1
00:00:00.400 --> 00:00:24.350
الحمد لله رب العالمين. وافضل الصلاة واتم التسليم على المبعوث رحمة للعالمين. سيدنا وحبيبنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال الناظم رحمه الله في نظم الحانية ولا تكثرن اهل الصلاة وان عصوا

2
00:00:24.450 --> 00:00:54.450
وان عصوا فكلهم يعصي وذو العرش يصفح. ولا تعتقد رأي الخوارج انه مقال لمن يهوى يهدي ويفضح. ولا تكن مرجيا لعوبا بدينه الا انما المرجي بالدين يمزح وقل انما الايمان قول ونية وفعل على قول النبي مصرح. وينقص طورا بالمعاصي

3
00:00:54.450 --> 00:01:20.850
وتارة بطاعته يما وفي الوزن يرجح وداعا الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكى واشرح ولا تك من قوم تلهوا بدينهم فتطعن في اهل الحديث وتقدحوا. اذا ما اعتقدت الدهر يا صاح هذه فانت

4
00:01:20.850 --> 00:01:41.900
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

5
00:01:42.300 --> 00:01:56.400
اما بعد ايها الاحبة الكرام هذا هو المجلس العاشر من مجالس شرح حائية ابن ابي داود عليه رحمة ربي جل وعلا ولعله يكون المجلس الاخير في شرح هذه المنظومة المباركة

6
00:01:57.250 --> 00:02:16.050
فنقول مستعينين بالله وقف الناظم رحمة ربي عليه عند قوله ولا تكفرن اهل الصلاة وان بغوا. فكلهم يعصي وذو العرش يصفحون يتحدث الناظم رحمه الله عن مسألة عقدية مهمة جدا

7
00:02:16.850 --> 00:02:38.600
وهي من اخر المسائل التي سيتحدث عنها الناظم في هذه المسألة المباركة وجملة المسائل المتبقية ايها الكرام في هذه المنظومة تتعلق بمسائل الايمان فبدأ بالحديث عن مسألة تكفير مرتكب الكبيرة

8
00:02:38.700 --> 00:03:15.650
المسألة التي يتحدث عنها ايها الكرام هي مسألة تكفير الكبيرة وكنا قد اشرنا في بيت ماضة الى مسألة حكم مرتكب الكبيرة عند اهل السنة والجماعة وهنا ايها الكرام نصص الناظم على حكم مرتكب الكبيرة عند اهل السنة والجماعة. نقول ايها الكرام الكبائر

9
00:03:15.650 --> 00:03:37.400
كثيرة عدها النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة بسبع او غير ذلك وجمعها العلماء وصنفوا فيها مصنفات فما حكم الذي يرتكب كبيرة من الكبائر؟ عند اهل السنة والجماعة. نقول اولا

10
00:03:38.950 --> 00:03:59.000
اذا كانت الكبيرة شركا او كفرا فمرتكبها كافر يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي هريرة في الصحيحين اكبر الكبائر قال الاشراك بالله. بالله. فجعل الشرك بالله من الكبائر

11
00:03:59.500 --> 00:04:19.200
لذا ايها الكرام يخطئ من يقول ان اهل السنة وللجماعة لا يكفرون مرتكب الكبيرة هذا القول يحتاج الى تقييد. يحتاج الى ماذا؟ الى تقييد. فيقال اهل السنة والجماعة لا يكفرون

12
00:04:19.200 --> 00:04:40.000
الكبيرة ما لم تكن الكبيرة شركا او كفرا بالله هذا قيد اخواني اضبطوه. اهل السنة والجماعة لا يكفرون مرتكب الكبيرة. ما لم تكن الكبيرة ماذا شركا او كفرا هنا ننتقل الى مسألة ثانية

13
00:04:40.650 --> 00:04:58.000
فننتبه ايها الكرام الى ان الكبائر منها ما هو؟ شرك او كفر هذي مسألة فنقول حفظكم الله ما هو حكم مرتكب الكبيرة ما لم تكن شركا او كفرا عند اهل السنة والجماعة نقول اخواني يقول اهل السنة

14
00:04:58.000 --> 00:05:27.550
والجماعة عن مرتكبي الكبيرة انه مؤمن بايمانه هذه العبارة هذه عبارة اهل السنة والجماعة. في وصف مرتكب الكبيرة قالوا مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته شارب الخمر او الزاني او صاحب الغيبة ايها الاحبة او النمام او اكل الربا هذا مرتكب كبيرة من

15
00:05:27.550 --> 00:06:07.250
وصفه عند اهل السنة والجماعة مؤمن بايمانه. فاسق بكبيرته ليس بكافر مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته ليس كافرا ولكنه مستحق للعذاب. مستحق للعذاب وداخل تحت المشيئة  نقول حفظك الله يا ابا بلال ان تاب وصدقة توبته فانه يدخل تحت المشيئة تحت مشيئة الله جل وعلا فيغفر

16
00:06:07.250 --> 00:06:35.200
له ويتوب عليه ويتجاوز ويتجاوز عنه. ويبدل هذه الكبيرة حسنات باذن الله جل وعلا فنقول ايها الكرام مرتكب الكبيرة مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته ليس بكافر مستحق للعذاب داخل تحت المشيئة. هذه الجمل الاربعة ايها الكرام هي وصف مرتكب الكبيرة عند من

17
00:06:35.200 --> 00:06:59.050
عند اهل السنة والجماعة وقيدوها بقيد ايها الكرام فقولوا ما لم يستحل يعني يشرب الخمر ويقول الخمر حلال هذا كافر هذا كافر اتفاقا. فنقول اخواني بشرط عدن استحلال هذه الكبيرة. ما لم يستحل هذه الكبيرة

18
00:06:59.700 --> 00:07:30.150
وانظروا الى دقة كلام المؤلف قال يا ابا عبد الله قال ولا تكفرن اهل الصلاة يفهم يا ما لك طالب العلم من قوله ولا تكثرن اهل الصلاة ان حكم مرتكب الكبيرة ايها الاحبة انه ليس كافر. بشرط ماذا؟ احسنتم. بشرط ان يكون من اهل؟ الصلاة. من اهل الصلاة. نعم

19
00:07:30.450 --> 00:07:53.050
هذي قيدوها. نقول اخواني حفظكم الله كأن الناظم اشار الى حكم تارك الصلاة بانه كافر ولا يدخل في هذا الكلام فنقول اخواني حفظكم الله ما هو حكم تارك الصلاة؟ هذه مسألة لابد ان نعرضها لانه للاسف الشديد

20
00:07:53.400 --> 00:08:14.150
اقول للاسف الشديد ايها الاحبة مسألة لا يكاد يخلو منها مكان. لا اقول بيت ولكن لا يكاد يخلو منها حي وقلنا بيت لعلنا نبعد  تارك الصلاة الناظم يقول ولا تكفرن من اهل الصلاة وان عصوا

