1
00:00:00.300 --> 00:00:40.150
نظم الحائية  خمسة وعشرين ابسط خمسة وعشرين عام وان رسول الله للخلق شافع وقل في عذاب القبر حق موضحيات الثاني والاخير اثنين وعشرين  ولا تنكره. ولا تنكرا جهلا نكيرا ومنكرا ولا الحوض والميزان انك تنصح. وقل يخرج الله

2
00:00:40.150 --> 00:01:11.000
الله العظيم العظيم بفضله من النار اجسادا من الفحم تطرح على النهر في الفردوس تحيا بماءه  ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا

3
00:01:11.000 --> 00:01:32.800
الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فيا ايها الاحبة هذا هو المجلس الثامن من مجالس شرح حائل ابن ابي داوود في وصف وبيان وتفصيل معتقد اهل السنة والجماعة الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام والتابعون

4
00:01:32.800 --> 00:01:52.800
له في احسان الى يوم الدين. هذه المسائل ايها الاحبة التي لا يسع المسلم جهلها. ولا ينبغي على المؤمن حق الايمان ان يفرط في ضبطها. فان من جملة هذه المسائل مسائل او مسائل سيسأل عنها العبد في قبره

5
00:01:53.100 --> 00:02:13.100
ومسائل يتعرف بها العبد على ربه باسمائه وصفاته. الى غير ذلك ايها الاحبة من مسائل الاعتقاد ولقد انتهى من المطاف في المجلس الماظي عند الحديث عن قضية جدلية مهمة يكثر الخلط فيها والخطأ هو الخطأ والزلل

6
00:02:13.100 --> 00:02:38.900
الا وهي مسألة القدر. وبينا ايها الاحبة مذهب اهل السنة والجماعة في مسألة القدر وذكرنا ايها الاحبة ان القدر على مراتب اربعة هذه المراتب يا ابا عائشة القدر الاربعة  سؤال للجميع

7
00:02:39.450 --> 00:03:09.100
راتب القدر الاربعة العلم العلم ثم الكتابة ثم المشيئة ثم الايجاز بهذه الاشياء الاربعة ايها الاحبة يضبط السني مسألة القدر وبها ايها الاحبة يدفع طالب العلم والمسلم. الشبه التي ترد عليه في باب القدر

8
00:03:09.250 --> 00:03:31.650
كشبهة الجبرية. الذين يقولون ان العبد مجبور على افعاله فيقولون اذا امرتهم بالصلاة يقولون الله لم يرد منا ان نصلي صل يا فلان يقول لك ان شاء الله هؤلاء يسموا الجبرية. فقلنا ايها الاحبة

9
00:03:31.750 --> 00:03:54.000
الله لا يجبر عبيده على فعل المنكر ولا يرضى لعباده الكفر بل ان رب العزة والجلال علم منهم ما سيقع منهم ثم لما علم ان فلانا سيكون كافرا. كتب في اللوح المحفوظ عنده ان فلان ابن فلان كافر

10
00:03:54.900 --> 00:04:17.700
ثم شاء هذا الامر واراده ارادة كونية او شرعية من يجيب ارادة كونية فان الارادة الكونية هي التي قد يحبها الله وقد لا يحبها ولا تتخلف اي لابد ان تقع

11
00:04:18.500 --> 00:04:34.700
والارادة الشرعية ايها الاحبة قلنا هي التي يحبها الله جل وعلا وقد لا تقع وقضى ربك الا تعبدوا الا. هذه ارادة من الله جل وعلا انه يريد الا نعبد الا اياه. لكن هل واقع الناس

12
00:04:34.800 --> 00:04:53.200
كلهم على توحيد الله؟ لا فهل شيء لم يرده الله لم نقول اخواني؟ نعم ولكن هذه تسمى ارادة شرعية وليست ارادة كونية اما الارادة الكونية فلا تتخلف ابدا. لا بد ان تقع

13
00:04:53.300 --> 00:05:25.000
ثم لما اراده خلقه واوجده وبينا ايها الاحبة ان الفرقة الثانية المقابلة للقائلين بالجبر الجبرية يسموا القدمين القدرين ما هو مذهبهم؟ ماذا يقول القدرية ايها الاحبة؟ لا قدر يقولون لا قدر. اي ان العبد خالق فعل نفسه. فرب العزة والجلالة. انظروا الى قوله من

14
00:05:25.000 --> 00:05:47.350
رب العزة والجلال لا يعلم بالاشياء الا بعد وقوعه. بعد وقوعها. هؤلاء عطلوا القدر. فقالوا لا قدر  وهذه الفرقة ايها الاحبة قلنا ظهرت في زمن الصحابة لما جاءوا الى النبي الى ابن عمر فقالوا له ان معبد الجهني يقول لا قدر

15
00:05:48.250 --> 00:06:11.650
والامر انوف. يعني الانسان يخلق فعل نفسه وهذا اتهام لله بماذا ايها الاحبة؟ بالجهل. والله عليم قلنا يعلم ما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون. من يشرح هذه العبارة الاخيرة؟ وما لم يكن لو كان كيف يكون. وما لم

16
00:06:11.650 --> 00:06:44.350
لو كان كيف يكون او يأتينا بمثال عليها        احسنت المثال نعم لو دخل النار هذا الدماء الحياة. احسنت. قال رب العزة والجلال عن اهل الكفر قال ولو متوا لعادوا لما نهوا عنه

17
00:06:44.700 --> 00:07:01.950
المردهم سيكون؟ ابدا. الذي يدخل النار لن يعود الى الحياة الدنيا مرة اخرى ولكن رب العزة والجلال من تمام علمه انه علم هذا الذي لن يكون لو انه كذا لو انهم ردوا ماذا قال؟ لعادوا لما

