1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
رسالة انك تنصح وقل يخرج الله تنصح تنصح وقل يخرج الله العظيم بفضله من اجسادا من الفحم تطرح على النهر في الفردوس تحيا بمائه كحب حميل السيل اذ جاء يقف

2
00:00:20.150 --> 00:00:42.400
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فيا ايها الاحبة الكرام هذا هو المجلس

3
00:00:42.400 --> 00:01:02.400
من مجالس شرح ابن ابي داوود عليه رحمة ربي جل وعلا. ولقد انتهى بنا المطاف في المجلس الماضي عند قول ناظم ولا تنكرا جهل النكيرا ومنكرا ولا الحوض والميزان. انتهى بنا الحديث ايها الاحبة عند قوله والميزان. اذ سنتحدث اليوم بحول الله وقوته

4
00:01:02.400 --> 00:01:22.250
عن هذه المسألة العقدية الجديدة التي ذكرها المؤلف في هذا البيت. الا وهي مسألة الميزان. غير اني اذكر نفسي واياكم ايها الاحبة في صدر هذا المجلس بالمسألتين اللتين ذكرهما في البيت. والمسألة الاولى هي

5
00:01:22.350 --> 00:01:42.350
عذاب القبر. تسمى فتنة القبر. وماذا يعني فتنة القبر؟ سؤال الملكية. سؤال الملكين يثبت اهل السنة والجماعة ان العبد ايها الاحبة اذا مات فانه يفتن في قبره. ومعنى الفتنة في القبر اي انه

6
00:01:42.350 --> 00:02:02.350
ينزل عليه ملكين من السماء او ملكان من السماء فيسألانه الاسئلة المعلومة المذكورة عند اهل السنة والجماعة ولقد ذكر اهل السنة والجماعة ايها الاحبة جملة من الادلة ذكر ابن تيمية رحمة ربي عليه انها من

7
00:02:02.350 --> 00:02:21.250
منها حديث البراء وحديث انس وحديث ابي هريرة وغيرهم. ولقد ذكرنا وفصلنا في هذه المسألة كثيرا. ثم ذكرنا ايها الاحبة المسألة الثانية وهي مسألة الحوض. فما المقصود بالحوض الذي ذكره الناظم في هذا البيت

8
00:02:21.300 --> 00:02:41.300
يعني بالحوض ايها الاحبة ذلك المكان الذي فيه ماء وسيكون في ارض المحشر يوم القيامة. يرد عليه المؤمنون والله العظيم ان يجعلني واياكم منهم ممن يردون على النبي صلى الله عليه وسلم الحوض. واهل السنة والجماعة ايها الاحبة

9
00:02:41.300 --> 00:03:01.300
يثبتون هذا الحوض ويثبتون له صفات ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة منها حديث عبدالله بن عمرو ابن العاص في الصحيحين من ذلك ان هذا الحوض ايها الاحبة ماءه ابيض من اللبن واحلى من العسل الى اخره. ثم

10
00:03:01.300 --> 00:03:28.300
قال الناظم رحمة ربي عليه قال ايها الاحبة والميزان. المسألة العقدية التي سنتحدث عنها اليوم باذن الله جل وعلا هي مسألة الميزان ونقول اهل السنة والجماعة يثبتون وجود الميزان يوم القيامة. اذ ان رب العزة والجلال سينصب او سينصب الموازين يوم القيامة

11
00:03:28.300 --> 00:03:56.600
والموازين ايها الاحبة جمع ميزان. والميزان الذي يثبته اهل السنة والجماعة ميزان حقيقي له  توزن فيه الحسنات والسيئات ودليلهم ايها الاحبة على ذلك كما اخبر ربنا جل وعلا ونضع الموازين القسط ليوم القيامة

12
00:03:57.400 --> 00:04:24.650
وكذلك ايات كثيرة ايها الاحبة جاء فيها ذكر الوزن. فاما من ثقلت موازينه موازينه. يعني ذلك ايها الاحبة ايها العبد انت مقبل على محشر وفي ذلك المحشر سينصب ميزان وفي الميزان ستوضع الحسنات وتوضع السيئات

13
00:04:24.650 --> 00:04:45.500
توضع معهما العبد كما سيأتي هذا ايها الاحبة مسألة هذه مسألة من المسائل الاعتقاد التي يثبتها اهل السنة والجماعة. الذي يعنينا حقيقة في هذا في بداية المجلس هو ان العبد

14
00:04:46.050 --> 00:05:07.950
الذي يعلم ان اعماله ستوزن صغيرة كان صغيرة كانت او كبيرة فينبغي ان يحترز من ذلك الميزان وينبغي ان يعلم ايها الاحبة ان كل شيء يفعله ويقوله فسيراه حاضرا في احدى كفتي الميزان

15
00:05:08.800 --> 00:05:24.700
اما ان تكون في كفة الحسنات اسأل الله ان يثقل حسناتنا. واما ان تكون في كفة السيئات لا يوجد كلمة يا ايها الاحبة تخرج من فمك هكذا. تطير في الهواء ولن تحاسب عليه

16
00:05:25.050 --> 00:05:43.800
اما ان توضع في الحسنات واما ان ان توضع في السيئات. وكذلك الاعمال لذا الغاية من دراسة هذه المباحث كما نقول دائما اخواني ان نستحضرها اولا بقلوبنا اننا مقبلون على ميزان

17
00:05:43.800 --> 00:06:09.700
ذلك الميزان ايها الاحبة دقيق جدا لا يخطئ والميزان هذا ايها الاحبة قد تثقل احدى كفتي كلمة ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله كلمة توضع في الميزان توبق الدنيا والاخرة. تهوي به في النار سبعين خريفا. سبعين خريفا

18
00:06:10.050 --> 00:06:32.250
والانسان يوم القيامة ايها الاحبة يبحث عن حسنة حتى توضع في كفة ميزان الحسنات نقول اذا الذي عليه اهل السنة والجماعة ان الميزان حقيقي له كفتان ينصب يوم القيامة توضع فيه الحسنات وتوضع فيه السيئات. السيئات

19
00:06:33.450 --> 00:07:03.700
نقول ايها الاحبة لو تكتبوا يا طلبة العلم المعتزلة والاشاعرة قالوا عن الميزان ان المقصود به العدل قالوا عن الميزان ان المقصود به العدل. يعني يا ابا عبد الله لا يوجد ميزان يوم القيامة. وانما المعنى من الميزان هو ايش

20
00:07:03.700 --> 00:07:33.900
العدل. وهذا ايها الاحبة مخالف لظواهر النصوص الكلام واضح في القرآن وفي السنة كما سيأتي ان الميزان حقيقي فكيف يؤول ايها الاحبة هذا الامر  على غير مراد الله جل وعلا. فجيد اخي يا طالب العلم ان تعلم ما هو مذهب المخالفين لاهل السنة والجماعة في هذه المسألة