21
00:08:14.550 --> 00:08:33.200
وكلهم يعصي وذو العرش يصفحون. الله جل وعلا قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن لمن يشاء. ان الله يغفر الذنوب جميعا. كل الذنوب تغفر الا الشرك. فالان اخواني حفظكم الله ما حكم تارك الصلاة

22
00:08:33.500 --> 00:09:07.500
نقول ايها الكرام حكم تارك الصلاة الذي دلت عليه الادلة واجماع الصحابة والتابعين الذي دلت عليه الادلة اي من الكتاب والسنة. وسنذكر الادلة واجماع الصحابة بلا مخالف والتابعين ان تارك الصلاة كافر

23
00:09:07.550 --> 00:09:38.850
نسأل الله السلامة والعافية وانما هذه العبارة مهمة اخواني. وانما طرأ اي وقع الخلاف في حكم تارك الصلاة بعد ذلك بعد ذلك اي بعد عهد من؟ التابعين الصحابة والتابعين تارك الصلاة

24
00:09:38.950 --> 00:10:05.850
عند الصحابة والتابعين كافر بلا تفصيل ما معنى بلا تفصيل اخواني؟ اي لم يفرقوا بين الجحد الجعد جحد. الصلاة الجحود او التكاسل. وانما كان الوصف عندهم ايش انه كافر عموما. وانما ايها الكرام وقع الخلاف بعد ذلك شيخيات. اي الخلاف

25
00:10:05.850 --> 00:10:26.250
في التفريق في حكم تارك الصلاة وقع بعد ذلك. بعد عهد الصحابة. نعم. وبعد عهد التابعين. واكتبوا حفظكم الله. اول من فرق  اول من فرق في حكم تارك الصلاة بين الجحود والتكاسل

26
00:10:26.600 --> 00:10:47.450
هو الامام محمد ابن شهاب الزهري الامام المحدث الجبل محمد ابن شهاب الزهري. هذا يا حارث هو اول من قال كلاما يفهم منه التفريق في حكم تارك الصلاة بين الجحود والتكاسل

27
00:10:48.250 --> 00:11:08.250
الذي استقرت عليه الامة ايها الاحبة في عهد الصحابة والتابعين ان تارك الصلاة كافر عموما دون تفريق في مسألة او غير او غير جحود. وانما جاء التفريق ايها الاحبة بعد ذلك. والذي يحزنك اليوم انك لما تسمع المفتي او

28
00:11:08.250 --> 00:11:31.300
المشايخ يتكلمون فيسأل عن حكم تارك الصلاة فيهون المسألة جدا. ويقول لك تارك الصلاة مذنب وعاصي ما يقول فاسق يا ليته يقول فاسق ولا يجرؤ على وصفه بماذا؟ بالكفر اسمعوا الى ادلة اهل السنة والجماعة

29
00:11:33.700 --> 00:11:51.200
قال جل وعلا ما سلككم في سقر. اول سؤال يا ابا بلال لاهل النار ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين قال فلا صدق ولا صلى ولا صلى

30
00:11:51.500 --> 00:12:11.400
كذب وتولى. وقال عز وجل فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة  التأخير بعض المفسرين يقول الاضاعة تأخير فما بالك الترك بالكلية؟ قال الله جل وعلا اية اخواني يمكن اقوى اية في

31
00:12:11.400 --> 00:12:30.000
كفر تارك الصلاة. قال فويل لمن؟ للمصلين. للمصلين. الذين هم عن صلاتهم ساهون. هذا ساهي عن الصلاة فما بالك ايها الكريم بالذي ترك الصلاة بالكلية هذا اخواني حفظكم الله من القرآن

32
00:12:30.750 --> 00:12:56.200
اما من السنة فاكتبوا اخرج المسلم في صحيحه من حديث جابر ابن عبد الله قال  حديث بلغة عربية والنبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان يعلم شيئا فلا يذكره لنا. يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك

33
00:12:56.350 --> 00:13:15.850
قال عليه الصلاة والسلام في حديث جابر عند مسلم بين المؤمن والشرك ترك الصلاة هل فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين جحود او غير جحود؟ ابدا قال بين المؤمن والشرك ترك الصلاة

34
00:13:16.350 --> 00:13:39.600
وقال عليه الصلاة والسلام ايها الاحبة ايضا في حديث بريدة ايضا عند الترمذي باسناد صحيح قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. من تركها فقد كفر قال من تركها فقد كفر. نسأل الله السلامة والعافية

35
00:13:42.450 --> 00:13:57.650
واكتبوا حفظكم الله هذا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. ننتقل الى الصحابة اخرج عبد الرزاق في مصنفه. عبدالرزاق له كتاب اسمه المصنف. جمع فيه احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. واعتنى بجمع اثار الصحابة

36
00:13:57.650 --> 00:14:13.100
الذي يريد ان يبحث عن اثار الصحابة فان مصنف عبدالرزاق خير من حفل باثار الصحابة اخرج عبد الرزاق في مصنفه عن ابن عباس في قصة مقتل عمر رضي الله عنه

37
00:14:13.850 --> 00:14:39.650
عمر تعلمون ايها الكرام انه استشهد لما طعن طعن في صلاة الفجر اخذ من الصلاة ما اكمل الصلاة وكان ايها الاحبة سؤال عمر الصلاة. عن صلاة الناس. اصلى الناس وقال عمر رضي الله عنه

38
00:14:39.750 --> 00:15:01.700
لا حظ هذي العبارة قال لا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة ما له حظ في الاسلام لا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة ثم صلى ودمه يثرب والدم يخرج

39
00:15:04.350 --> 00:15:30.600
رضي الله عنه صلى ودمه يثمر. وقال هذه العبارة واكتبوا اخواني الدليل الرابع ايها الكرام اخرج الترمذي عن عبد الله ابن شقيق هذا تابع يا ايها الكرام. هذا تابعي. نحن قلنا من الكتاب ومن السنة ومن اقوال الصحابة والان نأخذ كلام التابعين

40
00:15:30.650 --> 00:16:00.050
اخرج الترمذي عن عبد الله ابن شقيق  وانظروا الى هذه العبارة قال ما كان احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرون من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرون شيئا من الاعمال

41
00:16:00.500 --> 00:16:17.250
ما كان احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرون شيئا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة يعني الذي يترك شيء اخر من الاعمال كانوا يرونه ايش؟ ليس كافرا

42
00:16:17.300 --> 00:16:40.900
ولكن الصلاة اذا تركها عند الصحابة فهذا فهذا كافر نسأل الله السلامة والعافية والله جل وعلا ايها الكرام سمى الصلاة ايمانا سمى الصلاة ايمان. فالذي لا يصلي لا امام عنده. الله جل وعلا قال سبحانه لما حولت القبلة ايها الكرام

43
00:16:40.900 --> 00:17:00.600
جاء نفر من الصحابة الى النبي صلى الله عليه وسلم. يسألون عن صلاتهم التي صلوها من قبل. الى غير القبلة فانزل الله جل وعلا اجابة عن سؤالهم قال وما كان الله ليضيع ايمانكم. ايش المقصود بالايمان اخواني في الاية

44
00:17:00.600 --> 00:17:20.950
الصلاة اخرج البخاري ذلك في صحيحه. ان الصلاة تسمى ايمان الذي ضيع الصلاة اخواني ضيع الايمان وكفى بقوله صلى الله عليه وسلم الذي ذكرناه قبل قليل العهد يعني العلامة الفيصل بين بين العهد الذي بيننا وبينهم

45
00:17:20.950 --> 00:17:37.950
الصلاة من تركها فقد كفر. من؟ اليهود والنصارى. الان اخواني حفظكم الله النصراني يتصدق على الفقير وان كان مشركا هذا مما لا شك فيه. لكن يكاد يفعل كل افعال المسلمين الا الصلاة

46
00:17:38.950 --> 00:18:02.800
ونقول حفظكم الله جعل الله جل وعلا هذه الشعيرة وجعل هذا الركن الركين علامة على الايمان او الكفر. فمن حافظ عليها وهو من المؤمنين الصالحين وجاء في حديث عظيم اخواني من حديث ابن مسعود ان هذه الصلوات من حافظ عليهن حيث حيث ينادى بهن كن له

47
00:18:02.800 --> 00:18:25.500
نورا وبرهانا يوم القيامة. ومن ضيعهن اخواني ماذا قال في اخر الحديث؟ حشر مع فرعون وهامان قوم وابي بن خلف هذا حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. ان تارك الصلاة هذا مآله وهذا محشره. فلماذا ايها الكرام نهون امر الصلاة

48
00:18:25.700 --> 00:18:46.250
نهونها على انفسنا ونهونها على اولادنا وعلى زوجاتنا وصغارنا. فنقول والله تارك الصلاة اذا كان متكاسل هذا ما عليه شيء لا  علم الناس ان الصلاة شيء واحد. وانها حكمها او ان حكمها حكم واحد. من تركها فقد فقد كفر

49
00:18:47.750 --> 00:19:07.750
جاحد او غير جاحد. لذلك يا ابا عبد الله قلنا هذا هو ظاهر القرآن وظاهر السنة والذي عليه اجماع الصحابة واجماع التابعين ولا يعرف مخالف ايها الاحبة. اول من يفهم من كلامه التفريق هو الامام محمد ابن شهاب

50
00:19:07.750 --> 00:19:28.100
الزهري والائمة الاربعة ايها الكرام في المئة الثانية هجرية. في المئة الثانية للهجرة الائمة الاربعة ايها الكرام الذي يتتبع اقوالهم لا يجد واحدا منهم لا يكفر تارك الصلاة. لا كما يظن الناس

51
00:19:28.100 --> 00:19:53.950
الامام احمد صرح بكفر تارك الصلاة. الامام مالك قال يقتل. قال عن اولاده اولاد زنى يقتل تخيل اخواني قد يقتل  فقوله يقتل ينفى منه انه يكفر تارك الصلاة بل ايها الكرام الذي يقرأ في كتب السلف وكتب الفقه يقولون يا ابا عبدالله والكلام للجميع هذه المسألة لما كان يتكلم عنها

52
00:19:53.950 --> 00:20:08.150
العلماء يقولون هذه من المسائل النظرية التي لا ليست على ارض الواقع لا يوجد مسلم في تلك تلك الازمان يترك الصلاة. قل هذه مسألة ما هي موجودة اصلا انه مسلم يترك الصلاة

53
00:20:08.450 --> 00:20:25.700
فكيف لو رأوا اننا اليوم نسأل الله السلامة والعافية؟ تجد البيت فيه واحد يصلي او اثنين تارك الصلاة اخواني حفظكم الله ارتكب اقل العلماء ها اكثر العلماء تساهلا في حكم

54
00:20:25.700 --> 00:20:45.900
تارك الصلاة قال عن تارك الصلاة فاسق مرتكب لكبيرة من اعظم الكبائر هذا اخف وصف لتارك الصلاة اخف واكثر العلماء تساهلا في حكم تارك الصلاة ايها الاحبة التي الان مسألة لا ينبني عليها شيء عندنا ابدا يزوج تارك الصلاة

55
00:20:47.050 --> 00:21:02.900
يتعامل مع تارك الصلاة بكل بساطة وبكل سهولة. تسأل عن كل شيء فيه الا الا الصلاة هذا تارك الصلاة اقل ما يقال عنه ايها الكرام انه مرتكب لكبيرة من اعظم الكبائر. فاسق

56
00:21:03.050 --> 00:21:28.150
من شرار الفسقة هذا اخف وصف في تارك الصلاة لما تعلم هذا في قلبك وتربي عليه اولادك وبناتك ونساءك ويأتيك الخاطب فتسأل تصلي او ما تصلي اذا اعتقدنا هذه العقيدة اخواني حينها ستعظم الصلاة في قلوبنا وسنعظمها بين الناس لما اتي لتارك الصلاة واقول له ترى انت كافر

57
00:21:28.150 --> 00:21:52.850
زواجك من بنتي لا يجوز شرعا. انت اذا مت لا يصلى عليك ولا تدفن في مقابر المسلمين. اليوم اخواني بكل بساطة يؤتى بالميت يمدد امامنا صلي عليه. صلي يصلي قلت لكم ذات مرة ايها الكرام ان تارك الصلاة ان كنا نقول بكفره وهذا الذي ندين الله به

58
00:21:54.000 --> 00:22:13.450
الذي ينقل اجماعا عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فان العلماء الذين لا يكفرونه قالوا لا يصلى عليه من اهل الفضل لامثاله اما اليوم ما عندنا مشكلة. مدمن مخدرات. مات وهو سكران يؤتى فيمدد امامنا. ونصلي عليه؟ طب متى يتعرف تارك الصلاة

59
00:22:14.600 --> 00:22:31.600
اذا اخواني حفظكم الله لا بد ان نعظم قدر الصلاة في قلوبنا. الولد منذ ان يبلغ اخواني سبع سنوات يؤمر بالصلاة يؤمر بها اي يحاسب والده على عدم امره بها

60
00:22:31.950 --> 00:22:51.950
قالوا يا ابا عبد الله هذا الصغير غير مكلف. فكيف يؤمر؟ قال العلماء ايها الكرام ان الامر من الاب للصغير والحساب للمسؤول للاب او للام. الحساب على عدم الامر لمن؟ اذا صليت الفجر ورجعت واشرقت

61
00:22:51.950 --> 00:23:11.600
وما ايقظت ولدك او بنتك التي بلغت سبعة فما فوق انت اثم مروا اولادكم يقول عليه الصلاة والسلام نحن ننقذهم للعمل للدوام. ونحرص عليهم في كل شيء من امور دنياهم. اما لما نأتي لمسألة الصلاة فتصبح الصلاة عندنا مسألة من نافلة القول

62
00:23:11.600 --> 00:23:28.600
يا اخوة عهد بين الايمان والكفر والله الذي يربي اولاده على الصلاة تعظم. تعظم في قلبه واعلم من الناس من لا يهادن ولا يهاود في هذه المسألة مسألة الصلاة. مسألة عنده اساسية من الاساسيات

63
00:23:28.800 --> 00:23:48.400
حتى ان احد الاخوة كان يحدثني عن بعض من يعنى بامر الصلاة ويعظمها وهذا الكلام قديم جدا. قال والدى ووالده من الحاضرين قال اذا الصيف الف صلاة الفجر يستيقظ ويوضئ يضيء كل انوار البيت. ما في احد يبقى نائم. يوقظ الجميع

64
00:23:49.250 --> 00:24:01.750
هذا العمل اخواني لو اننا نحرص عليه ما تجد ولدا يترك الصلاة لكن لما الاب ما يسأل ما يسأل عن زوجته التي ينام معها هل هي من اهل الصلاة ام غير اهل الصلاة

65
00:24:02.300 --> 00:24:23.800
يا اخوة لو لو لو قدرنا مسألة ان تارك الصلاة كافر عشرتك معه مصيبة. اولادك منه مصيبة. حكم ابنتك معه مصيبة لذلك لا بد اخواني ان يعني ان صح التعبير نجري ثورة بيضاء على تارك الصلاة

66
00:24:24.500 --> 00:24:47.200
فلا نهاون ولا نتساهل في الصلاة ابدا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته من سبع سنوات يؤمر بالصلاة يوقف على وقت صلاة الفجر لا بد ان يصليها في وقتها. ويؤمر بالظهر والعصر والمغرب والعشاء. ويحاسب على عدم ادائها. واذا جاوز

67
00:24:47.200 --> 00:25:06.800
العشرة اخواني يضرب. الاسلام ما ارشد لشيء فيه ضرب الا هذه المسألة اخواني مع مسألة نشوز الزوجة لذلك ايها الكرام ينبغي علينا ان نربي انفسنا ونربي ذرارينا على تعظيم الصلاة والذي يشب على الصلاة

68
00:25:07.300 --> 00:25:25.000
من المستحيل ان يتركها. ان يتركها تصبح جزءا من حياته وجزءا من شخصيته. نعم. لو يصلي هذا الرجل مما لا شك فيه ان الصلاة هذه الشعيرة لما غابت رأينا ما رأيناه

69
00:25:25.500 --> 00:25:40.400
لما عطلت وغابت واصبحت الصلاة مسألة لا يسأل عنها اخواني. ولا ينظر اليها ولا يلتفت اليها. فترى الرجل يصادق تارك الصلاة نتعامل بكل سهولة ويسر مع تارك الصلاة. وكأن هذا الرجل انسان عادي

70
00:25:40.500 --> 00:26:02.000
حتى اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه في اخر الزمان يقال فلان ما اظرفه وما احسنه وما اعقله وما عنده شيء من الصلاة هذي من المصائب والله بس هي الصلاة. ولك بس بقى بس كل شيء اخواني ينبني على على الصلاة. تخيل لما يأتي يوم القيامة بكل

71
00:26:02.000 --> 00:26:24.100
حسنات. صنع ابواب البر كلها. فجاء يوم القيامة واذا بعمله هباء منثورا. لما؟ لان المشرك يشرك عمله يضيع يا اخواني وتارك الصلاة كما قال عليه الصلاة والسلام قال بين المؤمن بين الايمان والشرك ترك ترك الصلاة. اذا نقول اخواني هذه

72
00:26:24.100 --> 00:26:44.100
اللي كبروا اولاده يعني وكان يأمرهم انهم يصلوا وما بصلوا ما رجعوا. ما عليه ذنب اذا ادى ما عليه من امر بمعروف ونهي عن المنكر وذكر خرجت من عنقه. لكن اذا لقي الله مفرطا هنا المشكلة. كان وهو صغير ما ما يكفي. ان كان هذا

73
00:26:44.100 --> 00:27:02.600
مفرط حفظكم الله قد تاب واستغفر فالله جل وعلا يتوب على من تاب. نعم  ان كان الانسان قد ابتلي ايها الاحبة بمن لا يصلي من اولاده الكبار فانه يجتهد في امور منها الدعاء

74
00:27:02.800 --> 00:27:26.050
يجتهد يستغل اوقات الاستجابة في ان يهدي الله له هذا الولد. ثم يبذل اخواني والله يبذل الغالي والنفيس في سبيل ان هذا الولد يصلي لماذا اخواني؟ لان هذا الولد الذي تحبه وتخاف عليه لو جاء بكل ما جاء به من حسنات وكان ليس من اهل الصلاة ستراه يحترق امامك يوم القيامة

75
00:27:26.050 --> 00:27:54.500
نسأل الله السلامة والعافية  يحشر مع قارون وهامان وابي بن خلف الانسان ما يستطيع من وسائل الترغيب. الكبار اخواني الذي جاوز بعد العاشرة هذا ما ينفع معه الا الترغيب ولا سيما انا اقول اخواني اقول لكم بكل صراحة من اعظم اسباب تضييع الصلاة وكلنا ذاك العبد المقصر والمفرط اننا حفظكم الله

76
00:27:54.500 --> 00:28:14.350
صبرنا ولا نعظمها ما ندري عن حكمها اصلا. لا نعلم ما احد يقول انها كفر تخيل لو ان الولاء والبراء يعقد على الصلاة ولو اننا نعلم في المدارس ونعلم في البيوت وزواجاتنا وامورنا كلها مبنية في صلاة يصلي او ما يصلي هذي الامور اخواني

77
00:28:14.350 --> 00:28:37.350
ونعرف بعض المجتمعات ممن من الله عليهم شيء من الهداية يا اخواني اصبحت مسألة الصلاة  النقاش والجدال فيما بعد الصلاة اما مسألة الصلاة هذي لا بد ان يأتي بها. فيجتهد الانسان اخواني في النصح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن اشد الاشياء التي انصحكم بها اخواني

78
00:28:37.350 --> 00:28:52.500
ان نتعامل مع تارك الصلاة بنظرتين نظرة اول شيء اشفاق عليه بان يصلي والنظرة الثانية بان نتعامل معه بثوابت شرعية. وقلت لكم من اعظمها عندي العبد الفقير مسألة الصلاة على تارك الصلاة

