1
00:00:00.050 --> 00:00:13.200
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وعن ابي ذر جندب ابن جنادة رضي الله عنه وابي عبدالرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

2
00:00:13.300 --> 00:00:37.250
اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن. رواه الترمذي وقال حديث حسن وفي بعض النسخ حسن صحيح هذا الحديث مناسبته ظاهرة لان الاحسان لا يمكن البلوغ اليها الا

3
00:00:37.250 --> 00:01:07.350
والله تبارك وتعالى والاحسان الى الناس لا يمكن بلوغ مرتبة الاحسان الا بتقوى الله تعالى والاحسان الى الناس وموضوع الحديث وموضوع الحديث اهمية تقوى الله عز وجل او كيفية التعامل. بيان كيفية التعامل

4
00:01:09.350 --> 00:01:32.650
هذا الحديث الذي رواه ابو ذر وهو مشهور بكنيته واسمه جندب ابن جنادة ورواه ايضا معاذ بن جبل وهو من علماء الصحابة ويكلى بابي عبد الرحمن توفي صغيرا في الثلاثين

5
00:01:33.150 --> 00:01:58.700
في وباء الشام في خلافة عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتق الله حيثما كنت هذا الحديث فيه ثلاث جمل وفيها دلالة على ثلاثة اصول عظيمة فيها سعادة الانسان وبيان كيفية التعامل

6
00:02:01.200 --> 00:02:32.400
لان ابواب التعامل ثلاثة لان ابواب التعامل ثلاثة. الباب الاول التعامل مع الله وهو منضبط بان تتقي الله حيثما كنت حيثما اي حي اي حال كنت عليه والباب الثاني باب اتباع السيئة

7
00:02:32.600 --> 00:03:03.800
الحسنة وهو الاستغفار بعد الذنب وعدم الاصرار الباب الثالث التعامل يعني الباب الثاني التعامل مع النفس الباب الثالث التعامل مع الناس التعامل مع الناس بالخلق الحسن اذا ابواب التعامل تعامل مع الله

8
00:03:04.300 --> 00:03:36.450
اعظم علاماته تقوى الله والتعامل مع النفس واعظم حسن علامته الاستغفار من الذنب وعدم الاصرار عليه والتعامل مع الناس واعظم علامته حسن الخلق معهم قال اتق الله حيثما كنت اذا كان الانسان متقيا لله بمعنى يراقب الله تبارك

9
00:03:36.900 --> 00:03:53.650
يعلم ان الله يسمعه ويراه سواء كان الناس معه او كان على انفراد قائما او قاعدا نائما او منفردة او مع الجماعة او في حال العمل او في حال الفراغ

10
00:03:53.800 --> 00:04:18.600
اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها في اشارة الى ان الحسنات ماحية للسيئات ومصداقه في القرآن قول الله عز وجل في قصة ذاك الرجل الذي عمل سيئة فذكر الله سبحانه

11
00:04:18.650 --> 00:04:42.150
وتعالى حاله. قال واتبع ايش الاية ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين فهذه القاعدة العامة المتقررة في القرآن والسنة ان الحسنات يذهبن السيئات ومن هنا فانا ندرك ان بعض الناس

12
00:04:42.300 --> 00:05:01.800
وان كان منهم غفلة او كان منهم غفوة او كان منهم زلة او كان منهم ذنب فانه قد يكون لهم من الحسنات ما به يكون لهم رفعة الدرجات مما ليس لغيره

13
00:05:02.750 --> 00:05:25.900
مما ليس لغيره ولهذا ايها الاخوة اه حينما يأتي انسان من اهل البدع ويذكر لك ان الصحابة عنده سيئة وان الصحابي الفلاني عمل كذا وكذا فمباشرة قل له وله حسنة الصحبة الماحية لكل سيئة

14
00:05:27.050 --> 00:05:48.600
كافية قال الله تعالى لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الله تاب عليهم انت ايش تريد خلاص انتهت القضية قال واتبع السيئة الحسنة تمحو وذكر شيخ الاسلام رحمه الله في رسالة له