18
00:07:01.950 --> 00:07:22.800
علم هذا الشيء الذي لا يكون لو كان كيف وكل مثال اخر من القرآن اخواني لو ارادوا الخروج لاعدوا لهم لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم. هم ما خرجوا لكن لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا الا خوفا. هذا مثال

19
00:07:22.800 --> 00:07:42.800
على قول اهل العلم يعلم ما لم يكن لو كان كيف كيفه. نقول ايها الاحبة هذه جملة من مسائل القدر ينبغي علينا ضبط فهمها وحفظها ايها الاحبة حتى كما قلنا ندفع الشبه عن انفسنا وعن غيرنا

20
00:07:42.800 --> 00:08:03.950
يوم الناظر رحمه الله سيتحدث لنا عن مسائل غاية في الاهمية في الاعتقاد. وهي قوله ولا تنكرا جهلا نكيرا ومنكرا. ولا الحوض والميزان. انك الفصحى. تحدث الناس في هذا اجعل مسائل ثلاثة

21
00:08:04.300 --> 00:08:25.300
المسألة الاولى ايها الاحبة قوله ولا تنكرا جهلا نكيرا ومنكرا. هذه المسألة ايها الاحبة تسمى لا ليست امام الخبر. مسألة الملك يا احمد. احسنت. الملكان. تسمى هذه المسألة اخواني فتنة القبر. ايها الاحبة في عقيدتنا

22
00:08:25.300 --> 00:08:53.050
امران فتنة القبر وعذاب القبر. وثمة فرق بين فتنة القبر وعذاب القبر. فتنة القبر ايها الاحبة سؤال الملكين للعبد المقبور هذه تسمى فتنة القبر والتي عبر عنها الناظم بقوله ولا تنكرا جهلا نكيرا ومنكرا. ما النكير ومنكر ايها الاحبة؟ نكير ومنكر

23
00:08:53.050 --> 00:09:13.150
هما الملكان اللذان يسألان العبد فيه في قبره. لكن تنبهوا من باب العلم ايها الاحبة ونحن اتفقنا ان نكون طلبة علم. فنبين صحيحة ونبين ما يعترض هذا الصحيح وما يرد عليه. نقول ايها الاحبة اولا

24
00:09:13.650 --> 00:09:36.900
احاديث فتنة القبر متواترة. انا احب ان تكتبوا هذا الخطأ احاديث فتنة القبر متواترة ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية عن انس والبراء وابي هريرة رضي الله عنهم اجمعين. هؤلاء الصحابة نقلوا

25
00:09:36.900 --> 00:10:00.600
لو لنا احاديث عن فتنة القبر اي ان العبد المؤمنة والعبد غير المؤمن اذا ما مات فسوف يسأل وسوف يسأل اليوم يأتينا اناس ينكرون ذلك يقولون لا يوجد سؤال في القبر

26
00:10:02.050 --> 00:10:29.500
بل ايها الاحبة يكفرون كفرا نفوذيا بالتندر على سنة القبر. بانها اسئلة سهلة او اننا غيرنا الاسئلة وغير ذلك من المزاح الذي لا يسمى في دين الله الا كفرا السخرية والاستهزاء في الدين كفر. لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. ولئن سألتهم ليقولون انما كنا نخون

27
00:10:29.500 --> 00:10:49.750
هذه المسائل ما فيها نحب ما فيها مزاح ابدا يا اخوان جائتك رسالة تتحدث عن رجل مات فجاءته الملائكة فسألته الاسئلة الثلاثة او الاربعة فيضحك الملك منه لما يجيب فيقول غيرنا الاسئلة. هذا كفر اخوان

28
00:10:50.350 --> 00:11:16.250
قالوا استهزاء بدين الله جل وعلا. ما يليق ابدا ابدا ولئن سألتهم ليقولون انما كنا نخوضون. ماذا قال رب العزة والجلال؟ لا قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزؤون لا تعتذروا. قد كفرتم بعدين ولعلنا خطبنا خطبة كاملة عن الاستهزاء. ان كنتم تذكرون. اذا اخواني حفظكم الله. المسألة الاولى

29
00:11:16.250 --> 00:11:36.800
احاديث فتنة القبر ذكر ذلك ابن تيمية رحمه الله وهي متواترة عن عدد من الاصحاب منهم انس والبراء وابو هريرة رضي الله عنه  المسألة الثانية التي نتحدث عنها اليوم في هذا الباب

30
00:11:37.350 --> 00:12:09.250
تسمية الملكين بمنكر ونكير كما ذكر من؟ النار. هل صحت التسمية بمنكر ونكير نقول ايها الاحبة احاديث فتنة القبر التي في الصحيحين لم يرد فيها ذكر تسمية الملك احاديث فتنة القبر التي اخرجها البخاري ومسلم لم يرد فيهما تسمية الملكين بمنكر

31
00:12:09.250 --> 00:12:33.800
هذه احفظوه ولكن ايها الاحبة لفظ لفظ البخاري ومسلم ماذا؟ اتاه ملكان الى اخره. لكن ما وردت التسمية بمنكر ونكير. لكن اخواني جاءت التسمية. انتبهوا. في سبع واربع  خارج البخاري ومسلم

32
00:12:34.500 --> 00:12:58.850
في سبع واربعين حديثا عند احمد والترمذي وابن حبان باساليب يا حارث جلها ضعيفة. وبعضها حسن ورد في التسمية في سبع واربعين حديثا عند احمد والترمذي وابن حبان باسانيد جلها ضعيفة. وبعضها حسن

33
00:13:01.050 --> 00:13:23.950
ولكن اخواني هذا الضعيف ينجبر مع الحسن يحكم عليها بمجموعها انها احاديث صحيحة. واثبت هذه التسمية ايها الاحبة الامام احمد. ابن حنبل رحمه الله تعالى اذا لا حرج لو قال الانسان منكر ونكر

34
00:13:24.000 --> 00:13:44.000
التسمية في احاديث كثيرة جدا. وان كانت لا ترقى الى مرتبة البخاري ومسلم. الا انها ايها الاحبة عددها الكبير يدل على اصل لصحتها. وهذي فائدة اخواني حفظكم الله. اذا كثرت النصوص والاحاديث وكانت ضعيفة

35
00:13:44.000 --> 00:14:07.500
ولكن ضعفها ليس شديدا فانها تدل على ان للشيء المذكور فيها اصلا في شرع الله كثرة النصوص في مسألة وكانت ظعيفة ولكن الظعف ليس شديدا ونحن باذن الله جل وعلا سندرس يا اياد والكلام للجميع. في هذا المسجد المبارك باهله

36
00:14:07.550 --> 00:14:26.150
شيئا من علم الحديث ما هو الحديث الضعيف؟ ما هو الحديث الصحيح؟ وهل الضعيف مراتب؟ نعم. الضعيف اخواني له مراتب. فمنها ما هو ضعيف ومنها ما هو منكر ومنها ما هو شاذ ومنها ما هو موضوع ومنها ما هو كذب. فليس كل ضعيف

37
00:14:27.300 --> 00:14:52.750
ايها الاحبة مردود عند اهل العلم او على مرتبة واحدة وانما الاحاديث الضعيفة ضعفا ليس قويا اذا كانت كثيرة فانها اهل العلم يصححونها بمجموعها. والله تعالى نقول ايها الاحبة اعظم شيء

38
00:14:53.750 --> 00:15:21.750
يمكن ان يهتم به العبد في هذه الدنيا  هو الشيء الذي سيسأل عنه في قبره لذلك ايها الاحبة لا ينبغي لعبد عاقل عارف بالله يغفل عن هذه الاسئلة في حياته

39
00:15:23.300 --> 00:15:53.100
فيعلمها ويعمل بها ويطبقها ويعلمها لمن هم تحت مسؤوليتي الاسئلة التي سيسأل عنها العبد ايها الاحبة في قبره ينبني عليها مصيرك اما الى جنة اسأل الله ان نكون منهم واما الى نار اعاذني الله واياكم من النار كلها

40
00:15:53.900 --> 00:16:19.000
الاسئلة ايها الاحبة الثلاثة او الاربعة التي سيسأل عنها العبد في قبره ليست اسئلة عادية. وليس اختبارا دنيويا لا غش فيه ولا يجيب فيه الا العالم. العالم بالله. الذي يعلم عن الله جل وعلا مراده. فيجيب

41
00:16:19.750 --> 00:16:42.100
لذا ايها الاحبة لما جاء في الحديث الذي ذكر فيه مسألة فتنة القبر وسؤال الملكين يسأل من اين لك هذا؟ يعني كيف تعرف لما يسأل من ربك؟ فيقول ربي الله. ما دينك؟ ديني الاسلام. ما هذا الرجل الذي بعث فيكم

42
00:16:42.100 --> 00:17:03.000
نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم هذه الاسئلة ايها الاحبة التي يسأل عنها العبد يقال له وكيف علمك؟ اي من اين لك هذا العلم؟ فيقول قرأت كتاب الله قرأت كتاب الله قرأت السنة وسمعت كلام اهل العلم

43
00:17:03.350 --> 00:17:27.400
لذا ايها الاحبة ابدا لن يجيب الغافل والمعرض. والذي لا يعبد الله ربا في هذه الدنيا ولا يتبع محمدا صلى الله عليه وسلم نبيا. في حياته يقتدي بسنة نبيه وهو امامه وقدوته. لم يقول نبي محمد. لا سيقول نبيي ابي

44
00:17:27.450 --> 00:17:44.900
او جدي او عاداتي او تقاليدي او هواي او اعرافي  الحذر الحذر ايها الاحبة. من عدم العمل بهذه الاسئلة في الدنيا. فان هذه الاسئلة من لم يعمل بها ولم يعرفها

45
00:17:44.900 --> 00:18:06.800
ولم يدركها ولم يطبقها لن يجيب عنها. انت لما تسأل ما اسمك لن تقل اسمي عبد الله واسمك محمد. ستجيب العقيد الذي عنده فلما تسأل من ربك من هذا المعبود الذي كنت تعبده في الدنيا؟ تعبد المال؟ تعبد الجاه؟ تعبد النسب؟ تعبد الجمال؟ تعبد

46
00:18:06.800 --> 00:18:28.550
الشهوة او تعبد الله استسلم لله. تطيعه وحده ولا تشرك به شيئا. وكذلك من نبيك؟ ما دينك الدين الذي كنت تتعامل به في الدنيا ما هو الدين الذي كنت تتعامل الشريعة التي كنت تحكمها على نفسك

47
00:18:28.700 --> 00:18:46.150
وتعكمها على ذريتك وتعقمها على من تعول وعلى ما انت مسؤول عنهم يوم القيامة ما هي شريعة الاباء والاجداد اولا. نقول ايها الاحبة هذه المسائل ينبغي ان نتعلمها ونتعرف عليها

48
00:18:46.350 --> 00:19:07.150
فهي الاصول الثلاثة التي بني عليها دين الاسلام من ربك من نبيك؟ ما دينك هذه الاسئلة ينبغي ان يعلمها الطفل اول ما يبدأ بالادراك والتمييز ينبغي ان يعمق. تعال يا فلان. ترى ربك الله

