1
00:00:00.350 --> 00:00:22.100
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره. ومن كان يؤمن بالله

2
00:00:22.100 --> 00:00:44.450
اليوم الاخر فليكرم ضيفه رواه البخاري ومسلم. مناسبة هذا الحديث ظاهر وهو ان من الايمان بالله عز وجل ان نقول خيرا او نصمت لا سيما فيما يتعلق بدماء المسلمين واموالهم

3
00:00:44.550 --> 00:01:18.400
واعراضهم موظوع هذا الحديث موظوع هذا الحديث بيان الامور التي تدل على الايمان الواجب بيان الامور التي تدل على الايمان الواجب في الامس قلنا ان النفي واليوم نقول الشرط لا يأتي الا على امر يكون من واجبات الايمان

4
00:01:19.950 --> 00:01:40.550
اذا النفي نفي الايمان لا يكون الا على اصل الايمان او على واجباته او على واجب الايمان وهنا اليوم فيه الدلالة الشرقية الدلالة الشرقية فيها ان العلل المشروط من واجبات الايمان

5
00:01:40.850 --> 00:02:06.500
وليس من كمالات الايمان لانه لا يأتي في معهود ومن تتبع نصوص الشرع علم انه لا يأتي في معهود الشرع اشتراط الايمان في الامور المستحبة في الايمان اذا من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا

6
00:02:06.600 --> 00:02:27.450
قول الخير دليل على الايمان الواجب مو الايمان الكامل لا الواجب قوله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر كان هنا ليس بمعنى المضي فحسب بل هو بمعنى الصيرورة

7
00:02:27.550 --> 00:02:52.650
بل هو بمعنى الثبوت من صار يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خير من ثبت انه يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا من هذه من الفاظ العموم دل على الشرطية وفعل الشرط يؤمن وجوابه فليقل خيرا

8
00:02:53.800 --> 00:03:13.150
فليقل خيرا. ولهذا قال تعالى قل لعبادي يقولوا التي هي احسن كم انواع الكلمات انواع الكلمات في العربية بل وفي اي لغة في العالم انواع الكلمات في العربية وفي اي لغة في العالم

9
00:03:13.600 --> 00:03:37.700
اه اربعة انواع جهتان متقابلتان وخامس بينهما لا مقابل له احسن ويقابله اسوأ حسن ويقابله سيء ولا يوصف لا بالحسن ولا بالسيء في نفسه. الله عز وجل قال لنا قل لعبادي يقولوا التي هي احسن

10
00:03:39.500 --> 00:04:00.550
يعني عندما تنادي تقول يا زيد هذا كلام حسن لو قلت يا اخي زيد هذا كلام احسن لو قلت ها يعني آآ لو سمحت هذا كلام حسن لو قلت لو سمحت يا اخي هذا كلام احسن

11
00:04:00.950 --> 00:04:21.750
اذا معنى هذا الحديث من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا قول الخير هذه علامة الايمان الواجب الذي يحرص على قول الخير بمعنى اخر بمعنى اخر يحرص على مشاعر الناس

12
00:04:22.050 --> 00:04:41.650
فلا يؤذيهم بقوله ويوصل لهم الخير باحسن عبارة هذا حصل الايمان الواجب حصل الايمان الواجب من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا طيب اذا لم يستطع ان يقول الخير

13
00:04:41.950 --> 00:05:03.300
او لم يقدر او انه غفل او ذهل قال او ليصمت هذا اقل الاحوال فالانسان اما ان يقول الخير او ليصمت فان قال قائل فان الناس يقولون الساكت عن الحق شيطان اخرس

14
00:05:03.350 --> 00:05:22.050
نقول نعم الساكت عن الحق شيطان اخرس اذا كان يقدر على قول الحق اما اذا كان لا يقدر فان النبي صلى الله عليه وسلم قال او ليصمت وهنا ننتبه في الامس قررنا هذه المسألة

15
00:05:22.250 --> 00:05:52.450
ان الاوامر كلها مبنية على الوسع والاستطاعة بخلاف المنهيات قال هذا نوع من انواع الاعمال التي تدل على الايمان الواجب ومنه يستمد ومنه يستمد على ان الاقوال الحسنة كلها من الايمان

16
00:05:52.450 --> 00:06:26.950
وان الاقوال السيئة والقبيحة كلها مغناطية للايمان الواجب وهناك اقوال هي اصل في الايمان كقولي لا اله الا الله وهناك اقوال منافية للايمان كله اقوال منافية لاصل الايمان كما لو قال الرجل يا عيسى المدد

17
00:06:27.400 --> 00:06:50.500
او قال الرجل يا بدوي المدد فالاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه الا الله قول شركي مخالف لاصل الاسلام اذا الاقوال الاقوال التي تكون خيرا هذه اما ان تكون من واجبات الايمان

18
00:06:50.550 --> 00:07:16.750
واما ان تكون من اصل الايمان واما الاقوال التي تكون اخير من الخير فهذه من كمالات الايمان الاقوال التي تكون احسن هي من كمالات الايمان قال ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره

19
00:07:16.900 --> 00:07:47.600
تأملوا معي الحديث هذا الاول فيه ان الاقوال دليل الايمان وهنا فليكرم جاره فليكرم ضيفه فيه دليل على ان الاعمال من الايمان اذا الاقوال من الايمان والاعمال من الايمان اي قول هو من الايمان؟ قول القلب وقول اللسان

20
00:07:47.950 --> 00:08:09.950
اي عمل هو من الايمان عمل القلب وعمل اللسان فاذا الايمان عمل الايمان عمل سواء كان عمل القلب او عمل الجوارح. قول القلب او قول الجوارح ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره

21
00:08:10.150 --> 00:08:37.600
جار آآ مفرد مضاف والقاعدة التي تعلمناها ان المفرد المضاف يعم اذا اي نوع كان الجار وجب اكرامه سواء كان يهوديا او نصرانيا ذميا او معاهدا او مستأمنا سواء كان مسلما بعيدا او مسلما

22
00:08:37.600 --> 00:08:59.850
قريبا ذا رحم او ليس بذا رحم وجب اكرامه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومعنى الاكرام يكرم من اكرمه. اكرم زيد عمرا اكراما. ويكرمه اكراما. ما معنى الاكرام

23
00:08:59.850 --> 00:09:25.050
معنى الاكرام التعامل معه بالكرم والجود. التعامل معه بالكرم والجود يعني يعني لا تتعامل معه بالندية يسيء تسيء هذا ليس اكراما يسير تحسن هذا اكرام يحسن فتزيد في الاحسان هذا الاكراه

24
00:09:26.550 --> 00:10:04.300
اذا عرفنا ما معناه الاكرام ان نعامله بالتي هي احسن وحقوق الجيران منقسمة الى ثلاثة اقسام بحسب الجوار جار يهودي فله حق الجوار  وجار مسلم فله حق الجوار والاسلام وجار مسلم قريب فله حق الجوار والاسلام والقربى

25
00:10:05.750 --> 00:10:30.350
اذا لابد ان تعطي كل ذي حق حقه قال ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه والظيف مفرد مضاف والمقصود به الذي قدم من سفر اليك تكرمه ومعنى اكرامه ومعنى اكرامه عفوا

26
00:10:30.400 --> 00:10:58.750
ومعنى اكرامه انك تطعمه مما تطعم تطعمه مما تطعم  اذا ذبحت له شاة فهذا اكرام فهذا اكرام ما بعده اكرام والنبي صلى الله عليه وسلم لما ورد الى ذاك الانصاري

27
00:10:58.900 --> 00:11:17.600
قام وذبح له اذا هذا من الاكرام فدل هذا الحديث على ان اقوال الخير من الايمان الواجب او من اصل الايمان وان اعمال الخير من الايمان الواجب او من اصل الايمان

28
00:11:17.900 --> 00:11:37.900
مثال الاعمال الواجبة التي هي من واجبات الايمان اكرام الضيف واكرام الجار ومثال الاعمال التي هي من اصول الايمان مثل السجود لله عز وجل ومثل الصلاة هذه من اصول العبادات

29
00:11:37.900 --> 00:12:05.200
التي لا يجوز صرفها لغير الله تبارك وتعالى ها هنا سؤال في المسائل وهو كثيرا ما نجد في القرآن والسنة تعليق الامور بالايمان بالله والايمان باليوم الاخر طيب لماذا لا يعلق الامر بالايمان بالله والكتب؟ الايمان بالله والرسل

30
00:12:05.350 --> 00:12:30.650
الايمان بالله والقدر مثلا فكثير من ايات الكتاب الامر معلق بالايمان بالله واليوم الاخر. قال ذلك يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الاخر كثير في القرآن الكريم وفي احاديث النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يقرن بين الايمان بالله والايمان باليوم الاخر

31
00:12:31.550 --> 00:12:55.600
لان الايمان بالله اصل الايمان الايمان بالله اصل الايمان الذي عليه يبنى ويتضمن بقية اركان الايمان والايمان باليوم الاخر هو الدافع والجالب ما الذي يجعلك تعمل انه في يوم اخر

32
00:12:56.300 --> 00:13:14.400
ما الذي يجعلك تعمل لله؟ لو علمت ان الله معبود بحق وانه لا يوجد يوم اخر يمكن ما تعمل لكن اذا علمت ان الله عز وجل معبود بحق وان هناك يوما هو اليوم الاخر وتحاسب

33
00:13:14.450 --> 00:13:41.800
وتعمل اذا الايمان بالله هذا بيان لحق من نعمل لحق من نعمل والايمان باليوم الاخر دافع وجانب للعمل واضرب لكم مثال حينما يكون انسان موظف في مكان ما قل انت موظف عند من؟ يقول انا موظف عند فلان او في دائرة كذا

34
00:13:42.150 --> 00:14:09.200
فهو يعرف انه موظف اين فيعرف وظيفته طيب لو سألناه ما الذي يدفعك ان تقوم من فراشك ومهادك وتتعب نفسك وتذهب الى العمل وما الذي يجعلك ها يجلبك الى العمل ستقول اليوم الاخر من الشهر الذي ينزل فيه الراتب

35
00:14:09.750 --> 00:14:27.600
صح ولا لا؟ هذا واقع هل نستطيع انكاره؟ ما يمكن هذا هو الطبع البشري فالله جل في علاه يقرن بين الايمان بالله والايمان باليوم الاخر لبيان من تعمل له لبيان ان هناك حساب

36
00:14:27.600 --> 00:14:47.100
اذا ما عملت جيد يخصم عليك وربما تأتي وليس عندك شيء وربما تأتي وانت مفصول وربما تأتي وانت مطلوب فالقضية مهمة هذا هو سبب الاقتران بين الايمان بالله واليوم الاخر فانه دافع وجانب للعمل

37
00:14:47.200 --> 00:14:47.850
نعم