79
00:28:53.100 --> 00:29:08.850
اول ما تسمع بجنازة سل يصلي او ما يصلي اما ان يصبح الامر عندنا ابو لهب كحال اتقى الناس الذي مات وهو يجاهر الله جل وعلا وما ركع لله ركعة. باي وجه

80
00:29:08.900 --> 00:29:22.650
يمدد في مسجد ما دخله في حياته وباي حق يصلى عليه؟ نسأل الله السلامة والعافية. الله جل وعلا قال ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. هذا وان كان في المنافقين فان الحكم ينسحب

81
00:29:22.650 --> 00:29:47.900
على الكافرين فاذا قررنا كفر تارك الصلاة فانه يشمله هذا الحكم في ناس كتير والله لو ترك من اهل الفضل لان الناس يتفقدون يا استاذ يتفقدون يقولون فلان ما ما صلى لماذا؟ ما صلى لانه هذا يبدو انه عنده مشكلة. اما ان نجامل يا اخوة على حساب الدين وعلى حساب العقيدة. فهذا مما ليس من دين

82
00:29:47.900 --> 00:30:07.900
واقول لكم بصراحة هذا الذي جرأ الناس على ترك عترك الصلاة لانه لا نؤخذ لا تؤخذ بالحسبان. لا في موت ولا في ولا في مصاحبة ولا في مصادقة ابدا. بل للاسف الشديد تجد الذي يصلي هو الذي يستحي. وهو الذي يعني يشعر باحد

83
00:30:07.900 --> 00:30:22.750
من تارك الصلاة بينما ينبغي العكس ينبغي العكس الان لو زارك واحد تارك صلاة. من الذي يحرج؟ انت او هو؟ اقسم ان الذي يصلي هو الذي يحرج يحرج منه مع انه ينبغي العكس

84
00:30:23.100 --> 00:30:39.050
ينبغي هذا الذي يستحي لانه ارتكب كما قلنا اخواني اقله عالم من علماء المسلمين وصف تارك الصلاة بانه فاسق من  والفسق وسط ابو النور سهل. نسأل الله السلامة والعافية. تفضل شيخنا

85
00:30:39.100 --> 00:31:04.000
هذه مسألة ترجع حفظك الله لمسألة تصحيح عقود المشركين. تصحيح عقود المشركين. هل هي عقود المشركين تصح او ما تصح فينظر لكل عقد بصورة خاصة. بمعنى ننظر هل هذا لما زوج كان يعلم او ما يعلم؟ يعلم اعني حكم تارك الصلاة

86
00:31:04.050 --> 00:31:32.300
المزوج يعلم حكم تارك الصلاة او لا ان كان يعلم من البداية ويعلم انه ان حكم تارك الصلاة كافر فهذا اخوانه ما يصح نسأل الله السلامة. والعافية   نقول اخواني حفظكم الله الاصل فينا حفظكم الله جل وعلا ان نعامل الناس على ظاهرهم

87
00:31:32.300 --> 00:31:52.900
ونكل سرائرهم الى الله جل وعلا. فالذي يظهر لك من من حاله بعد تفتيش انه ظاهر صالح فانت ما عندك شيء اما ظهر منه ما يخالف ذلك حفظكم الله فينبغي ان يكون الاب حازما في هذا الوقت. يكون حازما من حزمه ان

88
00:31:52.900 --> 00:32:08.850
اشترط عليه انه ان استمريت على ترك الصلاة ترى البنت ما ترجع لك لو حزمنا في هذي للاسف الشديد الذي عندنا اليوم اخر ما يسأل عنه امر الصلاة. هو القاضي لما يعقد

89
00:32:08.900 --> 00:32:28.450
ينبغي اصلا ان يتحقق من اسلام الزوج الزوجة. وهذا من يسأل عنه؟ بما يتحقق الاسلام ايها الكرام بما يتحقق الاسلام؟ هذي مشكلة كبيرة نسأل الله السلامة والعافية. ننتقل ايها الكرام هذه مسألة يطول الحديث عنها فخلينا ننتهي من منظومة

90
00:32:28.450 --> 00:33:09.750
الانسان ايها الكرام عند العلماء ان ترك فرضا واحدا عامدا متعمدة ام متعمد فهو كافر ليست سهلة    نعم. نعم   يجوز انه ثلاثة اربعة ما يصير موقف جميل جدا. اجا الشيخ

91
00:33:09.850 --> 00:33:28.350
اللي عنده معرفة بالدين وكل شي ويصلي ويصلي عليه هذي المشكلة. لو اننا اهل الفضل يبتعدوا حتى الامام مثلا يوكل غيره يوجد كثر ممن عنده السداد يصلي عليه الامام ما يصلي عليه واهل الفضل

92
00:33:28.600 --> 00:33:44.050
الصف الاول يعرف الناس انه ما صلي عليه الا بسبب لامر يتعلق بعقيدة. اقول لكم شيء اخواني نحن عندنا استعداد وللاسف الشديد الامر ليس سهلا يا ابا عبد الله. مما لا شك فيه؟ ليس سهلا

93
00:33:44.050 --> 00:34:01.700
لكن يا اخواني حفظكم الله. الدين دين الدين لا يتغير والمجاملة ما ينبغي ان تكون على حساب امر عقدي. مسألة تارك الصلاة مسألة في العقيدة. وليست مسألة فرعية من مسائل

94
00:34:01.700 --> 00:34:21.700
تقول والله صاحب كبيرة شارب خمر شارب الخمر السلف كانوا يصلون يصلوا عليه لانه يرجوا له رحمة من الله لانه كان يصلي في ذاك الزمن الاول صاحب الكبيرة يصلي ترى. لذلك لاحظوا اخواني الناظم قلنا توفي في القرن الثاني الهجري. الثالث الهجري. قال ولا تكفرن من

95
00:34:21.700 --> 00:34:41.700
اهل الصلاة. الكلام هذا ليس عن عن المصلين. المصلي عندهم الذي لا يصلي لا يدخل اصلا في حكم في حكم الاسلام والله ننتقل ايها الكرام الى مسألة اخرى في البيت السابع والعشرين. اقرأ الشيخيات ولا تعتقد ولا تعتقد رأي الخوارج انه مقال

96
00:34:41.700 --> 00:35:06.750
لمن يهواه يرضيه يرضي ويفضح. يتحدث الناظم ايها الكرام عن فرقة ضالة مبتدعة فرقة ايها الكرام شرها مستطيل وهي مع الرافضة اضر فرقة على الاسلام وهي الخوارج. فمن هم الخوارج؟ اكتبوا حفظكم الله