49
00:19:07.850 --> 00:19:28.000
ترى نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. ترى دينك الاسلام. اليوم اول ما يشب الطفل ترى انت من قبيلة كذا انتبه ان فلان انت علاني نحن نشجع كذا. هذا واقع او لا اخواني؟ اقسم بالله انه واقع

50
00:19:28.150 --> 00:19:50.650
فترى الطفل الصغير يضبط اسم النادي واسم العشيرة والفخذ والقبيلة. ولا يعرف لا ربا ولا دينا ولا نبيا وانا لله وانا اليه راجعون هذه الاسئلة التي سيسأل عنها في قبره. وستسأل عنها انت في قبرك. وسينبغي على الاجابة اما ان يقال

51
00:19:51.350 --> 00:20:10.500
صدق عبدي فافتحوا له بابا من الجنة. وافرشوا له فراشا من الجنة. واما ان يقول لا دريت ولا تليت. كذب افتحوا له بابا من النار. نسأل الله السلامة والعافية. وافرشوا له من النار

52
00:20:12.150 --> 00:20:38.200
فالله الله في العناية بهذه الاسئلة. ومن المطائف التي اوصيكم اوصي نفسي واوصيكم يا ابا عبد الله والكلام للجميع ان توصوا ابناءكم بها وهي ان العبد لا غش في في القبر لما يوضع في القبر يا احمد ما في غش. ولكن من رحمة الله بالعبد انه يعطى مهلة

53
00:20:38.200 --> 00:21:02.250
للمراجعة الطلاب قبيل الاختبار بدقائق وهذه المهلة التي يعطاها العبد لمراجعة الحجة جاءت في حديث عبدالله ابن عمرو ابن العاص وانظر يا جميل الى زهده ما فيها عبدالله بن عمرو بن العاص اوصى ابناءه انه اذا مات

54
00:21:02.650 --> 00:21:25.950
ان يجلسوا عند قبره لا عند باب المقبرة ليأخذوا العزاء الناس اللي بيسلموا عليكم يلا ان يجلسوا عند قبره بمقدار ما تذبح جزور. ما الجزور؟ جمل وتقطع ويوزع الاحوال. كم يعني

55
00:21:26.050 --> 00:21:50.000
من عشرين دقيقة ونص بساعة. لحام ماهر يا ابو عبد الله يطلعها بثلث ساعة. شيخنا بذهب ساعة تقريبا الشاهد حفظكم ربي جل وعلا هذه المهلة التي ذكرها هذا الصحابي الجليل وهذا يتكلم عن غيب والصحابي تكلم عن الغيب يا عائشة ولا يعرف له المخالف

56
00:21:50.000 --> 00:22:13.650
فحكم حديثه حكم المرفوع يأخذ حكم المرفوع وكأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك. الشاهد حفظكم ربي اوصوا ابناءه من جلوس عند قبرك في هذه المدة التي لا تقل عن عشرين دقيقة حتى ماذا؟ حتى يقول عبد الله حتى اراجع حجتي

57
00:22:14.900 --> 00:22:41.600
فانظروا الى حال وبؤس الاباء وبؤس الابناء لما ينتهي الشيخ من الوعظ ما ان يبدأ يستغفر يستغفرون لاخيكم فانه الان يسأل حتى يجلس الاب او يجلس الابن عند رأسه في نادي عليه. المنادي تعال الناس بيسلموا عليك

58
00:22:42.700 --> 00:23:05.850
الناس يريدون السلام عليك. والدي الان اسأل الله ان يطيل اعمار ابائنا وامهاتنا. وان يرحم الميت منه. هو الان وفي امس الحاجة الى دعائي وجلوسي عند رأسه عند قبره. كي استغفر له. كي يراجع حجته. اقول ايها الاحبة اوصوا ابناءكم بهذا

59
00:23:05.850 --> 00:23:25.850
وقل لولدك لا احللك ان تنصرف من عند رأس واعصي في القبر حتى تدعو لي وتستغفر لي وتسأل الله هي التثبيت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم سلوا لاخيكم التثبيت فانه الان يسأل. والله الذي لا اله غيره

60
00:23:25.850 --> 00:23:44.600
كل اختبارات الدنيا وكل مسائلها وسؤالاتها لا تساوي شيئا امام هذه الاسئلة التي ينبغي عليها مصير الارض ما الى جنة نسأل الله من فضله واما الى نار نسأل الله ان يعيذنا منها وان حرها

61
00:23:45.050 --> 00:24:13.700
فنقول ايها الاحبة تذكروا هذه والحجة قامت ولا تكن زاهدا من اجل في الحياة وبعد الموت  فان لم يفعلوا فقد ابرأت والله المستعان اذا هذه من المسائل ومن اللطائف التي احببت ان اذكرها اخواني

62
00:24:13.800 --> 00:24:42.950
لكثرة وقوعها في زمن والانسان ينظر ويتأمل فيكاد يبكي قبل ايام ليست بي كثيرة كنت  المستشفى فجرا بعد الفجر لامر يتعلق باحد وجالس في سيارة وظاهر من اناس انهم مع رجل في العناية المركزة

63
00:24:43.400 --> 00:25:03.800
ثم فجأة تحركوا وجاؤوا الى جانب السيارة في سيارتهم ويبدو ان صاحبهم قد مات والذي لا اله غيره كل كلامهم عنكم ذبيحة موقع الصالة ومن سنخبر ونشرتم الاعلان على الفيسبوك خبرت الناس او ما خبرتموهم ولن