15
00:05:49.000 --> 00:06:22.450
وهي في التوبة بيان الامور الماحية للسيئات وذكر فيها اكثر من عشرة امور تمحو السيئات واعظم بابها اتباع السيئة الحسنة والاتيان بالحسنات بعد السيئات والله جل وعلا قال في القرآن قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة

16
00:06:22.850 --> 00:06:45.650
ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبلي يأتيكم العذاب ثم لا تنصروا واتبعوا احسن ما انزل اليكم من رب اذا انيبوا هذه التوبة واتبعوا احسن هذا اتباع للسيئات بالحسنة

17
00:06:46.450 --> 00:07:11.100
واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم اذا الانسان الذي يتبع السيئة الحسنة فانها تمحو الله جل وعلا بفضله وكرمه يمحو السيئات لا سيما للذي لم يصر عليها ومن هنا وقع الخلاف بين اهل العلم. هل الكبائر لا بد منها من

18
00:07:11.150 --> 00:07:34.850
لابد فيها من توبة لتمحى ام ان مجرد الحسنات بعدها كافية والصواب التفصيل فيقال ان اراد الانسان ان يغفر الله له كبيرته فان الحسنات بعدها ماحية بشرط عدم الاصرار عليها

19
00:07:35.200 --> 00:08:02.200
واما اذا لم يعمل حسنات بعدها فان الذي يمحوها هو التوبة الصادقة والاستغفار واما قوله صلى الله عليه وسلم وخالق الناس بخلق حسن خالق من تخلق فلان بكذا وخالق فلان

20
00:08:02.250 --> 00:08:29.050
فلانا بكذا اي تعامل خالق بمعنى عامل عامل الناس بخلق حسن خالق الناس اي عامل الناس بعمل حسن والخلق والخلق يوصف بانه حسن وبانه سيء وصاحب الخلق الحسن مع النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:08:30.600 --> 00:08:55.550
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من اقربكم الي وادناكم مني منزلة احاسنكم اخلاقا احاسنكم اخلاقه وقال صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليدركه بحسن خلقه درجة الصائم القائم

22
00:08:55.750 --> 00:09:14.650
لان حسن الخلق واجب والصيام والقيام مندوب. فاشتغل ذاك بالمندوب عن الواجب. وهذا اشتغل بالواجب عن المندوب. ايهما احسن واعلم  لا شك ان صاحب الامر ايش الفائدة؟ تصوم النفل وتسب

23
00:09:16.050 --> 00:09:36.750
تقوم الليل وتنام عن الفجر لذلك هذه المسألة عظيمة وخالق الناس بخلق حسن وامامك ونبيك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم كان احسن الناس خلقا ما رؤية البشرية مثله ولن ترى الى قيام الساعة

24
00:09:38.000 --> 00:10:01.250
حوى اعداءه قبل احبابه حوى اصحابه وخلانه يأتيه الرجل وهو يكن له كل شر على وجه الارض فبمجرد ما ان يراه ويسمع كلامه ويعرف فحو خطابه الا وهو احب الناس اليه. صلوات ربي وسلامه عليه

25
00:10:01.800 --> 00:10:29.750
راو احبار اليهود فمنهم من اسلم لعلمه بصدقه. ومنهم من كابر ومع ذلك احسن التعامل معه صلوات ربي وسلامه عليه رآه قسيسي الرهبان من النصارى فاذعنوا له قرأ تاريخه اساطيل الكفر في الشرق والغرب في الصين وامريكا واوروبا فقرأوا تاريخوا قراءة

26
00:10:29.750 --> 00:10:49.750
ولم يروا سيرته رؤية فتعجبوا منه حتى وضعوه الرقم واحد في العالم في حسن التعامل والخلق هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشهادة الله عز وجل هو احسن الناس اخلاقا. قال الله عنه

27
00:10:50.150 --> 00:11:07.585
في سورة القلم دليل على ان هذا مكتوب وانه عليه الصلاة والسلام من احسن ما يكون وانك لعلى خلق عظيم فينبغي علينا ان نتعامل بحسن الخلق. نعم