97
00:35:06.800 --> 00:35:27.650
يقول ولا تعتقد رأي الخوارج انه مقال لمن يهواه يردي ويفضح. الخوارج لهم وصفان. الوصف الاول ايها الكرام هم الذين خرجوا على علي رضي الله عنه ابتداء ثم يخرجون على ولاة امر المسلم

98
00:35:31.150 --> 00:35:53.950
الخوارج هم الذين خرجوا على علي رضي الله عنه اوجز فاقول الخلافة انتقلت بعد مقتل عثمان رضي الله عنه الى علي ابن ابي طالب وعلي ايها الكرام دخل في جيشه من دخل من قتلة عثمان

99
00:35:54.950 --> 00:36:17.400
فاشترط معاوية رضي الله عنه ومن معه على علي ان يسلمهم قتلة عثمان فوقع خلاف بين الفريقين. علي رضي الله عنه يقول بايع ثم نسلمك تستتب الامور ثم نسلمك قتلة عثمان. ومعاوية ايها الكرام من اي

100
00:36:17.400 --> 00:36:35.750
من اي قبيلة من بني امية وعثمان رضي الله عنه من بني امية فمعاوية يطالب بحقه هو ولي الدم وقال ايها الكرام لا. سلمني القتلة ثم ابايع. القتلة قلنا اخواني جيش دخل في جيش علي

101
00:36:35.800 --> 00:36:57.500
واختلطوا علي رضي الله عنه كان اقرب الطائفتين للحق فاراد الحفاظ على امن الامة عموما. اولى من الاقتصاص من قتلة من قتلة عثمان ايها الكرام ظهر في جيش علي طائفة من الناس

102
00:36:58.300 --> 00:37:21.500
عرفت بالعبادة والشجاعة فلما وفق الله جل وعلا عليا ومعاوية للصلح بينهما اتفقوا على ماذا؟ على الصلح يرجع معاوية للشام وعلي رضي الله عنه يبقى خليفة للمسلم هذه الفرقة اخواني

103
00:37:22.200 --> 00:37:43.050
اعترضت على هذا الصلح وقالوا يا علي انت كافر كيف؟ قالوا انت رضيت بالحكم بالتحكيم. رضيت بحكم الرجال. والله جل وعلا يقول ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون

104
00:37:43.350 --> 00:38:02.150
فكفروا عليا رضي الله عنه وخرجوا عليه. وعددهم اخواني خمس الاف انسان. تخيلوا عدد كبير جدا خرجوا وكفروا عليا طبعا هم ابتداء ضد من ايضا؟ ضد معاوية. فخرجوا عن الفريقين

105
00:38:02.200 --> 00:38:23.350
وكفروهم واستحلوا دماءهم. وفعلوا اخواني فيهم ما فعلوا من الافعال الشنيعة التي يذكرها اهل السير واهل التاريخ واهل الاخبار من اعظمها ايها الاحبة ان عبدالرحمن بن ملجم الخارجي قتل عليا رضي الله عنه

106
00:38:23.950 --> 00:38:47.700
كان يبيت في المسجد يراقب عليا يتوسد سيفا نقعه في السم مدة من الزمان حتى اذا جاء علي في احدى الصلوات صلاة فجر اخواني طعنه فمات رضي الله عنه بطعنة هذا الخارجي. يعتقد ان هذا الرجل كافر

107
00:38:47.900 --> 00:39:15.400
وقلنا اخواني حفظكم الله كفروا جمعا كبيرا بل كفروا جميع من يخالفه هذا ابتداء بذرة من اخواني؟ الخوارج ثم صار الخوارج اخواني حفظكم الله يعرفون بهذا الاسم لخروجهم على من؟ على علي رضي الله عنه. ثم صاروا يتبنون عقيدة. هي ايها الكرام باختصار

108
00:39:15.400 --> 00:39:38.100
شديد انهم يكفرون مرتكب الكبيرة كل انسان يفعل ذنبا فهو كافر طبعا هو مباشرة ينزل عليه الحكم  القاتل ففعلوا في الامة ايها الكرام ما فعلوا. جاءهم ابن عباس رضي الله عنه

109
00:39:38.400 --> 00:40:01.650
تجادله وناقشه وراجع منهم عدد كبير من الناس من يكون جاهلا ويتبنى فكر الخوارج الى اليوم من الناس من يتأثر يرى الامة ضعيفة والامة مهانة فيرى من الناس من يخرج ويبدأ يقتل يتعاطف معهم وينساق الى شره. فاذا بين له

110
00:40:01.650 --> 00:40:17.900
بالدليل والبرهان ان دماء المسلمين معصومة كما سنذكر اخواني وانه ما يجوز ان تكفر مسلما ولا تهدر دمه بهذي الطريقة الا بشروط وموانع والى اخره فيرجع الى الحق. رجع منهم اخواني عدد

111
00:40:18.000 --> 00:40:38.000
عدد كبير جدا في قصة مشهورة ايها الكرام. اذا هذا المحور الذي سنركز عليه. الخوارج تاريخيا هم او هم الذين خرجوا على من؟ لكن يستمرون اخواني. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه سيبقون يتناسلون في هذه الامة. الخوارج

112
00:40:38.600 --> 00:41:17.350
اكتبوا حفظكم الله قال عليه الصلاة والسلام من دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك  الا حار عليه. الا حار يعني رجع. رجع هذا الوصف على على قائلين. من او عدو الله الا حار عليه

113
00:41:17.350 --> 00:41:31.200
الا حار عليه يعني الا رجع رجع الحكم عليه. هذا الحديث اخواني احببت ان اذكره حتى نحذر من وصف الناس بماذا؟ بالكفر بس سهل جدا عنده يقول فلان كافر انتبه

114
00:41:32.400 --> 00:42:01.500
وصف الكفر ليس امرا سهلا فينبغي الا يتساهل فيه الناس. وكنا كما تذكرون اخواني او كما تذكرون في احداث قريبة. الخوارج ايها يد من ايادي الكفار ان الكفار ان ارادوا تشويه صورة المسلمين اتوا بمن؟ بهذه الطائفة الخوارج. زرعوها في بلد من المسلمين وهيئوا لها

115
00:42:01.500 --> 00:42:20.600
اسباب ايش؟ اسباب التمكين. اتوا بما يسمى داعش في سوريا وفتحوا لهم المجال. فصارت دولتهم اكبر من بريطانيا مساحة يحكمون ويرسمون ويتنقلون بكل اريحية ويصورون ويخرجون افلام هوليوود ما تستطيع ان تخرج امثالها. الغاية ما هو اخواني

116
00:42:20.700 --> 00:42:36.650
هذا الفكر اخواني اكبر فكر يشوه من؟ يشوه الاسلام طبعا هو الكافر اخواني هو لا يريد لا يريد ان يشوه يفكر هؤلاء الخوارج لا هو يريد ان يجعل او يربط كل هذا

