بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد لما ساق الترمذي حديث ابن المبارك عن عبدالرحمن ابن يزيد ابن جابر عن بسر ابن عبيد الله عن ابي ادريس الخولاني عن ماثل ابن الاسقع
عن ابي مرثد الغنمي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا اليها ثم ساقه ايضا من يعني لما ساقه من رواية حنان عن ابن المبارك وساقه من رواية عبد الرحمن ابن مهدي عن ابن المبارك وهذا فيه ملمح مهم جدا باعتبار ان الرواية
هذه ثابتة عن ابن المبارك من رواية هناد من رواية عبدالرحمن بن المهدي ساق طريقا اخرا فيه مخالفة لعبدالله بن المبارك قال حدثنا علي ابن حجر وهو ابن ياسر البغدادي السعدي الحافظ ابو الحسن المروزي. نزيل بغداد
قال النسائي ثقة مأمون ولده عام اربع وخمسين ومئة وتوفي عام اربع واربعين ومئتين وابو عمار وهو الحسين ابن حوريف ابن الحسن توفي عام اربع واربعين ومئتين. قال عنه النسائي ثقة
قال حدثنا الوليد ابن مسلم وهو الوليد ابن مسلم القرشي مولود عام تسعة عشرة ومئة والمتوفى عام اربع وتسعين ومئة وهو ثقة انما تكون فيه بسبب تدليسه عن عبدالرحمن ابن يزيد ابن جابر هذه هي المخالفة
هذا هو المخالف لابن المبارك والوليد بن مسلم لا يصل الى مرتبة ابن المبارك لكن الحديث رواه اهل الشام عن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر وهنا هناك اكثر من شخص رواه عن عبدالرحمن ابن يزيد الجابري
وعبدالرحمن بن يزيد بن جابر هو الازدي ابو عتبة السلمي الشامي الدمشقي الداراني توفي عام ثلاث وخمسين ومئة قال فيه ابن معين ثقة وقال النسائي ثقة وقال ابو داوود من ثقات الناس
عن مصر بن عبيد الله تقدم عن واثن ابن الاسقى عن ابي مرثد عن النبي صلى الله عليه وسلم نحبه قال وليس فيه عن ابي ادريس يعني ليس في هذا السند ذكر عن ابي ادريس
قال وهذا هو الصحيح الترمذي من ائمة رجح ان ذكر عن ابي ادريس خطأ اخطأ فيه ابن المبارك ولما قال هذا نقل قال قال ابو عيسى قال محمد اي اللي هو محمد ابن اسماعيل البخاري
حديث ابن المبارك خطأ اخطأ فيه ابن المبارك اي بزيادة عن ابي ادريس وهي زيادة ثقة لكنها خطأ حتى نعلم ان زيادة الثقة لا تقبل دائما وزاد فيه عن ابي ادريس الخولاني. وانما هو اسر ابن عبيد الله عن ماثل ابن الاسقام. يعني ليس بينهما عن ابي ادريس
هكذا روى غير واحد عن عبدالرحمن ابن يزيد المخالف هنا ليس فقط المسلم بل مجموعة وليس فيه عن ابي ادريس الخولاني وبسرى بن عبيد الله قد سمع من وافر ابن يعني هذا مسمى من المزيد في متصل اسانيده
طب انا كما هنا ذكر ذكره ايضا ابن ابي حاتم عن ابيه برقم الف واثنين وتسعين في علل الحديثة قال الصحيح ما يقوله اهل دمشق ليس بينهما ابو ادريس وقد وهم ابن المبارك في زيادته ابا ادريس
الان اصبح لدينا الترمذي والبخاري وابو حاتم لما يكون ابو حاتم ايضا يكون ابنه ابي حاتم باعتبار وروى هذا عن ابن خزيمة روى الحديث رقم سبع مئة وثلاثة وتسعين من رواية الوليد ابن مسلم
قال سمعت عبدالرحمن بن يزيد بن جابر يقول حدثني بسر بن عبيد له انه سمع واترا ثم قال بعده قال ابو بكر ادخل ابن المبارك بين بسرى ابن عبيد الله وبين واثلة ابا ادريس الخولاني في هذا الخبر
فبين على انه قد اخطأ في هذا وانا نقلت في التعليق قال ابن حجر في اتحاد المهرة ذكر الخطيب ان ابن المبارك وهم فيه وان هذا من المزيد في الاساليب باعتبار انه
زيادة بين راويين قد سمع احدهما من الاخر طبعا المسلم روى الخبر في صحيحه اولا رؤية وليد المسلم عن عن ابن جابر عن مصر بن عبيد لحن واثره ثم ساقه من رؤية ابن المبارك عن عبد الرحمن ابن يزيد عن مصر ابن عبيد الله عن ابي ادريس بذكر الزيادة
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته