1
00:00:02.300 --> 00:00:20.550
قال المصنف رحمه الله عن ابي حمزة اس ابن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. رواه البخاري ومسلم

2
00:00:21.650 --> 00:00:41.200
هذا الحديث الحديث الثالث عشر مناسبته لما سبق انه انت مأمور بان تترك ما لا يعنيك لكن اذا رأيت ما فيه منفعة لاخيك المسلم فعليك ان تحب له ما تحب لنفسك

3
00:00:41.250 --> 00:01:02.750
فلا تقل ما لي وكيفه وهو حر؟ لا ينبغي ان تنصحه ان كنت من اهل الايمان لان اهل الايمان يحبون للمسلمين من الخير ما يحبونه لانفسهم المناسبة ظاهرة موظوع هذا الحديث

4
00:01:03.000 --> 00:01:27.150
موضوع هذا الحديث آآ كمال الايمان الواجب كمال الايمان الواجب بمحبة الخير للمسلمين كمال الايمان الواجب بمحبة الخير للمسلمين يتمنى لو يكون المسلمون كلهم ها على دين واستقامة على سنة واتباع

5
00:01:27.300 --> 00:01:47.000
يتمنى لو كان المسلمين كلهم على عفاف وعافية ورزق وصلاح يتمنى لو يكون المسلمون كلهم في امن وامان نسأل الله جل وعلا ان يديم علينا وعليكم نعمة الامن والايمان وان يديم نعمة الامن في هذا البلد المبارك

6
00:01:47.250 --> 00:02:07.750
وفي هذه البلدة التي فيها الامن والامان حتى ان الكفار يأتون الى هذه البلاد وهم امنون على انفسهم بعهد وامان هذه من نعم الله سبحانه وتعالى قال عن ابي حمزة انس ابن مالك وهو خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:08.350 --> 00:02:23.800
قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنوات من يوم قدومه الى يوم وفاته. صلوات ربي وسلامه عليه  آآ انس ابن مالك دعا له الرسول صلى الله عليه وسلم

8
00:02:24.250 --> 00:02:46.250
طول العمر وبالمباركة في الرزق والاولاد فكان عد من اولاده عد من نسل نسله واولاده اكثر من مئة نفس اكثر من مئة نفس في حال حياته حتى انه كان لا يعرف بعظ ابنائه من كثرته

9
00:02:47.150 --> 00:03:03.000
رضي الله تعالى عنه قال خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه الايمان ايها الاخوة

10
00:03:03.150 --> 00:03:28.850
الايمان له ثلاث مراتب وهي مراتب الدين نفسها المرتبة الاولى ويسمى اصل الايمان اصل الايمان يساوي الاسلام. خلاص اصل الايمان يساوي ايش الاسلام المرتبة الثانية الاعلى الايمان الواجب ويساوي مطلق الايمان

11
00:03:28.900 --> 00:03:55.050
لما نقول المؤمن يعني عنده الايمان اذا الايمان الواجب هي مرتبة الايمان في مراتب الدين الايمان الواجب نعني به مرتبة الايمان في مراتب الدين المرتبة الثالثة العليا الايمان الكامل الايمان الكامل يساوي مرتبة الاحسان في مراتب الدين

12
00:03:56.200 --> 00:04:08.750
اذا عندنا الايمان اصل الايمان مسلم رجل كافر قالوا لي ادخل في الاسلام نقول له اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صار عنده اصل الاسلام صار مسلم

13
00:04:11.250 --> 00:04:32.500
تقرر الايمان في قلبه وعمل صار مؤمن احسن وراعى ايمانه صار محسنا اذا عندنا اصل الايمان الايمان الواجب الايمان لكن خذوا هذه القاعدة التي قالها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بالاستقراء والتتبع

14
00:04:33.300 --> 00:05:02.350
لا ينفي الشارع الايمان عن احد الا بترك واجب من واجبات الايمان الا بترك واجب من واجبات الايمان او ارتكاب محظور او بترك اصل الايمان اذا الايمان لا ينفى لاجل الكمالات. ها

15
00:05:02.900 --> 00:05:19.450
الايمان لا ينفى لاجل الكمال. متى لما تقرأ في الاحاديث والايات نفي الايمان فتأكد ان النفي لاحد امرين اما لاصل الايمان انه غير موجود واما لان الايمان الواجب غير موجود

16
00:05:21.900 --> 00:05:39.150
اما تجي انسان يقول لك لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه هذا كمال الايمان هذا غير صحيح الايمان الكامل لا ينفى لمجرد انتفاء الكمال لا ينفى الايمان هذه قاعدة استقرأها شيخ الاسلام وقررها

17
00:05:40.300 --> 00:05:58.600
وهذا موجود في الشر طيب نكمل بعد الاذان ان شاء الله  نقول ايها الاخوة انه اذا جاء النفي نفي الايمان في الكتاب او في السنة فان فان المقصود من النفي اما نفي اصل الايمان

18
00:05:59.300 --> 00:06:25.150
واما نفي الايمان الواجب. مثلا قال الله عز وجل عن اليهود انهم قالوا امنا قال الله تبارك وتعالى لهم فان امنوا بمثل ما امنتم به فقده لما قالوا نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض علمنا ان هذا الايمان غير مقبول

19
00:06:26.450 --> 00:06:40.200
اذا لما يأتي انسان ويقول انا مؤمن ويشهد ان لا اله الا الله وينكر شهادة ان محمدا رسول الله نقول ليس بمؤمن فالنفي هنا منصب على اصل الايمان انه لم يوجد

20
00:06:41.150 --> 00:07:03.450
منصب على اصل الايمان انه لم يوجد ولذلك نفي الايمان يأتي في القرآن على نفي الاصل ويأتي في القرآن على نفي الواجبات الايمان مثل هذا الحديث الان اللي معنا لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب له

21
00:07:03.550 --> 00:07:23.350
طيب الحاسد ما يحب لك الخير هذا الان خرج من الايمان الواجب الى اصل الايمان. صار مسلم صار ايش مسلم فمن فمن لا يحب الخير للمسلمين فان فيه خصلة الحسن

22
00:07:23.750 --> 00:07:46.350
وما دام فيه خصلة الحسد فانه ينزل من مرتبة الايمان الواجب الى مرتبة ايش اصل الايمان اللي هو الاسلام احسنت هذه مسألة مهمة طيب قوله صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قالوا من يا رسول الله

23
00:07:46.850 --> 00:08:03.950
قال من لا يأمن جاره بوائقه هل معناه انه خرج من الاسلام والمقصود بالنفي هنا نفي الايمان الواجب احسنت الخوارج لا يفهمون هذا الكلام وبناء عليه كل ما شافه نفي الايمان قال كافر كافر كافر

24
00:08:04.800 --> 00:08:22.900
هذا غلط اهل العلم الراسخين يفهمون هذا المعنى يفرقون ولذلك ينبغي علينا ان نفرق متى يكون نفي الايمان على الايمان الواجب ومتى يكون نفي الايمان عن الكمال على اصل الايمان

25
00:08:23.000 --> 00:08:40.700
والمرجئة قالوا نفي الايمان هو للكمال فقط ولذلك ما عندهم احد اسمه وعيد اهل وعيد كل اهل الاسلام عندهم في درجة واحدة ما عندهم شي اسمه محسن ومؤمن ومسلم وهذا

26
00:08:40.850 --> 00:08:58.800
ظلاله واضح قوله صلى الله عليه لا يؤمن قلنا النفي المقصود به ايش الايمان ايش الواجب ايمان الواجب لا يؤمن احدكم طيب انا بسألكم عن اية ما يخالف قال الله عز وجل

27
00:08:59.650 --> 00:09:20.700
في اية اية الانفال اولئك هم المؤمنون حقا اه حقه لما قال حق الان نعطيهم اي درجة من الايمان الاحسان احسنت  احسان طيب لما قال الله عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات

28
00:09:20.950 --> 00:09:41.400
الان قال امنوا وعملوا الصالحات نعطيه اي مرتبة الايمان الواجب احسنت مؤمن يعني ممتاز هذا قالت الاعراب امنا ايش قصدوا الواجب قل لم تؤمنوا ايش المنفي الواجب ولكن قولوا اسلم

29
00:09:41.700 --> 00:10:00.500
احسنتم الان فهمنا الضابط قال لا يؤمن احدكم الان احد مفرد مضاف اخذنا هذه استفدنا من درس ماظي قال حتى اذا معنى هذا ايها الاخوة كلمة حتى هذه تفيد الغاية

30
00:10:00.550 --> 00:10:23.200
معنى هذا ان الايمان الواجب ما يأتي دفعة واحدة لابد من العمل من الاجتهاد الى ان حتى يحب ان بعدها مظمر وجوبا والمعنى الى ان يحبه الى ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه

31
00:10:23.500 --> 00:10:42.300
وهنا في هذا الان قلنا هذا المقصود به الواجب صح في هذا المكان في احسان بعد كيف يكون في احسان اذا وصل الانسان الى مرتبة انه يحب لاخيه الخير ثم يجهد في ايصاله اليه وصل الى مرتبة الايمان

32
00:10:43.400 --> 00:11:02.800
فان احب له الخير دون ان يعمل في ايصاله اليه لا زال في مرتبة الايمان الواجب واضح فالانسان الذي يريد ان يصل الى مرتبة الاحسان يحب الخير للغير ويعمل وسعه في ايصاله له

33
00:11:04.800 --> 00:11:32.550
اما هنا قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه لاخيه هنا الظمير المقصود به آآ اخو المحب الاخ الاخوة المقصودة هنا اخوة الاسلام اخوة الايمان فان قال قائل فلماذا لا يكون المراد اخوة النسب

34
00:11:32.800 --> 00:11:55.800
قلنا لانه مفرد مضاف يعم يعم ثم سبب الورود يؤكد هذا المعنى حتى يحب لاخيه اي المسلم ما يحب لنفسه ايا كان هذا المسلم ما يحب لنفسه الذي يحب لنفسه او شيئا

35
00:11:55.900 --> 00:12:16.400
يحب لنفسه يجوز هذا او عن المصدرية حتى يحب لاخيه ما يحب اي محبوبا لنفسي فيحبه للغير والنفس اذا اطلق في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ما المراد منها

36
00:12:16.550 --> 00:12:37.750
المراد منها الروح اذا كان في البدن هذا هو الصحيح. النفس كلمة النفس بالقرآن والسنة اذا اطلقت فالمراد بها الروح اذا كان في البدن واذا خرج خرج الروح خرجت الروح من البدن لا تسمى نفسا تسمى روحا

37
00:12:38.050 --> 00:12:58.100
هذي طريقة الكتاب والسنة ويمكن ان يفسر كلمة النفس هنا بالذات لان النفس يطلق في كلام العرب يراد بها الذات كلمة النفس تطلق ويراد بها الذات حتى يحب اه لاخيه ما يحب لنفسه لذاته

38
00:12:58.150 --> 00:13:03.050
او ما يحب لنفسه اي روحه التي بين جنبي نعم