117
00:42:36.650 --> 00:42:56.550
بالاسلام كله. هو يريد ان يشوه صورة من؟ صورة الاسلام جملة وتفصيلا. الاسلام فيه جهاد وفيه اقامة حدود وفيه رجم للزناة. وقطع لايدي السارقين. كل هذه حدود لا ينبغي ان تطبق. وعدم تطبيقها

118
00:42:56.550 --> 00:43:15.200
من اعظم الموبقات لكن اخواني الكفار يأخذون ويصورون حتى يجعلون ديننا دين ايش؟ مجرد دين قطع قطع رؤوس ما الذي يهمنا اخواني حفظكم الله؟ نكتب قواعد في وسطية اهل السنة

119
00:43:17.050 --> 00:43:43.550
اعلم ايها المبارك قبل ان نكتب القواعد ان اهل السنة والجماعة وسط ليسوا خوارج. ولا يعني ذلك انهم لا يكفرون نقول اخواني قواعد في وسطية اهل السنة والجماعة اولا اهل السنة لا يكفرون الا من كفره الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

120
00:43:43.750 --> 00:44:08.850
لا يكفرون الا من كفره الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. فهم وسط اين الخوارج والمرجئة وسيأتي ذكر المرجئة بعد قليل وسط بين الخوارج والمرجئة  ثانيا هذي قواعد مهمة جدا اخواني في باب التكفير

121
00:44:11.350 --> 00:44:34.750
اهل السنة القاعدة الثانية لا يكفرون احدا بمجرد ارتكابه ناقظا من نوافظ الاسلام لا يكفرون احدا بمجرد ارتكابه ناقضا من نواقض الاسلام يعني لو رأينا شخص يرتكب ناقض من نواقض الاسلام لا نكفره

122
00:44:35.650 --> 00:44:51.900
مثال اخواني لو رأينا رجل يسجد لصنم ما رأيكم بهذا الفعل هذا فعل كفر اتفاقا صح؟ لكن لا نقول عن فاعله انه كافر بكتب اخواني حتى تقام عليه الحجة ويبين له الحكم

123
00:44:52.150 --> 00:45:16.350
حتى تقام عليه الحجة ويبين له الحكم انتبهوا المسألة فعله كفر تركه آآ سجوده لغير الله. لكن هو كافر نقول لا لا نكفره حتى ايش؟ حتى نبين له يا ابا عمر الحكم تقوم عليه الحجة. هذا الفرق بينا وبين الخوارج

124
00:45:16.700 --> 00:45:41.250
وبيننا وبين المرجئة الذين لا يكفرون احدا. القاعدة قال ابن تيمية اخواني عبارة مهمة جدا قال ابن تيمية من ثبت اسلامه بيقين من ثبت اسلامه بيقين لم يزل ذلك عنه

125
00:45:41.600 --> 00:46:07.050
بالشك  لم يزل ذلك عنه بالشك ولا يزول الا بعد اقامة الحجة. ولا يزول بيقين. لم يزل ذلك عنه بالشك ولا يزول الا بعد اقامة الحجة اقامة الحجة وازالة الشبهة

126
00:46:08.450 --> 00:46:30.850
ولا يزول الا بعد اقامة الحجة. وازالة الشبهة. انسان مسلم يصلي موحد رأينا منهم فعلا كفريا هل نصفه بالكفر؟ ابدا. لا نقل انا كافر حتى نوضح له ونقيم له الحجة ونبين له الحكم

127
00:46:35.550 --> 00:47:03.950
قاعدة ثالثة اخواني مهمة نختم بها ونكمل بعد الصلاة قد يفعل احد الكفر ولا يكفر قد يفعل احد الكفر ولا ولا يكفر كأن يكون حديث عهد باسلام معاذ جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسجد للنبي صلى الله عليه وسلم ما كفر النبي صلى الله عليه وسلم

128
00:47:05.300 --> 00:47:51.950
ما يعلم جاء من عند اقوام يفعلون ذلك         في حديث اخواني عجيب. اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل شك في قدرة الله وامر اولاده اذا مات ان يحرقوه. ويذروا رماده على رؤوس الجبال. قال فان قدر الله علي يفعل بي ما شاء

129
00:47:51.950 --> 00:48:11.950
هذا شك في ماذا؟ في القدرة. جمعه الله. ولما سأله فقال ما فعلت ذلك الا خوفا منك يا رب. فغفر الله له انه فعل ايش يا اخواني؟ كفر شك في القدرة لكن ما الذي سوغ ان يغفر له انه فعله ايش

130
00:48:11.950 --> 00:48:33.150
لذلك مسألة الجهل ليست سهلة اخواني. من الناس من يتساهل فيها. نقول مسألة العذر بالجهل تحتاج الى تحرير وتفصيل وبيان  لعلنا نتكلم بعد الاذان عنها. هو كان يعني معتقد ان الله عز

131
00:48:33.150 --> 00:49:54.100
نعم لكن لجهله حديث في الصحيح. نعم  سألوه اولاده يعني ليش ؟ قال لان قدر الله علي. اه نعم. صح صح. شك في القدرة. نعم. نعم       السلام ورحمة الله      سألت بس عندي نقطتين فقط

132
00:49:54.100 --> 00:52:46.700
لا لا مسألة الارجاء مسألة مهمة جدا وطويلة. الاسبوع القادم الله يفتح والادلة الله ينفع بك           بسم الله     لا اله الا الله اللهم صلي على محمد         الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

133
00:52:46.850 --> 00:53:06.550
نواصل ايها الكرام ذكرى قواعد في وسطية اهل السنة والجماعة وقلنا الله جل وعلا قال وكذلك جعلناكم امة وسطا. فمن مظاهر وسطية اهل السنة والجماعة وسطيتهم في باب فنقول ايها الكرام

134
00:53:06.800 --> 00:53:39.850
القاعدة الرابعة اهل السنة يفرقون بين تكفير المطلق وتكفير المعين اهل السنة يفرقون بين التكفير المطلق وتكفير المعين والتي تسمى ايها الكرام التأصيل والتنزيل اهل السنة يفرقون بين التكفير المطلق

135
00:53:39.950 --> 00:54:13.550
كثير معين والتي تسمى التأصيل والتنزيل. نوضح فنقول ايها الكرام اهل السنة والجماعة عندهم فرق بين التكفير المطلق وتكفير المعين اي قد تتحدث عن تصرفاته تطلق عليها كفرا او شركا بالله فتقول من يدعو غير الله فقد اشرك ومن يعبد مع الله جل وعلا غيره من

136
00:54:13.550 --> 00:54:34.150
اولياء وقبور واضرعة وغير ذلك. هذا كله شرك وكفر بالله جل وعلا. واضح اخواني؟ هذا يسمى مطلق  لكن هل هل يفهم من كلامك انك تكفر فلان بعينه الذي يفعل هذا الفعل؟ نقول لا

137
00:54:34.700 --> 00:54:59.550
اهل السنة والجماعة يفرقون بين التكفير المطلق وتكفير المعين. فاقول مثلا الذي يدعو غير الله فيستغيث لغير الله جل وعلا هذا فعله كفر كافر لكن لما اتي الى اعيان الناس الذين يفعلون ذلك لا انزل عليهم حكم الكفر الا بعد اقامة الحجة وازالة الشبهة. تحقق

138
00:54:59.550 --> 00:55:17.300
شروط وانتفاء الموانع وهذا الذي يسمى ايها الكرام تكفير مطلق وتكفير معين ولعلنا مرة ذكرناه لما تكلمنا عن الروافض فقلنا وصفهم بالكفر وصف مطلق. لكن انزال الكفر على الاعيان هذا اخوان يختلف

139
00:55:17.400 --> 00:55:36.050
باختلاف الازمنة والامكنة والطائفة ونقول الذي يعبد عباد القبور هؤلاء مشركون وكفار لكن ما ننزل الحكم على الاعيان على افراد باعيانهم عليكم السلام. هذا مثال اخواني حفظكم الله فيقاس على كل واحد بعينه

140
00:55:37.150 --> 00:55:50.550
ما ينبغي ان لا ننتبه الى هذه القاعدة وهذه القاعدة هي التي يضل فيها. يأتي طالب علم صغير لا يفهم كلام العلماء. فيقول العلماء يقولون عن الذي يفعل كذا وكذا انه كافر

141
00:55:50.650 --> 00:56:07.500
يأخذ كلام عام فيأتي الى فرد من افراد الناس يفعل هذا الفعل فيقول هذا كافر لم يفرق بين التأصيل والتنزيل. اي تأصيل الحكم شيء وتنزيله على الاعيان والافراد شيء اخر

142
00:56:07.500 --> 00:56:22.400
العلماء يقولون ايها الكرام الذي لا يحكم بما انزل الله هذا كافر هذا حكم عام لكن لا يأتي شخص اليوم فيأتي ينزل هذا الحكم على اعيان من لا يحكم بما انزل الله فيقول والله الحاكم الفلاني كافر

143
00:56:22.400 --> 00:56:42.400
والحاكم الفلاني كافر. نقول هذا الحكم هذا يسمى تكفير ايش؟ معين. انزال الحكم على فرد بعينه يسمى ايش؟ تكفير معين هذي مسألة اخرى تحتاج الى تحقق شروط وانتفاء موانع فانتبهوا لها. وهذي قلنا اخواني المسألة التي

144
00:56:42.400 --> 00:57:02.400
لم يفرق ولم تظهر للاسف الشديد عند كثير من الجهلة من الشباب المتحمسين يقرأون كلام العلماء عن عباد القبور وعن تحكيم غير شرع الله وغير ذلك من الامور فيأتي وينزلها وينزلها على قبيلة باكملها فيكفرها ويستحل دمائها ويقتلها. رأينا اناسا

145
00:57:02.400 --> 00:57:22.750
وان يكفرون كل كل احد ما احد يخرج من حكم الكفر عندهم للاسف الشديد. العالم الذي لا يكفر فلان كافر والموظف الصغير الذي يعمل مع الدولة الفلانية كافة. فلا احد ما احد مسلم غيره. هذا الذي وبعضهم للاسف الشديد ايها الاحبة

146
00:57:22.750 --> 00:57:42.800
يكفر ويمكن ما يكاد يكفر نفسه. ولقد سمعت قصة عن احد المشايخ حفظهم الله. قال كنت سجينا مع طائفة من هؤلاء الناس فحان وقت الصلاة مع اناس يتبنون فكر التكفير. فقال الشيخ لما حانت الصلاة ايها الكرام

147
00:57:43.400 --> 00:58:09.950
قمت اذنت ما احد تقدم كبرت وصليت فصلى وراء القوم منهم جماعة قال فبعد الصلاة ايها الكرام الجماعة التي كانت خلفي انقسموا الى فريقين. فريق كفر الذين صلوا ورائي لانه انا من وجهة نظرهم كافر. فالذين يصلون خلفي كفار

148
00:58:10.100 --> 00:58:34.350
والفريق الثاني كفرهم لانهم ما صلوا التراشق بتهم التكفير اخواني نسأل الله السلامة والعافية. التكفير حكم شرعي. ليس بالامر السهل ينبغي ان يرد الى اهله من اهل العلم الربانيين الذين يعلمون النصوص اما ان يتراشق صغار الطلبة بهذا الحكم فهذا من البلاء المبين

149
00:58:34.350 --> 00:58:56.900
نقول حفظكم الله هذي مسألة اكتبوا عبارة عن شيخ الاسلام اخواني قال شيخ الاسلام ابن تيمية يقول وانا اتعمد ان انقل كلام ابن تيمية لان ابن تيمية اليوم للاسف يرمى بانه مروج للفكر التكفيري. وانظروا الى كلام ابن تيمية. ابن تيمية من امر

150
00:58:56.900 --> 00:59:23.900
اورع الناس في باب التكفير واكثر الناس اقول اخواني يقف ويتمهل في وصف انظروا ماذا يقول يقول ابن تيمية التكفير المطلق لا يستلزم تكفير المعين الا اذا وجدت الشروط وانتفت الموانع. التكفير المطلق لا يستلزم تكفير المعين. هذا كلام ابن تيمية

151
00:59:24.500 --> 00:59:55.300
الا اذا وجدت الشروط وانتفت الموانئ  واختم بمسألة ايها الكرام تتعلق بباب التكفير بباب هذه القواعد اخواني اكتبوا حفظكم الله القاعدة الاخيرة قيام يختلف باختلاف الازمنة والامكنة انسان يعيش في بيئة توحيد وعلم. هذا لا يعامل معاملة انسان يعيش في بيئة كلها شرك وكفر بالله جل وعلا

152
00:59:57.100 --> 01:00:28.450
اختلاف او قيام الحجة يختلف باختلاف الازمنة والامكنة واختم فاقول اخواني حفظكم الله جل وعلا التكفير حكم شرعي. اهل السنة والجماعة ينزلونه بحسب النصوص بحسب مراد الله جل وعلا وكلام النبي صلى الله عليه وسلم. فلا يظن ظان ان اهل السنة لا يكفرون احد. ولا يظن ظن ان اهل السنة يكفرون كل احد فهم وسطيون

153
01:00:28.450 --> 01:00:48.450
في هذا في هذا الباب وللحديث بقية عن شيء من مسائل التكفير نرجئه ان شاء الله الى مجلسنا القادم هذا والله اعلى واعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. السلام ورحمة الله وبركاته