21
00:07:33.900 --> 00:07:51.750
يقولون عن الميزان يا مالك العدل يؤولون النصوص ويصرفونها عن ظاهرها. وهذا تحكم في ايات الله جل وعلا الواجب ايها الاحبة على العبد ان يسلم قلبه لله. فما جاءه عن الله يقبله

22
00:07:52.450 --> 00:08:17.950
وما جاءه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبله ويسلم له اما ان يبدأ بتأويلات ليس له عليها من الله برهانا ولا سلطانا فانه سيسأل يوم القيامة سيسأله الله جل وعلا يوم القيامة. ونقول حفظكم ربي جل وعلا العبد يا ابا عبد الله لما يعلم انه مقبل على ميزان حقيقي

23
00:08:18.100 --> 00:08:36.600
فان ذلك اجدر واحرى ماذا؟ ان يحسب الحساب لذلك يجهز نفسه. اما اذا قلنا لا يوجد ميزان ولا يوجد صراط ولا يوجد حوض ولا يوجد عذاب قبر. ماذا ابقينا اذا هذي الاشياء التي خاطبنا الله بها. ما الغاية منها

24
00:08:37.000 --> 00:08:58.800
والله المستعان. نقول اذا حفظكم الله الميزان عند المعتزلة والاشاعرة قالوا هو العدل. كناية عن العدل  ولا تستغربوا اخواني ان هذا الكلام فيه عاقل يقول نعم. استاذ دكتور يقول طلابي في المحاضرة

25
00:08:59.250 --> 00:09:19.100
الميزان الذي تظنون انه ميزان نحن لسنا في سوق خظار حتى يوضع لنا ميزان هذه قمة الاستهزاء استهزاء ما بعده استهزاء. يقول الاية اماذا نحن في في سوق خضار حتى ينصب لنا ميزان؟ ايها الاحبة رب العزة والجلال لماذا

26
00:09:19.100 --> 00:09:37.350
سيقيم الميزان. حجة عليك يا ايها حتى ما ما تظني ولا يقطع في نفسك ان رب العزة والجلال يظلمك ثم تعد عليك الحسنات وانت تنظر. وتعد عليك السيئات وانت تنظر. فتوضع في كفة ولا السيئات في كفة

27
00:09:37.550 --> 00:09:52.800
فاما من ثقلت موازينه هذا كلام الله جل وعلا اذا ايها الاحبة هذه المسألة الاولى في هذا الباب. وهي اثبات الميزان بين اهل السنة والجماعة يا مالك وبين المخالفين. وقلنا

28
00:09:52.800 --> 00:10:12.650
اهل السنة على اثبات الميزان هو ظاهر القرآن. ونضع الموازين القسوة ليوم القيامة. واما من ثقلت موازينه المسألة الثانية التي نتحدث عنها اخواني ما الذي يوزن نضع هذا السؤال؟ ما الذي يوزن يوم القيامة

29
00:10:13.000 --> 00:10:35.200
اختلف العلماء في هذا المسألة منهم من قال الذي يوزن العمل. ومنهم من قال الذي يوزن صاحب العمل. ومنهم من قال ايها الاحبة ان الوزن للعمل والعامل وهذا هو الصحيح ان الوزن يوم القيامة سيكون للعمل وعامله

30
00:10:35.500 --> 00:10:55.650
اكتبوا الادلة ايها الاحبة والدليل على ان الوزن سيكون يوم القيامة. للعمل والعامل اولا. حديث ابي هريرة في الصحيحين وانا لا ادري اخواني حفظكم الله الذين نفوا وجود الميزان ماذا يقولون على حديث ابي هريرة الذي سنذكره الان

31
00:10:55.850 --> 00:11:26.200
قال عليه الصلاة والسلام كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في في الميزان ثقيلتان في ماذا؟ في الميزان يأتيك شخص يقول لك لا ما في ميزان يوم القيامة حبيبتان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. يلزمها العبد اخوانه. لا يخلو يوم من ايام حياتك او ليلة من لياليك الا ولسانك

32
00:11:26.200 --> 00:11:49.250
حبيبتان الى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم هذا دليل ان الذي يوزن ما هو اخواني؟ الاعمال. ونحن قلنا الراجح ان الذي يوزن العمل والعامل. نأتي بالادلة كلها ونجمع بينها

33
00:11:49.250 --> 00:12:08.050
هذا الحديث الاول. الحديث الثاني اخواني الحديث الذي مشهور عند اهل العلم بحديث البطاقة حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص عند الترمذي. حديث عبدالله ابن عمرو ابن العاص عند الترمذي ايها الاحبة. رجل يؤتى به يوم

34
00:12:08.050 --> 00:12:29.800
فتوضع ايش؟ له سجلات اعماله مد البصر من السيئات فيقال له هل لك عندنا من حسنة فلما ينظر الى السجلات يقول لا ما اظن انه عندي حسن  فيقال لا بل لك عندنا حسنة

35
00:12:29.950 --> 00:12:52.250
وتخرج له بطاقة مكتوب عليها لا اله الا الله. قالها بحق ولم ينقضها الشاهد من الحديث اخواني قال عليه الصلاة والسلام فتوضع السجلات في كفة كفة والبطاقة في كفة. فترجح ايش؟ كفة لا اله الا الله

36
00:12:52.500 --> 00:13:11.100
لا يثقل مع اسم الله ابدا. هذا ايضا حديث اخر ولو استطعت ان تتفكر يا مالك في الحديثين اللذين ذكرتهما ما الذي يوزن العمل صح؟ سبحان الله وبحمده وبطاقة لا اله الا الله

37
00:13:11.150 --> 00:13:37.950
لكن خذوا الاحاديث الثالثة. حديث ابي هريرة في الصحيحين قال عليه الصلاة والسلام هذا حديث عظيم يا اخوان. قال وانه ليؤتى بالرجل العظيم يوم القيامة. رجل عظيم من البنية الجسدية عظيم الحجم عظيم المكانة قال يؤتى بالرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله

38
00:13:37.950 --> 00:13:59.200
لا يزن عند الله جناح بعوضة لا وزن له. وهذا تفسير قول الله جل وعلا ولا نقيم لهم يوم القيامة وزنا وزنا ايش يعني لا نقيم لهم يوم القيامة وزنا؟ يؤتى بالعبد الفاجر او الكافر فيوضع في الميزان فلا يزن شيئا

39
00:14:00.550 --> 00:14:25.950
اذا هذا دليل على ان الذي يوزن ما هو اخواني؟ صاحب العمل نفسه ايضا. وكذلك ايها الاحبة حديث ساقي بن مسعود  حديث ساقي ابن مسعود عند احمد لما رقى النخلة فضحك الصحابة من دقة ساقيه. فقال عليه الصلاة والسلام اتضحكون من دفة ساقيه

