الجعفي مولاهم ابو عبد الله وبلد الاقامة الكلفة وقد توفي عام ثلاث ومئتين وقيل اربع ومئتين وهو ثقة من الثقات قال فيه يحيى ابن معين ثقة وقد اثنى

10
00:03:14.350 --> 00:03:36.050
عليه اهل العلم حتى قال العزيز ثقة وكان يقرأ القرآن رأس فيه وكان رجلا صالحا لم ارى رجلا قط افضل منه اذا تناول الائمة عليه كبير جدا. واذا قال الحافظ ابن حجر في التقريب عنه ثقة عابد

11
00:03:36.800 --> 00:03:56.300
عن زائدة وهو زائدة من قدامى الثقفي ابو الصلف الكوفي. وقد توفي عام ستين ومئة وقيل احدى وستين ومئة وهو من الثقات قال فيه ابو زرعة صدوق من اهل العلم. وقال ابو حاتم ثقة صاحب سنة

12
00:03:57.350 --> 00:04:15.200
اذا اثنى عليه الائمة وقال الدارقطني عنه من الاثبات مثل الكاشف للذهبي الحافظ ثقة حجة صاحب سنة توفي غازيا بالروم وابن حية قال عنه في التقريب ثقة ثبت صاحب سنة

13
00:04:15.950 --> 00:04:41.350
عن شبيب ابن غرقدة وهو شبيب غرقد السلمي ويقال البارقي الكوفي توفي عام سبع وثلاثين ومئة. وهو ثقة كما قال يحيى اجمعين. وقال احمد ثقة وقال النسائي ثقة ووثقه ابن نمير وابن خلفون والفسوي وفي التقريب والكاشف ايضا انه ثقة

14
00:04:42.250 --> 00:05:02.300
عن سليمان ابن عمرو الاحوص من سليمان بن عمرو اسمه سليمان ابن عمرو ابن الاحوص الجشيمي ويقال الازدي الكوفي وهو ثقة من الثقات كما قال الذهبي في الكأس فقد ذكره ابن حبان

15
00:05:02.550 --> 00:05:37.800
في الثقات نعم عن سليمان قال حدثني ابي وهو عمرو ابن الاحوص الجشيمي نعم وقال ابو حاتم له صحبة هو صحابي والده انه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجة التي حج فيها النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:37.900 --> 00:05:54.650
وودع الناس فيها اذ قال لعلي لا القاكم بعد عامي هذا فحمد الله واثنى عليه وهكذا الانسان لما يبدأ في دروسه في مواعظه يبدأ بحمد الله عموما على نعمه وايضا يحمد الله على هذه النعمة التي هو قام بها

17
00:05:54.650 --> 00:06:09.100
واثنى عليه وهو تكرار الحمد وذكر اي ان الانسان يذكر الناس بالله تعالى وكان عمر بن الخطاب اذا لقي ابا موسى قال له اجلس ذكرنا ربنا. وذكر ووعظ الموعظة انك

18
00:06:09.300 --> 00:06:24.150
تأتي بالمواعظ التي ترقق بها قلوب الناس. فالناس الذي يحركهم على العمل اما التخويف واما الترغيب فذكر في الحديث قصة فقال الا واستوصوا بالنساء خيرا اي ان النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:06:24.750 --> 00:06:46.500
يعني وصى بمعنى اوصيكم بهن خيرا فاقبلوا وصيتي. فانهن عوان عندكم عوان جمعانية اي والعاني هو الاسير فهي بمعنى يسير. اذ انك قد اخرجتها من بيت اهلها ووضعتها عندك فعليك ان تحسن رعايتها. ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك

20
00:06:47.300 --> 00:07:05.850
يعني هذا الانسان ان لا يحمل اهله ما لا يطيقون. الا ان يأتينا بفاحشة وبينة. اذا اتت بالفاحشة تن شوزي وسوق العشرة او عدم التعفف والعياذ بالله فالامر مختلف فان فعلن فاهجروهن في المضاجع اي اذا اتت شيء

21
00:07:06.250 --> 00:07:24.300
من المخالفات تنصح وان لم تنفع معه موعظة تهجر في الفراش قال واضربوهن ضربا غير مبرح تضربها ضربا يسيرا بمعنى انها تستحق الظرب فان اضعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. اذا حصلت الطاعة لا يحق له

22
00:07:24.900 --> 00:07:47.050
ان يهجر ولا يحق له ان يضرب الا ان على نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا. فالرجل له حق على المرأة والمرأة لها ايضا حق. فاما حقكم على نسائكم  يعني لا يحق لها ان تجعل على الفراش احدا

23
00:07:48.000 --> 00:08:05.250
ولا تأذن بل عليها ان تكون عفيفة مسلمة محافظة على بيتها ونفسها وزوجها بحضورها وبغيابها ولا يأذنن في بيوتكم لمن تكفرون. لا يحق لها ان تدخل كل احد الا وحقهن عليكم ان تحسنوا

24
00:08:05.900 --> 00:08:28.050
اليهن في كسوتهن وطعامهن اي يجب على الانسان ان يعاشر اهله بالمعروف وينفر لهم الكسوة والطعام والمسكن ثم قال هذا حديث حسن صحيح ومعنى قوله عوان عندكم يعني اسرى في ايديكم. الترمذي احيانا يفسر بعض الروايات

25
00:08:28.200 --> 00:08:36.180
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته