احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره. ومن كان يؤمن بالله
اليوم الاخر فليكرم ضيفه رواه البخاري ومسلم. مناسبة هذا الحديث ظاهر وهو ان من الايمان بالله عز وجل ان نقول خيرا او نصمت لا سيما فيما يتعلق بدماء المسلمين واموالهم
واعراضهم موظوع هذا الحديث موظوع هذا الحديث بيان الامور التي تدل على الايمان الواجب بيان الامور التي تدل على الايمان الواجب في الامس قلنا ان النفي واليوم نقول الشرط لا يأتي الا على امر يكون من واجبات الايمان
اذا النفي نفي الايمان لا يكون الا على اصل الايمان او على واجباته او على واجب الايمان وهنا اليوم فيه الدلالة الشرقية الدلالة الشرقية فيها ان العلل المشروط من واجبات الايمان
وليس من كمالات الايمان لانه لا يأتي في معهود ومن تتبع نصوص الشرع علم انه لا يأتي في معهود الشرع اشتراط الايمان في الامور المستحبة في الايمان اذا من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا
قول الخير دليل على الايمان الواجب مو الايمان الكامل لا الواجب قوله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر كان هنا ليس بمعنى المضي فحسب بل هو بمعنى الصيرورة
بل هو بمعنى الثبوت من صار يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خير من ثبت انه يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا من هذه من الفاظ العموم دل على الشرطية وفعل الشرط يؤمن وجوابه فليقل خيرا
فليقل خيرا. ولهذا قال تعالى قل لعبادي يقولوا التي هي احسن كم انواع الكلمات انواع الكلمات في العربية بل وفي اي لغة في العالم انواع الكلمات في العربية وفي اي لغة في العالم
اه اربعة انواع جهتان متقابلتان وخامس بينهما لا مقابل له احسن ويقابله اسوأ حسن ويقابله سيء ولا يوصف لا بالحسن ولا بالسيء في نفسه. الله عز وجل قال لنا قل لعبادي يقولوا التي هي احسن
يعني عندما تنادي تقول يا زيد هذا كلام حسن لو قلت يا اخي زيد هذا كلام احسن لو قلت ها يعني آآ لو سمحت هذا كلام حسن لو قلت لو سمحت يا اخي هذا كلام احسن
اذا معنى هذا الحديث من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا قول الخير هذه علامة الايمان الواجب الذي يحرص على قول الخير بمعنى اخر بمعنى اخر يحرص على مشاعر الناس
فلا يؤذيهم بقوله ويوصل لهم الخير باحسن عبارة هذا حصل الايمان الواجب حصل الايمان الواجب من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا طيب اذا لم يستطع ان يقول الخير
او لم يقدر او انه غفل او ذهل قال او ليصمت هذا اقل الاحوال فالانسان اما ان يقول الخير او ليصمت فان قال قائل فان الناس يقولون الساكت عن الحق شيطان اخرس
نقول نعم الساكت عن الحق شيطان اخرس اذا كان يقدر على قول الحق اما اذا كان لا يقدر فان النبي صلى الله عليه وسلم قال او ليصمت وهنا ننتبه في الامس قررنا هذه المسألة
ان الاوامر كلها مبنية على الوسع والاستطاعة بخلاف المنهيات قال هذا نوع من انواع الاعمال التي تدل على الايمان الواجب ومنه يستمد ومنه يستمد على ان الاقوال الحسنة كلها من الايمان
وان الاقوال السيئة والقبيحة كلها مغناطية للايمان الواجب وهناك اقوال هي اصل في الايمان كقولي لا اله الا الله وهناك اقوال منافية للايمان كله اقوال منافية لاصل الايمان كما لو قال الرجل يا عيسى المدد
او قال الرجل يا بدوي المدد فالاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه الا الله قول شركي مخالف لاصل الاسلام اذا الاقوال الاقوال التي تكون خيرا هذه اما ان تكون من واجبات الايمان
واما ان تكون من اصل الايمان واما الاقوال التي تكون اخير من الخير فهذه من كمالات الايمان الاقوال التي تكون احسن هي من كمالات الايمان قال ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره
تأملوا معي الحديث هذا الاول فيه ان الاقوال دليل الايمان وهنا فليكرم جاره فليكرم ضيفه فيه دليل على ان الاعمال من الايمان اذا الاقوال من الايمان والاعمال من الايمان اي قول هو من الايمان؟ قول القلب وقول اللسان
اي عمل هو من الايمان عمل القلب وعمل اللسان فاذا الايمان عمل الايمان عمل سواء كان عمل القلب او عمل الجوارح. قول القلب او قول الجوارح ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره
جار آآ مفرد مضاف والقاعدة التي تعلمناها ان المفرد المضاف يعم اذا اي نوع كان الجار وجب اكرامه سواء كان يهوديا او نصرانيا ذميا او معاهدا او مستأمنا سواء كان مسلما بعيدا او مسلما
قريبا ذا رحم او ليس بذا رحم وجب اكرامه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومعنى الاكرام يكرم من اكرمه. اكرم زيد عمرا اكراما. ويكرمه اكراما. ما معنى الاكرام
معنى الاكرام التعامل معه بالكرم والجود. التعامل معه بالكرم والجود يعني يعني لا تتعامل معه بالندية يسيء تسيء هذا ليس اكراما يسير تحسن هذا اكرام يحسن فتزيد في الاحسان هذا الاكراه
اذا عرفنا ما معناه الاكرام ان نعامله بالتي هي احسن وحقوق الجيران منقسمة الى ثلاثة اقسام بحسب الجوار جار يهودي فله حق الجوار وجار مسلم فله حق الجوار والاسلام وجار مسلم قريب فله حق الجوار والاسلام والقربى
اذا لابد ان تعطي كل ذي حق حقه قال ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه والظيف مفرد مضاف والمقصود به الذي قدم من سفر اليك تكرمه ومعنى اكرامه ومعنى اكرامه عفوا
ومعنى اكرامه انك تطعمه مما تطعم تطعمه مما تطعم اذا ذبحت له شاة فهذا اكرام فهذا اكرام ما بعده اكرام والنبي صلى الله عليه وسلم لما ورد الى ذاك الانصاري
قام وذبح له اذا هذا من الاكرام فدل هذا الحديث على ان اقوال الخير من الايمان الواجب او من اصل الايمان وان اعمال الخير من الايمان الواجب او من اصل الايمان
مثال الاعمال الواجبة التي هي من واجبات الايمان اكرام الضيف واكرام الجار ومثال الاعمال التي هي من اصول الايمان مثل السجود لله عز وجل ومثل الصلاة هذه من اصول العبادات
التي لا يجوز صرفها لغير الله تبارك وتعالى ها هنا سؤال في المسائل وهو كثيرا ما نجد في القرآن والسنة تعليق الامور بالايمان بالله والايمان باليوم الاخر طيب لماذا لا يعلق الامر بالايمان بالله والكتب؟ الايمان بالله والرسل
الايمان بالله والقدر مثلا فكثير من ايات الكتاب الامر معلق بالايمان بالله واليوم الاخر. قال ذلك يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الاخر كثير في القرآن الكريم وفي احاديث النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يقرن بين الايمان بالله والايمان باليوم الاخر
لان الايمان بالله اصل الايمان الايمان بالله اصل الايمان الذي عليه يبنى ويتضمن بقية اركان الايمان والايمان باليوم الاخر هو الدافع والجالب ما الذي يجعلك تعمل انه في يوم اخر
ما الذي يجعلك تعمل لله؟ لو علمت ان الله معبود بحق وانه لا يوجد يوم اخر يمكن ما تعمل لكن اذا علمت ان الله عز وجل معبود بحق وان هناك يوما هو اليوم الاخر وتحاسب
وتعمل اذا الايمان بالله هذا بيان لحق من نعمل لحق من نعمل والايمان باليوم الاخر دافع وجانب للعمل واضرب لكم مثال حينما يكون انسان موظف في مكان ما قل انت موظف عند من؟ يقول انا موظف عند فلان او في دائرة كذا
فهو يعرف انه موظف اين فيعرف وظيفته طيب لو سألناه ما الذي يدفعك ان تقوم من فراشك ومهادك وتتعب نفسك وتذهب الى العمل وما الذي يجعلك ها يجلبك الى العمل ستقول اليوم الاخر من الشهر الذي ينزل فيه الراتب
صح ولا لا؟ هذا واقع هل نستطيع انكاره؟ ما يمكن هذا هو الطبع البشري فالله جل في علاه يقرن بين الايمان بالله والايمان باليوم الاخر لبيان من تعمل له لبيان ان هناك حساب
اذا ما عملت جيد يخصم عليك وربما تأتي وليس عندك شيء وربما تأتي وانت مفصول وربما تأتي وانت مطلوب فالقضية مهمة هذا هو سبب الاقتران بين الايمان بالله واليوم الاخر فانه دافع وجانب للعمل
نعم