40
00:14:26.300 --> 00:14:44.200
والذي نفسي بيده انه ما عند الله اثقل من جبلين من جبلي احد. هذا دليل على ان عبد ايها الاحبة له وزن. وزن. اذا الذي يترجح ان الوزن سيكون يوم القيامة للعمل والعمل

41
00:14:44.400 --> 00:15:10.700
للعمل والعمل. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يثقل موازيننا. وانا اعيد ايها الاحبة واكرر اياك ايها الموفق ان تظن الكلمة التي تطلقها في عرض اخيك سواء كانت غيبة او نميمة او تنقصا. او الفعل الذي تقترفه يدك. او اي شيء من جوارحك. لا تظن انه سيذهب ايش

42
00:15:10.700 --> 00:15:34.300
هباء منثورا ابدا والله وكل شيء يا اخواني قال ولا تقف ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان  لابد ان يعد الانسان العدة يا اخواني للوزن والميزان

43
00:15:34.950 --> 00:15:58.100
كالذي يذهب ايها الاحبة الى سوق يريد ان يتسوق معه مقدار معين من المال. وهذا المال له يعادل وزن معين. فحضر نفسك. واستعد لوزن الحسنات. وانت انتبه من السيئات ايها الاحبة من قد كما قال عليه الصلاة والسلام توبقوا توبقوا اولئك اخرتك. فالحذر الحذر

44
00:15:58.100 --> 00:16:20.450
احذر ايها الاحبة الحذر الحذر من ان تكون يوم القيامة ممن ترجح كفة سيئاتهم نسأل الله السلامة والعافية هذه المسألة التي عناها الناظم بقوله والميزان انك تنسى. ثم قال في البيت الذي يليه ايها الاحبة قال وقل يخرج اقرأ

45
00:16:20.450 --> 00:16:50.600
وقل يخرج الله العظيم بفضله من النار اجسادا من الفحم تطرح على النهر في الفردوس تحيى بمائه كحب حمير السيل اذ جاء يطفح. ما المقصود بهذين البيتين ما المسألة التي يتحدث عنها الناظم ايها الاحبة؟ في قوله وقل يخرج الله العظيم بفضله من النار اجسادا

46
00:16:50.600 --> 00:17:13.650
من الفحم تطرح على النهر في الفردوس تحيا بمائه كحب حميل السيل اذ جاء يطفحه المسألة التي يتحدث عنها ايها الاحبة هي مسألة عصاة المؤمنين. مسألة عصاة المؤمنين. هذي مسألة في غاية الاهمية

47
00:17:13.750 --> 00:17:37.300
وهي ما حكم عصاة المؤمنين الذي يأتي يوم القيامة بتوحيد خالص ولم ينقض توحيده بشرك او كفر وترك الصلاة من الشرك والكفر سمك كما سنقرر لكن اتى بذنوب ومعاصي فما هو حكمه يوم القيامة؟ وما هو مصيره

48
00:17:37.400 --> 00:18:00.100
يقول ايها الاحبة مذهب اهل السنة والجماعة ان عصاة المؤمنين يدخلون تحت مشيئة الله جل فوعلى يوم القيامة فان شاء عذبهم وان شاء رحمهم وغفر لهم عصاة المؤمنين من الموحدين

49
00:18:00.700 --> 00:18:28.400
يدخلون تحت المشيئة يوم القيامة فان شاء الله جل وعلا عذبهم وان شاء غفر لهم. وان عذبهم ايها الاحبة فانهم لا لا لا يخلدون في نار جهنم وهذا معنى قول الناظر وقل يخرج الله العظيم بفضله من النار اجسادا اي اجساد من؟ اجساد الرصاص المؤمنين

50
00:18:28.400 --> 00:18:53.300
كما سيأتي تفسيره بعد قليل. اذا هذي اخواني المسألة التي نتحدث عنها الان. وهي مسألة عصاة المؤمنين. ما حكمهم؟ ما هو مصيرهم؟ ما هو مآلهم اذا قلنا اهل السنة والجماعة يقولون انهم يدخلون تحت المشيئة. ادلة اهل السنة والجماعة ايها الاحبة اكتبوا قول الله جل وعلا

51
00:18:53.300 --> 00:19:17.350
لا ان الله لا يغفر ان يشرك به قال ويغفر ما دون ذلك. ما دون ذلك هذه يدخل فيها ماذا؟ كل شيء الا الشرك. كل ذنب يقترفه العبد في هذه الدنيا ما لم يكن مستحلا له. فانه يدخل تحت تحت المشيئة

52
00:19:18.100 --> 00:19:41.200
ما معنى قولنا تحت المشيئة؟ تحت قول الله جل وعلا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن لمن  اذا هذا دليل اهل السنة والجماعة. قلنا قد يعذبهم الله ولكن ان عذبهم فان مآلهم ومصيرهم كما قال الناظم

53
00:19:41.200 --> 00:19:59.100
يأخذهم من النار فيطرحون على سيل نهر من انهار الجنة فينبتون كما سيأتي ذلك. اكتب اخواني ايضا الدليل من السنة على حكم في عصاة المؤمنين حديث ابي سعيد طويل جدا هذا الحديث ساختصره عند مسلم في صحيحه

54
00:19:59.400 --> 00:20:28.050
قال اناس تأملوا الحديث ما اعظمه قال اناس اصابتهم النار بذنوبهم او بخطاياهم حتى اذا كانوا فحما. تفحموا. نسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله جل وعلا ان يجيرنا من النار

55
00:20:29.600 --> 00:20:53.650
قال حتى اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجيء بهم الذي يشفع بهم رب العزة والجلال ايها الاحبة يأمر ملائكته حديث طويل. بان يخرجوا من النار من في قلبه مثقال ذرة

56
00:20:54.200 --> 00:21:14.300
اتعرفهم الملائكة باثار السجود النار ما تأكل اثر السجود لو ان ليس للصلاة فضل الا هذه لكفت ان النار لا تأكل موضع السجود من العبد الحديث قال فجيء بهم ضبائن

57
00:21:14.900 --> 00:21:43.700
ظبائر ظبان يعني على على شكل خل نقول مستطيلات قال فبثوا على انهار الجنة يرموا اين اخواني؟ على انهار الجنة فبثوا ثم ينادي منادي ايها الاحبة هذا المنظر سنراه ان شاء الله نكون من اهل الجنة

58
00:21:44.300 --> 00:22:08.750
ثم ينادي منادي يا اهل الجنة افيضوا عليهم يعني اعطوهم شيء من الماء فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السن. حبة في طرف النهر او السعر فيعرفهم ايها الاحبة اهل الجنة