64
00:25:03.800 --> 00:25:21.450
الغداء لاحد ولن نفعل وسنفعل يا اخوة والله ما لا تطلبون مني ان ان احلف لكني لم اسمع واحدا منهم يقول رحمه الله الان في مثل هذه الظروف اخواني الانشغال

65
00:25:21.500 --> 00:25:41.050
في امور تافهة لا قيمة لها والله ليست من دين الله بشيء. عادات العادات النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه وفقه هذا يا امة الاسلام قال لاصحابه لما توفي جعفر

66
00:25:41.400 --> 00:26:03.500
قال اسمعوا لال جعفر طعاما. فلقد جاءهم ما يشغلون. قالوا جعفر يا عمار ماذا يقربون للنبي صلى الله عليه وسلم ابن عمه هو نفسه لم يحضر امر ان يصنع لال جعفر. اليوم ال جعفر كان الله في عونهم

67
00:26:04.850 --> 00:26:18.850
فيما سيقع عليهم من تكاليف وقربات. حتى ان الواحد منا وانا اظن الحاضرين يمكن بعضهم كذلك. من الان مجهز مبلغ الى ما بعد الموت هذا المبلغ يا ليته يكون في الصدقة

68
00:26:20.300 --> 00:26:38.500
اما ان يكون في شيء اقول اخواني واجري على الله. والله طعام الذي يصنعه اهل الميت ليس من دين الله في شيء. كما جاء في حديث جرير ابن عبد الله البجلي كنا نعد النياحة وصنيعة الطعام والجلوس عند الميت من عمل الجاهلية

69
00:26:39.050 --> 00:26:59.550
السنة ان يدفن الميت ويدعى له ويستغفر له ثم ينصرف كل الى شأنه يا بيوت عزاء ولا ذبح ولا شيء. السنة ان يصنع الجيران وابناء العمومة طعاما لعائلة الميت فقط

70
00:26:59.800 --> 00:27:13.500
وانظروا كيف اليوم الناس استبدلوا ايش الذي ادنى بالذي هو خير. اهل الميت اليوم هم الذين يصنعون الطعام ولا حول ولا قوة الا بالله. انا اقول هذا الكلام اخواني حقيقة لمسألة

71
00:27:13.500 --> 00:27:33.800
لامر وهو انك لابد ان توصي اخي في الله. لابد ان توصي ابنائي اذا انا مت وكل سيموت الا ذو العزة والجبروت. اجمعهم فقل لهم انا بريء من كل عمل من عمل الجاهلية

72
00:27:34.300 --> 00:28:01.000
المال الذي تجمعونه لتنفقونه في العزاء اجعلوه عن روحي في مسجد وفي صدقة جارية والله يا اخوة ست مئة دينار تحفر بئر في تشاد في ادغال افريقيا لا ينقطع صدقة جارية. وافضل الصدقة ما هي؟ سقيا الماء. ستمية دينار. اطنعشر منزف يعني تقريبا

73
00:28:03.200 --> 00:28:20.900
لكن تحتاج الى فقه اذا الكبير اخواني ينبغي ان يوصي حتى يخرج هذه من رقبته. اسأله جل وعلا ان يطيل اعمارنا في طاعته. وان يجعلنا ممن يرشدون السنة ويعملون بالسنة. احياء وامواتا

74
00:28:21.100 --> 00:29:04.650
والله الموفق والموفق من؟ من وفقه الله    السلام عليكم     جزاه الله خيرا على انه اوصاك وصية يحبها الله ورسوله. يحب هذه وصية ووصية الميت واجبة التنفيذ  كان عمر او ابن عمر اخواني يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يحل وما حق امرئ مسلم ان يبيت ثلاث الا ووصيته تحت

75
00:29:04.650 --> 00:29:23.750
لابد ان نوصي الانسان لابد ان ومن اعظم ما يوصي به ان يوصي وسائل تتعلق به لان النبي صلى الله عليه وسلم اخواني جاء في حديث مخيف. العلماء في لهم فيه كلام وتوجيه. قال ان الميت يا ابا عبد الله

76
00:29:23.750 --> 00:29:41.750
طال الله عمري وعمرك وعمر السامعين في طاعتي. ليعذب ببكاء اهله قالوا كيف قالوا من بعض العلماء الذين حاولوا يعني تخريج هذا الحديث مع قول الله جل وعلا وان ليس للانسان الا ما سعى. ولا تزر وازرة وزر اخرى

77
00:29:41.750 --> 00:30:03.400
قالوا حفظكم الله قالوا هذا الانسان الذي ما وصى الا يبكى عليه. اعني البكاء المنهي عنه شرعا. شق الجيوب ولطم الخدود ورفع الصوت اما سيلان الدموع فهذا امر مباح. بل فعله محمد صلى الله عليه وسلم. لما توفي ولده ابراهيم

78
00:30:04.150 --> 00:30:30.550
اسأل الله ان يعلمنا وان يصلحنا اذا خالفنا طبعا ترى انا بريد منكم. نعم الذي يخالف وصية الميت بشرط الا تكون وصية تصادم نصا شرعيا واحد او انها وصية يشق عليك فعلها. كأن يوصيك والدك ان تدفنه في البقيع. كيف ندفنك في البقيع؟ صعب

79
00:30:32.000 --> 00:30:54.150
الوصية اذا لم تخالف شرع وان كانت بمقدورك ان تفعلها فلا يحول بينك وبين فعلها شيء عائق دنيوي وجب عليك تنفيذها. واليوم للاسف الشديد اخواني كثير من الناس يكون عنده وصايا كثيرة. ويكون قد قالها ولكن

80
00:30:56.150 --> 00:31:12.200
لا شيء يموت الميت فيقدم ويأتي الامام ليصلي عليه يصلي عليه وان قال اذا عليه دين اولاده متكفر وتكلم القضية تنتهي يسأل اخواني هل له وصية؟ ولابد ان تقرأ وصيته ويسمعها الناس

81
00:31:12.250 --> 00:31:37.250
حتى يتولى تنفيذها اولياؤه وهم مسؤولون عن تنفيذ وصيته والله تعالى اعلم. هذي مسائل تتعلق بقوله ولا تنكرا جهلا نكيرا ومنكرا. ثم قال ولا الحوض هذه المسألة العقدية الثانية التي سنتحدث عنها الان. مسألة الحوض فضحها

82
00:31:38.050 --> 00:32:10.600
لا نقل شيخ الاسلام ابن تيمية فتح الله عليك الاجماع على ان كل ميت يسأل حتى ولو لم يقبر من الناس من يموت حرقا ولا يوجد له اثر اليس كذلك؟ او غرق او غير ذلك

83
00:32:10.950 --> 00:32:33.950
فان هذا اخواني نقل الاجماع على ان الله جل وعلا قادر على على سؤاله. ثم انبهكم لمسألة اخواني مهمة جدا  اخي الحبيب نحن عندنا ثلاث مراحل في حياتنا الحياة الدنيا وبعضهم يقول اربعة حياة البطن الجنين في بطنهم هذا حياء

84
00:32:34.000 --> 00:32:55.300
لها نظام او خاص والحياة الدنيا هذه حياة البرزخ قبر. والحياة الاخرة. عقلك اخي في الله قد لا يستوعب اشياء كثيرة جدا من الحياة الثانية. كما اننا وقدرنا فاتينا بطفل من بطن امه فسألناه انه في حياة وفي

85
00:32:55.300 --> 00:33:15.150
شمس وفي ليل يعقل كذلك الان من الناس من يقول لك كيف طيب القبر فيه نار وفيه عذاب وفيه اسئلة يقول اخواني هذه حياة مختلفة عن عن حياتنا. والله على كل شيء قدير. جاءنا الخبر عن الصادق المصدوق فماذا نقول

86
00:33:15.650 --> 00:33:32.750
اصدق ومن لم يصدق عرظ نفسه للكفر ايها الاحبة نسأل الله السلامة والعافية اليوم بسهولة ابو بلال بسهولة بعد خطبة عذاب القبر جاءه من جاء فقالوا ما في شيء اسمه عذاب القبر

87
00:33:33.950 --> 00:34:03.500
والاحاديث متواترة وين؟ في البخاري ومسلم ببساطة. تفضل يا ابو احمد هذي ينبغي ان تعلم ان توصي الوصية الشرعية فيقال اوصي بان تغسلي على السنة وان تكفني على السنة وان تدفني على السنة وان لا يقام لك

88
00:34:03.500 --> 00:34:19.700
ما يقام من عادات جاهلية ليست من دين الله في شيء وان لا يناح عليك وان لا يشق الجيوب ولا يرفع الصوت هذه الوصية تقولها يا ابا احمد قلها هذي الوصية التي كانت توصي بها عائشة

89
00:34:19.900 --> 00:34:35.950
وامهات المؤمنين والصحابيات الجليلات اما اهل الجاهلية فكان الواحد منهم يوصي ابناءه. اني اذا انا مت فلابد ان تبكي علي. ويا ويلك يا اللي ما تبكي علي وهذا اخواني ليس من دين الله

90
00:34:36.100 --> 00:34:52.750
نسأل الله السلامة والعافية ونقول لكم مسألة اخواني نختم بها الكلام عن عن القبر وحاله. اكثر امرين يقع فيهما مخالفة لدين الله وجاء في بعض الاخبار ان الشيطان يدخل فيهما

91
00:34:53.100 --> 00:35:16.400
الفرح والحزن الزواج العرس والعزاء. اكثر المخالفات الشرعية التي ليست من دين الله في شيء ابدا هو وللاسف يا ابا عبد الله اليوم لما نقول للناس ما في عزاء وانصرفوا من المقبرة اقامة البيوت هذي ليست من دين الله في شيء وصنعت الطعام واليوم

92
00:35:16.400 --> 00:35:36.400
اليوم ثالث يوم وما يفعل يقول لك ايه يا عيب؟ ايش يقولوا عنا الناس؟ ماذا يقول عنك الناس او ماذا يقول عنك رب الناس؟ انا وجدنا ابائنا على على امة او انك تقول هكذا امرنا الله. وهكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونحمد الله. ترى في زماننا من الناس من يفعل ذلك

93
00:35:36.400 --> 00:35:56.200
توفي رجل او اول امس واوصى الا يقام له شيء ولم يقام له شيء وقبل باسابيع كذلك في ناعور وقبله اناس كثر اخواني سهلة والله ترحم بها اولادك نرحب بها اولادك

94
00:35:56.400 --> 00:36:19.200
نعم قبل ان يدفن لم؟ لأنو يمكن يكون لو على ابوه ابو محمود اله على ايدين فيحلله حتى يصلي عليه الامام مسائل مهمة جدا اخواني انفاذ الوصية اول ما يبدأ به. طب شايفنا بركي اولاده ما معه

95
00:36:20.100 --> 00:36:34.900
يتعهد ويتكفل كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم. لما جاءه رجل فقال عليه دين؟ قالوا نعم فقال احد الصحابة انا لا انا انا اتكفل انا تكفي اظن ابو سعيد او غيره ابو الدرداء