59
00:22:08.800 --> 00:22:34.350
يقول يسموا هؤلاء عتقاء اما عتقاء الرحمان عتقاء الله هؤلاء يسموا ايضا لهم اسم الجهنميون. يسموا الجهنميون اي كانوا في جهنم فتفحموا في جهنم فاخرجهم رب العزة والجلال برحمته وانظروا ايها الاحبة الى واسع ايش؟ واسع رحمة الله

60
00:22:34.900 --> 00:23:00.950
ينادي منادي من اهل الجنة. افيضوا عليهم فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل وهؤلاء ايها الاحبة اسأل الله ان لا يجعل واحدا منا منهم الهمة ينبغي ان تكون اعلى من هذا بكثير. اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس الاعلى من الجنة

61
00:23:01.100 --> 00:23:16.750
لا تقول انا اريد ان اكون من هؤلاء لا من له طاقة على النهر لن يصبر على النار ايها الاحبة. من الناس ايها الاحبة لما يقرأ هذه النصوص يقول اذا افعل ما اشاء وفي اخر المطاف ايش؟ الى الجنة. تتحمل ان

62
00:23:16.750 --> 00:23:39.050
واصبر على عذاب الله جل وعلا ان كنت تصبر على العذاب وتطيق العذاب وتتحمل العذاب فافعل ما شئت وتعذب لذلك ايها الاحبة لا ينبغي العبد ان يرى كما على هذه النصوص. فماذا يغلب جانب ايش؟ الرجاء على حساب جانب

63
00:23:39.050 --> 00:23:56.950
الخوف في ترك الاعمال. يقول لك انا اخر المطاف الى الجنة. نقول هؤلاء لابد ان يكونوا من اهل ايش؟ التوحيد. ومن لوازم التوحيد الصلاة  فنقول ايها الاحبة حفظكم ربي جل وعلا هذه الفئة من الناس

64
00:23:57.000 --> 00:24:25.300
اختلف فيها اختلفت فيها الفرق. اكتبوا اخواني اختلف في مسألة عصاة المؤمنين اهل السنة مع غيرهم فما هو مثل اهل السنة يا مالك؟ قلنا انهم داخلون تحت تحت المشيئة وفي اخر المطاف

65
00:24:25.350 --> 00:24:52.900
الى الجنة  اما الخوارج الخوارج ماذا قالوا عنهم؟ سنتكلم عن خوارج كثيرة لهم بيت مستقل. الخوارج قالوا هؤلاء كفار وصاة المؤمنين عند الخوارج ايش اخواني؟ كفار يعني شارب الخمر كافر. والزاني كافر. والكاذب كافر

66
00:24:53.250 --> 00:25:18.550
فلا يدخل تحت المشيئة هذا مذهب من؟ اخواني؟ مذهب الخوارج   نعم الاحكام والشرائع اللي عصوا الله بها مبينة  الاحكام اللي حصلت اي ذنب يعصي فيه الله جل وعلا ان كان كبيرة من الكبائر فانه عند الخوارج كافر

67
00:25:19.250 --> 00:25:41.850
عند الخوارج كافر وهؤلاء اخواني لا يزال منهم اناس الى اليوم يكفرون الناس على ايش؟ على الذنوب والمعاصي حتى وان لم يستحلها. نحن قلنا ما هو مذهب اهل السنة والجماعة في مرتكبي الكبائر في عصاة المؤمنين اخواني نقول المؤمن الموحد صاحب الصلاة

68
00:25:41.850 --> 00:26:03.100
ان فعل كبيرة من الكبائر ما لم يستحلها فانه داخل تحت تحت المشيئة مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته سيأتي ذكر ذلك في بيت مستقل ان شاء الله اما الخوارج قالوا عن عصاة المؤمنين كفار

69
00:26:03.400 --> 00:26:33.200
وبالاحاديث يعقل اخواني العقل اذا تحكم احيانا يصبح من السهل جدا ان ترد الاحاديث لذلك والله كفى بفظل الله علينا انه جعلنا من اهل السنة والجماعة اننا ولله الحمد والمنة نتبع الكتاب والسنة. ونجمع بين قول الله وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم

70
00:26:33.200 --> 00:27:01.250
ايه ده؟ خاصة المصلين الا بالموحدين. الموحد من اهل الصلاة. لان الذي لا يصلي اصلا لا يدخل في زمرة الموحدين كما سيأتي التقرير في مسألة حكم تارك الصلاة اذ لم يصلي فلا يدخل اصلا مع الامام. طيب. هذا سنأتي سيأتي تقريره ان شاء الله. وهذا الحديث دليل قاطع عليه. ان الملائكة

71
00:27:01.250 --> 00:27:21.250
تعرفهم باثار السجود وهذا حديث ابي هريرة عند البخاري ومسلم. كما سيأتي ان شاء الله لعله في مجلس هذا والقادم ان شاء الله. نقول اخواني يوجد فرقة ثانية خالفت اهل السنة والجماعة في مسألة مرتكب الكبيرة وهم المعتزلة. المعتزلة والمعتزلة هذه الفرقة او

72
00:27:21.250 --> 00:27:42.300
اول ما نشأت وظهرت في هذه المسألة بالذات. رجل اخواني اسمه واصل ابن عطاء كان يجلس في مجلس الحسن البصري اختلف هو والحسن البصري تابعي جليل. الحسن البصري. في مسألة حكم تاء حكم مرتكب الكبير ما لم تكن كفرا وشركا

73
00:27:42.900 --> 00:28:02.900
فقال الحسن البصري على مذهب اهل السنة والجماعة انه داخل تحت المشيئة. ولكن واصل بن عطاء ما ما رضي بذلك. فخالف الحسن البصري ثم قال له الحسن اعتزل مجلسنا. فصار هذا الرجل واتباعه يسموا ايش؟ المعتزلة. ما هو مذهبه؟ انظروا الى مذهبه الغريب. يقولون اخوان

74
00:28:02.900 --> 00:28:27.500
وصاة المؤمنين في منزلة بين المنزلتين وصاة المؤمنين في منزلة بين المنزلتين يعني المنزلتين الايمان والكفر المنزلتين الايمان والكفر. يقولون مرتكب الكبيرة او العاصي لا هو مؤمن ولا ولا كافر

75
00:28:28.250 --> 00:28:48.250
وهذا اخواني قول باطل. فالعبد اما ان يكون مؤمنا واما ان يكون كافرا. يقولون حفظكم الله هو لا هو مؤمن ولا كافر هذا اين؟ في الدنيا وانتبه. يقولون مرتكب الكبيرة في الدنيا في منزلة بين المنزلتين. ليس مؤمنا

76
00:28:48.250 --> 00:29:14.400
وليس كافرا وفي الاخرة مرده الى النار يعني مثل من مثل الخوارج. هذا المعتزل. هذا هذا عمد ابن المعتزل اذا نقول اخواني لو نفهم يا شباب مذهب المعتزلة ما هو مذهب المعتزلة؟ قالوا عن العاصي انه في منزلة بين

77
00:29:14.400 --> 00:29:35.550
في الدنيا ليس مؤمن وليس كافرا. اما في الاخرة فيجعلونه ايش؟ في النار. في النار مع الكفار وهذا اخواني ضلال مبين مصادم لايات الله جل وعلا. ومصادم احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا هم عندهم ادلة يا محمد عندهم

78
00:29:35.550 --> 00:29:55.350
خوارج ومعتزلة عندهم بعض الادلة لكنها ادلة اخواني يجاب عنها من ادلتهم قول الله جل وعلا افا انت تنقذ من؟ في النار الذي حقت عليه كلمة العذاب انت تنقذه من النار؟ نعم. رددت ايات اخرى. ان الله يغفر الذنوب جميعا

79
00:29:55.650 --> 00:30:22.950
نعم. الاعراف هؤلاء اقوام تزاوت على ما قيل. ففي تفسير خلاف اخواني. اما ذكر بعض اهل التفسير والله احسن الاقوال انهم اقوام تساوت حسناتهم سيئاتهم سيئاتهم ويقفون في منطقة مرتفعة اعراف بين الجنة وبين وبين النار وسردت سورة الاعراف موقفهم وكيف

80
00:30:22.950 --> 00:30:42.950
ينظرون الى اهل النار وينظرون الى اهل الجنة ثم في اخر المطاف يدخلون يدخلون الجنة بفضل الله وبرحمته. فنقول حفظ الله هذه مذاهب العلماء في مسألة عصاة المؤمنين. وانبئكم ايها الاحبة مسألة

81
00:30:42.950 --> 00:31:09.100
اخفى على بعض الطلب وهي اذا قيل عصاة المؤمنين لا يعني ذلك ان يكون المؤمن مرتكبا لكفر او شرك بمعنى الكلام عن الذين حققوا التوحيد الخالص واتوا بايش؟ قلنا بالصلاة. لان الصلاة تركها كفر. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

82
00:31:09.300 --> 00:31:29.300
ولان احاديث الرحمة هذه لا تشمل من؟ تارك الصلاة. لذلك اخواني حفظكم الله ينبغي ان يخوف الاولاد خوف الابناء وتخوف النساء. انا اقول بكل صراحة من تجربة ان النساء من اكثر الطوائف تساهلا في الصلاة

83
00:31:30.600 --> 00:31:50.550
يتساهلن في الصلوات وقد يعتمد الانسان على انه يقول لا اله الا الله. نقول قول لا اله الا الله كما سيأتي لا يكفي لان هذا الذي هذه الفئة هذه الفئة التي تخرج من النار عليكم السلام. هذه الفئة التي تخرج من النار هي اخر فئة

84
00:31:50.550 --> 00:32:14.050
تخرج من النار وقلنا جاء في الحديث انهم تعرفهم هناك كيف؟ باثار السجود يعني الذي لا يصلي اخواني ما تشمل هذه الاحاديث الحذر الحذر من مسألة ترك ترك الصلاة. ننتقل واياكم الى مسألة اخرى. المسائل قصيرة لذا

85
00:32:14.050 --> 00:32:37.100
اقطعوا شوطا ان شاء الله اليوم الجيش الرابع والعشرين. في اسئلة اخوان على مسألة عصاة المؤمنين ونقول اخواني نعيد يعني مسألة مهمة لما نقرر ان مذهب اهل السنة والجماعة في عصاة المؤمنين انهم يدخلون تحت الرحمة والمشيئة وانهم سيكون مآلهم للجنة لا يعني ذلك التهوين من شأن ايش

86
00:32:37.100 --> 00:33:05.500
شأن المعاصي لا يوجد عاقل اخواني يرضى بان يعذب في النار ولو لحظة ولو لحمة والله المستعان. نعم المسألة الثالثة اليوم نعم وان رسول الله وان رسول الله للخلق شافع وقل في عذاب القبر حقا. وقل في عذاب القبر حق

87
00:33:05.500 --> 00:33:32.350
قوله وان رسول الله للخلق شافع. المسألة التي يتحدث عنها الناظم الشفاعة وهذه مسألة في غاية الجمال مسألة عقدية نقف عندها ايها الاحبة وهي الشفاعة اي شفاعة؟ الشفاعات كثيرة يوم القيامة. لكن الناظم يتحدث عن شفاعة خاصة بمن؟ بنبينا صلى الله عليه وسلم

88
00:33:32.600 --> 00:33:57.650
وهذه من رحمات الله جل وعلا واقول ايها الاحبة الشفاعة عموما ايها الاحبة ستكون يوم القيامة باذن الله والشفاعات كثيرة يوم القيامة فالمؤمنون يشفعون وذكرنا ذلك تذكروا في خطبة وكذلك الملائكة تشفع

89
00:33:57.900 --> 00:34:17.700
والنبيون يشفعون وبعض المؤمنين كالشهيد يشفعون وغير ذلك الصديق يشفع في صديقه يوم القيامة لكن اخواني الذي نتحدث عنه الان شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. انظروا الى فضل الله والى عظيم قدر نبيكم صلى الله

90
00:34:17.700 --> 00:34:44.450
اكتبوا اخواني انواع شفاعات النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم ليس له شفاعة واحدة. وانما له شفاعات يوم القيامة الشفاعة الاولى الشفاعة العظمى الشفاعة الاولى تسمى الشفاعة العظمى. وهي التي تكون في المحشر

91
00:34:45.050 --> 00:35:13.800
تكون في المحشر لاهل الموقف لجميع الناس يوم الموقف ايها الاحبة يوم عظيم لا احد يتكلم في ذلك الموقف الا الانبياء وكلامهم في ذلك الموقف اللهم سلم سلم والناس من هول ما يلقون يوم القيامة يفزعون الى الانبياء

92
00:35:14.850 --> 00:35:32.450
يفزعون لماذا ايها الاحبة؟ فقط طلبهم ان يفصل الله بين الخلائق لا يريدون دخول الجنة. لا فقط يريدون ماذا؟ يريدون ان يفرغ الواحد منهم من هذا الموقف من موقف المحشر

93
00:35:32.700 --> 00:35:59.300
الشمس تدنو والعرق يلجم الناس الجاما ايها الاحبة. حفاة عراة غرلا بهما فيأتون ادم فيطلبون منه ان يكلم الله فيابى ويعتذر يحيلهم على نوح ونوح على ابراهيم الى اخره الى ان تصل ايها الاحبة الى من؟ الى النبي صلى الله عليه وسلم

94
00:35:59.300 --> 00:36:20.450
فيقول انا لها ويقبل على ربه جل وعلا صلى الله عليه وسلم فيسجد لله ويحمد الله بمحامد لم يحمده عليها من قبل. ما احد ذكرها من قبل فيقول له الله يا محمد ارفع رأسك

95
00:36:20.800 --> 00:36:43.800
وسل تعطى واشفع تشفع هذه الشفاعة يا اخوان تسمى الشفاعة العظمى. وهذا هو المقام المحمود وهذا هو المقام المحمود. عسى ان يبعثك ربك مقاما. المقام المحمود تحمده عليه جميع الخلائق

96
00:36:43.800 --> 00:37:03.650
الانبياء يقولون لقد غضب ربي غضبا لم يغضب قبله قط مثله. ولن يغضب بعده مثله. ما نكلم الله جل وعلا من خوفهم ولا يقدم عليها الا من؟ الا نبيكم صلى الله عليه وسلم. اذا اخواني هذه الشفاعة العظمى حفظكم الله. طبعا

97
00:37:03.650 --> 00:37:24.500
حديث طويل جدا انا اختصرته لكم اختصارا. يهمكم تخريجه حديث ابن عمر وابي هريرة في الصحيحين. وحديث ابي سعيد الشفاعة. هذي الشفاعة العظمى تسمى الحديث. نعم. الشاهد واشفع تشفع. فيشفع في ماذا اخواني؟ في مسألة الفصل

98
00:37:24.500 --> 00:37:47.400
فيبدأ الحساب. فيبدأ الاسم. يا شيخنا الواحد لما بده يقوله يعني يكتب حديث يعني حديث الشفاعة الشفاعة العظمى حديث الشفاعة العظمى النوع الثاني اخواني من انواع الشفاعات  الشفاعة في استفتاح باب الجنة

99
00:37:48.550 --> 00:38:11.000
بعد ان يحاسب الخلق ايها الاحبة ويقطعون الصراط والقنطرة اسأل الله ان يجعلنا منهم يقفون بباب الجنة. الباب مغلق فاول من يفتح باب الجنة هو نبيكم صلى الله عليه وسلم. هذه الشفاعة يا اخوان تسمى الشفاعة في استفتاح باب الجنة

100
00:38:11.000 --> 00:38:41.300
الشفاعة في استفتاح باب الجنة. لما جاء عند مسلم في صحيحه من حديث انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اتي باب الجنة يوم القيامة استفتح فيقول الخازن من انت؟ اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت؟ فاقول محمد

101
00:38:41.650 --> 00:39:11.200
انظر اخواني التواضع محمد بلا لقب قال فيقول الملك بك امرت. لا افتح لاحد قبلك  نحمده جل وعلا انه جعلنا من امة محمد صلى الله عليه وسلم  هذه الشفاعة الثانية

102
00:39:12.200 --> 00:39:34.950
والشفاعة الثالثة ايها الاحبة التي خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة في تخفيف العذاب على بعض الناس يشفع النبي صلى الله عليه وسلم في تخفيف العذاب على ابي طالب ابو طالب

103
00:39:37.000 --> 00:40:06.850
عم النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي كفله ورباه واعتنى به الا ان هذا الرجل ايها الاحبة مات على الكفر وقلنا غير مرة ان الكافر او المشرك ايها الاحبة لو يأتي يوم القيامة بقراب الارض حسنات فانها لن لن تنفعه

104
00:40:08.000 --> 00:40:27.350
فمصيره الى النار نسأل الله السلامة والعافية يشفع النبي صلى الله عليه وسلم في عمه يوم القيامة في تخفيف العذاب. اكتبوا الدليل اخواني. الدليل حديث ابي سعيد في الصحيحين سئل النبي صلى الله عليه وسلم

105
00:40:27.900 --> 00:41:06.300
عن عمه كان يجود عنك ويحميك فهل تنفعه بشيء؟ فقال عليه الصلاة والسلام لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة  فيجعل في بحباح من النار   لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في طحباح من النار

106
00:41:07.700 --> 00:41:45.600
يبلغ كعبه يبلغ كعبه يغلي منه ام دماغه   وهذا اخف الناس عذابا في النار هذا في النار. من النار يغلي منه ما ايش؟ ام الدماغ رأس الدماغ. وامه هاوية  لذلك ايها الاحبة يحمد الله العبد على انه جعله من اهل التوحيد

107
00:41:45.650 --> 00:42:04.800
من الموحدين لله جل وعلا. انظروا هذا عمه فعل ما فعل ولكن هذا لم يغنيه عند الله شيء الا ان كرامة لما قدمه للنبي صلى الله عليه وسلم من حماية ودفاع في مكة فكان يذود عن النبي صلى الله عليه وسلم

108
00:42:05.800 --> 00:42:25.800
الا انه ايها الاحبة مات كافرا كما جاء ذلك في الصحيح انه لما حضرته الوفاة جاءه النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. فلا زال كفار قريش عند رأسه يقولون له اترغب

109
00:42:25.800 --> 00:42:41.300
ملة عبد المطلب فكان اخر ما قال بل هو على ملة عبد المطلب. ثم تولى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. فجاءه علي ولده فقال له ان عمك الشيخ الضال قد مات

110
00:42:43.350 --> 00:43:02.700
قال له النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فواره نسأل الله ان يحيينا على التوحيد وان يميتنا عليه. وان يكون اخر كلامنا من هذه الدنيا لا اله الا الله ثمة شبهة ايها الاحبة تذكر في هذا النوع من انواع الشفاعة

111
00:43:03.350 --> 00:43:27.800
الله جل وعلا يقول فما تنفعهم شفاعة الشافعين اليس كذلك فكيف نفعت الشفاعة ابا طالب نقول الجواب عنها ايها الاحبة ان الشفاعة التي لا تنفع هي التي تخرج صاحب النار من من النار

112
00:43:27.950 --> 00:43:50.950
اما التخفيف فهذه ليست مقصودة في الاية فالجمع بين الاية والحديث ان الشفاعة هذه التي لاهل النار تكون في تخفيف العذب. وليست في اخراجهم. في اخراجه كليا من العذاب والنوع الرابع فتح الله عليكم من انواع الشفاعات

113
00:43:51.650 --> 00:44:23.950
الشفاعة في اهل الكبائر لما جاء من حديث انس في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة يقال له واشفع تشفع واقول امتي امتي. ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم؟ امتي امتي. عارف اجلس

114
00:44:25.250 --> 00:44:49.400
امتي امتي فيقول قال فانطلق فاخرج منها من النار. من في قلبه مثقال شعيرة من ايمان هذه شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في اهل الكبائر. وجاء في حديث اخر خارج الصحيح ايها الاحبة. قال عليه الصلاة والسلام شفاعتي لاهل

115
00:44:49.400 --> 00:45:09.500
كبائر من امتي مع انهم اصحاب معاصي واصحاب ذنوب الا ان النبي صلى الله عليه وسلم يشفع فيه وهذا اخواني مصداق قول الله جل وعلا وما ارسلناك الا رحمة للعالمين

116
00:45:09.950 --> 00:45:27.350
صلى الله عليه وسلم اقول ايها الاحبة مسألة تتعلق بالشفاعة لنختم بها. اوعد بعض المسائل يوجد حديث مشهور عند الناس وهو ان زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم سبب في الحصول على الشفاعة

117
00:45:28.850 --> 00:45:50.400
ويستدلون ايها الاحبة بحديث لو تكتبوه من زار قبري وجبت له شفاعتي كل حديث من زار قبري وجبت له شفاعتي. خذوا هذه القاعدة يذكر ابن القيم وغيره. طبعا لا. ساذكر لك قاعدة ترد كل هذه الاحاديث. قاعدة ذكرها اهل الحديث قالوا كل حديث

118
00:45:50.850 --> 00:46:10.900
لان زيارة القبر سبب للشفاعة باطل كل احاديث زيارة القبر للحصول على الشفاعة فهي باطلة. هذه مسألة اللي لا يقصد القبر للزيارة. يقصد المسجد للزيارة. مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. ويسلم عليه صلى الله عليه وسلم

119
00:46:10.950 --> 00:46:24.600
كما يفعل الناس اليوم. ولكن ايها الاحبة لا يقول النزاهة ذاهب الى القبر طلبا للشفاعة هذا اخواني لا ليس من دين الله في شيء. ما الصحيح الذي غفل عنه الناس

120
00:46:25.700 --> 00:46:57.300
دعاء علمه النبي صلى الله عليه وسلم لكم اللهم شفع نبيك فيه هذه مأثورة ان تدعو اللهم شفع نبيك فيه نقول اخواني مسألة الشفاعة لها شروط ما في احد يشفع يوم القيامة اخواني

121
00:46:57.700 --> 00:47:19.750
الا بشروط شرطين الشرط الاول اذن الله للشافع لا بد ان يأذن من؟ الا من بعد ان يأذن الله ويرضى قال جل وعلا من ذا الذي يشفع عنده ايش؟ الا باذنه. لذلك الذي يذهب الى قبر الولي فلان

122
00:47:20.050 --> 00:47:43.050
يذهب الى قبور الصحابة. لماذا تذهب الى قبور الصحابة؟ يقول لك حتى يشفعون لي عند الله جل وعلا. رب العزة والجلال يقول من ذا الذي يشفع الا باذنه الشرط الثاني اخواني رضا الله عن المشفوع له. هذي مسألة مهمة جدا. رضا الله ماذا؟ عن المشفوع

123
00:47:43.050 --> 00:49:03.200
الاذان؟ اه نقف ثم نكمل مسألة انها تحتاج الى شيء من الايضاح بعد الاذان ان شاء الله     اذن انت اوقفه ابي     الله اكبر     الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله

124
00:49:03.200 --> 00:51:01.300
اشهد ان لا اله الا الله   اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله    حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله حي على الفلاح   اكبر لا اله الا الله

125
00:51:01.300 --> 00:51:29.750
لا اله الا الله اللهم صلي على     الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اذا قلنا حفظكم الله ان للشفاعة شرطين حتى تكون الشفاعة مقبولة عند الله جل وعلا لابد من شرطين عظيمين. الشرط الاول ان يأذن الله للشافع

126
00:51:29.750 --> 00:51:50.550
ولا احد يشفع يوم القيامة الا ان يأذن الله له. لذا ايها الاحبة كثير من الناس يعتمد على بعض الصالحين. فيظن ان هذا يشفع له يوم القيامة. فيقول يا فلان لا تنساني يوم القيامة. ومن قال لك ان فلان سيشفع لك الا ان يأذن الله جل وعلا

127
00:51:50.550 --> 00:52:10.550
هذا الشرط الاول وهذا الشرط وحده لا يكفي ايضا. يوجد شرط ثاني معه وهو اخواني رضا الله عن المشهور رضا الله عن المشفوع له. لابد ان يأذن الله جل وعلا وان يرضى لما عن من؟ عن

128
00:52:10.550 --> 00:52:31.750
فان المشفوع لهم ايها الاحبة قد يكون الشافع اذن له الله في الشفاعة. فيأتي الشافع ليشفع لفلان وفلان هذا لا يستحق الشفاعة فانها لن تنفعه. قال رب العزة والجلال اما تنفعهم شفاعة الشافعين

129
00:52:34.550 --> 00:52:50.900
نكتب اخواني الطوائف التي ضلت في الشفاعة لاحظوا اخواني حفظكم الله حتى تدركوا نعمة الله جل وعلا عليكم انه جعلكم من اهل السنة والجماعة. لا تكاد تجد مسألة من مسائل

130
00:52:50.900 --> 00:53:11.750
اعتقاد الا وتجد مخالفا لاهل السنة والجماعة فيها نحن ذكرنا احاديث كلها في البخاري ومسلم انظروا الى الطوائف والفرق التي انكرت الشفاعة. اكتبوا حفظكم الله. الطوائف التي انكرت الشفاعة الخوارج والمعتزلة

131
00:53:11.950 --> 00:53:38.100
الخوارج والمعتزلة. قالوا لا يوجد شيء اسمه شفاعة يوم القيامة لان صاحب الذنب عندهم الذي في النار يخرج منها احفظوا اخواني قاعدة فتح الله عليكم جميعا كل من دخل النار عند الخوارج والمعتزلة ما هو مآله ومصيره؟ خالد فيها لا يخرج

132
00:53:38.200 --> 00:54:01.700
لذلك هل يوجد شيء اسمه شفاعة لا اذا كيف انكر الخوارج والمعتزل الشفاعة؟ بناء على اي اصل؟ بناء على انهم يعتقدون خلود من صاحب الكبيرة في النار. كل من دخل النار لا يخرج. والشفاعة لماذا تكون؟ لاخراج اقوام من النار او تخفيف العذاب عنه

133
00:54:01.700 --> 00:54:17.500
طيب فبذلك ايها الاحبة ينكرون الشفاعة ويستدلون كما قلت لكم بقوله جل وعلا افمن حق عليه كلمة افانت تنقذ من في النار هذي اية صريحة لكن الاية هذي هل تخالف الحديث

134
00:54:17.750 --> 00:54:37.100
ايها الاحبة لا يوجد حديث واحد يخالف اية في القرآن ابدا لا يوجد اية تخالف اية ولا يوجد حديث يخالف اية ولكن الخلل اين يكون في العقول في عقل افهمها كالعسل

135
00:54:38.550 --> 00:54:54.850
افانت تنقذ من؟ في النار؟ هذي اية. اذا الكافر المستحق في النار لا يخرج منها. وقوله صلى الله عليه وسلم شفاعتي لاهل الكبائر من امتي. هؤلاء  ما يدخل في قول الله جل وعلا ويغفر ما دون ذلك لمن؟ انتهت المشكلة

136
00:54:55.000 --> 00:55:21.550
ولاحظوا اخواني حفظكم الله كيف وصل للاسف الشديد الضلال في بعض من خالف مذهب اهل السنة والجماعة في مثل هذه وبناء عليها ايها الاحبة تجدهم يبنون احكاما على الخلق يستحلون دماءهم ويستحلون اعراضهم ويستحلون اموالهم كما سنذكر ذلك بحوله جل وعلا في البيت السابع والعشرين بعد

137
00:55:21.550 --> 00:55:41.550
بيتين لما يقول الناظم ولا تعتقد رأي الخوارج انه. عندنا مسألة قصيرة وهي قول الناظم وقل في عذاب القبر حق موظف. المسألة الاخيرة التي نتحدث عنها في مجلسنا اليوم ان شاء الله مسألة

138
00:55:41.550 --> 00:56:03.000
عذاب القبر القاعدة الاولى عذاب القبر حق. يقع على كل ميت وان لم يدفن والله جل وعلا قادر على انزال العذاب في المقبور. طبعا لما نقول اخواني عذاب القبر ونعيم القبر. عذاب القبر

139
00:56:03.000 --> 00:56:28.900
او او نعليم القبر. ما هي ادلة عذاب القبر اهل السنة والجماعة يستدلون على اثبات عذاب القبر ونعيمه بقوله جل وعلا ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. هذه الاية البرزخ ما هو اخواني؟ القبر. وقول قوله جل وعلا عن ال فرعون

140
00:56:28.900 --> 00:56:56.600
الاية مهمة. قال النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. هذه النار التي يعرض عليها ال فرعون في الغدو والعشي. اينا ليست نار الاخرة لماذا؟ لان الاخرة لا يوجد فيها غدو وعشية. هذا واحد. ولان الاخرة قال عنها قال ويوم القيامة ادخلوا

141
00:56:56.600 --> 00:57:16.600
فرعون اشد العذاب. دلت الاية بصريحها على ان النار المذكورة هنا والعذاب المذكور هو عذاب عذاب هذا من القرآن وقول الله جل وعلا ولنذيقنهم من العذاب الادنى ما هو الاذى والاولاد؟ قال دون العذاب

142
00:57:16.600 --> 00:57:35.600
الاكبر. العذاب الادنى عذاب القبر والعذاب الاكبر عذاب عذاب الاخرة. هذا من القرآن. لكن يأتينا وقد جاء رجل يعني سأل ابو بلال اذكر قالوا ما في شيء اسمه عذاب القبر. الايات هذي يحاول تفسيرها تفسيرا اخر. نقول

143
00:57:35.650 --> 00:57:55.650
نقبل انك تفسر الايات بناء على ما تشتهيه ويشتهي عقلك. لكن ماذا تصنع بالادلة التي ساذكرها الان من السنة؟ اكتب اخواني من ادلة اهل والجماعة على اثبات عذاب القبر ونعيمه قوله صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة في صحيح البخاري

144
00:57:55.650 --> 00:58:13.900
من حديث ابي هريرة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر. بالله ايها الاحبة لو كان عذاب القبر غير موجود  لو كان عذاب القبر غير موجود. فهل يستعيذ النبي صلى الله عليه وسلم من شيء غير موجود

145
00:58:14.100 --> 00:58:32.500
كيف يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر وعذاب القبر اصلا لا يقع عندهم كما يقولون وكذلك ايها الاحبة حديث ابن عباس واحفظوه في الصحيحين مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان

146
00:58:32.500 --> 00:58:51.300
وانا اقول لا ادري الذي ينكر عذاب القبر كيف سيأتي يوم القيامة؟ فيقف امام النبي صلى الله عليه وسلم فيقول يا رسول الله ما في عذاب  لذلك حفظكم الله جاء في اخبار بعض اهل السنة والجماعة

147
00:58:51.600 --> 00:59:05.400
ان رجلا من اهل البدع ممن ينكر عذاب القبر مات فجاءوا لهذا العالم السني قالوا تعال فاحضر جنازته وتردد في البداية انه من اصحاب البدع. ثم جاء فوقف على قبره

148
00:59:05.500 --> 00:59:24.850
فقال اللهم ان عبدك هذا كان ينكر عذاب القبر. اللهم ارني عذاب القبر كيف كان ينكر عذاب القبر؟ فنقول اخواني الواجب على المؤمن كما قلنا ونقول دائما ان يسلم لكلام الله ويسلم لكلام من؟ رسول الله

149
00:59:24.850 --> 00:59:45.150
صلى الله عليه وسلم. فلا يرد الاحاديث بعقله فيسأل يوم القيامة ماذا اجبتم المرسلين فاذا جاءك الحديث صحيحا عن النبي صلى الله عليه وسلم وانتم تلاحظون ايها الاحبة والله نحرص ان نذكر الاحاديث في اعلى درجات الصحة في

150
00:59:45.150 --> 01:00:02.650
البخاري ومسلم وقليلا ما نذكر غير البخاري ومسلم الذين اجمعت الامة على ان ما فيهما كله من كلام صلى الله عليه وسلم المسألة الاخيرة التي اختم بها عذاب القبر. على ماذا يقع

151
01:00:02.950 --> 01:00:26.400
على الروح او على الجسد او على الروح والجسد. هذه مسألة اجمع اهل السنة والجماعة على ان عذاب القبر على الروح والبدن ولا نقول ايها الاحبة كيف لماذا لان هذا عالم غيبي. لا يسعني ولا يسعكم ادراكه

152
01:00:26.500 --> 01:00:42.750
العبد لا يعقل ماذا في القبر؟ لو فتحنا القبر سنجد الميت في كفنه هل يعني ذلك اننا ننكر عذاب القبر؟ لا. نقول عذاب القبر ونعيمه كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم واقعان على الروح

153
01:00:42.750 --> 01:01:02.750
كما نقل ابن تيمية الاتفاق على ذلك. اختم فاقول اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعل قبورنا وقبور ابائنا وامهاتنا واجدادنا روضات من رياض الجنة. وان لا يجعلها حفرة

154
01:01:02.750 --> 01:01:22.750
من حفر النار واسأله جل وعلا كما سأله النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيذنا من عذاب القبر. اللهم انا نعوذ بك من عذاب اللهم انا نعوذ بك من عذاب القبر. هذا والله اعلى واعلم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

155
01:01:22.750 --> 01:01:33.900
ونبدأ ان شاء الله في مجلسنا القادم من مسألة تكفير تارك الصلاة ومذهب الخوارج والله المستعان. نعم