96
00:36:35.200 --> 00:36:55.200
فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم. الشاهد قل نصلي على المديون مما لا شك فيه. وندعوا له ونستغفر لكن ينبغي ان يتعهد تعهد احد السادات بان اخواني تخيلوا في اعظم من الشهيد مع النبيين والصديقين والشهداء. الشهيد يعني بعد محمد صلى الله عليه وسلم وبعد ابو بكر

97
00:36:55.200 --> 00:37:16.050
ومن في رتبتهما لكن جاء في الحديث الصحيح ان الشهيد يحال بينه وبين الجنة بدينه يحبس لماذا؟ بالدين. فلذلك الانسان ينبغي ان يراجع نفسه وان يخبر اخواني انا اوصيكم ان يخبر الواحد

98
00:37:16.300 --> 00:37:38.650
اولياءه بانه انا فلان له عليك وفلان له علي كذا وفلان له علي كذا لا ان يكون الانسان كتوما لدرجة انه يموت ولا يدرى عنه ويأتي مطالبون منهم من هو كاذب ومنهم من هو صامد. ولا تدري. لابد. فلان

99
00:37:38.750 --> 00:38:05.750
الحمد لله   لا شك ان الذي عند الله جل وعلا اعظم من المكتوب على الاوراق فان المكتوب على الاوراق يا ابا احمد وان كان يحزننا عدم كتابتها لكن كثير من الناس يكتب ان دينه الاسلام ووالله

100
00:38:05.750 --> 00:38:18.000
ان الاسلام بني منهم دين الاسلام هو ليس حتى يعني نرتاح من كلمة كنا نقولها فيما مضى كنا نقول فلان مسلم بالهوية لا اليوم لا لا لا مسلم حتى بالهوية ليس مسلما

101
00:38:18.000 --> 00:38:35.000
وان كنا نقول اخواني ان هذا مظهر من مظاهر الذل والهوان والصغار والرضوخ الى ارادة الكفار وارادة العلمانيين في بلدنا ان تحذف تحذف الديانة. هذا امر محزن. يأتيني فلان ليتزوج ايش دينه؟ ما ادري

102
00:38:35.400 --> 00:39:01.750
درزي او بهائم او او او غير ذلك ونقول هذا امر محزن ولكن لا يغير حقيقة مسجلة اين عند رب العزة والجلال والله تعالى اعلم. نقول قبل ما نعم ما في شي يثبت

103
00:39:02.050 --> 00:39:22.050
شيخنا هسه الامام يعني قدموا له انسان ما بصلي نعم تارك صلاة. نعم. او انه عليه دين او انه عليه عليه دين يصلي مسألة الدين ليست كمسلمة او شارب خمر او اي اشي يعني. مرتكب كبيرة يصلى عليه. اما تارك صلاة فالذي ادين الله به جل وعلا انه لا يصلى. طيب

104
00:39:22.050 --> 00:39:35.500
صلى عليه الامام هل على الامام ايش؟ اذا كان يعتقد ان الصلاة على تارك الصلاة جائزة نقول هذا مذهبه الذي يدين الله به. لكن ان يعتقد تارك الصلاة لا يصلى عليه فيصلي عليه كيف

105
00:39:36.400 --> 00:39:54.650
سنتحدث عن كفر تارك الصلاة يمكن يمكن ما ندرك اليوم لكن في المجلس تسأل عنه ونقول اخواني حفظكم الله وننبهكم لمسألة يمكن يعني لا نريد ان نستبق الاحداث لكن جاءت تارك الصلاة عند العلماء على

106
00:39:54.650 --> 00:40:13.750
قولين لكن عند العلماء ترى ما بعد الصحابة ولا ايام الصحابة متفقين انه كافر لكن تارك العلماء خلينا نقول عند تارك الصلاة عند العلماء المعاصرين على قولين انه كافر كفر عقدي فلا يصلى عليه. او انه كافر كفر عملي يصلى عليه. لكن انتبهوا يا اخواني

107
00:40:14.250 --> 00:40:33.700
اجمع العلماء الفريقين انه لا يصلى عليه من قبل اهل الفضل. واهل الديانة تارك الصلاة وان كان بعض العلماء يقول يجوز الصلاة عليه؟ قالوا لكن يترك من قبل من؟ حتى يرتدع اليوم اخواني

108
00:40:33.700 --> 00:40:50.200
بمدمن ما ركع ركعة ثم يقدم بين يديه وان كان اخوك هذا دين ما فيه مجاملة. والله لو فعلت يا ابا بلال انا على يقين انه سيرتدع عشرات الشباب. لما ينظر يقول يا الله

109
00:40:50.200 --> 00:41:02.900
ما صلوا عليه اه ما صلوا عليه بطلب الامام حتى وان يكن الاوقاف بطلب الايمان يعني. دين الله ما فيه مجاملة الله يرفع قدرك. دين الله ما فيه مجاملة. سؤال الله

110
00:41:03.000 --> 00:41:22.250
القبر سؤال ملائكة وسؤال الله يوم القيامة اعظم من سؤال لاي مسؤول والله المستعان. طيب نقول حفظكم ربي جل وعلا قال ولا الحوض الحوض المسألة العقدية الثانية التي سيتحدث عنها الناظم ونمضي عليها بسرعة اخواني. مسألة عقدية تحدث عنها الناظور

111
00:41:23.950 --> 00:41:56.750
ما هو نقول حفظكم الله الحوض احاديثه وتكتب يا شباب احاديثه متواترة  منها عشرون حديث في الصحيحين حديث الحوض حول ما يكون يوم القيامة للنبي صلى الله عليه وسلم. يرد عليه المؤمنون

112
00:41:57.900 --> 00:42:17.450
اسأل الله العظيم ان يسقيني واياكم من هذا من ذلك الحمد فان الذي يسشرب منه يا ابا احمد لا يفظأ بعدها ابشر بالخير  الحوض ايها الاحبة من المسائل التي نتحدث عنها اولا

113
00:42:17.800 --> 00:42:37.850
قلنا الاحاديث التي فيها ذكر الحوض متواتر. سنذكر بعضها ان شاء الله اولا الحوض هل هو موجود الان مخلوق؟ يقول نعم يا ابا بكر الحوض مخلوق. الان موجود بدليل حديث عقبة في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

114
00:42:37.850 --> 00:43:08.250
والله اني لانظر الى حوضي قال والله اني لانظر الى حوضي الان اذا هو موجود. كم باقي حرف اوصافه اوساط الحوض اخواني هذا الذي التي تهمنا جميعا حتى تشتاق النفس للحظ. اوصافه جاءت في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص. في الصحيحين

115
00:43:08.250 --> 00:43:54.100
حوضي مسيرة شهر حوضي مسيرة شهر ماؤه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك يصب فيه ميزابان  من نهر الكوثر الكوثر انا اعطيناك الكوثر. قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في البخاري ومسلم. قال الكوثر نهر اعطاني الله في الجنة

116
00:43:54.300 --> 00:44:17.000
يصب اي في الحرب وذكر بعضهم اخواني حفظكم الله انه مسيرة ما بين حضرموت الى صنعاء او ما بين ايليا الى عمان البلقاء وغيرها من الاحاديث. وجاء ايضا ايها الاحبة ان هذا الحوض

117
00:44:17.000 --> 00:44:39.800
حفظكم ربي جل وعلا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من شرب منه شربة لا يظمأ لا يظمأ بعدها ابدا. ولكني اقول  هذا الحوض جاء في خبر الصادق المصدوق انه لا يرده الا اتباع النبي صلى الله عليه وسلم

118
00:44:41.300 --> 00:45:07.450
قال عليه الصلاة والسلام ليذادن بيني وبين اقوام من امتي يردون علي على الحوض واقول امتي لا من امتي فيقول انك ما احدث بعدك ماذا فعلوا في دين الله بعدك؟ من بدع وخرافات ومنكرات وشركيات ما انزل الله بها من سلطان. لذا

119
00:45:07.450 --> 00:45:29.150
الذي يريد ان يشرب من الحوض لابد ان يكون متبعا لصاحب الحوض. من هو صاحب الحوض؟ محمد صلى الله عليه وسلم صاحب الحوض المورود ايها الاحبة وجاء ايضا في اوصاف الحوض اخواني ان انيته عدد نجوم السماء. السماء

120
00:45:30.400 --> 00:45:51.650
اختلف اهل العلم هل الكوثر والحوض شيء واحد او لا بعضهم قال ان الكوثر والحوض شيء واحد وبعضهم قال لا الكوثر هو نهر يصب في ماذا؟ في الحوض اللي مثل البركة خلينا نقول

121
00:45:51.900 --> 00:46:17.500
وهذا الحوض اخواني انكره الخوارج والمعتزلة قالوا ما في حوض ما الذي ينكر الحوض يا جميل؟ حري بان لا يرد على النبي صلى الله عليه وسلم الحوض   والحوض اخواني فيه من الجمال

122
00:46:17.700 --> 00:46:36.000
وفيه من الطمأنينة لصاحب السنة لما يرى نفسه يرد على النبي صلى الله عليه وسلم على الحوض في شرب من هذا الحوض ومتى يكون هذا اخوان؟ هذا في المحشر يعني في وقت

123
00:46:36.250 --> 00:46:51.050
حرج جدا اشد ما يكون الانسان الى شرب الماء لذا ايها الاحبة يحرص الواحد منا على اقتفاء سنة النبي صلى الله عليه وسلم حتى يرد عليه الحوض. اسأله جل وعلا

124
00:46:51.050 --> 00:47:11.050
كما جمعنا في هذا المجلس ان يجمعنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وان نكون كلنا واباؤنا وامهاتنا ومن احببناهم في الله ان يجعلنا ممن يردون على النبي صلى الله عليه وسلم الحوض. انه ولي ذلك والقادر عليه. هذا والله اعلى واعلم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين

125
00:47:11.050 --> 00:47:37.700
بقيت مسألة الميزان نتحدث عنها باذن الله في مجلسنا القادم وبالله التوفيق جاء في حديث ضعيف عند الترمذي ان لكل نبي حوضا. بعض اهل العلم يصحح الحديث بعضهم يضاعفه. ان قلنا بصحة الحديث فلكل نبي حوض. وان قلنا بضعف الحديث فلا يكون لكل نبي حوضا والله

126
00:47:37.700 --> 00:48:11.250
تعالى اعلم. تفضل يا ابا عبد الله. نعم. اليوم  متجوز اربع نسوان   نعم يعني ملزمة للابناء انهم احسنت يا ابا عبدالله سؤالي سؤال ابي عبد الله حفظه الله اوصى والد ان

127
00:48:11.250 --> 00:48:31.250
انفق عنه مبلغا من المال. معد المال. وعنده المال. نقول حفظكم الله اذا مات الميت فبعد ان يغسل ويكفن ويفرغ منه فاول شيء يقام به انفاذ وصيته قبل قسمة التركة. بشرط واحد يا

128
00:48:31.250 --> 00:48:51.850
ان تكون الوصية لا لا تستغرق اكثر من ثلث المال يعني مقدار الوصية يكون ما يزيد عن الثلث. في حديث النبي الثلث والثلث كثير. نستمع الاسئلة بعد الاذان تفضل. جزاك الله خير يا شيخ بارك الله فيك